Acerca de nosotras ·

Actividades

Escritora Poeta feminista Pintora Artista Cantante Música Actriz directora de cine Escultora Periodista activista Defensora de derechos humanos Arte abogada compositora Política Fotógrafa Profesora Maestra investigadora medica Arquitecta Filosofa Historiadora Rosas para todas nuestras heroínas fotografa Ilustradora Mujeres Creadoras Socióloga dibujante Artista plástica Pintura bailarina guionista Educadora Literatura literata química Antropologa coreógrafa sindicalista Ecologista Novelista Pedagoga Diseñadora Psicóloga cineasta feminista y activista por los Derechos Humanos jurista urbanista Descubridora Documentalista Fisica Narradora Teologa científica pianista Anarquista Artesana Cuentista Economista Enfermera Filóloga Jueza Poetisa cantautora ceramista Actriz de teatro Artista textil Artistas Bióloga Blogera Cantante y compositora Diseñadora gráfica Dramaturga Ecologa Fotoperiodista Interprete musical Psicologa Psicoterapeuta Rapera matemática mezzosoprano Activista por los derechos sexuales de las mujeres Artesana alfarera Artesana herrera Artista gráfica Artistas graficas Compositora de música Directora de orquesta Diseñadora de moda Doctora Ciencias Políticas Escritoras Fisiologa Geologa Gestora cultural Naturalista Neurologa Terapeuta Terapeuta quinesóloga Teóloga feminista asambleista asesora en prevención de violencia de género . diplomatica diputada directora directora de teatro. directora de documentales directora de periódico directora de tv doula intérprete de sitar poeta Innu psicoanálisis toquillera

martes, 31 de enero de 2017

Yolanda González Martín lider estudiantil asesinada en la transición española.


Yolanda González Martín (Bilbao, 20 de enero de 1961 - Madrid, 1 de febrero de 1980) fue una líder estudiantil y militante comunista española asesinada por la extrema derecha en los últimos años de la Transición.

Yolanda nacio en Bilbao, el 18 de Enero de 1961. Cuando fue asesinada acababa de cumplir 19 años. Era hija de Lidia y Eugenio, una familia obrera, Eugenio era un trabajador metalúrgico.

Corrían los años de la transicion  y Yolanda comenzó de muy joven su actividad politica como militante de las Juventudes Socialistas en Euskadi. Formó parte del sector que rompió con el PSOE y durante un breve periodo militó en la LCR. En octubre de 1979 Yolanda formó parte del grupo que constituyó el Partido Socialista de los Trabajadores (PST).

Vino desde Euskadi a vivir a Madrid y lógicamente tenía que trabajar para mantenerse. Yolanda trabajaba como empleada del hogar mientras estudiaba en el Centro de Formacion Profesional de Vallecas.
Era delegada de la Coordinadora Estudiantil de Madrid, siendo una de las más destacadas dirigentes de las movilizaciones de diciembre de 1979 y enero de 1980.


En España ya había una Constitución recién estrenada pero demasiados vestigios franquistas. La ultraderecha se resistía a un cambio político que la sociedad exigía. A Yolanda la secuestraron en su casa de Aluche, donde vivía con su novio. Fue el 1 de febrero. Unos tipos llamaron a su casa diciendo que eran de la policía y que les debía acompañar. Eran Emilio Hellín Moro e Ignacio Abad Velázquez, miembros de Fuerza Nueva,  partido de ultraderecha.

Les acompañaban varios sujetos más. Uno de ellos, policía. Se la llevaron, la maltrataron hasta lo indecible. 

Emilio Hellín Moro le disparó dos veces con una pistola calibre 9 milímetros Parabellum a unos 70 centímetros en la cabeza  e  Ignacio Abad Velázquez la remató con otro disparo estando aún con vida, según relata la sentencia condenatoria. Dos personas que acudían a su trabajo la encontraron a las 09:00 horas del día 2 de febrero de 1980 en un camino próximo a la carretera que va de Alcorcón con San Martín de Valdeiglesias.

Las irregularidades en los cumplimientos de las sentencias de los asesinos han sido muchas, no habiendose hecho justicia adecuada por parte del estado con un trato “benévolo” del Ministerio del  Interior a  uno de sus  asesinos.
Si ha tenido reconocimientos populares que incluyen el nombre de una plaza, de unos jardines.

http://www.antifeixistes.org/3516_memoria-yolanda-gonzalez-anys-assassinat.htm
https://yolglez.wordpress.com/
http://www.elplural.com/2015/02/16/una-plaza-en-madrid-para-yolanda-gonzalez-mientras-su-familia-sigue-luchando-por-el-trato-benevolo-de-interior-a-su-asesino/
http://www.elplural.com/2015/02/16/una-plaza-en-madrid-para-yolanda-gonzalez-mientras-su-familia-sigue-luchando-por-el-trato-benevolo-de-interior-a-su-asesino/
http://www.naiz.eus/eu/actualidad/noticia/20150615/la-deustuarra-yolanda-gonzalez-ya-cuenta-con-plaza-propia-en-madrid
Leer más...

lunes, 30 de enero de 2017

Clara Eugenia Rojas Blanco académica feminista


Clara Eugenia Rojas Blanco es Doctora en Retórica y Comunicación Profesional. Es  experta en  Retórica y Comunicación con Mujeres. Teoría y análisis del discurso. Estudios de las Mujeres.   Esta adscrita al Departamento de Humanidades.  Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. 
Mexicana


Nos ha interesado mucho su trabajo y sus opiniones que quisieramos apoyar. Traemos un articulo que  saca a la luz algunas de sus ideas: 

En el olvido medio siglo de reflexión feminista


Lo investigado y publicado por mujeres no se utiliza como material de consulta para encaminar una reflexión

En las sociedades patriarcales las mujeres jóvenes son desechables: Clara Eugenia Rojas

A pesar de que durante los últimos 60 años cientos de mujeres han reflexionado en torno al feminismo, aún en nuestros días se acusa de manera generalizada a las feministas de ser “odiahombres”, comentó Clara Eugenia Rojas Blanco, académica de la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez (UACJ).

Al participar en el II Coloquio de Discursos en Fronteras “Las fronteras metafóricas”, organizado por cuerpos académicos de la Universidad Veracruzana (UV), la académica lamentó que lo investigado y publicado por las mujeres, que calificó como aportaciones valiosas, no se utiliza como material de consulta para encaminar una reflexión.

Sobre la violencia que sufren las mujeres en todo el país, que no sólo en Ciudad Juárez, aclaró, Clara Eugenia Rojas dijo que es un ataque evidente a lo femenino, se trate de víctimas mujeres o varones. En las sociedades patriarcales, indicó, las mujeres jóvenes son desechables.

Ante estudiantes y académicos reunidos en el Salón Blanco de la Unidad de Humanidades, la doctora en Retórica y Comunicación Profesional dijo que la credibilidad en las estructuras está completamente perdida; ante ello sólo queda el aula como un centro donde se puede promover un cambio, ya que a través de las intervenciones de los individuos se puede cambiar la sociedad.

Aseveró que después de tantos años de estudios y de presencia, se mantiene el error de calificar la palabra género como algo distinto a una ideología; lo más lamentable es, dijo, que las mujeres son las que se olvidan de reflexionar y adquirir una mirada dual.

La investigadora definió género como “una aportación de las teóricas feministas que nos abre la posibilidad de reflexionar sobre el porqué la diferencia sexual entre hombres y mujeres se construye y se practica social y culturalmente como una desigualdad ‘natural’ ”.

Invitada por la Red de Cuerpos Académicos Lengua y Literatura, integrados por los cuerpos Estudios y Enseñanza e Historia y Cultura de la UV, y Estudios de Mujeres, Región y Frontera de la UACJ, Rojas Blanco reconoció que se olvidan las reflexiones que hicieron las mujeres negras en Estados Unidos, que son las primeras que se realizaron en el tema.

Respecto a los hombres, la académica consideró necesario que comiencen a reflexionar en torno a su masculinidad, pues en comparación con las mujeres tienen 60 años de atraso en esta reflexión. 

Clara Eugenia Rojas mencionó lo que se considera como las características del deber ser del hombre en comparación con las de la mujer, entre las que están las dualidades: razón/instinto, inteligencia/emoción, seguridad/timidez, proveedor/dependiente. Recordó que en el caso de que la mujer no cumpla con estas características “se devalúa”.
Alma Espinosa ( octubre de 2011)

Apuntamos otra de sus reflexiones : 
http://www.idaes.edu.ar/papelesdetrabajo/paginas/Documentos/N8/17_ENT_Bidaseca.pdf
http://www.uv.mx/universo/456/infgral/infgral_09.html
http://www.inb.unam.mx/historias_noticias/2015/sni_retospropuestas_15.pdf
https://books.google.cl/books?
http://www.redalyc.org/BusquedaAutorPorNombre.oa?q=%22Clara%20Eugenia+Rojas%20Blanco+%22
id=agDhCQAAQBAJ&pg=PT78&lpg=PT78&dq=Clara+Eugenia+Rojas+Blanco&source=bl&ots=mtpSwiew2G&sig=qeZB2FjsUDogsh40-8u-L8uncIk&hl=es-419&sa=X&ved=0ahUKEwiyuMrY2cnRAhXJHZAKHTDfBtw4ChDoAQglMAM#v=onepage&q=Clara%20Eugenia%20Rojas%20Blanco&f=false
Leer más...

sábado, 28 de enero de 2017

Maria Beatriz do Nascimento activista por los derechos humanos


Intelectual, investigadora y activista Beatriz Nascimento nació en Aracaju, el 12 de julio de 1942, hija de Rubina Nascimento Pereira y Mason Francisco Xavier do Nascimento. Ella y sus diez hermanos emigraron con su familia a Río de Janeiro en la década de 1950. Con 28 años comenzó la licenciatura en Historia en la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), donde se graduó en 1971. Durante la graduación trabajó  en el Archivo Nacional con el historiador José Honorio Rodrigues.

Formada , trabajaría como profesora de historia en las escuelas del estado de Río de Janeiro, Articulando  enseñanza e investigación. En  este tiempo, ejercería su militancia intelectual a través de objetos temáticos relacionados con la historia y la cultura negro. Lo que la llevo a la creación del Grupo de Trabajo André Rebouças, en 1974, de la Universidad Federal Fluminense (UFF), que compartía  con los estudiantes  negros en Río y Sao Paulo para discutir el tema racial en el mundo académico y de la educación en general. Un ejemplo de esta militancia intelectual fue su participación como ponente en la Quincena de Negro, que se celebró en la USP en 1977, un evento que se ha configurado como importante reunión de investigadores negros.


Completó ampliamente el  Posgrado en Historia en la Universidad Federal Fluminense (UFF), en 1981, con  la investigación "Sistemas alternativos organizados por los negros: los quilombos los barrios pobres", pero su obra más conocida y la más destacada fue la película Ori (1989, 131 I), de su propia autoria , dirigida por la socióloga y directora de cine Rachel Gerber. La película, narrada por Beatriz, nos cuenta  su propia trayectoria como una forma de abordar la comunidad negro en su relación con el tiempo, el espacio y la ascendencia, emblemáticamente representada en la idea de quilombo.

Beatriz Nascimento,  por más de veinte años, se convirtió en una estudiosa de las cuestiones relacionadas con el racismo y los quilombos, abordando  la correlación entre cuerpo negro y el espacio, con las experiencias de la diáspora de los africanos y sus descendientes en el territorio brasileño, a través de las nociones de "transmigración" y "transatlanticidade". Sus artículos han sido publicados en revistas como Journal of Voces Cultura, Estudios Afro-Asiático y Diario de Patrimonio Histórico y Artístico, así como numerosos artículos y entrevistas en  periódicos y revistas de amplia circulación nacional, como  Folhetim da Folha de S. Paulo, Isto é, jornal Maioria Falante, Última Hora e a revista Manchete

Según Rattz, Beatriz, junto con otros investigadores como Eduardo Oliveira, Lelia González y Hamilton Cardoso, trabajó para la visibilidad social  del  tema étnico-racial en la universidad fortaleciendo  el discurso político del movimiento negro. Además de la militancia intelectual, Beatriz era poeta. Su poesía pone en juego la experiencia de ser mujer negra. Esta sensibilidad se refleja en toda su escritura..

Estaba haciendo  una  maestría en comunicación social,  en la UFRJ, bajo la dirección de Muniz Sodré, cuando se interrumpió su carrera. Beatriz fue asesinada el 28 de enero  de 1995 en Rio de Janeiro por  la defensa de una amiga de su pareja violenta, dejando una hija.

Maria Beatriz fue asesinada por  Jorge Amorim Viana,  El mató a la profesora por haber aconsejado a su novia que lo abandonase porque acostumbraba a pegarle .



Intelectual, pesquisadora e ativista, Beatriz Nascimento nasceu em Aracaju, em 12 de julho de 1942, filha da dona de casa Rubina Pereira do Nascimento e do pedreiro Francisco Xavier do Nascimento. Ela e seus dez irmãos migraram com a família para o Rio de Janeiro na década de 1950. Com 28 anos iniciou o curso de graduação em História, na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), formando-se em 1971. Durante a graduação fez estágio no Arquivo Nacional com o historiador José Honório Rodrigues.

Formada, passaria a trabalhar como professora de História da rede estadual de ensino do Rio de Janeiro, articulando ensino e pesquisa. Nessa mesma época, passaria a exercer sua militância intelectual através de temáticas e objetos ligados à história e à cultura negras. Esteve à frente da criação do Grupo de Trabalho André Rebouças, em 1974, na Universidade Federal Fluminense (UFF), compartilhando com estudantes negros universitários do Rio e de São Paulo a discussão da temática racial na academia e na educação em geral. Exemplo dessa militância intelectual foi a sua participação como conferencista na Quinzena do Negro, realizada na USP, em 1977, evento que se configurou como importante encontro de pesquisadores negros.

Concluiu a Pós-graduação lato sensu em História, na Universidade Federal Fluminense (UFF), em 1981, com a pesquisa “Sistemas alternativos organizados pelos negros: dos quilombos às favelas”, mas seu trabalho mais conhecido e de maior circulação foi o filme Ori (1989, 131 mim), de sua autoria, dirigido pela socióloga e cineasta Raquel Gerber. O filme, narrado pela própria Beatriz, apresenta sua trajetória pessoal como forma de abordar a comunidade negra em sua relação com o tempo, o espaço e a ancestralidade, emblematicamente representados na ideia de quilombo.

Beatriz Nascimento, ao longo de vinte anos, tornou-se estudiosa das temáticas relacionadas ao racismo e aos quilombos, abordando a correlação entre corporeidade negra e espaço com as experiências diaspóricas dos africanos e descendentes em terras brasileiras, por meio das noções de “transmigração” e “transatlanticidade”. Seus artigos foram publicados em periódicos como Revista de Cultura Vozes, Estudos Afro-Asiáticos e Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, além de inúmeros artigos e entrevistas a jornais e revistas de grande circulação nacional, a exemplo do suplemento Folhetim da Folha de S. Paulo, Isto é, jornal Maioria Falante, Última Hora e a revista Manchete.

Segundo Rattz, Beatriz, junto com outros pesquisadores como Eduardo Oliveira, Lélia González e Hamilton Cardoso, trabalharam para que a temática étnico-racial ganhasse visibilidade social na universidade e fortalecesse o discurso político do movimento negro. Além da militância intelectual, Beatriz era poetisa. Sua poesia traz à cena a experiência de ser mulher negra. Essa sensibilidade se traduziu em toda sua escrita.

Estava fazendo mestrado em comunicação social, na UFRJ, sob orientação de Muniz Sodré, quando sua trajetória foi interrompida. Beatriz foi assassinada em 28 de janeiro de 1995 no Rio de Janeiro ao defender uma amiga de seu companheiro violento, deixando uma filha.

Maria Beatriz foi assassinada pelo preso albergado Jorge Amorim Viana. Ele teria matado a professora por esta ter aconselhado sua namorada a abandoná-lo, porque  Jorge costumava bater na companheira.


https://blackwomenofbrazil.co/2013/03/26/maria-beatriz-nascimento-1942-1995-intellectual-militant-of-the-movimento-negro-poet-and-historian-of-quilombos-brazils-runaway-slave-societies/
http://antigo.acordacultura.org.br/herois/heroi/mariabeatriz
http://www.museuafrorio.uerj.br/?work=arquivos
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/1995/1/31/cotidiano/37.html

Leer más...

viernes, 27 de enero de 2017

Gita Sen pionera en el campo de género y desarrollo en India

Gita Sen es profesora de Políticas Públicas en el Instituto Indio de Gestión en Bangalore desde 1993 y ha sido profesora visitante en el Centro de Estudios de Población y Desarrollo de la Universidad de Harvard (desde 2002), y miembro del Centro de Estudios para el Desarrollo en Trivandrum, India.

Combina su carrera académica con la promoción de políticas y el activismo de las ONG. Ella es pionera en el campo de género y desarrollo.

Su activismo académico y de políticas en este campo ha sido una inspiración para toda una generación de  personal investigador, responsables políticos del sur y del norte, y de activistas no gubernamentales. Su trabajo reciente incluye investigación y la promoción de políticas sobre las implicaciones de género de la globalización y la liberalización económica, las dimensiones de género de las políticas de población, y la población entre enlaces y el medio ambiente.

Es autora, coautora o coeditora de varios libros sobre estos temas relacionados con el género. Es miembro fundadora de DAWN (Alternativas de Desarrollo con la Mujer en la Nueva Era), una red de investigadores del Tercer Mundo, activistas y responsables políticos comprometidos con el desarrollo alternativo y la justicia de género.

Ella es miembro del consejo de Health Watch (Indi) y del Instituto de Estudios Sociales Trust (India). Es miembro de la Junta Directiva del Instituto de las Naciones Unidas de Investigación para el Desarrollo Social (UNRISD) y en varias otras organizaciones internacionales y los grupos de asesoramiento. Entre los muchos honores que recibió el Premio Ambiental Volvo en 1994 y un doctorado honorario de la Universidad de East Anglia en el Reino Unido en 1998.

Ha particiàdo  en varias juntas y comités, incluyendo el Consejo de UNRISD y el IDS, Sussex y en la actualidad, entre otras cosas , un miembro de la Global Consejo Asesor de la Fundación Open Society, de alta el UNFPA de la Fuerza de Tareas de Alto Nivel para la CIPD, el Alto Nivel del Grupo de Expertos de la Comisión de Planificación de la India, el Grupo de Dirección de Misión de la Misión Nacional de la India de la Salud Rural, y el Consejo del Centro Nacional de Recursos de Salud Systems. Ella ha recibido varios premios y distinciones como el Premio Volvo de Medio Ambiente, y doctor honoris causa por la Universidad de East Anglia, el Instituto Karolinska (Estocolmo), la Open University (Reino Unido) y la Universidad de Sussex, así como una Fullbright Fellowship. Ella ha emitido una serie de conferencias dotadas a nivel nacional e internacional, y ha publicado numerosos trabajos sobre género y desarrollo, la equidad en salud, y las políticas de población.

Gita Sen tiene una Maestría en Economía de la Universidad de Delhi, India, y un doctorado en Economía de la Universidad de Stanford en los Estados Unidos.



http://www.obela.org/contenido/gita-sen
http://www.iimb.ernet.in/node/4238
Leer más...

miércoles, 25 de enero de 2017

Sara Georgina Villacis Marfetan


Hay mujeres a las que con solo mirarlas ves que han sostenido un buen pedazo del mundo entre sus manos, que han cuidado hijas e hijos, acompañado esposos,  mantenido trabajos pagados y no pagados. Que han cuidado la vida y el mundo. Que se cansaron de plantar sin saber si la lluvia, el viento o el sol le acompañarían. Mujeres que aprendieron cada día y enseñaron cada minuto. Heroínas, casi  desconocidas en lo público pero amadas, respetadas, valoradas en lo privado.

Una de estas mujeres es Sara Villacis.  La recuerdo con su sonrisa activa, con sus ojos atentos en los días de reparto de la colada morada y guaguas,en las fiestas de los difuntos de  Ecuador en Ambato 

Sara de blanco junto con las compañeras de su  Asociación de Mujeres Emprendedoras 8 de Marzo y la entonces concejala del municipio de Ambato

Sus  panes  y otros preparados, dentro de  La Asociación de Mujeres Emprendedoras 8 de Marzo que hace pan para diabéticos eran riquísimos y sanos 
Sara ha pasado los ochenta y ahora su riñón se resiente. No son muy buenas las aguas de Ambato que obligan a toda la población a tomar antiparasitarios por causa de las amebas y otros seres animados e inanimados. Es preciso que las autoridades se ocupen de ese tema que afecta a toda la ciudadanía.

Queremos desde aquí reconocer todo el duro trabajo de Sara , su cuidado con los frutales  cuando era joven, que producían las más deliciosas frutas, su cuidado con su familia, su atención con sus amigas, su humildad, su trabajo en la cooperativa... 
Tristemente momentos después de que esto fuera escrito nuestra querida Sara descansó.   Dejo su energía y espíritu regado entre su familia y sus amigas y amigos. Tu recuerdo nos dará fuerzas para seguir nuestra lucha por la justicia y la igualdad.


Sara con su hija Mercy 


 Mercy escribió : 


Es Mi MADRE hoy en el Cielo. Siempre orgullosa de ti 
Nunca nos separaremos
Aprendí de ti mujer, madre, amiga, luchadora.
Descansa en Paz MAMACITA
Gracias por tu sororidad Heroinas


Leer más...

Jocelyn Bell Burnell la astrofísica que debió ganar el Nobel


Susan Jocelyn Bell Burnell es la astrofísica británica que descubrió de la primera radioseñal de un púlsar. Nació en el año 1943, en Belfast, Irlanda del Norte y su descubrimiento fue parte de su propia tesis. Sin embargo, el reconocimiento sobre este descubrimiento fue para Antony Hewish, su tutor, a quien se le otorgó el premio Nobel de Física en 1974.

Susan Jocelyn Bell Burnell,  (nacida en Belfast como Susan Jocelyn Bell, el 15 de julio de 1943), es una astrofísica norirlandesa que descubrió la primera radioseñal de un púlsar (estrella que emite radiación muy intensa a intervalos cortos y regulares)  junto a su tutor de tesis, Antony Hewish.

Su padre fue arquitecto del planetario Armagh. Disponía de una gran biblioteca, y animó a su hija a leer.  Ésta se interesó especialmente por los libros de astronomía.
Cuando contaba con once años, suspendió el examen 11+, y sus padres la enviaron a la Mount School en York (Inglaterra), un colegio cuáquero para chicas, donde fue muy impresionada por un maestro de Física que le enseñó que: «No tienes que aprender montones y montones de datos; tan sólo aprende unas pocas cosas clave, y... entonces podrás aplicarlas y construir y desarrollar sobre ellas... Fue un gran maestro, y me mostró cómo, en realidad, la Física era sencilla».

Más adelante, Bell Burnell asistió a las universidades de Glasgow y Cambridge. En Cambridge, trabajó con Hewish y otros en la construcción de un radiotelescopio para usar los destellos interplanetarios en el estudio de los quásares, que habían sido descubiertos hacía poco (los destellos interplanetarios permiten distinguir fuentes compactas de las distantes). Detectando un pequeño patrón en los registros de las lecturas que se siguió por el cielo con las estrellas, Bell Burnell descrubrió que se trataba de un pulso regular, aproximadamente uno por segundo. Lo denominó temporalmente LGM1 (Little Green Man 1, Hombrecillo verde 1) y finalmente identificó la fuente como una estrella de neutrones de rápida rotación.
Luego de terminar su doctorado, Bell Burnell trabajó en la Universidad de Southampton, la University College de Londres y el Royal Observatory en Edimburgo, antes de convertise en Profesora de Física en la Open University durante diez años, y después como profesora visitante en la Universidad de Princeton. Antes de jubilarse, Bell Burnell fue Decana de Ciencias en la Universidad de Bath entre los años 2001 y 2004, y Presidente de la Royal Astronomical Society entre 2002 y 2004. Actualmente es profesor visitante en la Universidad de Oxford.
Púlsar
A pesar de que, como es bien sabido, no obtuvo el Premio Nobel junto a Hewish por su descubrimiento, sí ha sido galardonada por muchas otras organizaciones. Obtuvo la Medalla Michelson del Instituto Franklin (1973, junto a Hewish). En 1978 le fue entregado el Premio J. Robert Oppenheimer Memorial del Centro de Estudios Teóricos de Miami. También ha recibido el Premio Beatrice M. Tinsley de la Sociedad Astronómica Americana (1987), el Magellanic Premium de la Sociedad Filosófica Americana, el Jansky Lectureship del Observatorio Radioastronómico Nacional, y la Medalla Herschel de la Royal Astronomical Society (1989). También ha recibido numerosos títulos honoríficos, como el de Comandante de la Orden del Imperio Británico así como Colega de la Royal Society.
La exclusión de Jocelyn Bell entre los galardonados con el Premio Nobel causó gran controversia entre sus colegas, aunque, según confiesa en una entrevista reciente, no lo lamenta y cree que le ha ido mejor en la vida sin ese galardón. A propuesta de la comisión Mujeres y Ciencia del CSIC, recibió el año 2015 la Medalla de Oro de la mayor institución científica española.
Es Presidenta de Honor de la Burnell House en la Escuela de Gramática Cambridge, en Ballymena, Irlanda del Norte.
Es miembro de la Religious Society of Friends (cuáqueros) y es Consejera del Instituto Faraday para la Ciencia y la Religión, de la Universidad de Cambridge.


https://hipertextual.com/2015/10/jocelyn-bell-astrofisica-nobel
https://es.wikipedia.org/wiki/Jocelyn_Bell_Burnell

http://www.csupomona.edu/~nova/scientists/articles/burn.html
http://www.vix.com/es/btg/curiosidades/2009/07/05/las-10-mujeres-cientificas-mas-importantes-de-la-historia
http://www.astromia.com/biografias/susanbell.htm
Leer más...

martes, 24 de enero de 2017

Indira Gandhi Primera Ministra de India


En estos dias se cumplen cincuenta y un  años de la llegada de Indira Gandhi al cargo de Primera Minista de India siendo la primera mujer en la historia de ese país que logró acceder a un cargo tal. Cuando Indira llegó al poder, hacía no tanto tiempo que la India había logrado la independencia. Fue el 19 de enero de 1966.


Indira Gandhi (Allahabad, 19 Noviembre 1917 – Nueva Delhi 31 Octubre 1984) Estadista india. Hija única de Jawaharlal Nehru, primer presidente de la India independiente, estudió en las universidades de Visva-Bharati y de Oxford. En 1938 ingresó en el Partido del Congreso y durante los siguientes años participó activamente en la lucha por la independencia, en la que colaboró con Gandhi 


En 1959 fue elegida presidenta del partido y en 1964, el primer ministro Shastri, que había sucedido a Nehru, la nombró ministra de Información y Radiodifusión, cargo que ocupó hasta 1973. Sin embargo, la prematura muerte de Shastri, acaecida en 1966, la impulsó hacia la secretaría general del Partido del Congreso y, por extensión, al puesto de primera ministra.


Su actuación en el desempeño del cargo, para el que fue sucesivamente reelegida hasta 1977, se caracterizó por su política progresista, lo cual provocó serias disputas en el seno de su propio partido, y por una clara voluntad de potenciar los vínculos entre los países no alineados. Aceptó, no obstante, la ayuda soviética durante el conflicto armado que enfrentó a la India y Pakistán y facilitó la posterior creación de Bangladesh.


En 1975, la creciente oposición hizo tambalear su permanencia en el cargo y optó por declarar el estado de emergencia y suprimir las libertades individuales. Ello, unido a una serie de medidas que no contaron con el favor de la población, contribuyó a su derrota en las elecciones de 1977. En 1980 recuperó el poder tras obtener el triunfo en las elecciones, a las que se presentó con el Nuevo Congreso, partido que había creado poco tiempo antes, tras la escisión del Partido del Congreso.


Aportaciones :



Política ecológica :A principios del siglo XX existían más de 50 000 tigres en todo el territorio de la India, pero a partir de los años de la década de los setenta la cifra empezó a descender dramáticamente hasta llegar a los 2 500 tigres.

Los animales salvajes fueron desapareciendo a causa de la caza furtiva y a raíz de la falta de áreas protegidas. Al margen del alto valor que posee la piel del tigre dentro del circuito de los mercados internacionales clandestinos, los huesos, los órganos y la carne del tigre constituyen una parte muy importante en la medicina tradicional de China Continental, Taiwan y el Sudeste Asiático, región con alto poder económico.

Amante de la vida silvestre, en 1973 la gobernante Gandhi lanzó el Proyecto Tigre, con el objetivo de salvar al felino de la extinción total, como había ocurrido con el tigre de Bali en Indonesia. Pronto la población de tigres superó la barrera de los 3 000 animales. Diez años más tarde, ella también impulsó un programa integral de protección a la vida silvestre, denominado Plan de Acción Nacional de Fauna Silvestre.

Este programa elevó la cifra de tigres a 4 000 y puso en el tapete político la importancia de la defensa de la riqueza de la fauna salvaje de la India. En 1984, después de la muerte de la Primera Ministra india, el programa siguió en manos de su hijo Rajiv Gandhi. En la actualidad se recuerda a la Jefa de Gobierno de la India como la principal figura política internacional a favor de la defensa de la fauna salvaje.


Política antiapartheid: Al igual que la famosa cantante sudafricana Miriam Makeba o el dirigente tanzanio Julyu Nyerere, la gobernante Indira Gandhi destacó por su lucha internacional contra el sistema racista del apartheid de Sudáfrica.


Ella era partidaria de la democratización del país africano a base de la expulsión del gobierno dictatorial de la minoría blanca sudafricana.En diversos foros internacionales, Naciones Unidas y la Cumbre de los Países No-Alineados, la señora Gandhi se pronuncio a favor de un gobierno sudafricano electo por las mayorías negras.



Apoyo a las ciencias: La historia de la India es rica en el estudio de la astronomía, astrología y otras ciencias, pero parte de esta herencia se perdió a medida que llegó el siglo XX. Sin embargo, durante los años sesenta, el gobierno de la Primera Ministra Gandhi insistió en apoyar y revalorar las ciencias. Su primer éxito que dio la vuelta al mundo ocurrió el 19 de abril de 1975 al colocar en órbita el Aribatat, el primer satélite indio, dependiendo de un cohete portador soviético.


Más tarde, en 1980, el satélite Rohini 1, colocado y desarrollado con todos los medios de la astronáutica nacional. Hasta 1983, el país había colocado cerca de nueve satélites en el espacio. De alguna forma se restauró el viejo orgullo del patrimonio histórico de a sabiduría de los antiguos científicos de la India.



Apoyo al deporte: En los años ochenta, la Jefa de Gobierno otorgó todas las facilidades para la organización de los Juegos Deportivos Asiáticos de Nueva Delhi. Asimismo, durante su primer periodo gubernamental, la India se proclamó campeona mundial de hockey sobre hierba, un título conseguido después de mucho tiempo. Es importante señalar que Indira fue una gran aficionada a la natación.



Apoyo a la igualdad de género: El ingreso de la señora Gandhi al poder gubernamental fue un golpe positivo para la participación de la mujer india en la política, la ecología, los derechos humanos, la diplomacia, los deportes, la cultura y el espectáculo. No hay lugar que Indira tuvo mucha influencia sobre: Vandava Shiva (ecóloga, física y filósofa); Usha Rai (periodista); Arundhati Roy (escritora); Phooolan Devi (feminista); Sonia Gandhi (política); Promilla Kapur (socióloga); Arundhati Ghose (diplomática); Nrinder Windy Kaur (sindicalista); y Kalpana Chawla (astronauta).En el campo de la política, la señora Sonia Gandhi, viuda de Rajiv Gandhi



Lucha contra la extrema pobreza: Durante el siglo XIX, la India figuraba como el segundo territorio de mayor pobreza en la Tierra, sólo superado por Indonesia. En los cuatro primeros decenios del siglo XX, la situación del país no mejoró: en 1943 en Bengala murieron cerca de tres millones de habitantes por falta de alimentos.


Después de Myanmar (ex Birmania), el territorio indio era famoso por su extrema pobreza a nivel mundial. Sin embargo, la seguridad alimentaria se fortaleció a partir de la independencia india del dominio británico, en 1947, pese a los pronósticos desalentadores de la mayoría de especialistas internacionales


En los siguientes años, los gobiernos de Nehru y de la señora Gandhi se enfrascaron en una tenaz lucha contra la extrema pobreza. Aunque la lucha contra este flajelo tuvo éxitos parciales, es importante señalar que logró neutralizar el ritmo apocalíptico de las hambrunas y sequías en todo el territorio de la India.


http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gandhi_indira.htm
http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=510
http://www.monografias.com/trabajos24/indira-gandhi/indira-gandhi.shtml
https://es.wikipedia.org/wiki/Indira_Gandhi
Leer más...

lunes, 23 de enero de 2017

Elif Shafak escritora de origen turco


Elif Shafak (Elif Şafak) (Estrasburgo, Francia, 1971) es una escritora de origen turco. Ha publicado 14 libros, la mayoría novelas, las cuales ha escrito tanto en turco como en inglés.
Sus obras se basan en diversas culturas y tradiciones literarias, reflejando su inerés por la historia, la filosofía, el sufismo, así como de tratar temas relacionados a la mujer en sociedad, las minorías y los inmigrantes. En 2010 recibió la distinción francesa Orden de las Artes y las Letras.

Su verdadero nombre es Elif Bilgin pero incorporó el primer nombre de su madre para firmar sus obras. Nacida en Francia, Shafak se crió con su madre, una diplomática turca, después de la separación de sus padres. Ella menciona que no haber sido criada en una típica familia patriarcal tuvo un gran impacto en su trabajo. Pasó su adolescencia en Madrid, España y Ammán, Jordania antes de volver a Turquía. Se graduó en Relaciones Internacionales en Medio Oriente en la Universidad Técnica de Ankara, Turquía. Obtiene su maestría de grado de Ciencia en el Género y Estudios de la Mujer, con una tesis sobre la Deconstrucción de la Feminidad a lo largo del Entendimiento Cíclico de los Derviches Heterodoxos en el Islam. Logró su Doctorado en filosofía en el Departamento de Ciencia Política en la misma universidad.
Ha escrito 14 libros, algunos en turco que después fueron traducidos al inglés y a otros idiomas, así como haber escrito en inglés y después traducidos a otros idiomas. Su primera novela: Pinhan (The Hidden), la hizo ganadora del premio Rumi en 1998, el cual es otorgado al mejor trabajo de literatura mística en Turquía. Dos de sus novelas en inglés que se podrían destacar son The Bastard of Istanbul y The Architect's Apprentice (ambas traducidas al español). Por las referencias al Genocidio armenio en su novela, The Bastard of Istanbul, (La bastarda de Estambul), Shafak fue acusada en Turquía "de insultar al pueblo turco" bajo el Artículo 301 del Código criminal turco. El caso fue desestimado en junio de 2006. Sin embargo, los acusadores volvieron a abrir el caso en julio de 2006 y Shafak estaba en riesgo de afrontar tres años de prisión, al igual que su traductor y editor. El 21 de septiembre de 2006, el caso renovado contra Shafak también fue desestimado por falta de pruebas.


Se destaca la ciudad de Estambul como uno de los puntos centrales de su obra literaria, como se puede apreciar en La Bastarda de Estambul o en el Arquitecto del Universo, este último inspirado en la obra de Sinan, tal vez el arquitecto más importante del imperio Otomano. En un ensayo escrito para la revista Time, ella dice que "Este y Oeste no es agua y aceite. Ellos se mezclan. Y en una ciudad como Estambul se mezclan intensamente, sin cesar, de manera sorprendente". Otro aspecto de interés para Shafak es el misticismo sufí. Esto se puede evidenciar en su libro The Forty Rules of Love: A Novel of Rumi, una historia de amor moderna entre una ama de casa judía-estadounidense y un moderno sufí viviendo en Amsterdam. El feminismo, los derechos de las minorías y la libertad de expresión también son frecuentes en sus obras, tanto de ficción como de ensayo.

 Obras en Español
La bastarda de Estambul, (The Bastard of Istanbul, 2006)
El Arquitecto del Universo, (The Architect's Apprentice, 2015)


Escribir en inglés me acerca a Turquía


Estambul me inspira, me energiza y me ahoga simultáneamente. Curiosamente, es viejo y joven, Este y Oeste, moderno y tradicional. Pones todo lo que suena como un cliché dentro de este caldero llamado Estambul, cocinar por siglos, y el resultado es algo que desafía a todos los clichés. Está lleno de energía vibrante y contradicciones fascinantes.

Para las personas con ideas creativas, Estambul es un tesoro. Está lleno de historias esperando a que se les diga, verdades que esperan ser descubiertas. Sin embargo, al mismo tiempo, es una ciudad de amnesia. La gente está constantemente tratando de borrar el pasado, pero el pasado se resiste. En Turquía no hemos comprendido el valor del cosmopolitismo, la convivencia y la diversidad. Al perder estos, hemos perdido mucho. Ahora es el momento de reconstruir, de las cenizas. Pero me temo que muchas personas están inclinadas a repetir los errores del pasado, una y otra vez.


Usted también ha descrito a Estambul como una "ciudad-ella". ¿Qué género crees que es Londres, donde vives parte del año?

Estambul es una ciudadela, aunque su feminidad está constantemente amenazada y suprimida. Pero ella se resiste, al igual que hace el pasado. En cuanto a Londres, Londres es hermafrodita. Tiene un lado masculino fuerte, mezclado con memoria, identidad y cáscara; Y tiene un lado femenino profundo, mezclado con estilo, magnetismo, y renovación. Es fascinante que pueda ser ambos. ¡Me gusta eso!

Escribes sobre el lenguaje de los edificios en tu último libro. ¿Puede la arquitectura darnos una narración sobre las vidas pasadas de una ciudad?

En 'The Architect's Apprentice', hay una línea que dice: 'Estambul es una ciudad de olvidos fáciles'. Las cosas se escriben en el agua de allí, excepto las obras de  Sinan Opens en una nueva pestaña o ventana.  [El arquitecto otomano del siglo XVI], que están escritas en piedra. La arquitectura nos dice mucho sobre una ciudad, una cultura, un pueblo. Nos habla de nuestra autopercepción y de lo que queremos dejar a las generaciones futuras. Una de las verdades que quería exponer era la estrecha conexión entre la arquitectura imperial y la guerra. A menudo el dinero para las grandes construcciones provino de botín de guerra. Por ejemplo, la  construcción de la Mezquita Selimiye Se abre en una nueva pestaña o ventana.  En el Imperio Otomano fue ayudado por la invasión de Chipre. No sólo el dinero, sino también el trabajo humano. Cientos de esclavos de galera trabajaron en los sitios de construcción. En Turquía, rara vez hablamos de estas cosas.

Usted habla varios idiomas y está en casa escribiendo en turco e inglés. ¿Ser capaz de cambiar entre los dos significa que tanto puede explorar una cultura lingüística íntimamente, y también verlo desde una distancia objetivo?

Me encanta el lenguaje. Me encantan los alfabetos. El hecho de que puedas construir significados infinitos con un número limitado de letras es, para mí, todavía como magia. Mientras viajo conmigo entre turco e inglés presto atención a palabras que no pueden ser traducidas directamente. Pienso no sólo en palabras y significados, sino también en ausencias y lagunas. Extrañamente, a lo largo de los años he llegado a comprender que a veces la distancia te acerca más, salir de algo te ayuda a ver mejor esa cosa. Escribir en inglés no me aleja de Turquía; Justo lo contrario, me trae más cerca.

Cada nuevo idioma es una zona adicional de existencia. Este es el siglo de las personas que sueñan en más de un idioma. Si podemos soñar en más de un idioma, si nuestro cerebro está perfectamente a gusto con esta multiplicidad, entonces eso significa que podemos escribir en más de un idioma también, si así lo deseamos.

Cuando escribes, ¿hay cosas que se expresan mejor en turco que en inglés y viceversa?

Hay, extrañamente. Dolor, melancolía, lamento ... son más fáciles de expresar en turco. Humor, ironía, sátira, paradoja ... mucho más fácil de expresar en inglés. Cada idioma está equipado de manera diferente. Por otra parte, hemos eliminado cientos y cientos de palabras de la lengua turca en nombre de la "purificación lingüística". Las palabras procedentes de árabe y persa han sido purgadas. Soy muy crítico de esta limpieza lingüística y uso palabras viejas y nuevas en turco. Es una declaración política. Pero también es una declaración de mi amor por las palabras. Todas las palabras, independientemente de su origen étnico o nacional.

Has viajado mucho y vivido en los Estados Unidos y ahora en el Reino Unido. ¿Se siente cada vez más como si escribiera desde una perspectiva global?

Creo que es posible tener múltiples y fluidas pertenencias, en lugar de una identidad singular y sólida. Soy un Istanbulite, por ejemplo, y yo también soy un londinense. Soy del Mediterráneo, Oriente Medio, los Balcanes, Asia Menor, y de Europa. Dentro de mi alma residen historias del Este y historias de Occidente, y no sé exactamente dónde está la frontera. Me siento unido a culturas, ciudades, pueblos, siempre plural. Hay un fuerte elemento local en mis novelas, y al mismo tiempo, un fuerte elemento global. Para mí estas cosas no son mutuamente excluyentes. Pueden coexistir.

¿Cómo viaja y experimenta nuevos contextos y culturas alimenta tu escritura?

En esta vida he aprendido mucho de los libros y de los viajes. Soy hijo de un diplomático turco que trabajó en la década de 1980 cuando la organización terrorista armenia ASALA atacaba y asesinaba a diplomáticos turcos. Crecí sospechando, desconfiado de los armenios, viéndolos como el oscuro 'Otro'.

Con el tiempo, con la ayuda de libros, investigación y viajes, empecé a hacer preguntas. Estos me ayudaron a trascender mi caja mental y mis propios estereotipos. Visité los archivos orales armenios en Canadá, visité docenas de familias armenio-americanas en San Francisco, Boston, Michigan, París, y por supuesto, Estambul y Ankara. Escuché, aprendí, y mi mente y mi corazón se expandieron. Escribí  El Bastardo de Estambul Abre en una nueva pestaña o ventana.  Con este sentimiento. Me sometieron a juicio por "insultar a la turquía y hacerme frente a los armenios". Pero los que me demandaron no entendieron que yo estaba de acuerdo con la verdad, la memoria, la responsabilidad y, en última instancia, el amor y el humanismo.

En su novela  Las Cuarenta Reglas del Amor Abre en una nueva pestaña o ventana.  Una mujer judío-americana tiene un encuentro transformador con la poesía sufí de Rumi. ¿Qué autores te han llevado a los mejores viajes?

Mis listas de lecturas siempre han sido eclécticas. Porque soy una persona curiosa, ya sabes. Si un libro me atrae, no me importa si es ficción o no-ficción, intelectual o lowbrow. No creo en estas categorías. Los libros son libros y nos salvan de nuestros propios límites. Por supuesto, mi mayor pasión es el género de la novela, pero también me encanta leer libros sobre filosofía política, espiritualidad, sufismo, historia de la ciencia, neurociencia y lingüística. Así que todos estos están mezclados constantemente dentro de mi mente.

En esa novela, un editor irritado pregunta: "¿No es conectar a la gente a tierras y culturas lejanas una de las virtudes de la buena literatura?" ¿Comparte esta opinión?

Si, lo hago. La literatura debe llevarnos más allá de nosotros mismos, más allá de nuestras zonas de confort y guetos mentales, nos catapultan hasta ahora y con tanta fuerza que cuando volvamos no debemos ser más la misma persona.

¿Hay un lugar en el que no hayas escrito sobre el que te gustaría poner una novela en el futuro?

Hay varios, en realidad. Tanto histórico como contemporáneo. Te diré una de ellas, por ejemplo: Japón.

Ver Elif Shafak discutir cómo los viajes inspira nueva escritura con el ganador del premio ganador del poeta Kei Miller en nuestro  evento de retorno de escritores en Manchester Se abre en una nueva pestaña o ventana. , Que también se transmitirá en vivo el miércoles 19 de noviembre.


 Elif Shafak
19 de noviembre de 2014








http://www.megaepub.com/autor/elif-shafak.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Elif_Shafak
https://www.britishcouncil.org/voices-magazine/elif-shafak-writing-english-brings-me-closer-turkey
Leer más...

viernes, 20 de enero de 2017

Sandra Lorenzano poeta, narradora, ensayista.


Sandra Lorenzano (Buenos Aires, 1960) es poeta, narradora y ensayista. Miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte. Entre 2010 y 2016 creó y condujo el programa de radio En busca del cuento perdido (IMER) y el programa Las otras voces (TV UNAM). Actualmente colabora en W Radio (México), SinEmbargo (México), Capital21 el canal de televisión de la Ciudad de México y la Revista de la Universidad de México. Su novela más reciente es La estirpe del silencio (Seix Barral).


Sandra Lorenzano. Con apenas 16 años, emigró a México, cuando se instauró la dictadura en Argentina, en 1976. Al llegar, se colgó la mochila al hombro y comenzó a caminar hasta obtener el doctorado en letras con es pecialidad en arte y literatura latinoamericanas.

La escritora e investigadora, argen-mex por derecho y convicción, es miembro del Sistema Nacional de Creadores de Arte, y se desempeña como vicerrectora de la Universidad del Claustro de Sor Juana, donde fundó y dirige el Programa de Escritura Creativa. Ha impartido cursos, lecturas y conferencias en universidades de México y el extranjero como Duke, Stanford, Nueva York,y Oporto (Portugal).

Colabora regularmente en diversos medios de América Latina; entre otros Adn Cultura (Argentina), W Radio, Nexos, El Universal, Gatopardo, Milenio (México). Como integrante del Consejo Editorial de Debate Feminista, creó y conduce el programa radiofónico En busca del cuento perdido, en el Instituto Mexicano de la Radio.

Es una gran defensora de la memoria histórica, pues entiende que se trata de un compromiso ético. Ha publicado Escrituras de sobrevivencia. Narrativa argentina y dictadura (Universidad Autónoma Metropolitana/Miguel Ángel Porrúa, 2001. Mención especial en el Premio Nacional de Ensayo Literario José Revueltas), la novela Saudades (Fondo de Cultura Económica, 2007, considerada por la crítica como uno de los mejores libros del año), y el poemario Vestigios (Pre Textos, 2010). Actualmente se encuentra en prensa la novela Fuga en mí menor, que publicará en 2012 la editorial Tusquets.

Asimismo, es coordinadora de los libros La literatura es una película. Revisiones sobre Manuel Puig (Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanosunam, 1997), Aproximaciones a Sor Juana (Universidad del Claustro de Sor Juana/ Fondo de Cultura Económica, 2005), Políticas de la memoria: tensiones en la palabra y la imagen (Gorla, 2007), Lo escrito mañana. Narradores nacidos en los sesenta (Axial, 2010) y Pasiones y obsesiones (Fondo de Cultura Económica, en prensa). 




Traemos parte de uno de sus escritos :

Soy mujer y eso es lo único que importa ahora…



Rosario ha perdido ya varios embarazos. “Por la mala alimentación”, le han dicho en la clínica a la que llega después de varias horas de caminata. Por el trabajo duro. Ella ve que su hermana, su cuñada, sus primas, sus amigas, trabajan tan duro como ella, se alimentan con las mismas torti­llas y los mismos frijoles. Por eso se cuida tanto esta vez. Manuel es bueno con ella. Le ayuda a cargar las cubetas de agua. Se lleva desde temprano la comida a la milpa. Ella se queda en la casa cuidando las gallinas, cuidando el cochino. Hasta le da tiempo de tejer un rato la chambrita verde agua que empezó el jueves. Esta vez sí verá nacer a su hijo. Está segura. Ese día su madre pasa por ella.“Vente Chayo, vamos a misa. Hay que pedir por el bebé. Mi comadre Matilde ya está allá”. Es 22 de diciembre de 1997. ¿Cómo imaginar entonces que la pequeña iglesia será asaltada por los paramilitares? ¿Cómo imaginar que Rosario y su madre serán asesinadas junto con otras cuarenta y tres personas? En la iglesia. Mientras rezan. 
Los habitantes de Acteal pasan la más triste de sus navidades. 
Alguien dice al despedir los cuerpos: “Ellos, nuestros padres y madres, harán que se cumpla el sueño de la justicia. Su sangre regará nuestro suelo, nuestra milpa, nuestra casa, para que la paz amanezca y brille la justicia”.


“Esa tarde Paloma salió muy guapa a la escuela, pero ya no regresó. Tenía la ilusión de estudiar, de ser alguien. Su desaparición me cambió la vida”, dice Norma Ledezma, coordinadora del grupo Justicia para Nuestras Hijas. 
La madre de Yesenia llora ante la cámara. A la de Claudia se le quiebra la voz. Julieta. Gloria. Irene. Silvia. Miriam. Son los nombres de algunas de los cientos de mujeres asesinadas en Ciudad Juárez. Las madres piden justicia.
Nuestras Hijas de Regreso a Casa, Mujeres de Juárez, Ni Una Más, son los nombres de algunos de los grupos que luchan contra el brutal feminicidio. Hay películas, libros, canciones, poemas, obras de teatro. ¿Y justicia? 
Escribe Marisela Ortiz, fundadora de Nuestras Hijas de Regreso a Casa: 
  • En Ciudad Juárez desaparecen mujeres y no se vuelve a saber más de ellas, a menos que sus raptores decidan hacer aparecer sus cuerpos sin vida y con evidencias claras de haber sido brutalmente torturadas y asesinadas, violadas de manera tumultuaria y arrancadas partes de su cuerpo o quemadas. Es un dolor terrible para esta sociedad. ¿No hay nada que mueva a quienes pueden hacer algo al respecto?

...

http://www.secretariadelasmujeres.gob.mx/images/Publicaciones/GeneroyDemocraci.pdf
Leer más...

jueves, 19 de enero de 2017

Herminia Aburto Colihueque primera mujer mapuche candidata a elecciones municipales



Herminia Aburto Colihueque, fue la primera mujer mapuche candidata a elecciones municipales. Herminia sabía leer y escribir, tuvo acceso a la educación como pocas mujeres, por lo que se destacaba entre sus congéneres. En 1935 se convirtió en la primera mujer mapuche candidata independiente a elecciones municipales. También participó y lideró muchas organizaciones femeninas mapuches, cuyos objetivos eran reivindicar sus intereses y conquistar el derecho de voz y voto. fue integrante de la estructura organizacional de la Federación Araucana fundada por su padre don Manuel Aburto Paillalef.
En el año 1937 se creó la primera organización femenina mapuche “Sociedad femenina Araucana Yafluayin” de la cual Herminia fue presidenta al año siguiente.

 http://apuntes-de-derecho.webnode.cl/calendario-de-eventos/curiosidades/primeras-mujeres-de-chile/
http://www.mapuexpress.org/?p=11976
Leer más...

martes, 17 de enero de 2017

María Ferrero Ferrero


María Ferrero Ferrero  (Rionegro del Puente, Zamora 7 de agosto de 1917- Rionegro del Puente, Zamora 24 de septiembre de 2016)

El pasado 24 de septiembre moría en Valladolid María Ferrero Ferrero, mi adorada abuela, mi María. Se iba acompañada de sus tres hijos y de buena parte de sus nietos. Y se iba como había vivido, en paz con el mundo y consigo misma, sin molestar y rodeada del cariño de los suyos. Tenía 99 años y estábamos preparando la celebración de su centenario. 
Como muchas mujeres de su tiempo, no tuvo una vida fácil. 
Siendo joven vio morir a sus dos únicas hermanas y tuvo que acompañar a su madre en ese sufrimiento.
Se casó con Juan, un hombre bueno y trabajador, aunque de carácter algo más difícil que el suyo. Juntos tuvieron tres hijos: Celia-Camila, Tomás y Leonardo. Y los sacaron adelante con mucho trabajo. Juan estuvo unos años emigrado en Francia y ella se quedó sola al cuidado de los hijos y de las tierras. Durante su vida en común se acomodaron bien y cuidaron el uno del otro hasta que Juan murió en enero de 1989. María le sobrevivió 27 años y mientras pudo valerse por sí misma vivió sola en su pueblo de Zamora, Rionegro del Puente.
Fue una mujer sin formación, criada en un tiempo y en unos valores determinados y que sólo empezó a salir del pueblo para ir a pasar el invierno con sus hijos, cuando ya no tenía edad para pasarlo sola en su casa. Pero fue capaz de entender vidas tan distintas a la suya de hijos y nietos, de aceptarlas y de adaptarse a ellas. 
María fue mi heroína, la persona más buena y sabia que he conocido, supo encajar los vaivenes y sinsabores de la vida, y supo vivir y morir en paz. 

Emilio Ganado Abad .


Para nosotras es un gran placer dar a conocer a esta gran mujer desde las palabras de su nieto, al que ella valoraba y queria hasta el infinito. Pero no solo queria a su nieto María era una persona encantadora que queria a la gente, que vivia ocupada pero no preocupada. Tomaba calmada lo que la vida le traia y lo toreaba como podia. Tenia, como dice su nieto, una sabiduria que seguramente le dio esa tranquilidad  para  afrontar las cosas,
Me gustaba escucharla contar de su padre  que vendia por los pueblos y cuando llegaba le traia regalos especiales, hablamos del año 1925. Nunca se quejaba, confiaba en la gente y el futuro.  No hablaba mal de nadie. Ultimamente estaba más preocupada por la crisis y en como esta podia afectar a sus nietos. 
Lo que mas admiro en ella era su apertura ante las novedades, ya fueran situaciones o gentes y la gran capacidad de cariño. Su corazon era un espacio grande donde  muchas personas queriamos estar arropadas 
Gracias María por tu ejemplo y por tu vida  ! 

Leer más...

domingo, 15 de enero de 2017

Asunción Cruañes Molina pionera en el movimiento feminista en España miembro de la Movimiento Democrático de Mujeres



 Asunción Cruañes Molina ( (Jávea, Alicante, 15 de enero de 1925 - Alicante, 27 de enero de 2012) , es una histórica dirigente socialista alicantina y pionera en el movimiento feminista en España miembro de la Movimiento Democrático de Mujeres (MDM). Fue diputada en el Congreso de los Diputados por la provincia durante la transición, desde las Cortes Constitutentes, prologandando su labor parlamentaria durante cuatro legislaturas consecutivas. Madre de seis hijos. Fue vicepresidenta en la Comisión del Defensor del Pueblo y en la Comisión de RTVE del Parlamento
Fue constituyente.en las Cortes Constituyentes de la Constitución española de 1978.

Como integrante de Las madres de la Constitución  la describen : Residía en Xavia, Valencia, PSOE. 6 hijos. Hija de maestra por la Institución Libre de Enseñanza. Popular en los 60 en el movimiento feminista como miembro del MDM. Diputada por Alicante en cuatro legislaturas.

Desde el año 1965 residió en Alicante, trabajando en los campos de la política social y ocupacional. Fue escogida diputada del PSOE en el Congreso de los Diputados por la provincia de Alicante en las elecciones generales de España de 1977, 1979, 1982, 1986, y en las de 1989. En las de 1993 ya no se presentó. Fue vicepresidenta en la Comisión del Defensor del Pueblo y en la Comisión de RTVE del Parlamento.

Fue diputada constituyente en las Cortes Constituyentes de la Constitución española de 1978.

Nos cuenta MAR ESQUEMBRE CERDÁ sobre ella : 

Nunca la atención prestada fue tan grande ni el silencio tan elocuente como cuando Asunción hablaba de la emoción sentida al poder votar por primera vez en su vida a los 51 años, de las dudas sobre si estaría preparada o no para ser diputada cuando le propusieron ir en las listas electorales "por ser mujer", del privilegio de estar en ese hemiciclo recuperado para la democracia. Salpicando sus charlas de hechos casi desconocidos de la vida parlamentaria de aquel histórico momento, como la del acuerdo entre aquellas 21 diputadas constituyentes para no votar la discriminación de la mujer en la fórmula de sucesión a la Corona, conseguía transmitir la importancia de las alianzas entre mujeres, entonces y ahora. Asunción les hablaba en primera persona de la Transición y de la elaboración de la Constitución, consiguiendo transmitir su pasión por la democracia a mis estudiantes y dignificar la tarea política.


http://www.diarioinformacion.com/opinion/2013/01/27/opinion-abrazo-querida-asuncion/1337737.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Asunci%C3%B3n_Crua%C3%B1es_Molina
http://xarxadonesmarinaalta.blogspot.com.es/2012_02_01_archive.html
http://www.laverdad.es/alicante/20120127/local/provincia_alicante/asuncion-obituario-201201271221.html
http://madresdelaconstitucion.fspugtclm.es/?p=56
Leer más...

sábado, 14 de enero de 2017

Teresa Incháustegui Romero legisladora feminista de México



Teresa Incháustegui Romero fue directora y fundadora del Centro de Estudios para el Avance de las Mujeres y la Equidad de Género de la Cámara de  Diputados; estuvo a cargo de la Dirección General de Evaluación y Desarrollo Estadístico del  Instituto Nacional de las Mujeres de México y de la Dirección General de  Operación y Monitoreo de la misma institución. Y fue asesora del Sistema Nacional para el  Desarrollo Integral de la Familia (DIF).

Teresa  es integrante de "Vidas feministas"  preciosa iniciativa mexicana que recupera el camino recorrido por algunas de ellas y su relevante contribución para avanzar en el acceso de los derechos humanos de las mujeres en las últimas décadas

Estas feministas históricas, paritarias e igualitarias, no le han fallado a su Matria, han sido impulsoras de importantes avances en el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres y niñas desde diversas trincheras. Mirar este avance a través de sus historias de vida, también nos ayuda a encontrar las similitudes, las diferencias, los distintos puntos de salida y el mismo punto de llegada que es la vida, la dignidad, la libertad, la seguridad y la justicia para las mujeres.


“El feminismo es la única utopía viva”.
La Doctora en Ciencias Políticas con especialización en política social por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-México), se ha desempeñado en diversos cargos públicos a nivel federal, enfocados en la creación de políticas públicas a favor de la equidad de género.
Fue directora y fundadora del Centro de Estudios para el Avance de las Mujeres y la Equidad de Género de la Cámara de  Diputados; estuvo a cargo de la Dirección General de Evaluación y Desarrollo Estadístico del  Instituto Nacional de las Mujeres de México y de la Dirección General de  Operación y Monitoreo de la misma institución. Y fue asesora del Sistema Nacional para el  Desarrollo Integral de la Familia (DIF).
De 2001 a 2002, fue directora general del Instituto Nacional de las Mujeres.
Fue profesora del Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (PIEM) de El Colegio de México y de Diplomados en Género y Políticas Públicas impartidos por FLACSO-México desde 2002. 
De 2002 a 2006 fue Directora de área en la Secretaría de Seguridad Pública Federal
Es integrante fundadora del Observatorio Ciudadano de Política Social, Familia y Niñez, en donde ha dirigido investigaciones sobre el impacto del trabajo infantil y familiar en las oportunidades de vida de la niñez en México.
En 2009 llegó al congreso como Diputada Federal por el principio de representación proporcional por el Partido de la Revolución Democrática (PRD).
Como legisladora presidió la Comisión Especial para Conocer y dar Seguimiento a los Feminicidios en México, presidió  la Comisión de Seguridad Pública y formó parte de la comisión de Equidad y Género en San Lázaro.
Es profesora-investigadora en el Posgrado en Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autonónoma de la Ciudad de México (UACM).
En 2012 recibió la nota “Amicus Curiae” (Amigo de la Corte) por parte de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
En 2014 fue designada como la nueva directora del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal por el jefe de gobierno capitalino Miguel Ángel Mancera.



¿ Han evolucionado las políticas de igualdad, y en ellas se está integrado a los hombres?

Preguntas básicas que se ha planteado la Doctora en Ciencias Políticas Teresa Incháustegui Romero, para hacer un recuento histórico sobre el surgimiento de las políticas públicas con perspectiva de género. La feminista comentó que al igual que las mujeres “los hombres no nacen, se hacen” de ahí que en los estudios de género  también se considere de manera importante la parte masculina.
Desde la 4ta Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en Beijing y organizada por la ONU en 1995,  existe un acuerdo internacional: poner  el genero en el enfoque central de la política de desarrollo en los diferentes países del mundo. Esto, debería propiciar una transformación radical en las relaciones humanas. Así lo explica la Doctora Inchaústegui.

... la directora del INMUJERES de la Ciudad de México, Doctora Teresa Incháustegui, dijo que “no es tarea fácil lograr la paridad en la implementación de políticas públicas” pero, desde su punto de vista, ya existen temas en los que pueden incorporarse los hombres que trabajan por la equidad.

En la Ciudad de México existen políticas públicas con las que se busca propiciar la igualdad entre mujeres y hombres, pero no es suficiente. Esta afirmación pertenece a la Doctora Incháustegui, que tiene propuestas al respecto.

La creación de una Secretaría de Igualdad de Género enfrentará el reto de no ser aceptada y de tener un óptimo funcionamiento ya que, como sucede en el Instituto para la Equidad de Género de Yucatán, los cambios de administración, la falta de recursos y compromiso de los funcionarios con el tema, propician dificultades en su funcionamiento, desarrollo y evolución. Estos tropiezos son bien conocidos por todos aquellos que están contribuyendo al cambio en las relaciones de género, pero son también ellos los que afirman que más vale tropezar que detenerse


http://www.vidasfeministas.com/entrevistas-biografias
http://www.entrehombres.net/246-politicas-publicas-para-integrar-a-los-hombres-dra-teresa-inchaustegui-romero-inmujeres-df/
Leer más...

viernes, 13 de enero de 2017

Franca Ongaro maestra de maestras feministas

Nos dice Sylvia Marcos que “Raramente se pone una a reflexionar en la deuda histórica que tenemos con esta feminista tan fuerte como sencilla, reflexiva, discreta y brillante que enunciaba verdades con una contundencia que hacía ver lo obvio de sus propuesta”
En este sentido si todos los días son buenos para leer y hablar sobre   Franca Ongaro, hoy es especial pues coincide con el día de su partida en enero de 2005. Quiero desde aquí celebrar su vida y agradecer la semilla que dejo, que crece y crece.
Franca nació en Venecia, 15 septiembre 1928, su feminismo viene de una escucha atenta a si misma y a las mujeres de su momento en cuya situación muchas están ahora en el mundo y muchas hemos estado.
https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:lbWrtb0AAtoJ:https://antipsiquiatriaudg.files.wordpress.com/2015/08/basaglia-franca-mujer-locura-y-sociedad.pdf+&cd=1&hl=es-419&ct=clnk&gl=es

 Ella escribe:
Hablar hoy de la esclavitud o de la subordinación histórica de la mujer parece obvio. Nadie —ni siquiera los antifeministas más encendidos— osa sostener que esta esclavitud y esta subordinación no hayan existido: sólo le dan otro nombre, la llaman dulzura, femineidad, propensión natural a la dedicación y al sacrificio, debilidad, necesidad de protección y tutela, incapacidad natural para administrarse. Todas estas palabras sirven para conservar la distancia y la diversidad de quien cree proteger y tutelar, y para conservar la aceptación de la subordinación por parte de quien debe moverse en el mismo espacio definido por esta tutela.

Había oído comentarios elogiosos sobre ella pero apenas encontraba información en la que basarme. Le dedique una entrada en mi página web heroínas y, como mi italiano, es malo solo pude aportar el escrito que sobre ella hacia la feminista mexicana Silvia Ramos ya que la información de Wikipedia, también en italiano, entiendo le atribuye un papel casi secundario frente a su marido, insistiendo frente a los reconocimientos por ella obtenidos con el consenso popular en considerar que su profesión es la de psicóloga asistente.
Siguiendo  mi  búsqueda, intuyendo que encontraría un tesoro, halle el libro MUJER LOCURA Y SOCIEDAD editado por la universidad de Puebla (México) en 1983 y sentí tras leer su escritura fácil y directa  que daba respuesta a todos mis vivires, que ella había sentido en propia carne lo que significa darse cuenta de que has sido criada por la sociedad para no ser, y que tú quieres ser y a la par quieres encajar con la sociedad y que la respuesta en una sonrisa que esconde un llanto como diría Gabriela Mistral. Que no se quiere contar contigo, que tu papel esta designado y pre-escrito como madre amantísima sin cuerpo del que disfrutar y esposa sumisa y complaciente.
Ella escribe:
De acuerdo con lo que nos ha enseñado la historia, el hombre ha actuado como si las leyes de la naturaleza le hubieran dicho que la mujer había nacido para él, para responder a sus necesidades, y que la felicidad para ella consistía en este darse, sin una posibilidad de reciprocidad. Era natural y obvio que así fuera, desde el momento en que el hombre y la cultura que el hombre ha producido han establecido a priori que por naturaleza la mujer renuncia a sí misma, a aquel "yo quiero", "yo soy", prerrogativas del hombre. Mientras, el hombre, cuando se entrega a la mujer (cuando está enamorado de ella y en sus manos), conserva para sí abiertos los espacios sociales donde continúan existiendo su "yo quiero", "yo soy".


Siguiendo con sus aportes nos dice:
…que para luchar por la transformación del mundo la mujer está obligada a pasar a través de la transformación de sí misma y la del hombre
Esta mujer, que se discute a sí misma, al hombre y al mundo para llegar a entender quién es, no resulta para el macho una compañera ideal. No acepta su papel, ha decidido existir y no renunciar a sí misma, y ha aprendido a decir no. Palabra excluida de su vocabulario que ahora abre las puertas a su individualidad y a su presencia real
…Cuando el hombre insiste pretendiendo, en la relación con ella, la subordinación a sus propias exigencias como hecho natural para él porque está acostumbrado a ello, el no es ya el primer paso de un sí hacia sí misma.
... Rechazar el sacrificio sobre el cual siempre se ha fundado la relación significa romper una lógica antigua, para la cual la bondad y la felicidad de la mujer consistían en su no existir salvo en aquella dedicación constante a quien la necesitaba


Franca Ongaro tiene múltiples y variados escritos sola o con su marido sobre filosofía, sociología, sobre las instituciones médicas, sobre la condición de la mujer y sobre bioética. Nos dice Sylvia Marcos que ha sido fuente de maestras como Marcela Lagarde y cita a Dora Kanoussi, afirmando que “solamente ahora es clara la relación entre lucha de clases y lucha feminista aludiendo al enorme impacto que los análisis de Franca tuvieron sobre los grupos de mujeres activistas, feministas de izquierda, y/o comunistas en aquellos años.
Para mí es un honor servir de trasmisora de sus saberes, que deben considerarse de un momento histórico concreto al que en muchos sentidos se adelantó.  

 Murió el día 13 de enero. “Franca fue sepultada el 15 de enero de 2005, luego de que amigos, colaboradores de muchos años y autoridades políticas e intelectuales se reunieron en una emotiva ceremonia y acompañaron el cortejo fúnebre que se deslizó por el Gran Canal en una góndola que llevaba el féretro cubierto de rosas rojas” nos dice Silvia Marcos
Leer más...
Más