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domingo, 13 de julio de 2025

Rosalina Abejo compositora y directora de orquesta filipina

 



 María Rosalina Madroñal Abejo, (13 de julio de 1922  - 5 de junio de 1991)fue una compositora, directora de orquesta. Nació en Tagoloan en Misamis Oriental en Filipinas. Fue compositora de obras orquestales, operetas, misas e himnos. Rosalina era una monja de la Congregación de los Religiosos de la Virgen María. Su tía  la hermana María Rosario Madroñal,  fue su primera maestra de música. 

Terminó sus estudios básicos en música en St. Scholastica's College, especialización en piano y consiguió  su Maestría en Composición Musical en la Universidad de Mujeres de Filipinas en 1957. En 1977, se mudó a Estados Unidos, donde estudió en la Eastman School of Music y la Catholic University of America  obteniendo títulos de la Escuela de Composición Labunski en Ohio, la Escuela de Música Eastman en Rochester y la Universidad Católica de América en Washington DC. 
Rosalina enseñó teoría de la composición y la música en la Universidad de Kansas y el Seminario St. Pius en Kentucky.  Fue  Presidenta de la Fundación Filipina de Artes Escénicas en América en 1980. 

 Fue la primera monja en dirigir orquestas sinfónicas, con el permiso del Papa Juan XXIII . Para recaudar fondos, viajó mucho.

Algunas de sus mejores obras fueron "Concierto para piano eólico" en 1949, la cantata "La conversión del rey Humabon" en 1967, el oratorio "Pagtubos" (Redención) en 1969 y muchos otros, incluyendo piezas de música de cámara.

Murió a la edad de 68 años en Fresno, California.





Rosalina Abejo compuso  mas de 400 obras, 25 de ellas para Orquesta :

Beatriz Symphony
Gregoria Symphony (1950)
Pioneer Symphony (1954)
Thanatopsis Symphony (1956)
Aeloian Piano Concerto (1956)
Golden Foundation Piano Concerto (1959-1960)
Guerilla Symphony (1971)
The Trilogy of Man Symphony (1971)
Dalawang Pusong Dakila Symphony (1975)
Brotherhood Symphony, 1986,
Jubilee Symphony, 1984,
Symphony of Psalms, 1988,
Symphony of Life, 1988,
Symphony of Fortitude and Sudden Spring, 1989.
Overture 1081
3 String Quartets




Reconocimientos 
Premio del Patrimonio Cultural de la República en 1967 
 Premio del Día de la Independencia de Filipinas en 1973.
 Reconocimiento Centenario de la Madre Battig, 1970 
 Premio Tandang Sora, 1975. 














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miércoles, 16 de marzo de 2022

Gabriela Silang heroína filipina


María Josefa Gabriela Cariño de Silang (19 de marzo de 1731- 20 de septiembre de 1763) fue una líder  filipina más conocida por su papel  en el movimiento independentista Ilocano de España.​ Ella reemplazó a su segundo esposo Diego Silang después de su asesinato en 1763, liderando a su pueblo durante cuatro meses antes de ser capturada. Es recordada como la "Juana de Arco de Ilocandia".


Gabriela Silang (su nombre completo es María Josefa Gabriela Cariño Silang) nació en 1731, en Vigan (Ilocos). Conocida también como La Generala, es la primera heroína filipina por su activa participación en la revuelta ilocana de 1763, tras la muerte de su marido, Diego Silang. 

Existen pocas noticias de su vida anteriores a estos acontecimientos. Al parecer fue adoptada por Tomás Millán, un adinerado hombre de negocios, con el que finalmente se casó a la edad de 20 años. No tuvieron descendencia. Tomás murió a los tres años de matrimonio. Gabriela volvió a casarse cuatro años más tarde con Diego Silang, cabecilla de la resistencia ilocana. Gabriela fue para él su más certera consejera. El cronista fray Pedro del Vivar, autor de una conocida relación sobre la revuelta, habla de ella como la reina de los alzados: tras el asesinato de su marido, ella tomó el relevo de su obra. Iba de casa en casa azuzando a los vecinos y organizando veladas nocturnas. La revuelta acabó en julio 1763 con la llegada a Vigan de fuerzas contrarias.

Finalmente ella y los suyos  fueron capturados.  La única mujer que figuraba entre los setenta y cinco ajusticiados era Gabriela Estrada. 



Actualmente en Filipinas está considerada como una heroína nacional y símbolo de la lucha por los derechos de la mujer. Da nombre a una plataforma de grupos feministas constituida en 1984, llamada GABRIELA (General Assembly Binding Women for Reforms, Integrity, Equality, Leaderships and Action).

Traemos al recuerdo a esta mujer que actuo en pie de igualdad con sus compañeros en un empeño de autonomia para su tierra y que por ello es considerada en su país un referente. Debemos añadir que somos contrarias a las guerras y asesinatos y que trabajamos porque otros valores sean los que reinen en la sociedad .


https://amp.en.google-info.in/413574/1/gabriela-silang.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Gabriela_Silang

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sábado, 15 de febrero de 2020

Mia Manuela Mascariñas-Green ambientalista filipina salvajemente asesinada


Mia Manuela Mascariñas-Green (?-15 de febrero de 2017) era una abogada especializada en delitos contra el medio ambiente y defensora de los derechos de las mujeres y de la infancia, fue salvajemente asesinada  en presencia de sus tres hijos pequeños mientras regresaba a su casa en la ciudad de Tagbilaran, provincia de Bohol. Al menos 24 casquillos fueron recuperados en la escena del crimen. 
Mia era miembro del Centro de Asistencia Legal Medioambiental, una organización con la que Greenpeace trabaja muy de cerca en la defensa de los los derechos humanos y la justicia climática. Ahora Mia engrosa una terrible lista de personas activistas asesinadas en Filipinas por defender los derechos al territorio, al agua y al medio ambiente. 
Seis ojitos nos piden justicia    
Con su muerte son ya 112 activistas ambientales asesinados en Filipinas en los últimos 15 años, según la organización medioambiental Kalikasan.

Mia Manuelita era muy respetada y conocida en su comunidad. bo. 

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miércoles, 6 de julio de 2016

MARY ANN ARNADO


                                                                                        Charlotte van den Abeele (Autora del texto )

 FILIPINAS, 1970

Abogada, Licenciada en Relaciones Internacionales por la Universidad Estatal de Mindanao (MSU). Secretaria General del Comité de los Pueblos de Mindanao (MPC). Fue galardonada con el premio Women Peace Maker, 2005, otorgado por el Instituto para la Paz y la Justicia Joan B. Kroc.

Mary Ann Arnado no se identifica con el titulo de “abogada” en su tarjeta de visita, sino más bien con el de “feminista, abogada por la paz, abogada por los derechos humanos, madre, hermana, habitante de Mindanao”.

Mindanao es la segunda isla más grande de Filipinas y está habitada por tres comunidades: los colonos cristianos, el pueblo indígena y los musulmanes Bangsomoro (también denotados Moro). Mary Ann nace en una familia cristiana donde la conciencia política no estaba muy presente, pero a la hora de entrar en la Universidad e inscribirse en el programa de Relaciones Internacionales, descubrirá una historia de su país bien distinta a la que le enseñaron en su colegio católico. El pueblo musulmán, que ocupaba la isla antes de la colonización de los españoles y previa a la de los Estados Unidos, resistió con fuerza a los invasores. No obstante, los musulmanes llevan siglos como víctimas de la opresión. Su situación no cambiará tras la independencia de Estados Unidos, donde la política gubernamental del presidente Ferdinand Marcos seguirá discriminando a los musulmanes, convirtiéndoles en una minoría marginalizada y empobrecida. A partir de los años setenta se constituye el MNLF (Frente Moro de Liberación Nacional) cuyo fin es afirmar su derecho a la autodeterminación y cuyo objetivo es la secesión.

La vida universitaria avivó la conciencia política de Mary Ann, que, a pesar de no pertenecer a ninguna organización, se involucró en el movimiento estudiantil en contra del Gobierno. Más tarde, enamorada de un estudiante musulmán, tomó parte en la lucha de los Bangsomoro de Mindanao. Mary Ann compaginará en esos años sus estudios de abogacía y su trabajo, comenzando a desarrollar su sensibilidad a la causa femenina como ella la entiende: “ser gentil con las mujeres, ser solidaria, ayudarse entre nosotras y ayudar a desarrollar el potencial de cada una. No se trata de ver al hombre como un enemigo pero más bien cambiar nuestra cultura y cambiar la cultura del patriarcado”. Mary Ann, ya de joven abogada, será contratada en la organización Iniciativas para el Diálogo Internacional (IID), institución regional que promueve la solidaridad entre los pueblos de suroeste asiático.

El contexto político de Mindanao está marcado por varias etapas de negociaciones entre el Gobierno de Fidel Ramos y el MLNF. En 1996 se firma un Acuerdo de Paz que será rechazado por el MILF (Frente Islámico de Liberación Nacional), brazo disidente del MLNF y con mayor carácter religioso que éste último. En 1998, el presidente Joseph Estrada accede al poder y inicia una “guerra total” con el objetivo de sembrar el odio entre los tres pueblos de Mindanao y aplicar una política de “divide y vencerás”.

En ese contexto, Mary Ann y sus colegas de IID serán los pioneros en promover el dialogo y la resolución de conflictos entre las tres poblaciones de la isla con la meta de rebajar el nivel de violencia. La idea de Mary Ann es que el dialogo entre esas tres entidades permita acabar con el aislamiento de cada una y romper los estereotipos y barreras entre las comunidades musulmanas, cristianas e indígenas. Para ello, Mary Ann crea un equipo de representantes de los tres pueblos de Mindanao que será llamado Comité de los Pueblos de Mindanao (MPC). Las sesiones de dialogo se organizan en un sitio neutral, donde participan hombres y mujeres que comparten intereses comunes de las comunidades afectadas por la guerra y cuyo objetivo es el fomento del respeto mutuo y el trabajo en equipo. El lenguaje oral no era la única herramienta del dialogo, “hay muchos procesos culturales al dialogo” comenta Mary Ann. “Muchas veces, no hablaban el primer día. En su lugar, había rituales, oraciones y ofrendas. El segundo día, empezaban las discusiones, nunca empezaban directamente a hablar”, añade Mary Ann. El trabajo de Mary Ann y el MPC es una forma de “paz horizontal” para alcanzar la tolerancia y sellar acuerdos sobre los litigios por terrenos entre las tres comunidades de Mindanao, requisito esencial para conseguir una paz durable en Filipinas.

En 2001, cuando la presidenta Gloria Macapagal Arroyo accede al poder y se firma el Acuerdo de Paz de Trípoli (TPA), Mary Ann forma, junto con el MPC, un equipo independiente de vigilancia del alto el fuego, llamado Alto el Fuego Bantay, en el que se incluían mujeres. Trabajaban directamente en las zonas de conflicto, educaban a las tropas militares sobre las leyes humanitarias, los derechos humanos y su deber de respetar el alto el fuego. El panel negociador oficial para la paz encargó al MPC mediar e investigar sobre posibles violaciones al alto el fuego.

A pesar del trabajo realizado por la ONG Alto el Fuego Bantay, el Gobierno de Arroyo empezó a bombardear Mindanao en 2003. Tras varios intentos fallidos de negociación y la desilusión acumulada a lo largo de los años, centenares de miles de desplazados de Mindanao desesperados se alzan reclamando la interrupción de los combates. Solicitan asimismo ser recibidos por el Gobierno. El MPC y Mary Ann organizan un viaje de dos días en ferry de una delegación compuesta de 15 hombres y mujeres entre los 15 y los 65 años de edad, hacia el puerto de Manila. Piden el cese de los combates a cada una de las partes: el Gobierno, las Fuerzas Armadas y el MILF. Este último acordó diez días de tregua. La respuesta del Gobierno tardaba y con la ayuda del MPC, 10.000 desplazados invadieron las autopistas con carteles que rezaban frases como “queremos regresar a casa” en junio de 2003. Mary Ann recuerda: “Hay cristianos, musulmanes e indígenas que sufren la guerra. Nuestra fuerza es nuestra unidad”. Fue el primer acto político por parte de los desplazados. Después de esos eventos, un alto el fuego fue acordado y firmado por las tres partes.

En julio de 2007, Mary Ann participó en la Misión Internacional de Mujeres por la Paz y la Solidaridad en Basilan y Mindanao después de los enfrentamientos entre las Fuerzas Armadas de Filipinas y el MILF. En ella se encargó de investigar sobre las violaciones contra los derechos humanos y la situación de los desplazados por el conflicto.

Sin pausa, Mary Ann sigue haciendo hincapié en el papel central de la mujer a la vez víctima: “la más pobre de los pobres” y poderosa actriz por una paz sostenible. Hoy en día, el conflicto sigue y no hay signos de tregua.

Mary Ann sueña con construir un santuario para las mujeres en Mindanao. “Sería un centro, o más bien una casa hecha de bambú. Cultivaría hierbas o especias. Invitaría a todas mis amigas que necesitan descansar, escribir o pensar. Sería un espacio donde las mujeres pueden encontrarse y charlar. Porque a veces, las mujeres como nosotras damos mucho y raramente nos preocupamos de nosotras mismas…”

CLAVES PARA ILUSTRACIÓN

- “Hay cristianos, musulmanes e indígenas que sufren la guerra. Nuestra fuerza es nuestra unidad”
- “la paz es la opción más valiente”
- Una forma de “paz horizontal” para alcanzar la tolerancia y sellar acuerdos sobre los litigios por terrenos entre las tres comunidades de Mindanao: requisito esencial para conseguir una paz durable en Filipinas


FUENTES

Woodward, M. (2005) “One woman’s Life, One Thousand women’s Voices. A Narrative of the Life and Work of Mary Ann Arnado of the Philippines”
Perfil de Mary Ann Arnado en el Instituto Joan B. CROC
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jueves, 14 de agosto de 2014

Mookie Katigbaky


Mookie Katigbaky  Nació en Manila. Publicó El eros apoderado, en 2008. Premio Palanca y Premio a la Prensa Libre de Filipinas. Incluida en la antología de poesía contemporánea filipina Bajo la tormenta. Es editora de Metro Serye.

Se pregunta Katigbak: “¿Puede la poesía sobrevivir en un mundo globalizado donde puede parecer tan superflua y anacrónica como una carta de amor en la era de los mensajes de texto, o como el concepto de distancia en la era de Skype? La tecnología como un efecto secundario de la globalización ha alcanzado tales repercusiones sociales que billones de personas pueden declarar sus individualidades simultáneamente y confiar en que alguien allá afuera está escuchando. “La poesía difícilmente puede mantenerse. No puede detener el cambio climático o darles a las mujeres derechos de conducción. La poesía no puede siquiera venderse ella misma. No es una mercancía valorable del modo que nuestros modos de conectarnos son mercancías valorables. Ella no puede ser oída por encima del ruido global de actualizaciones de estado, trinos, imágenes subidas, fotografías públicas, música subida- todo a la nube”.

Nunca te diré el significado de este poema


Cuando él ve su rostro relucir
En la superficie calma, tranquila
No es la imagen que conmueve a Narciso, no,
Sino que él ama al río también.
Dando nombre a las estrellas


Una vez, para mitigar un terror nocturno,
un padre le cuenta a su hija cómo las estrellas
que tomamos como símbolos, realmente son:

Osos, arqueros, soberanos,
tan claros a la vista como satélites
vistos desde la ventana de un primer

descenso. “¿Y la Osa Menor es
un pequeño oso en lo alto salvaje?”
“Absolutamente”. “Y no es que el ojo

se lo invente?” “Por supuesto.”
Resolviendo el enigma bajo el cielo
de la tarde, ella nunca vio su volumen, ni una pata.

Años más tarde, el padre lee un poema
en un libro donde su hija describe
cómo los tres lunares en el muslo de su amante

son la constelación de un arquero.
Palabras de pura invención, dice ella,
la mentira de un poeta. Él advierte los enérgicos

arpegios de su mano sobre
su muslo. “Absolutamente”, dice,
y “Por supuesto.”

Si llegara uno a dudar del otro,
ambos saben que no pueden ser corregidos.
Mientras nos planteamos ecuaciones encendidas

de creencias para las que nos mantenemos falsos,
¿y por qué no hay una mentira
que un hombre no le diga a su hijo?


Casas ardiendo


                      En el Sur, las viudas hacen el duelo
                      quemando la casa conyugal.


Progreso: agujas de metal
surgen de una zanja. Excavadoras
Lanzan piedras como mareas del mar.

Progreso: sellar una cicatriz
con piel joven. Perder la cuenta
de las cosas que quieres remediar.

Progreso: lo que nadie llama
un dolor tan vacío, que rompes
en todos los lugares esenciales

La mitad de un cónyuge,
la madre conduce su dolor
a la construcción de una casa.

Los planos proyectan una cornisa
aquí, un zócalo allá,
y avisa cuál pared puede

romperse, permitiendo a la luz
entrar en la habitación. Donde el folklor
incendiaría

cada ventana, piso y
marco de madera, ella planea
una puerta. El matrimonio es arquitectura:
un dormitorio, una cocina,
cubiertos, niños. Cada uno de ellos
un asedio de ruidos y zumbidos.

En las ciudades del sur, las esposas
avivan una llama por los años vividos
y la atenúan.

La madre se apura con sentido.
La casa suspira, así que bien podría
estar quemándose.

Aférrame de alguna parte


                                          Vuelve. Aférrame de alguna parte.
                                                                       -John Berryman

Las cosas no caen, sino que se alejan en vuelo.
Estoy pensando en la parte de la historia
Donde Apolo corre a tocar a la ninfa,

Y la mente de ella, atravesando la crisis,
A medio galope a través de los bosques, traza la ruta de
Escape—pero me estoy adelantando a mí misma.

En lugar de eso creer cómo nuestras furias comunes
Nos han juntado y mantenido cerca.
No me toques, dijiste, queriendo decir Hazlo,

Del modo en que un niño difícil, cuando repele la ayuda,
Significa que quiere ser abrazado. Te conozco
Como conozco mi propia resistencia, rindiéndome a solas.

Nos tocamos y entre nosotros hay más
Espacios vacíos que espacios que se tocan.
¿Cómo puede evitar la gravedad hacernos encontrar?

Mira cómo los átomos calculan sus números nostálgicos
Y se unen mientras se agrupan como estrellas.
Cada noche las Pléyades y la Cabellera de Berenice

Sostienen veloces sus estrellas y las mantienen cerca.
En todo este giro, sólo nos alejamos en vuelo
Mientras ascendemos el aire épico donde nada

Duele, ni tararea. Nada malo sucede
Realmente; aférrame de alguna parte.


Todas las cosas quieren volar


                                       Todas las cosas quieren volar.
                                       Sólo estamos sobrecargados de deseo.
                                                                         Rainer Maria Rilke


Añadir a la letanía de las cosas aladas
Esta mariposa blanca que se precipita
De verde a verde: todas las cosas quieren volar,
Sólo el deseo nos sobrecarga,
Escribe Rainer Maria Rilke,
Adelantándose a toda despedida
Y ¿quién puede culparlo?
Ya puedo anticipar dónde terminará este poema
Y qué exige de mí.
Sobrecargado por su propio deseo,
El poema se abre y cierra como una herida, o como alas,
Tomando lo que puede antes de alzar el vuelo—
¿Cómo le pido que vuele ahora,
Mientras me incita y me llama Imbécil,
Increpándome sobre la única manera
En la que sé amar y enamorarme,

Siendo él el primero en irse?
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martes, 17 de septiembre de 2013

Elisa y los derechos sexuales y reproductivos



Aquí el aborto es ilegal y el acceso a la planificación familiar es limitado; cada año hay más de un millón de embarazos no deseados.

Elisa está entre los miles de mujeres que acudieron a Likhaan ante la dificultad de conseguir ayuda en otros sitios. 

Elisa: "Queríamos tener tres hijos. Cuando tuve el tercero, pedí que me esterilizaran en el hospital. El médico me dijo que no porque necesitaba el consentimiento por escrito de mi esposo".

Un médico se ofreció a operar a Elisa, pero a cambio de 10.000 pesos, cantidad que ella no podía pagar.

En un país donde millones de personas viven en barrios marginales, la cofundadora de Likhaan, Sylvia Estrada-Claudio, considera que la pobreza es uno de los principales retos que afronta la organización. Gran parte de la labor de Likhaan consiste en asegurarse de que las mujeres más pobres tienen acceso a una información correcta.

Pero la pobreza y la falta de educación no son los únicos retos que se le presentan a Likhaan.

Sylvia Estrada-Claudio: "La iglesia se ha inmiscuido tanto en nuestras leyes y políticas que lo que tenemos, en cuanto a la vida de las mujeres, es lo que quiere la iglesia. Por lo tanto, si la iglesia es realmente sincera sobre si funcionan sus programas, debería venir y ver el espanto que es la vida de estas mujeres aquí, porque es el resultado de sus políticas. El Estado realmente ha dejado que la iglesia haga lo que quiera cuando se trata de salud y derechos sexuales y reproductivos".

La falta de apoyo por parte del Estado significa que mujeres como Elisa no pueden tomar decisiones sumamente importantes para ellas. Una de las consecuencias directas de que el gobierno no aborde los derechos reproductivos es el número de embarazos no deseados. Y, según cálculos, medio millón de abortos al año.

Pero los problemas que afrontan las mujeres en Filipinas van más allá de la inacción del Estado. Lina, trabajadora de la salud, forma parte de la organización Mothers (Madres) de Likhaan, y considera que gran parte de su trabajo consiste en cambiar actitudes en la sociedad.

Filipinas es sólo un país en la lucha global por los derechos humanos de las mujeres.

Y uno de los frentes más importantes de esa lucha se centra en la libertad sexual y reproductiva.

Como organización de derechos humanos, Amnistía Internacional no puede permanecer callada y apoya a todas las mujeres en la reivindicación de sus derechos.





http://www.es.amnesty.org/temas/desc/galeria-de-videos/articulo/elisa-las-mujeres-filipinas-reclaman-sus-derechos-reproductivos/


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