Ana Julia Álvarez pintora salvadoreña

Ana Julia Álvarez (19 febrero de 1908 . 27 de septiembre de 2007)  fue una pintora modernista salvadoreña, influenciada por el escuela muralista mexicana. En su país, ha sido la primera mujer dedicada profesionalmente a las artes plásticas.

 Nació en San Salvador, en 1908. Estudió pintura con el destacado artista guatemalteco Carlos Mérida, quien a su vez fue influido por el muralismo mexicano. Fue alumna en la Escuela Nacional de Bellas Artes (1929-1930), donde fue alumna de Miguel Ortiz Villacorta y de Salarrué, con quienes trabajó óleo, cartones decorativos, acuarelas, retratos y bodegones. Comenzó a exhibir durante su adolescencia, ganando varios premios artísticos dentro de las exposiciones anuales organizadas por el Club Rotario de San Salvador y la Asociación de Amigos del Arte. Según Luis Salazar Retana, ella “es la primer mujer [salvadoreña] que pinta con éxito y con profesiona­lismo en nuestro medio, en una época tan distante como los años treinta y cuarenta.” Años más tarde, emigró y se radicó en Toronto, Canadá. Al casarse, adoptó el apellido de su esposo, Boward, y tuvo descendencia. Falleció en esa localidad canadiense, en octubre de 2007.

El legado de pinturas en óleo que dejó en el país se puede clasificar en dos tipos: representaciones de la mujer salvadoreña de rasgos indígenas en un estilo Art Déco y paisajes modernos en un estilo fauvista. Como otros pintores de su época, los temas de sus pinturas son del modernismo americano, específicamente el Realismo Social de los muralistas mexicanos, como son las indígenas, sus costumbres, sus vestidos, en resumen, un homenaje a la raza. A menudo, los personajes estilizados en sus cuadros se parecen a María Félix y Marlene Dietrich. A diferencia de los artistas de su época, la obra de Ana Julia Álvarez es de los únicos ejemplos del Art Déco en el país. Los colores son puros, las imágenes son planas y los elementos de fondo son geométricos, obedeciendo a un estilo decorativo. El otro gran tema de Álvarez fue el paisaje, que va más hacia un modernismo europeo menos esquematizado, parecido al fauvismo en color. Según la Dra. Astrid Bahamond, “Su factura responde a una línea depurada, a una brillantez en los colores, a una composición muy esquemática y plana, dando con ello paso a la entrada de un sintético modernismo que deja atrás al realismo precedente.” En sus años tardíos incursiona en la cerámica.

Exhibió en las cinco exposiciones de la Asociación de Amigos del Arte, celebradas en la década de 1930 en los salones del Instituto Nacional “General Francisco Menéndez.” Ganó el Pri­mer Premio en tres de ellas, en 1936, 1937 y 1938. La poeta salvadoreña Claudia Lars escribió el poema “La virgen de las tunas” basándose en uno de sus cuadros.

https://www.artistadelmes.com.sv/?page_id=185

https://boveripintoreslatinoamericanos.blogspot.com/2012/08/pintores-salvadorenos-ana-julia-alvarez.html

Leer más...

Ana María Avilés de Martínez pintora salvadoreña

 

Ana María Avilés de Martínez (Santa Ana, El Salvador, 28 de mayo de 1937 - San Salvador, El Salvador, 17 de diciembre de 2012) fue una pintora salvadoreña . Ella recibió varios premios y condecoraciones nacionales e internacionales, entre ellos el honor de ser reconocida en Italia, Estados Unidos.

Ana María nace en Santa Ana, una alegre ciudad de provincia de El Salvador, invadida por los suaves olores de los dulces caseros y por el café tostado al calor del sol que adornaba las colinas circundantes como mantas de suave color sepia. Hija de "Maruca" Avilés y Narciso Avilés, es la hermana menor de otro gran pintor salvadoreño, Ernesto "San" Avilés (1932-1991), quien sería su máxima inspiración. Desde la coloquial Santa Ana, en 1943, la familia Avilés se trasladó a la capital, San Salvador. Ana María con ellos, dejan su tierra natal, pero el recuerdo de un paisaje idílico permanecerá en su memoria. Ana María realizó estudios básicos y superiores y a los veintidós años, en 1959, se casó con Oswaldo Martínez, un arquitecto de sensibilidad inquieta y profundo amor al arte. Comienza a llamarse Ana María de Martínez. Fue madre de tres hijos, Oswaldo Martínez, Salvador Martínez y Carlos Martínez.

Junto con el crecimiento de su familia, hubo un crecimiento paralelo en su interés por las bellas artes que demostró desde la infancia. De la contemplación concienzuda y el estudio teórico de esos libros que llegaron a sus manos, aprendió a asumir el espacio plástico, el color y las bellas formas de la naturaleza, como parte de su conocimiento. Un profundo sentimiento religioso y una vocación por el arte ya completamente expuesta, propician el camino que la lleva al taller de un escultor francés que visitó San Salvador y que la invita a clases de modelado. La arcilla antigua, material tradicional de las culturas ancestrales centroamericanas, como en un acto mágico, despierta en ella un interés especial por el arte precolombino que la lleva a visitar sitios arqueológicos en El Salvador, Guatemala, Honduras, México y Belice.

Movida por el arte y la cultura maya, establece un diálogo con sus antepasados, descubriendo así sus propios medios de expresión y la pintura como vehículo de su lenguaje plástico. Una obra pictórica anclada en estos vínculos con el pasado y traducida en cuarenta y cuatro obras de temática maya, en 1976, a la edad de treinta y nueve años, realizó su primera exposición con gran éxito. 

Los años pasan y del período de las pinturas de temas mayas y coloniales, ella se mueve hacia temas folclóricos, campos llenos de flores, las escenas regionales, en un estilo de marcado acento naif. Ya muestra un sólido equilibrio entre formas y colores. La riqueza y exuberancia de ambos, traducidos en los cientos de flores multicolores, hacen que sus superficies canten poéticamente a la naturaleza. Ana María expresó sus estados emocionales a través de esos poemas visuales. Seis de estas pinturas fueron subastadas en Sotheby's en Nueva York. En 1983-1984, con carácter simbólico, introduce paredes en los paisajes, a veces aparecen insectos que, como la abeja, llaman su atención por su laboriosidad y orden. Para ella, el muro era "como las cosas duras de la vida que forman parte de ella". Aquí sentía que empezaba a experimentar un cambio". Buscando perfeccionar su técnica pictórica, se aleja gradualmente de este estilo primitivo, "Empecé a pintar no sólo por necesidad, sino que se me impuso una búsqueda". Ella se adentra en lo imaginario y en su fantasía para crear nuevos temas que resultan en naturalezas muertas.

De 1985 a 1989 se mueve dentro de un romanticismo temático de naturaleza extraña. Mezcla elementos de gran realismo, con elementos oníricos, tomados del universo de lo fantástico. Cestas con flores de raro esplendor de origen desconocido en su interior, volcanes imaginarios en erupción con flores, frutas que se hicieron tan reales que se volvieron imposibles, pero "me concentré tanto en pintarlas que pude percibir su olor y su sabor".

Recibe una invitación del gobierno italiano para participar en el Festival de Arte de Spoletto "Dei Due Mondi" en 1986. El éxito fue inmediato, "después de esa experiencia nunca volví a ser la misma, me influyó tanto que viajé de nuevo para estudiar, volví a los museos, a las galerías, que ya había visitado". Un año intenso, se suceden las exposiciones personales y la participación en importantes colectivos. Se añade otro bello acontecimiento, la publicación del libro titulado "Tierra de Infancia", con narraciones de la ilustre poetisa salvadoreña Claudia Lars e ilustraciones de Ana María.

Después de 1989, entra en otra etapa, que ella misma llamará Teatro. Aquí combina el tema, definitivamente en la línea de las naturalezas muertas, con la refinada técnica que ha desarrollado magistralmente a fuerza de estudio y trabajo duro. En relación con esto, ella sintió lo que quería, sabía que su hermano, Ernesto, había logrado crear una pintura impecable, pero ... "Lloré porque no sabía cómo hacerlo, sabía lo que quería, pero no cómo hacerlo. Preparaba mis telas y luego pintaba con ceras, con medios que surgían de mis investigaciones, y luego le daba lo que yo llamo el acabado, lo último que hago es una cera mezclada con acrílico y otros materiales químicos, es un pequeño gran secreto que guardo." Concentra el tema en una especie de visión aumentada de las formas en primer plano. La pintura se convertirá en una superficie eliminando cualquier perspectiva accesoria. Ahora se centra en una composición que elimina los códigos convencionales. Puede ser dirigida en diferentes ejes de composición, pero ... "al mismo tiempo quiero ofrecer un misterio, que cuando la gente lo vea esté lista para soñar, muchas veces no he querido encontrar la naturaleza muerta tradicional, a veces sale, a veces no, quería algo que parecía caer del cielo, de acuerdo con una enorme mutación que estamos experimentando."​

Su obra artística

Su trabajo se compara a menudo con los Primitivos flamencos del siglo xvii por su dominio de la luz y el arte del "claroscuro", la técnica de contrastar luces y sombras para mejorar la forma, la forma , textura y transparencia.3​

Las naranjas, su indiscutible objeto de enfoque artístico, se centran en la mayoría de sus cuadros actuales por sus inconfundibles tonalidades multicolores con las que juega Ana María, delatando su sentimiento de sensualidad al explorar las infinitas posibilidades de textura y color en sus delicadas trazas sobre el lienzo. Ana María no pretende hacer una copia fotográfica de la fruta natural en sus pinturas actuales, más bien pretende capturar su esencia surrealista a través de una composición racional de puntos, difuminaciones, manchas, luces y sombras, entrando en el mundo del hiperrealismo mágico de Ana María, una realidad que sólo existe en su imaginación, que se entrega a su público, mostrando también con elegancia su profundo conocimiento y uso del claroscuro . Algo parecido ocurre al contemplar sus "uvas", representadas tridimensionalmente con todo su esplendor ... "y, asimismo, cada cuadro guarda sus secretos ...".

Período Primitivo

Comenzó su carrera a finales de 1960 en lo que se conoce en español como su "Época Primitiva", comenzando después de que ella participara en un curso de modelado de arcilla patrocinado por la embajada de Francia en San Salvador (1967- 1968), donde hizo moldes y coladas policromadas que utilizan muchas técnicas que incluyen encáusticas, que ella utilizaría más adelante en la pintura, en combinación con otras técnicas y materiales contemporáneos. Fue durante este tiempo que Ana María, inspirado en el arte maya y colonial, comenzó la búsqueda de un estilo propio en el que pudiera comenzar a expresar su mensaje de "paz espiritual y la alegría de vivir". Ella se centra en los paisajes regionales y las tradiciones del folclore salvadoreño y sus alrededores, campos de flores y escenas con grandes ideas, todas arquitectónicas ejecutadas con gran precisión. En este período, continuando hasta alrededor de 1982, evoluciona muy rápidamente, mezclando colores con la magia de la artista.

Período de Paredes

En la siguiente, aunque breve, periodo (1983-1984), conocido en español como el "Época de Muros". Ana María busca evolucionar con otros conceptos y pinta obras que siempre contienen paredes con la que expresa las dificultades técnicas que necesitaba para vencer. Sus técnicas de pincel encuentran un escenario donde la atención se centra este elemento arquitectónico, de una pared que debe ser superado para llegar a ser como una ventana por excelencia que tiene que se abre para dejar entrar la naturaleza floral de su entorno. Ella usa muchos animales durante este tiempo, principalmente abejas, que en un juego irónico de los acontecimientos en la vida presagia un acontecimiento trágico que sufriría junto a su marido.

Época Romántica

La "Época Romántica" (1986-1989), es cuando Ana María deja su primitivismo casual y se inicia dentro de la creación de formas armoniosas y sofisticadas. Sus composiciones son una mezcla de elementos elevados de realidad con flores de gran esplendor, frutos exquisitos y volcanes en erupción. Así de fascinante es su obra de arte que se publica, para reflejar la poesía de la escritore salvadoreño, Claudia Lars (nombre real Carmen Brannon), en Tierra de Infancia. Es a través de esta técnica recién descubierta que crea un estilo único de la transparencia y la textura el logro de la perfección de acrílico. La mezcla imaginativa de colores y texturas le permiten pintar sus naranjas icónicas, en toda su brillantez, mezclado con la transparencia de sus uvas como símbolo de la abundancia artística de la gran pintar salvadoreña.

Período Final o Auge

Esto lleva a su último período como artista, a partir de la década de 1990, cuando Ana María ha estado desarrollando una nueva técnica utilizando colores acrílicos y ceras, que le permitió pintar imágenes de gran transparencia y lograr un acabado único. En sus pinturas de "naturaleza muerta" y otras composiciones, Ana María desea expresar la abundancia de este mundo en esos momentos, en el tiempo: el crecimiento de las personas, el tráfico, la alta producción, luces, sonidos y todo lo que afectan a las personas en su vida ordinaria. Por este principio, a veces, algunas de sus composiciones casi toca las fronteras de la opulencia, aunque siempre manteniendo su elegancia y armonía, donde desea exponer el sentido de pertenencia a una época de ideas metafísicas a través de una fuerte dosis de simbolismo.

Reconocimientos

La obra de Ana María no solo ha trascendido las barreras geográficas, sino que su obra ha sido considerada dentro de la de grandes maestros latinoamericanos, y más recientemente formó parte de la colección permanente del Museo de Arte del Condado de Nassau en Nueva York en enero de 2010.4​ "Teatro de Naranjas (Teatro de las Naranjas) (1991) de la salvadoreña Ana María de Martínez hace honor a su título presentando el tema de la naturaleza muerta de una manera muy teatral5​

A lo largo de su carrera artística Ana María ha recibido importantes reconocimientos a su trabajo, como "Visitante Distinguida" por parte del alcalde de Miami, Florida, USA; "Certificado de reconocimiento" de la ciudad de Coral Gables, Florida, Estados Unidos por su participación en el desarrollo del arte y la cultura.6​7​ Además, su obra ha sido subastada con éxito en prestigiosas galerías de todo el mundo, como Sotheby's y Christie's New York, entre otras.6​

https://es.wikipedia.org/wiki/Ana_Mar%C3%ADa_Avil%C3%A9s_de_Mart%C3%ADnez

https://www.anamariademartinez.com/

https://boveripintoreslatinoamericanos.blogspot.com/2013/09/pintores-salvadorenos-ana-maria-aviles.html

Leer más...

Julia Díaz pintora, gestora cultural y fundadora de la primera galería de arte en El Salvador

 

Julia Díaz (Cojutepeque, 23 de mayo de 1917 - San Salvador, 22 de octubre de 1999) fue una pintora, gestora cultural y fundadora de la primera galería de arte en El Salvador.

Fue alumna de Valero Lecha, pintor español radicado en El Salvador, al igual que Noé Canjura y Raúl Elas Reyes.​ Obtuvo una beca del gobierno de El Salvador en 1948 para realizar estudios en Europa, donde se quedó durante seis años, en los cuales recorrió Francia, Alemania, Holanda y Bélgica.​ Esto influyó en su obra, en la que reinterpretó lo cotidiano con una visión fantástica de la realidad, influenciada por el impresionismo, el realismo francés y el surrealismo.

Retornó a su país en el año 1953 y para 1954, desatendiendo el entorno desfavorable para la creación artística, fundó su propio estudio pictórico que se convertiría en centro de artistas e intelectuales, mientras ella pasaría a convertirse en una conocida promotora del arte.

Dicho estudio se transformó en la primera galería de arte salvadoreña en el año 1958 con el nombre de Galería Forma, ubicada en la calle Rubén Darío de San Salvador. Sin embargo, debido a un sismo del año 1965 el inmueble quedó destruido por lo que debió trasladarse a la colonia Providencia.

En 1982, Díaz, junto a varios admiradores de su obra, dieron nacimiento a la «Fundación Julia Díaz», ente dedicado a la promoción de las artes. Para el 1 de marzo de 1983 se inauguró el Museo Forma, el primero de su clase en El Salvador,4​ que contenía su colección privada de pinturas de autores nacionales, la más importante del país.5​ Nuevamente el proyecto de la pintora quedaría truncado por otro sismo, esta vez con el terremoto de 1986, por lo que la colección pasó a manos del Patronato Pro Patrimonio Cultural en las cercanías del Monumento al Divino Salvador del Mundo.

Julia Díaz pasó los últimos años de su vida aquejada por enfermedades, casi ciega, confinada a una silla de ruedas, y envuelta en pleitos patrimoniales. Falleció el año 1999. Sin embargo, el 2008 la fundación reabrió las puertas el Museo Forma en el mismo local del Patronato.6​7​

En vida la artista recibió una mención honorífica en la VI Bienal del Museo de Arte Moderno de São Paulo (1961), y sus lienzos, de acuerdo a Bernardo Cevallos: «tratan sobre la maternidad, niños de escasos recursos algunos con rostros macabros, sobre todo los que pintó durante la década de los ochenta».

Obra temprana, influencia geométrica y expresionista y obra tardía son las tres etapas en que se suele dividir la obra de Julia Díaz. Se interesó por retratos y paisajes, aunque su manera de retratar a la niñez se volvió característica de su obra; además, su representación de madres e hijos permite intuir el reflejo de su percepción de lo social.

Sobre su obra temprana,  se  inicia con su formación con Valero Lecha en 1938, con quien estudia cinco años y sigue parámetros de la pintura española de esa época. La continúa con lo que Díaz exponiendo en Norteamérica y República Dominicana en 1943; luego la pintora regresa a El Salvador, donde el Gobierno la beca para estudiar en Europa de 1948 a 1954. "Trabajadores" es una de las obras que sobresale de esta etapa, y sus cambios de estilo comienzan a verse en los retratos.

Su segunda etapa viene de estar expuesta a la influencia de movimientos modernistas en Europa a inicios del siglo xx, y al expresionismo que se desarrolló en Alemania, de donde Julia Díaz retoma los retratos. La influencia geométrica, "un lenguaje latinoamericano y una temática apegada a la realidad salvadoreña" se ven en su reiteración sobre las maternidades y los grupos familiares. Se expresa de manera más personal, y "Maternidad roja" y "Cuatro figuras" son ejemplos de este tiempo.

Su obra tardía es cuando Julia Díaz pinta de manera más libre, pero manteniendo sus temáticas de interés. Suaviza la línea y las figuras son más bien sugeridas. Su estilo personal se vuelve más afín a la vanguardia latinoamericana de los años setenta. Dos de sus pinturas de este momento son "Primera Comunión" y "Monja".

https://issuu.com/marte/docs/juliadiaz-herenciadsussuenos-catalogo2019

https://es.wikipedia.org/wiki/Julia_D%C3%ADaz

https://boveripintoreslatinoamericanos.blogspot.com/2012/08/pintores-salvadorenos-julia-diaz.html

Leer más...

María Loucel sufragista y escritora salvadoreña

María Loucel ( 27 de agosto de 1893-17 de octubre de 1961) notable sufragista y escritora salvadoreña. Prominente feminista, que conjuntamente con otras escritoras reflejaron en las letras salvadoreñas los pensamientos e inquietudes de la mujer.

Nació en la ciudad de San Miguel, el 27 de agosto de 1893. Fue hija de Adelaida de Jesús Viñerta y Joaquín Valerio Loucel quienes también tuvieron otros cinco hijos. María estudió en el Colegio del Sagrado Corazón, institución fundado por religiosas francesas en San Salvador, de donde se graduó como maestra. Fue propietaria de la hacienda Yologual, en la jurisdicción de Conchagua. Se casó con el caficultor Atilio Canessa Ávila. De esa unión nació el 2 de septiembre de 1932 una hija llamada Matilde Lourdes Canessa Loucel, a quien su madre llamaba “Santita”, que murió en diciembre de ese mismo año. El matrimonio terminó en divorcio.

Además de maestra, escritora y hacendada, María Loucel fue destacada filántropa, el 28 de diciembre de 1929 fundó, con otras mujeres de la sociedad migueleña la Asociación de Señoras de la Caridad de San Vicente de Paúl, organización que administró en San Miguel el Asilo San Antonio de Paúl (construido en 1946), la Escuela Santa Sofía (1952), y los Hospitales San Camilo y San Camilito, donde se albergaban a adultos y niños con tuberculosis.

María Loucel tuvo siempre un gran interés en las actividades artísticas. Como actriz trabajó en 1938 en la comedia Mamá de Gregorio Martínez Sierra, dirigida por Gerardo de Nieva.

Se convirtió en la década del cuarenta en una prominente feminista que reflexionaba sobre la problemáticas de mujeres, vio también en la escritura un medio para afirmar su identidad, llevando a la palestra pública una diversidad de temas importantes para la sociedad salvadoreña.

Murió el 17 de octubre de 1961 en la ciudad de San Francisco, California, Estados Unidos.

Obras publicadas

Poemas

“Sospecho que estás loco”, Revista Nosotras, No. 74, 11/1937.

Ilapso (1936). Poesía. Nueva York, EUA. L. & S. Printing Company, 1936, y

Reseña general de representativos femeninos del Reino de Cuzcatlán. (1960, Investigación).

https://tuespacioujmd.com/2023/07/24/la-escritora-de-hoy-maria-loucel-serie-de-mujeres-influyentes-en-la-literatura-salvadorena/

https://www.ecured.cu/Mar%C3%ADa_Loucel

Leer más...

Violetta Guirola primera salvadoreña en pilotar un avión y conducir un automóvil

 

María Violeta Isabel Dominga conocida como Violeta Guirola (ella gustaba escribir su nombre como Violetta), nació en 1897. Sus padres fueron Concepción Elisa "Concha" Guirola y Rafael Angel Guirola . Fue la primera salvadoreña en pilotar un avión y conducir un automóvil.

 El 9 de octubre de 1921 se convierte en la primera mujer salvadoreña en pilotar un avión. Este hecho ocurrió en la ciudad de Guatemala, lugar en donde residía con su esposo Carlos Avila. según registra la publicación del diario La Prensa del siguiente día y una crónica publicada en el libro “Historias de la Fuerza Aérea Salvadoreña”.

La historia nos cuenta que fué la tercera mujer en Latinoamérica .

 Tambien, la primera mujer que condujo automoviles en El Salvador".

Era conocido el valor que Violeta tenía, llegando incluso a participar en carreras de automóviles, mostra ndo  destreza como conductora.

Violeta murió el 1 de agosto de 1936, luego de someterse a una delicada operación quirúrgica. Sus restos mortales fueron repatriados, realizándose sus funerales ante numeroso público, el 17 de agosto de 1936 en Santa Tecla, lugar en cuyo cementerio se encuentra.

https://cmmv1.wordpress.com/2014/07/08/pilotos-pioneras-latinoamericanas/comment-page-1/

https://www.facebook.com/109848997492957/posts/202213471589842/

https://www.elsalvador.com/entretenimiento/cultura/mansion-familia-guirola-violette-dubois-de-parker-cuenta-la-historia/829722/2021/

https://www.elsalvador.com/entretenimiento/cultura/mansion-familia-guirola-abolengo-personajes-emblematicos/829740/2021/

https://www.elsalvador.com/entretenimiento/cultura/mansion-familia-guirola-abolengo-personajes-emblematicos/829740/2021/

Leer más...

Francela Méndez defensora activa de los derechos de la comunidad transgénero

    

Francela Méndez de El Salvador fue asesinada el 31 de de mayo de el año 2015

Francela Méndez defendió los derechos de la comunidad transgénero en El Salvador. Ella estaba en la junta del Colectivo Alejandría (Alejandría colectiva), que promueve los derechos de las personas lesbianas, homosexuales, bisexuales y transexuales en el país. También participó en la implementación de un programa para tratar el VIH, la tuberculosis y la malaria, y fue miembro de la Red de Defensores de Derechos Humanos de El Salvador. Méndez murió en la casa de un amigo en Sonsonate, en las afueras de San Salvador. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos condenó el asesinato

En la madrugada del 31 de mayo de 2015, la defensora de los derechos humanos de las personas transgénero, Sra Francela Méndez, fue asesinada en la colonia Las Palmeras, en la ciudad de Sonsonate, El Salvador.

Francela Méndez era una defensora activa de los derechos de la comunidad transgénero en El Salvador e integrante del directorio de la asociación Colectivo Alejandría desde su incepción en el 2010. El Colectivo trabaja en defensa de los derechos humanos de la comunidad LGBTI (Lesbianas, Gay, Bixexuales, Trans y Intersexuales) en El Salvador a través de actividades de sensibilización y educación. Asimismo, intenta dar apoyo a los miembros de la comunidad con formación y incidencia frente a su cotidiana sujeción a discriminación. Antes de su asesinato, la defensora de derechos humanos había estada comprometida en la implementación de un programa del Fondo Mundial para la lucha contra VIH, Tuberculosis y Malaria. También era miembro de la Red Salvadoreña de defensoras de derechos humanos.

El asesinato de Francela Méndez fue llevado a cabo por desconocidos en el domicilio de la Sra. Consuelo Flores, amiga de Francela Méndez quien también fue asesinada.

A pesar de su papel destacado como defensora de los derechos de la comunidad transgénero en El Salvador, la prensa nacional comunicó que la Policía Nacional Civil  intentaba vincular el asesinato con el narcotráfico, en lugar de con el trabajo de Francela Méndez con el Colectivo Alejandría y la Red Salvadoreña de defensoras de derechos humanos. La Oficina Regional para América Central del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y el Procurador de Derechos Humanos en El Salvador han denunciado el asesinato como un acto de agresión en contra de la comunidad de personas transgénero. Francela Méndez fue la décima persona de la comunidad transgénero asesinada en el 2015. El mismo día del asesinato se cumplieron dos años desde el asesinato de su colega defensora e integrante de la comunidad transgénero, Sra. Tanya Vásquez, ocurrido en mayo de 2013.

Front Line Defenders considera que el asesinato de Francela Méndez puede tener relación con sus actividades legítimas a favor de los derechos humanos, particularmente por su compromiso con la defensa de los derechos de la comunidad transgénero. Dado que ese año ya han ocurrido varios asesinatos de miembros de esta comunidad en El Salvador, con altos niveles de impunidad, Existe  preocupación por que este acto formara parte de una tendencia en curso de grave discriminación contra la comunidad transgénero en el país.

https://www.theguardian.com/global-development/2015/nov/29/end-the-violence-womens-rights-defenders-killed-2015-16-days-activism
https://www.awid.org/es/Invol%C3%BAcrate/el-salvador-asesinaron-francela-mendez-defensora-de-los-derechos-de-las-personas
https://www.awid.org/es/whrd/francela-mendez

Leer más...

Claribel Alegría escritora, poeta, narradora, ensayista y traductora

Clara Isabel Alegría Vides (Estelí, 12 de mayo de 1924-Managua, 25 de enero de 2018)​ fue una escritora, poeta, narradora, ensayista y traductora nicaragüense-salvadoreña. El VII Festival Internacional de la Poesía de Granada le fue dedicado en homenaje y reconocimiento en vida a su carrera como escritora.​Recibió  el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana con un alegato a favor de las mujeres que durante años lucharon contra el machismo imperante en América Latina y lograron romper los muros para ver reconocido su papel en la sociedad.

Tradujo al español la poesía de autores anglosajones, por ejemplo la antología de poesía estadounidense Nuevas voces de Norteamérica (1983), importante selección de las escuelas poéticas del cuarto cerrado, poesía feminista y poesía chicana. Inversamente, con ayuda de su marido Darwin J. Flakoll, presentó en una pionera antología la prosa del boom latinoamericano en los Estados Unidos (New Voices of Hispanic America, 1962).

Nació  de  padre nicaragüense, y su madre salvadoreña.

Claribel se consideraba a sí misma salvadoreña, ya que transcurrió su niñez en la ciudad de Santa Ana al occidente de El Salvador. A la edad de ocho años, Alegría presenció la masacre de más de treinta mil campesinos e indígenas en El Salvador. En Santa Ana estudió la educación en los niveles de primaria y secundaria.

En 1943 se mudó a Estados Unidos y en 1948 se graduó en Filosofía y Letras en la Universidad George Washington ​ en Washington D.C.. Entre los años 1944 y 1947 tuvo como mentor a Juan Ramón Jiménez.

Vivió en Estados Unidos por muchos años y contrajo matrimonio con el escritor y diplomático estadounidense Darwin J. Flakoll. Juntos tuvieron cuatro hijos. Ambos residieron en distintos países de América y Europa.

En 1985 Claribel regresó a Nicaragua para ayudar durante y después de la guerra de agresión impuesta por los Estados Unidos a la Revolución Sandinista.

Durante su desempeño como cónsul de Nicaragua en Estados Unidos fue declarada funcionaria non grata por el gobierno de Ronald Reagan en represalia hacia el gobierno nicaragüense por haber expulsado a varios funcionarios de su embajada en Managua.

Su trabajo  literario se enfocaba a la realidad de su tiempo, en compromiso social con la situación política. Su poesía busca la democracia y la denuncia de la opresión. También realiza una investigación formal en lo que se ha catalogado como un nuevo surrealismo de intencionado lenguaje callejero, desgarrado, vehemente y hasta antiliterario.

Las tendencias ideológicas y literarias de Claribel son el reflejo de la corriente literaria que se impulsó en Centroamérica en los años de 1950-1960 conocida como la "Generación comprometida".​

Sus escritos abordan asuntos como el amor, la muerte o el anhelo y la esperanza vital.

Cuando  recibió  el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana hizo  un alegato a favor de las mujeres que durante años lucharon contra el machismo imperante en América Latina y lograron romper los muros para ver reconocido su papel en la sociedad.

A sus 93 años, la poeta nicaragüense aseguró sentirse "emocionadísima" por la distinción que corona una trayectoria literaria de siete décadas en la que, según sus palabras, siempre escribió "bajo la espuela de la obsesión".

Nací y crecí en una sociedad agresivamente machista", evocó en su discurso, en el que recordó que la mujer campesina o proletaria nunca tuvo otra opción que la de convertirse "en esclava de su marido y sus hijos".

Alegría confesó que su "golpe maestro" para poder estudiar fue amenazar a su padre con hacerse monja o casarse con el primero que pidiera su mano para divorciarse enseguida, lo que era "un horror en ese tiempo".

La veterana poeta subrayó que el machismo en Centroamérica ha tenido que admitir "lentamente y de mala gana" que una mujer pudiera acceder a puestos de trabajo como los del hombre y, también, a ser reconocidas en el ámbito de las letras.

También reflexionó sobre si hay una literatura femenina y otra masculina, sobre lo que concluyó que hay dos tipos: "la buena y la mala".

"El sexo del autor no tiene nada que ver con la calidad de su obra", sostuvo Alegría en un discurso en el que, sin faltar los toques de humor, repasó algunos de los hitos de su vida y "los poemas de amor" con los que quiso combatir "las dictaduras, las injusticias y las barbaries" en Centroamérica.

http://www.revistaenheduanna.com.mx/especiales/cronopios-del-naufragio-claribel-alegria/
https://es.wikipedia.org/wiki/Claribel_Alegr%C3%ADa
https://www.poemas-del-alma.com/claribel-alegria.htm
https://www.elnuevodiario.com.ni/nacionales/446456-claribel-alegria-recibe-premio-reina-sofia-poesia/

Leer más...

Prudencia Ayala escritora y activista social salvadoreña

Prudencia Ayala (Sonzacate, 28 de abril de 1885-San Salvador, 11 de julio de 1936) fue una escritora y activista social salvadoreña, que luchó por el reconocimiento de los derechos de la mujer en El Salvador.

Provenía de una familia de origen indígena, sus padres fueron Aurelia Ayala y Vicente Chief. Cuando contaba con diez años de edad, se trasladó a la ciudad de Santa Ana, donde comenzó sus estudios primarios en el colegio de la profesora María Luisa de Cristofine, los cuales nunca pudo concluir debido a la falta de recursos económicos en su familia, por lo que desarrolló una formación autodidacta.

Aprendió el oficio de costurera y lo ejerció paralelo a sus futuras actividades. Aseguraba que tenía la capacidad de predecir el futuro mediante revelaciones de «voces misteriosas», lo cual desde luego, le daba relevancia entre sus allegados, permitiéndole ganar fama y reconocimiento pese a una improbable verdad de sus predicciones. Dicha afirmación provocó, además, críticas y burlas por parte de algunos grupos sociales.

Sus predicciones fueron publicadas en los periódicos de Santa Ana, donde la empiezan a llamar «la Sibila santaneca». En 1914 pronosticó la caída del káiser de Alemania y la entrada de los Estados Unidos en la guerra. De ahí en adelante, su nombre tomaría realce por sus planteamientos feministas y lo esotérico de su figura.

A partir de 1913 comenzó a publicar artículos de opinión en el Diario de Occidente, periódico que circulaba en la región occidental de El Salvador, donde se manifestó partidaria del antiimperialismo, el feminismo y el unionismo centroamericano, además de expresar su rechazo a la invasión norteamericana de Nicaragua. También publicó poemas en varios periódicos del país.

En 1919 fue encarcelada por criticar en una de sus columnas, al alcalde de Atiquizaya y luego, en Guatemala, fue encarcelada varios meses por acusaciones de colaborar con la planificación de un golpe de Estado. En 1921 publicó el libro Escible. Aventuras de un viaje a Guatemala donde narraba su viaje a ese país en los últimos meses del gobierno dictatorial de Manuel Estrada Cabrera. Además publicó los libros Inmortal, amores de loca (1925) y Fumaba mota (1928). A finales de la década de los años 1920, fundó y dirigió el periódico Redención femenina, donde expresó su postura en defensa de los derechos ciudadanos de las mujeres.

En 1930, intentó postularse como candidata a la presidencia de la república, a pesar de que la legislación salvadoreña no reconocía el derecho al sufragio femenino. Su plataforma de gobierno incluía el apoyo a los sindicatos, la honradez y transparencia en la administración pública, la limitación de la distribución y consumo del aguardiente, el respeto por la libertad de cultos y el reconocimiento de los «hijos ilegítimos» (hijos fuera del matrimonio). Se inició un debate público de argumentos jurídicos y políticos a favor y en contra de su pretensión. Uno de los defensores de su candidatura fue el filósofo, maestro, escritor y diputado Alberto Masferrer, quien escribió en el periódico Patria:

Prudencia Ayala defiende una causa justa y noble, cual es el derecho de la mujer a ser elector y ocupar altos puestos. Su programa de gobierno no es inferior en claridad, sentido práctico y sencillez, al de otros candidatos que se toman en serio.

Finalmente, su solicitud, fue rechazada por la Corte Suprema de Justicia, pero el debate que siguió a su intento de postulación, dio impulso al movimiento femenino que permitió que el derecho al sufragio femenino se reconociera en 1939, y que en la Constitución de 1950, bajo la aprobación del presidente Óscar Osorio, se diera reconocimiento legal a los derechos de la mujer en El Salvador.

Prudencia Ayala murió en el 11 de julio de 1936, alejada de la palestra política, pero cerca del trabajo de masas y movimientos sociales. No se tiene constancia de su participación en el levantamiento campesino de 1932, pero se cree que colaboró con los alzados. En el centro de San Salvador, cerca de la Catedral Metropolitana, se encuentra una plaza de pequeño tamaño con el nombre de Ayala. En el sitio hay una placa que dice :

Prudencia Ayala, salvadoreña de sangre indígena, precursora de la lucha por los derechos humanos de la mujer.

Existen diversas organizaciones que hacen honor a su nombre, destacando la Concertación Feminista Prudencia Ayala.

http://latierradesagatara.blogspot.com.es/2011/05/prudencia-ayala-hija-de-la-centella.html
http://museo.com.sv/2010/11/biografia-prudencia-ayala-la-hija-de-la-centella/
http://www.contrapunto.com.sv/cultura/artes/video--prudencia-ayala-la-pionera-que-desafio-a-la-historia-salvadorena/3227
http://latierradesagatara.blogspot.com.es/2011/05/prudencia-ayala-hija-de-la-centella.html

Leer más...

LIBERTAD PARA MILAGRO SALA

Milena Páramo Bernal
Coordinadora Nacional
Cladem Argentina

Cel. (54) 11-53752086
https://www.facebook.com/cladem.arg

Agradecemos a la red RIMA que nos informó de la situación.

Leer más...

María Teresa Rivera

La dureza de la situación por la que paso María Teresa nos pone en guardia de como nuestros derechos están en riesgo. Agradecemos  a María Cruz su magnifica entrevista que hemos tomado de la página amiga Feminicidio.net 

El Salvador: condenada a 40 años de prisión por aborto involuntario

María Teresa Rivera, de 29 años, es una de las cerca de dos mil presas en el Centro de Readaptación para Mujeres de Ilopango, a pocos kilómetros de la capital. La mayoría cumple condena por delitos de extorsión o crímenes vinculados a la actividad de los pandilleros, pero otras internas, como María Teresa, afrontan penas de hasta 40 años por abortar. Una pesadilla que suele comenzar con la denuncia del personal sanitario que atiende a las mujeres, sin importar que se trate de un aborto involuntario. Entrevistamos a María Teresa en la prisión donde cumple su condena

Mª Cruz Tornay - Feminicidio.net - 24/04/2013

El Salvador es, junto a Chile, Honduras, Nicaragua y República Dominicana, uno de los cinco países de América Latina donde existe una penalización absoluta del aborto. En un país con una deficiente educación sexual y reproductiva, la interrupción del embarazo supone criminalizar a las mujeres pobres que no pueden acceder a un servicio sanitario de calidad.

Feminicidio.net estuvo en la prisión con mayor hacinamiento del país (con una población reclusa que supera el 450 por ciento de su capacidad) para hablar con María Teresa, y entrevistó también a Dennis Muñoz Rosa, abogada de la Agrupación por la Despenalización del Aborto, plataforma que lucha para que el Código Penal salvadoreño vuelva a contemplar los casos de aborto terapéutico, por violación o por malformación del feto, tal y como existía en la legislación hasta 1998.

CONDENADA SIN PRUEBAS

- María Teresa, usted ignoraba estar embarazada y lleva quince meses presa por un delito que no cometió. ¿Qué ocurrió?

- No sabía que estaba embarazada, no sentí ningún síntoma, pero de igual manera sucedió, el 24 de noviembre de 2011. Sólo sentí un dolor y necesidad de ir al baño y ahí fue cuando el niño se me fue y noté un vacío muy grande. Cuando me miré, estaba bañada en sangre.

- ¿Quién le atendió en ese momento?

- No recuerdo nada. Dice mi suegra que llamó a la Policía, que llegó como una hora después de la Cruz Roja. Me llevaron al Seguro y sólo me preguntaban dónde estaba el bebé, pero yo no sabía de qué estaban hablando porque ni siquiera sabía que estaba embarazada. El cordón umbilical se tuvo que haber reventado en algún momento y me preguntaban con qué lo había cortado, pero yo no había cortado nada. Tendrían que haberme hecho un examen para comprobarlo, pero no lo hicieron y, a pesar de no tener pruebas, no me creyeron.

- Los médicos pensaron que se había provocado un aborto. ¿Qué ocurrió a partir de entonces?

- Me detuvieron y me esposaron a la cama aún estando enferma. Allí permanecí todo el día. Después me dieron el alta y me llevaron a la bartolina policial. En ese momento me sentía mal de salud, iba con fiebre y me encontraba débil porque no habían terminado de atenderme en el hospital.

- ¿Cuál fue su situación mientras permaneció arrestada por la policía?

- Allí estaba tirada en el suelo. Con la humedad me subió todavía más la fiebre, pero siguieron sin atenderme. Pasaban la comida una vez al día, me quitaron las medicinas que me habían recetado y sólo me administraban una toma, a pesar de que las tenía que tomar cada ocho horas. Así me tuvieron cuatro días hasta que pasé a la audiencia inicial y de ahí a la prisión. No vi a ningún abogado hasta encontrarme en el juzgado. Mi suegra tuvo que investigar para saber dónde me habían mandado. Pasé seis meses hasta poder ver a mi hijo, al que no veo desde el 10 de mayo de 2012.

- ¿Cómo fue su llegada a la prisión y cómo es su vida ahora?

- Dormí en el suelo prácticamente un año hasta que hubo sitio para mí en la celda. Llegamos a estar hasta siete personas sin cama. Hay mucha sobrepoblación, el lugar está demasiado lleno, duermen dos presas en cada cama: dos arriba y dos abajo. En todo el sector hay unas 800 personas. Se sufre mucho y se pasan necesidades tanto materiales como físicas. Hay escasez de agua, hongos y suciedad, por eso hay mucha enfermedad aquí, demasiada. El sector se mantiene limpio porque nosotras mismas lo limpiamos.

Las que no tenemos sentencia no podemos adquirir ningún beneficio y todo eso nos afecta. A lo único que podemos acceder es a los cursos de la iglesia católica o de la cristiana. Yo voya la iglesia cristiana, en la mañana a los cultos y en la tarde tengo que ver qué hacer porque ya aprendí a hacer cosas manuales que me enseñan las compañeras, aunque muchas veces no tenemos material.

Echo de menos a la familia. En mi caso, por la falta de recursos económicos, no pueden venir a las visitas y me duele ver que los míos prácticamente me han olvidado.

- ¿Cómo es la convivencia con las compañeras del sector?

- La comunión mía con ellas está bien, pero hay diferentes caracteres y la más fuerte quiere agarrar a la que es más débil. Hay gente que viene de la calle y otras que no, así que tenemos que adaptarnos para no perjudicar a las demás.

- Desde que se vio en esta situación, ¿cómo ha sido la relación con su familia?

- Mi familia no cree que abortara porque nunca vieron que estuviera embarazada. Si ellos pensaran que soy culpable, ni me aceptarían. La situación económica de mi familia es difícil porque yo era la que trabajaba y aportaba para el hogar. Mi suegra cuidaba a mi hijo y con el poco dinero que yo le podía dar había puesto una tiendita, pero desde que estoy aquí ya cerró. Me dice que no viene a visitarme porque no tiene dinero para venir hasta aquí.

El papá de mi hijo se fue cuando el niño tenía cuatro meses, y desde entonces lo he criado sola y era yo quien pagaba el colegio. Él formó otro hogar, ya tiene otros dos hijos. El mío prácticamente no tiene ayuda de nadie. Mi suegra lucha para mantenerlo, no sé qué hace para seguir pagando el colegio. En una situación muy difícil, cuando llega la prueba de Dios, no llega sólo para nosotros, llega para toda la familia. Mi hijo tiene asma a consecuencia de una bronconeumonía que le dio con sólo siete días de vida. Una semana está bien, otra recae. Ahora no sé cómo está de salud.

-¿Nadie notó que pudiera estar embarazada?

- No, incluso en los meses antes del aborto, estuve yendo al médico a la unidad de salud por inflamación en los pies y me daban medicinas para la inflamación. En ningún momento me dijeron que estaba embarazada. No tenía ningún síntoma. Pensaba que la hinchazón era por el trabajo, porque pasaba de pie prácticamente 24 horas, día y noche. Descansaba día sí, día no.

- ¿A qué se dedicaba antes de ser acusada?

- Era operaria en una maquila textil, de ahí mantenía a mi hijo. Pedía demasiados permisos por su enfermedad y me amenazaban con quitarme el trabajo, aunque llevaba la constancia de los médicos.

- La médica que la atendió declaró en el juicio que no se trataba de un homicidio porque no se conocía el tiempo de gestación.

- Eso lo dijo en la última audiencia. Declaró que no se podía decir que fuera un homicidio agravado cuando no se sabía la edad gestacional. Comenzaron a discutir si tenían que hacer un examena la placenta o algo así para poderlo determinar. La fiscal llevó a la doctora para que declarara en mi contra, pero dijo que era un aborto, no un homicidio.

En el juicio también compareció la jefa de la maquila que manifestó que yo le había dicho que tenía sospechas de estar embarazada, pero en ningún momento aseguré que lo estuviera. Lo único que pudo argumentar fue que faltaba mucho al trabajo, pero llevaba la constancias médicas. Me condenaron sin tener pruebas.

MUJERES Y POBREZA

La Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto lleva a cabo en la actualidad una campaña por la puesta en libertad de María Teresa Rivera y próximamente presentarán una solicitud de indulto para dieciséis mujeres que cumplen condenas de hasta 25 años en la cárcel de Ilopango por delitos vinculados a abortos.

- Desde la agrupación consideráis el caso de María Teresa como un caso emblemático, ¿por qué?

Dennis Muñoz Rosa: El caso de Maria Teresa es emblemático en El Salvador porque rompe varios esquemas. Se trata de una mujer de 27 años condenada a 40 años. La denunciaron por el delito de aborto, asumiendo que lo había provocado o inducido premeditadamente, pero nunca contemplaron que hubiera sido por motivos ajenos a su voluntad.

A nuestro juicio hay varios vicios que se han cometido en la sentencia. En primer lugar, según el Instituto de Medicina Legal, la causa de muerte es por hipoxia perinatal que supone la asfixia del bebe por falta de oxígeno en el momento del nacimiento y es algo que ocurre por razones naturales. Por tanto, no hubo dolo para cometer el delito de homicidio en prejuicio del recién nacido.

En segundo lugar, el juez en la sentencia relacionó una testigo que dijo ser compañera de trabajo y que expresó que María Teresa le había comentado en enero de 2011 que se encontraba embarazada, pero el hecho por el que fue juzgada ocurrió el 24 de noviembre de 2011, por lo que el juez utilizó el elemento testimonial, aceptando que tuvo un periodo de gestación de diez meses y 24 días. Partió de una sospecha de enero de 2011. Es de una ignorancia inexcusable.

- ¿Existen precedentes de condenas similares por parte del juez?

- Sí, existen casos similares por parte del juez, estamos en un claro caso de misoginia. Y es que en El Salvador a las mujeres se les condena por el estereotipo de género porque se les exige que velen en el trabajo de parto sin asistencia médica fuera de un hospital, es decir, tienen que velar no sólo por su salud, sino por la salud del recién nacido.

Este juez ya había condenado en 2008 a una mujer a 30 años por el mismo hecho que María Teresa. Es un precedente que da la pauta a un patrón de conducta, no está razonando sus fallos conforme a derecho y eso es delito de prevaricación.

Por otra parte, en estos casos tiene que ver no sólo la cuestión de género, sino la condición de la pobreza. Estos casos ocurren a las mujeres pobres que no tienen acceso a un servicio de asistencia en la salud privada. Una investigación revela que desde 2000 a junio de 2011 son más de cien las mujeres acusadas, procesadas y la mayoría condenadas por el delito de aborto y de homicidio agravado, y que son procesos que se han iniciado con una denuncia de aborto.

Eso nos muestra la grave situación que hay en El Salvador y que ha surgido a raíz de la penalización absoluta del aborto en el país. El sistema de salud y de justicia ven como presas fáciles a las mujeres pobres en esos casos concretos. No identifican que la penalización absoluta del aborto es un problema de salud pública y derechos humanos

.

- ¿En qué situación se encuentra el caso de María Teresa?

- No tiene una sentencia firme, todavía tiene calidad de procesada, a pesar de haber sido condenada a 40 años. El proceso actualmente se encuentra estancado al haber presentado el recurso de anulación de la condena en la Corte Suprema. La resolución puede tardar hasta al menos tres años, de modo que ella estaría más de cuatro años presa sin sentencia firme. Y, mientras no se declare firme la sentencia no podemos presentar un recurso de revisión.

- ¿Existen casos de resoluciones favorables en El Salvador?

- En la Agrupación hemos logrado algunas resoluciones favorables a través del recurso de casación. No es fácil la lucha porque no existe un impacto mediático para hacer incidencia y que la gente que va a juzgar tome conciencia y no resuelvan ligeramente los procesos. En el caso del personal de salud, no valoran si el aborto ha podido ser espontáneo, asumen que como el aborto está condenado, el involuntario también lo es. Es evidente la presunción de culpabilidad que existe en contra de la mujer.

- ¿Cómo es la atención que reciben en el hospital las mujeres que han tenido un aborto?

- Como el caso de María Teresa, las mujeres llegan débiles y con pérdidas de sangre y se las esposa a la cama sin ser acusadas de delito. Estas mujeres, con poca educación sexual y reproductiva y escasos recursos, son sometidas a interrogatorios por el propio personal de salud que rompe con el secreto profesional poniendo en conocimiento de la Fiscalía el haber atendido un supuesto caso de aborto. El personal de salud nunca piensa en las causas naturales de la pérdida.

- ¿Cuáles son las consecuencias de la penalización del aborto en El Salvador?

- El Salvador es uno de los cinco países donde está penalizado el aborto en todos los casos, pero es el único en el que se dan estas condenas.Con la presión de los movimientos conservadores de derechas y con la entrada del Código Penal de 1998 se suprimieron las tres figuras de aborto: terapéutico, por violación o por malformación del feto. Desde la Agrupación por la Despenalización del Aborto pedimos que se restituyan esas tres figuras, aunque actualmente existe una indiferencia por parte de todos los políticos porque no hay una exigencia pública que arrastre rédito electoral.

http://www.feminicidio.net/articulo/el-salvador-condenada-40-a%C3%B1os-de-prisi%C3%B3n-por-aborto-involuntario

Leer más...

María Teresa

María Teresa Rivera era una madre soltera de 28 años que trabajaba en una fábrica de ropa cuando experimentó el amplio impacto de la prohibición del aborto en El Salvador. Sin saber que estaba embarazada, a primera hora de un día de noviembre de 2011 sintió la urgente necesidad de ir al aseo. Allí la encontró su suegra, tendida en el suelo y sangrando.

Llevada urgentemente al hospital, un miembro del personal la denunció a la policía. Ésta llegó y empezó a interrogar a María Teresa sin la presencia de un abogado.

María Teresa fue acusada y juzgada. La fiscalía presentó pruebas científicas poco concluyentes que no obstante el juez aceptó como suficientemente sólidas para condenarla.

En la sentencia, el juez declaró que la afirmación de María Teresa de que no sabía que estaba embarazada — aspecto clave del caso— no era verosímil porque el tribunal tenía pruebas de que en enero de 2011 había dicho a su empleador que creía que podía estar embarazada. Si María Teresa hubiera estado embarazada desde enero de 2011 hasta noviembre del mismo año, habría tenido un embarazo de 11 meses.

Pese a esta prueba errónea, parece que la corte consideró que María Teresa era una mujer que había

transgredido su función prevista de protectora materna y de algún modo había interrumpido deliberadamente su embarazo. Al condenar a María Teresa a 40 años de prisión por homicidio agravado en julio de 2012, el juez dijo, según la información recibida por Amnistía Internacional:

“[…] tenía la obligación de cuidar y proteger ese menorcito que llevaba en su vientre, y en ese sentido el hecho de haberse apersonado a la mencionada fosa séptica lo hizo con intención de expulsarlo violentamente para que en su interior no tuviera la oportunidad de respirar y así causarle su muerte para luego decir que tuvo un aborto, sin prever que ello se complicaría y que obligadamente acudiría a un centro hospitalario […]".

María Teresa dijo a Amnistía Internacional en septiembre de 2013:

“¿Cuáles son mis esperanzas para el futuro? Libertad. Muchas veces yo me pongo triste las noches, porque quiero estar con mi hijo; dormir con él… Quiero que ellas [las mujeres afuera] valoren lo que se tienen afuera, porque ellas no se dan cuenta. El agua, un centavo… a valorar todo, a valorar todo”

https://www.es.amnesty.org/paises/el-salvador/?sword_list[]=aborto&sword_list[]=el&sword_list[]=salvador&no_cache=1

https://doc.es.amnesty.org/cgi-bin/ai/BRSCGI/amr290032014es?CMD=VEROBJ&MLKOB=33023892424

Leer más...

Manuela, otra victima del sistema patriarcal en El Salvador

Manuela (nombre ficticio), quedó embarazada en 2008 y por lo débil de su estado de salud sufrió un aborto espontáneo en 2009, los doctores del hospital de San Francisco Gotera, Morazán (EL Salvador ) lejos de atenderla por la hemorragia que presentaba se apresuraron a denunciarla y ella aún convaleciente fue detenida y esposada a su cama.

Manuela desde el año 2006 había visitado un centro de salud quejándose de las molestias que sentía a causa de cáncer linfático que padecía, hasta ese momento no detectado, los doctores solo le decían que eran consecuencias de la gripe y le recetaban analgésicos.

Sin tener armas legales para defenderse, ella fue condenada a 30 años de cárcel, de los que sólo pasó un poco más de dos tras las rejas, pues el cáncer linfático que padecía le ganó la batalla y murió el 30 de abril de 2010, dejando en la orfandad a sus dos hijos, actualmente de 10 y 12 años de edad.

El Estado salvadoreño fue demandado ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). En esta ocasión, los demandantes exigen justicia y reparación por los abusos cometidos en contra de una mujer quien murió en 2010 tras haber sufrido un calvario en el sistema de salud y el sistema judicial acusada de provocarse un aborto.

La demanda fue presentada por la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto Terapéutico, Ético y Eugenésico, el Centro de Derechos Reproductivos y el colectivo Mujeres por el Desarrollo Local.

El recurso legal comprende dos partes: la primera en donde se exige reparación a la familia de la víctima y su dignificación frente a la comunidad; la segunda busca que casos como el de Manuela (nombre ficticio con el que se identificó a la víctima) no se vuelvan a repetir.

Los derechos de la víctima que fueron violentados son el derecho a la vida, la integridad personal, la libertad, a estar libre de tratos degradantes, a un juicio justo, a la presunción de inocencia, el derecho a la intimidad y el derecho a no ser discriminado por estereotipos de género.

“Si la demanda pasa a la Corte Interamericana de Derechos Humanos y esta falla a favor de la demandante, se indicarán medidas de carácter vinculante al Estado salvadoreño”, señaló Morena Herrera, presidenta de la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto Terapéutico, Ético y Eugenésico.

Manuela fue criminalizada y murió en la cárcel

“Manuela se murió y no supo qué le pasó, y se murió acusada y condenada de asesina y no supo por qué”, aseguró Morena Herrera.

El 30 de abril de 2010, Manuela, una mujer que residía en Morazán, al oriente de El Salvador , murió víctima de un cáncer linfático. Recibió su diagnóstico en prisión, acusada de haberse provocado un aborto y asesinar a quien sería su tercer hijo. Pese a que el cáncer había comenzado a quitarle la vida desde hace dos años, las autoridades, tras conocer el diagnóstico, no relacionaron la enfermedad de Manuela con las complicaciones que la llevaron a sufrir un aborto.

En realidad Manuela comenzó a morir cuando entró al Hospital Nacional de San Francisco Gotera. Llegó buscando atención médica de emergencia tras sufrir complicaciones de parto en su casa, según se informó.

En el hospital se le acusó inmediatamente de haberse provocado el aborto. Fue llevada a los tribunales en donde el juez que falló en el caso afirmó que “su instinto materno debió haber prevalecido” y “que ella debió haber protegido el feto”. Fue condenada a 30 años de prisión, en donde luego de varios meses de encierro se le diagnosticó el cáncer.

Nunca recibió un tratamiento adecuado, aseguran las organizaciones que buscan justicia en su caso. Cuando recibió finalmente la quimioterapia, el tratamiento no fue completo y “fue forzada a soportar los efectos secundarios en la cárcel”, indicaron.

A Manuela  nuestro reconocimiento como Heroína de un mundo machista 

Al morir no sabía leer ni escribir y dejó en la orfandad a dos hijos, ambos nacidos en su propia casa con asistencia de una partera.

“En este país se ha llegado al punto en que los servicios de salud asumen que cualquier mujer que llega con una hemorragia, sea por un aborto espontáneo o una complicación del parto, es una criminal”, dijo Alejandra Cárdenas, abogada del Centro de Derechos Reproductivos.

La demanda interpuesta en la CIDH en el caso de Manuela busca que se apliquen medidas de no repetición a través de reformas de legislación, políticas públicas y procedimientos judiciales en las que no se criminalice a mujeres que han sufrido las mismas circunstancias.

http://informe21.com/america-latina
http://www.diariocolatino.com/es/20120322/nacionales/101665/El-Salvador-enfrenta-nueva-demanda-en-CIDH.htm

http://www.contrapunto.com.sv/genero/denuncian-a-estado-ante-cidh-por-caso-beatriz

Leer más...

Yo apoyo la demanda de BEATRIZ porque me importa salvar la vida de las mujeres

Diversas organizaciones denunciaron el pasado viernes al Estado salvadoreños ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH),  por la violación del derecho a la vida, a la integridad física, a la salud y a la no discriminación a la que fue sometida Beatriz, una joven madre de a 23 años.

“Le pido al Estado que me reparen a mí y a mi familia por todo lo que pasó; no quiero que otras mujeres pasen lo que yo pasé, por eso pongo la demanda contra el Estado”, dice Beatriz, quien en marzo pasado se convirtió en la protagonista de una lucha para que le practicaran una interrupción del embarazo en El Salvador, pero la respuesta siempre fue negativa, pese a que su estado de salud y las condiciones del feto, quien sufría de anencefalia (falta de cerebro) no eran las apropiadas para llevar a buen término los meses de gestación; sin embargo ninguna autoridad del país se volcó por cumplir su petición, sino que se esperó hasta poder realizarle una cesárea el pasado 3 de junio.

El pronóstico clínico de inviabilidad extrauterina del feto quedó  confirmado al morir el recién nacido 5 horas después de la intervención médica. Beatriz padece de lupus eritematoso sistémico agravado con nefropatía lúpica y artritis reumatoide, situación que se complicó a raíz de su embarazo.  

 “La denuncia es contra el Estado de El Salvador por el caso de Beatriz, por la ausencia de la protección jurisdiccional que le tuvieron que haber dado en aquel momento, hace seis meses, para velar sus derechos, derecho a la vida, derecho a la integridad física, a la salud, a la no discriminación;  en este contexto lo que se pide son medidas de reparación para ella, como la afectada; pero también las medidas de no repetición que caiga en una situación como la de Beatriz”, dijo el abogado de la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto, Denis Muñoz.

Las organizaciones peticionarias ante la CIDH son La Colectiva Feminista para el Desarrollo Local de El Salvador, la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto Terapéutico, Ético y Eugenésico de El Salvador, IPAS Centroamérica y el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL).

Según lo expresado por las organizaciones, la experiencia vivida por Beatriz,  refleja que el Estado salvadoreño es responsable por las múltiples violaciones a los derechos humanos que sufrió la joven, quien ya es madre de un niño, los cuales se encuentran protegidos por la Convención Americana sobre Derechos Humanos, la Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura, y la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer.

“El objetivo de esta denuncia es que se repare integralmente el daño sufrido por Beatriz, y se ordene al Estado salvadoreño la modificación de su normativa interna para garantizar plenamente a las mujeres, entre otros derechos, el derecho a la salud, a la integridad personal, los derechos reproductivos y el derecho a una tutela judicial efectiva”, cita el escrito.

La demanda ya fue interpuesta, solo quedan a la espera de la respuesta, sobre ello Muñoz opinó que están conscientes que el proceso puede demorar, pero que “el optimismo de que las medidas de reparación para Beatriz lleguen no se puede perder, se debe luchar por ella y por más mujeres que pueden estar en esa situación”.

Otra de las acciones que complementan el acto es que desde  2 al 10 de diciembre las organizaciones ejecutarán una campaña en las redes sociales en apoyo a la denuncia internacional presentada ante la CIDH.

Por Gloria Marisela Morán

http://www.contrapunto.com.sv/genero/denuncian-a-estado-ante-cidh-por-caso-beatriz

Leer más...

LIBERTAD PARA TERESA

 Actúa a favor de Teresa  

La Campaña 28 de Septiembre en ocasión del Llamado a la Acción 2013, esta desarrollando una movilización internacional a favor de la liberación de Teresa joven salvadoreña, madre de un niño de 8 años quien en 2011 tuvo una pérdida espontánea de embarazo. La fiscalía la acusó de homicido agravado. Fue sentenciada a 40 años de cárcel.

Como en muchos otros casos la fiereza de un estado patriarcal y machista que no ayuda a las madres a sacar a sus hijas e hijos adelante se ceba en una mujer, impidiendole que actué como madre por "supuestamente" no haberlo querido ser de nuevo.  Es precisa nuestra acción contundente . NO es justo ! Libertad para Teresa , ya !!!!!

Actúa a favor de Teresa  

Por favor difundir esta campaña por todos los medios posibles y firmar la petición en línea.
http://www.avaaz.org/es/petition/Libertad_para_Teresa/

http://www.colectivamujerysalud.org/index.php?option=com_content&view=article&id=343:2013-09-18-01-15-36&catid=31:general&Itemid=64
http://www.colectivamujerysalud.org/

Leer más...