Acerca de nosotras ·
Mostrando entradas con la etiqueta Teóloga feminista. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Teóloga feminista. Mostrar todas las entradas

miércoles, 2 de julio de 2025

Catharina Halkes teóloga feminista

 

Catharina Joanna Maria Halkes ( Vlaardingen, 2 de julio de 1920 - Nimega , 21 de abril de 2011) ) fue una teóloga feminista neerlandesa y una figura pionera en el pensamiento teológico feminista en los Países Bajos y Europa. Es especialmente recordada por haber sido la primera mujer en ocupar una cátedra de teología feminista en una universidad holandesa, algo que marcó un hito tanto en el ámbito religioso como en el académico.

Halkes fue la primera profesora de Feminismo y Cristianismo en la Universidad Radboud en los Países Bajos , que entonces era conocida como la Universidad Católica de Nimega.

Halkes fue una de las primeras intelectuales en cuestionar el papel subordinado de las mujeres dentro de la Iglesia católica y en los textos teológicos. A través de su trabajo, defendió una reinterpretación de las Escrituras desde una perspectiva de género.

 En 1983, fue nombrada profesora de Teología y Teoría de la Religión desde la perspectiva de la mujer en la Universidad Católica de Nimega (actual Universidad Radboud). Fue la primera cátedra de este tipo en Europa.

 Halkes abogó por una iglesia más inclusiva, cuestionando el monopolio masculino del discurso teológico y denunciando la exclusión sistemática de las mujeres en los procesos de toma de decisiones eclesiales.

 Su postura crítica le generó tensiones con la jerarquía católica. Un caso famoso ocurrió en 1985, cuando al papa Juan Pablo II visitó los Países Bajos: Halkes tenía previsto hablar ante él sobre el papel de las mujeres en la Iglesia, pero se le impidió hacerlo.

Legado: Su trabajo ha influido en generaciones de teólogas feministas europeas. Su enfoque combinaba teología, crítica cultural y compromiso ético-social.

https://en.wikipedia.org/wiki/Catharina_Halkes

Leer más...

domingo, 8 de mayo de 2022

Annemarie Rübens teóloga, activista de resistencia y benefactora germano-argentina


Annemarie Rübens (24 de mayo de 1900 en Banfield, Argentina, - 8 de mayo de 1991 en Gotinga) fue una teóloga, activista de  la resistencia y benefactora germano-argentina en Uruguay. Por un lado, se dio a conocer en Alemania en la década de 1930 como pionera en la admisión de mujeres a la oficina parroquial protestante y, por otro lado, con el establecimiento de "Haus Rübens", un hogar escolar en la colonia Valdense, Uruguay, que desde 1938 se convirtió en el punto de encuentro de los emigrantes perseguidos por los nazis.

Annemarie Rübens nació de padres alemanes en Banfield, Argentina, donde creció con sus cuatro hermanos hasta 1909. La familia se mudó a Alemania, donde paso  la juventud, la formación y consiguio su primer trabajo.

Estudió teología protestante en la Universidad de Philipps en Marburg y trabajó en las escuelas vocacionales de Colonia y en los hogares de ancianos desde 1927. Junto con otros seis teólogos, a quienes conocía por sus estudios en Marburgo, fundó la Asociación de Teólogos Evangélicos en Colonia, entre otros con Ina Gschlössl, Aenne Schümmer y Elisabeth von Aschoff, que más tarde se convirtió en la "Cuatro vicarios de Colonia" Se hicieron muy conocidas. La asociación luchó para abrir el servicio parroquial a las mujeres y para garantizar que los hombres y las mujeres tuvieran los mismos derechos en la Iglesia Evangélica. La asociación exigió la "oficina parroquial igual a los hombres también para las mujeres". , es decir, con todas las tareas y competencias, desde la predicación hasta el bautismo, el matrimonio y el funeral. Los teólogos se unieron al SPD y a la Hermandad de los teólogos socialistas aproximadamente al mismo tiempo a fines de la década de 1920 . También al mismo tiempo, en el verano de 1933, fueron adoptados por los nacionalsocialistas liberados del servicio vicariato. El despido de Annemarie Rüben se basó en el hecho de que, por un lado, rezaba públicamente por los judíos y, por otro lado, un sermón del 2 de abril de 1933 expresó claras críticas al gobierno de los nacionalsocialistas y condenó el odio contra los ciudadanos judíos .


Después de su liberación en julio de 1933, Rübens emigró a Noordwijkerhout, Países Bajos. Ella quería seguir viajando a su hermano Hans a Uruguay, lo que hizo en 1936, aunque él murió poco antes de que ella se fuera. Le dejó 13 hectáreas de tierra en Colonia Valdense. Annemarie renovó esta finca con árboles frutales, pastizales, bosques de eucaliptos y dos casas casi en ruinas y construyó una casa de campo para niños perseguidos y refugiados, especialmente de Alemania. "Era un pequeño paraíso: los niños practicaban deportes, nadaban, montaban, ayudaban en la casa y el jardín, caminaban, jugaban al teatro y recuperaban la seguridad y la confianza en sí mismos".  Además, Annemarie Rübens también se aseguró de que los niños no perdieran su lengua materna y sus raíces culturales. Incluso cuando la casa Rübens no era una escuela en el sentido apropiado, pertenecia a una serie de escuelas en el exilio, que conservaron los enfoques de una educación humana y gratuita desarrollada en la República de Weimar y mantenía en una animada discusión sobre las condiciones en el país anfitrión.

En 1938, el primer grupo de niños provenía de la Escuela Pestalozzi en Buenos Aires, probablemente debido a los estrechos contactos que Annemarie Rübens tuvo con los emigrantes en Argentina, como August Siemsen, quien enseñaba en la Escuela Pestalozzi en Buenos Aires.  Durante la guerra, Anne Marie Ruebens fundó en Buenos Aires en 1937  el movimiento La Otra Alemania y fue un miembro activo . 

Durante este tiempo nació su único hijo, Thomas (* 1943), que creció junto con los hijos de emigrantes en la casa de Rübens. En 1980, en una entrevista cinematográfica, comentó que no se había cerrado a este deseo de tener hijos: “Tienes que tener amigos, pero también amar. Para mí, los niños también son parte de eso. "

Después de que el número de visitantes en su casa de campo disminuyó a principios de la década de 1950, Rübens regresó a Alemania, donde quería trabajar y volver a establecerse en la iglesia protestante. Como no tuvo éxito, regresó a Uruguay en 1956.

Cuando la situación económica en Uruguay se deterioró  en la década de 1970, la democracia disminuyó y una dictadura civil-militar llegó al poder en 1973 después de un golpe militar, Annemarie Rübens abrió nuevamente su casa a hijos de padres políticamente perseguidos. En 1975 viajó a Alemania para recolectar donaciones. Cuando descubrió que estaba en la lista de buscados del régimen dictatorial, nunca regresó a Uruguay.

De vuelta al exilio, esta vez en Alemania, trabajó en una tienda del tercer mundo en Tübingen y en Amnistía Internacional. Más tarde vivió en una casa de ancianos en Gotinga.

Annemarie Rübens murió poco antes de cumplir 91 años en Gotinga, tras no quería renovar las baterías de sus marcapasos.

https://www.ila-web.de/ausgaben/156/eine-zuflucht-f%C3%BCr-die-kinder-der-verfolgten
https://de.wikipedia.org/wiki/Annemarie_R%C3%BCbens
http://www.kirchenlexikon.de/r/ruebens_a.shtml
Leer más...

miércoles, 13 de marzo de 2013

Alieda Verhoeven teóloga feminista


Alieda Verhoeven ( Utrecht-Holanda, 5 de enero de 1938 - Mendoza-Argentina, 22 de febrero de 2013).

Nació en Holanda. A temprana edad aprende el castellano con el objetivo de cumplir su sueño vivir en la Argentina. A partir de 1963 viaja a Córdoba donde inicia sus estudios de Teología Protestante. En 1968 es ordenada Pastora de la Iglesia Metodista. A fines de 1969 es destinada a Mendoza y en 1971 crea el Instituto para la Liberación y Promoción Humana, lugar de formación de los operadores sociales que trabajaban en los barrios pobres de Mendoza.

En 1973 participa con otros notables de la Fundación Ecuménica de Cuyo, con una larga historia en defensa y ayuda a las víctimas de los golpes de estado de Argentina y Chile.

Finalmente en 1985 funda el “Encuentro Nacional de Mujeres” que imprimió un liderazgo durante 20 años. De avanzada,  mas de 30 años  luchó por los derechos de las mujeres en el marco de los derechos humanos


La Pastora Alieda murio el 22 de febrero de 2013, había cumplido 75 años y 50 de servicio en la Argentina. Militante del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y creadora, en 1971 con otros profesores y especialistas, del ILPH (Instituto para la Liberación y Promoción Humana) en Mendoza  fue  al año siguiente  una de las organizadoras de una gran Red Social de nivel nacional, APE (Acción Popular Ecuménica).

Miles de refugiados chilenos (1973) sin documentos ni protección, tambien la recordaran por  sus  15 años de “Coordinadora General” del Comité Ecuménico de Acción Social trabajando con el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. Luego en 1976, durante el gobierno de facto, participó en la fundación del  Movimiento Ecuménico de los Derechos Humanos como  secretaria regional, comprometida en el respeto por la vida.

Los derechos humanos son resultado de luchas sociales, es decir, de la acción de personas y grupos de personas que denuncian abusos para erradicarlos y promover la igualdad y el trato digno entre los seres humanos, la Pastora Alieda Verhoeven tenia muy clara la ampliación de los derechos y a los 47 años funda, con una multitud de autoconvocadas de todo el país, el “Encuentro Nacional de Mujeres”, del que será líder durante más de 20 años. Su enfermedad la alejo de los lugares de trabajo pero su docencia, testimonio y ejemplo siguió accionado en cada uno de ellos y lo seguirá haciendo.



Nos dejo estas reflexiones:


Feminismo

Ser feminista hoy, es ser empedernidamente contestataria a las cosas que están dadas en la sociedad como naturales y como deben ser, de acuerdo al pensar, el hacer y el sentir del varón, que excluye más del 50%de los seres humanos que formamos la comunidad. Entonces por eso hay que ser feminista; porque hay que ayudar a las mujeres y a los varones a eliminar los prejuicios ancestrales que nos impusieron las religiones. Necesitamos crear una sociedad de mutuo respeto, desafío y contención. Porque la creación del mundo entero, seamos teólogas o no teólogas es para que todos y todas podamos disfrutar de los frutos de la creación, y que sean reconocidas las capacidades diversas de los seres humanos, varón y mujer.

Esto también quiere decir que si hay un varón que tiene un don especial de diseñar y bordar u tapiz, nadie le va a decir que es maricón. Y cuando una mujer tiene la capacidad de diseñar un edificio de 25 pisos en el que estén atendidas todas las familias y le sale bien, no es ninguna machona. Es una persona que ha recibido de la creación esos dones que deben ser respetados, admirados y aplaudidos. Me parece que eso es la esencia de lo creativo. Llámese que lo diga un dios cristiano o que lo diga el dios de los musulmanes o de los shiítas o de lo que fuera. Eso es ecumenismo. No es los católicos y los protestantes que se juntan. Es mucho más allá. Creo que la divinidad varón-mujer tiene en mente eso cuando habla de la creación.


Maternidades

Las mujeres paren la vida y tienen un vínculo con la vida que nos es filosófico, es desde los ovarios. No en vano son nueve meses de abrigar una vida y de proyectar una vida, de producir las hormonas y todas las sustancias psíquicas, físicas y biológicas que tiene un ser humano. Entonces, cuando la vida es amenazada, y eso lo podés ver en cualquier lugar del mundo, son las mujeres que empiezan a proteger y a reclamar por la verdad y la justicia. Este es uno de los ejes de la Teología Feminista; básicamente diría que no es cerebral, es vivencial, y me da piel de gallina cuando lo digo, porque yo nunca fui mamá. Pero me imagino que en el momento del parto debe sentir una especie de potencia más allá del dolor y por eso se banca el dolor; la potencia en el proceso de creación de una nueva vida. Por eso las Madres están en la Plaza de Mayo, para protestar contra el aborto de la vida de esos jóvenes, porque eso fue un aborto cruel. Fue abortada la vida de 30 mil argentinos y las que desde los ovarios fueron a la Plaza de Mayo, son ellas.

No estoy de acuerdo con que sea indispensable para una mujer tener hijos. Una puede ser progenitora de ideas y de acciones que son tan importantes como eso. No quiere decir que no me hubiera gustado tener un hijo; pero no lo tengo, no fue mi camino y no tengo por qué lamentarme. Yo opté por este camino. No quiere decir que no estuviera enamorada. Tuve por lo menos dos novios. Uno secuestrado desaparecido, Mauricio López. No sé si hubiéramos hecho pareja al final, porque uno no sabe. Pero tengo mi casa siempre llena de niños: ¿Nos prestas la carpa ?¿Podemos hacer un camping? ¿Nos prestás tal juego? He dirigido muchísimos campamentos con los niños de desaparecidos, todos los años. Desde que empieza la problemática busqué crear un espacio de contención y proyección de los niños de los desaparecidos y los refugiados. Se llenó la iglesia. Tengo miles de fotos de esos campamentos.


....Abrigo la expectativa y la esperanza de que a pesar de todos lo medios electrónicos que existen, haya en las mujeres sobre todo, la voluntad de alimentar la relación de amistad a nivel personal. Porque es en el toque personal y corporal del verdadero encuentro, en donde lo más profundo del ser humano y del alma se nutre. ... porque sino todo eso se va. La conversación que ha llegado profundo, sí queda grabada acá (señala su corazón, otra vez), y acá en los ojos...porque yo te veo la cara.

Digo, sobre todo en la mujer, por que hoy en general no sólo trabaja y estudia, sino que tiene una sobre-exigencia a nivel de su familia, de estar siempre en medio del arreglo de la casa y todas las demandas. Desde el esposo, desde el niño, hasta la nieta, hasta el nieto, de estar dando y entregando y entregando, y muchas veces no recibe el gesto de reconocimiento. Y necesita incorporar la vivencia de que ella es persona con afectos, con sabiduría.

Esperanza

Casi todas las madres, en todo el mundo, están dando, dando, dando..... y muy pocas reciben afectivamente la retro-alimentación que necesitan para sentirse verdaderamente persona, amada, respetada, admirada Yo veo muchas mujeres tristes, cansadas... y pocas personas le reconocen su tarea. Entonces si puede recibir de fulana de tal una linda carta, una linda tarjeta, un lindo mensaje: te tengo presente, ... seguí adelante., sos una gran mujer, etc., es otra cosa. Eso da mucha fuerza.

La verdad es que la sociedad cada vez más está explotando la energía vital de las mujeres, pero no se las reconoce lo suficiente.

Gracias a Mabel Busaniche y a la red RIMA.
http://www.ecumenica.org.ar/wordpress/fallecimiento-de-nuestra-companera-alieda-verhoeven/
http://www.rimaweb.com.ar/articulos/2013/alieda-verhoeven/
http://www.ciudaddemendoza.gov.ar/noticias/nota/2149
http://informedh.blogspot.com/2013/02/alieda-verhoeven.html#more
Extracto de: Variaciones en La. Cinco Voces para una Historia Viva. (2005). Silnik, M. Alejandra, Mendoza-Argentina. Inédito.


http://www.unidiversidad.com.ar/cancion-del-alieda-en-el-pais
Leer más...
Más