Susan Sutherland Fairhurst Isaacs, (Bromley Cross, cerca de Bolton Lancashire, 24 de mayo de 1885-Londres, 12 de octubre de 1948) fue una pedagoga, psicóloga y psicoanalista británica.
Su padre, un predicador metodista laico, fue responsable de la redacción del Bolton Journal and Guardian. Su madre murió cuando Susan todavía era joven. En la escuela, a sus 15 años, adoptó ideas socialistas y ateas, que la alejaban de las ideas de su padre, ocasionando una ruptura con él. En sus inicios, fue aprendiz de fotografía, después fue tutora en una familia inglesa. Se ganó una beca para estudiar enfermería en Mánchester, después obtuvo la licenciatura en filosofía en la universidad de esta misma ciudad (1912). Siguió con sus estudios en psicología en Cambridge, y se graduó de maestría en el Newnham College (1913). En 1931, defendió una tesis doctoral en ciencias. De 1913 a 1914, estuvo a cargo del curso de educación en el Darlington Training College, y de lógica después en la universidad de Mánchester.
Se casó en 1914 con el botanista Willam Broadhurst Brierley y se mudó a Londres con él. Allí impartió clases en el Child Development Department del Institute of Education en la Universidad de Londres (1916-1943).
Se desplazó a Berlín donde hace analizar por Otto Rank y después por John Carl Flugel, tras su regreso a Londres, en 1922, con Joan Riviere. Ingresó a la Sociedad británica de psicoanálisis. Su encuentro con las formulaciones kleinianas es decisiva en su trayectoria, colaborando estrechamente con Melanie Klein. Se casó por segundas nupcias en 1922 con Nathan Isaacs, a quien frecuentemente se le asocia en sus investigaciones pedagógicas.
Susan Sutherland Isaacs fue marcada por las ideas de Jean Piaget antes de criticarlas. Dirigió una escuela, la Malting House School en Cambridge (1924-1927), donde efectuó las investigaciones sobre el desarrollo de los niños. Tras el cierre de su escuela, enseñó en la universidad de Londres, donde contribuyó a la creación del departamento de psicología del desarrollo. Sus escritos pedagógicos tuvieron mucha influencia en Inglaterra, así como su texto sobre el fantasma (phantasme) y la aplicación de sus ideas psicoanalíticas en la educación. Destacó en la lucha por el reconocimiento de las ideas del psicoanálisis y de la psicología del desarrollo.
Bajo el seudónimo de Ursula Wise, redactó artículos acerca de la educación de las niños en el periódico Nursery world y en el Home and School.
Desde 1935, Susan Isaacs sufrió de un cáncer, del cual falleció a los 63 años.Poco antes su muerte, fue condecorada como comendadora de la Orden del Imperio británico. Así mismo, recibió el título de doctor honoris causa por parte de la universidad de Adélaïde (Australia).
Su contribución más conocida es la alocución que hizo durante las « Grandes controversias » (Anna Freud - Melanie Klein de 1941-1945), al seno de la Sociedad británica de psicoanálisis, donde debatieron seguidores de Anna Freud contra partidarios de Melanie Klein; esta contribución fue publicada en 1948 bajo el título Naturaleza y función del fantasma. Allí desarrolló sobre todo la idea de una distinción entre las fantasmes (conscientes) y los phantasmes (inconscientes). Este artículo explica las ideas de Melanie Klein.
Giuseppina Pizzigoni (Milán, 23 marzo 1870 – Saronno, 4 agosto 1947) es una pedagoga italiana.
La fundadora del Colegio Renovado en el barrio milanés de la Ghisolfa, nació en Milán de padre profesor. Se diplomó como maestra, estudiando en los colegios elementales municipales de Milán, donde participó en el espíritu de rechazo a las formas de la pedagogía tradicional, verbal y memorística, y mostró una voluntad decidida de renovar la enseñanza y la vida escolar. En el otoño del 1909 realizó un viaje por Suiza y Alsazia, para visitar los «colegios del bosque». Regresó decidida a promover una renovación profunda del colegio especialmente en orden al ambiente educativo. Estudiando los programas y planes escolares de las instituciones educativas de Inglaterra, Francia, Alemania, Suiza y Ámsterdam, se dio cuenta del vasto movimiento pedagógico y didáctico que se desarrollaba en el mundo: del Colegio de Abbotsholme del Reddie en Inglaterra, las Casas de campaña de los Lietz en Alemania, el École des Roches en Francia, a las escuelas libres de Suiza. Retomó entonces los libros y los textos de pedagogía, mal estudiados en las escuelas, para investigar confirmando las orientaciones doctrinales del método que estaba desarrollando (su método experimental); convencida de que «cuanto había ideado no se hacía en ningún otro país», se dedicó a buscar colaboradores y defensores para el desarrollo de este.
El astrónomo Giovanni Celoria, el psiquiatra Zaccaria Treves, el neurólogo Eugenio Medea y un grupo de industriales milaneses constituyeron así el primer comité para la organización del Colegio Renovado según el método experimental, que estuvo abierto a Milán como «experimento de diferenciación didactica» en el 1911, en un döcker anexo al viejo colegio de la Ghisolfa, con dos primeras clases, dirigidas por Pizzigoni y por su amiga amiga Maria Levi. Progresivamente se ampliaron más clases hasta la VI, en la cual enseñó siempre Pizzigoni; hasta que declarado constituida una Asociación para la difusión del método Pizzigoni, pasa a ser directora del mismo.
El 28 de octubre de 1934 asiste a la inauguración del Colegio Elemental Aristide Gabelli de Belluno, construido según su método didáctico bajo la iniciativa de la dirección didáctica de Pierina Boranga, que había sido maestra diversos años en la Rinnovata de Milán.
Murió pobre, en una institución asistencial en Milán en el año 1947.
El método pedagógico Pizzigoni, se basa en una educación activa, experimental y centrada en el desarrollo integral del niño. Sus principales características son:
Aprendizaje basado en la experiencia: La educación debe partir de la observación, la experimentación y la interacción con el entorno.
Escuela al aire libre: Pizzigoni creó la Escuela al Aire Libre de Milán (1911), donde el contacto con la naturaleza y la exploración del entorno eran esenciales para el aprendizaje.
Desarrollo de la autonomía y la creatividad: Los niños son estimulados a descubrir y construir su propio conocimiento a través de actividades prácticas y dinámicas.
Importancia de la percepción sensorial: Se fomenta el aprendizaje a través de los sentidos, con un énfasis en la manipulación de materiales y la observación directa.
Trabajo en equipo y cooperación: Se promueve el trabajo grupal para favorecer la socialización y el aprendizaje colaborativo.
Método interdisciplinario: Integra diferentes áreas del conocimiento de manera global e interconectada, en lugar de enfocarse en materias aisladas.
Formación integral: No solo busca el desarrollo intelectual, sino también físico, emocional y social del niño.
Este método influyó en la pedagogía moderna y guarda similitudes con enfoques como Montessori y Dewey, destacando la importancia del aprendizaje activo y el respeto por los procesos naturales del desarrollo infantil.
Rosina Lhévinne (Bessie; 29 de marzo de 1880, Kiev, Imperio ruso - 9 de noviembre de 1976, Glendale, California) fue una famosa pianista y pedagoga.
Rosina Bessie era la menor de las dos hijas de María (nacida Katz) y Jacques Bessie, un joyero próspero de una familia judía holandesa que emigró al Imperio ruso para ejercer su oficio como comerciante de diamantes. Hubo violentos disturbios antisemitas en Kiev durante su primer año, y los Bessies se mudaron a Moscú en 1881 o 1882. La joven Rosina comenzó a estudiar piano a la edad de seis años con una maestra en Moscú, donde la familia se había mudado poco después de su nacimiento. Cuando su maestra enfermó, una amiga de la familia le sugirió que continuara sus estudios con Josef Lhévinne, un estudiante de talento del Conservatorio Imperial de Moscú, cinco años mayor que Rosina.
En seguida mostró un gran talento y varios años después ingresó en el Conservatorio, donde también estudió con el maestro de Lhévinne, Vasily Safonov. En su graduación en 1898, ganó la Medalla de Oro en piano al igual que Josef lo había hecho antes que ella, y ese mismo año los dos se casaron. Tuvieron dos hijos, Constantine "Don" Lhevinne (1906-1998) y Marianna Lhevinne Graham (1918-2012).
Rosina renunció a sus ambiciones de ser solista para evitar chocar con la carrera de su esposo Josef como pianista de concierto, un voto que mantuvo hasta mucho después de su muerte en 1944. Así, limitó sus actividades a enseñar y tocar a dos pianos con su esposo. Juntos vivieron y enseñaron en Moscú, Tbilisi, la capital de Georgia, y más tarde en Berlín antes de emigrar en 1919, después de la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa a Nueva York, donde se unieron a la facultad del Instituto de Arte Musical, que más tarde se convirtió en The Juilliard School.
Después de haber actuado esencialmente como maestra preparatoria para los alumnos de su marido durante 46 años, se sintió reacia después de su muerte a asumir todos sus deberes en la escuela; sin embargo, los administradores de la Juilliard fueron unánimes en querer que ella continuara en el lugar de su esposo.
Entre sus alumnos se encuentran muchos de los mejores pianistas jóvenes de los años 1940, 50 y 60, incluido Van Cliburn, quien llegó a su clase en 1951. En el apogeo de la Guerra Fría en 1958, fue galardonado con el Primer Premio en la convocatoria inaugural del Concurso Internacional Tchaikovsky en Moscú, convirtiéndose en una celebridad mundial instantánea y trayendo fama internacional a su maestra.
Otros alumnas de Lhévinne incluyen la compositora Judith Lang Zaimont, la pianista Edna Golandsky y muchos otros, incluidos varios profesores actuales de la escuela Juilliard.
En 1949, la Sra. Lhévinne reconsideró su decisión de nunca tocar en público como solista, y en sus 70 y 80 hizo una notable serie de apariciones, primero en colaboración con el Cuarteto de cuerdas Juilliard, y más tarde en conciertos en el Aspen Summer Music Festival. Su mejor momento como solista llegó en enero de 1963, a los 82 años, con su debut en la Filarmónica de Nueva York bajo la dirección del director Leonard Bernstein tocando el Concierto para piano n.º 1 de Frédéric Chopin, una pieza que había interpretado para su graduación del Conservatorio de Moscú sesenta y cinco años antes. Hay grabaciones de tanto este Concierto como del Concierto nº 21 en do mayor, K. 467 de Mozart.
La Sra. Lhévinne continuó enseñando en la Juilliard y en la Universidad del Sur de California en Los Ángeles, donde murió en 1976 a los 96 años.
Justo antes de su muerte, Robert K. Wallace publicó un libro sobre los Lhévinnes titulado A Century of Music-Making: The Lives of Josef and Rosina Lhévinne, por el cual fue entrevistada extensamente.
En 2003, la exalumna y asistente de Madame Lhévinne, Salomé Ramras Arkatov, produjo una película documental, El legado de Rosina Lhévinne, que contiene un raro archivo de las enseñanzas y presentaciones de Lhévinne, así como entrevistas con varios de sus antiguos alumnos.
Hilda Diana Oakeley (12 de octubre de 1867 - 7 de octubre de 1950) fue una filósofa, pedagoga y autora británica.
Nacida en Durham, Reino Unido, en 1867, Hilda Oakeley provenía de una familia privilegiada de clase media alta. Su padre, Sir Evelyn Oakeley, pertenecía a una familia de la alta burguesía de Shropshire. Él y su esposa, Caroline (de soltera Turner), tuvieron cinco hijos. En 1878, tras un ascenso de su padre, la familia se trasladó a Manchester. Hilda asistió al colegio privado Ellerslie Ladies' College. Tras terminar la escuela, se mudó a Londres, donde estudió filosofía y psicología de forma independiente. Asistió a algunas conferencias del filósofo Bernard Bosanquet y, tras ganar un premio por un ensayo sobre Aristóteles, los examinadores la persuadieron para que solicitara ingresar en la Universidad de Oxford.
En 1894, a la edad relativamente avanzada de 27 años, Hilda Oakeley ingresó al Somerville College de Oxford para estudiar las Grandes Letras. Obtuvo una primera clase en 1898, aunque no fue hasta 1920, cuando las mujeres fueron admitidas como miembros de pleno derecho de la Universidad de Oxford, que se le otorgó formalmente el título. Tras dejar Oxford, se convirtió en la primera rectora del Royal Victoria College de la Universidad McGill, Canadá, el primer colegio residencial para mujeres en ese país. Enseñó filosofía en la facultad de artes y, en 1900, fue una de las primeras mujeres en pronunciar la conferencia universitaria anual de McGill sobre "Historia y progreso".
En 1905, Oakeley regresó a Inglaterra y fue nombrada profesora de filosofía para mujeres en la Universidad de Manchester. Dos años después, volvió a Londres, donde vivían sus padres, y aceptó un puesto como rectora del King's College for Women, de la Universidad de Londres, y como profesora de filosofía.
En 1908, junto con el profesor de higiene, Alice Ravenhill, y Thereza Rucker, creó un curso de ciencias del hogar en el King's College de Londres, dentro del Departamento de la Mujer, que más tarde se convertiría en una asignatura universitaria.
En 1915, la universidad pasó a ser mixta y el departamento de mujeres se cerró, aunque Oakeley mantuvo una cátedra de filosofía a tiempo parcial en King's. En 1921, regresó a King's como lectora universitaria de filosofía. En 1928, obtuvo el título de DLitt en Londres y posteriormente fue directora interina del departamento de filosofía entre 1925 y 1930, y directora del departamento en 1931. Se retiró ese mismo año.
Oakeley escribió más de cuarenta artículos en revistas filosóficas sobre temas variados, como el tiempo, la historia, la ética, la filosofía política y el idealismo. Publicó seis libros de filosofía, además de sus memorias, My Adventures in Education (1939), y un volumen de poesía, A Philosopher's Rhyme and Other Stray Verses (1937).
Fue presidenta de la Sociedad Aristotélica durante 1940-1941 y vicepresidenta de la Federación Británica de Mujeres Universitarias desde 1909 hasta su muerte. Falleció en Londres el 7 de octubre de 1950.
Hilda defendió un tipo diferente de idealismo.
Los idealistas “ontológicos” (basados en la realidad), dicen que la realidad es materia mental. En contraste, los idealistas “epistémicos” (basados en el conocimiento) dicen que la conciencia impregna todo lo que sabemos sobre la realidad. Por ejemplo, Immanuel Kant sostuvo que percibimos cosas en el espacio y el tiempo, pero las cosas en sí mismas pueden no ser espaciales o temporales. Oakeley admira el idealismo epistémico de Kant, pero no está de acuerdo con los detalles.
En contra de Kant, Oakeley sostiene que el tiempo es una característica real del mundo. Su Estudio sobre la filosofía de la personalidad de 1928 fundamenta esta visión en la experiencia humana del tiempo. Nuestras percepciones están continuamente “surgiendo de lo desconocido, emergiendo como lo nuevo”. Esto sugiere que nuestras mentes no imponen el tiempo a nuestras percepciones, sino que es el mundo exterior el que nos impone el tiempo a nosotros.
Oakeley también sostiene que nuestros recuerdos son “creativos” y que dan forma a nuestras experiencias. Imaginemos a un niño que entra en un taller. Ve mellas de metal, capas de madera y láminas brillantes, arrugas grises. Ahora imaginemos a un carpintero que entra en el mismo taller. Ve martillos de uña y sierras, cepillos de madera y tablas de canto biselado, tornillos para madera, pasadores de madera, tuercas de mariposa.
Publicaciones
Historia y progreso y otros ensayos y discursos (1923)
El pensamiento ético griego (1925)
Un estudio sobre la filosofía de la personalidad (1928)
La historia y el yo (1934)
Una rima filosófica y otros versos errantes (1937)
Marta Ángela Mata i Garriga (Barcelona, 22 de junio de 1926 - 27 de junio de 2006) fue una política y pedagoga española impulsora de la renovación de la escuela pública en la Transición y defensora de la escuela laica. Fundadora de la escuela de maestros Rosa Sensat. Es autora de numerosos libros y artículos sobre didáctica de lectura y escritura, pedagogía, política educativa y cuentos infantiles.
Su familia es oriunda de la comarca del Baix Penedès en Tarragona. La madre, Àngels Garriga Martin (1898-1967), nacida en St. Vicenç de Calders, es maestra del Patronato Escolar del Ayuntamiento de Barcelona, y al finalizar el Magisterio continua los Estudios Normales de la Mancomunidad de Catalunya. El padre, Josep Mata Virgili (1896-1934) técnico industrial, es el heredero de una antigua casa rural en Saifores; muere en accidente de trabajo en Madrid. .
Marta Mata, segunda hija del matrimonio, asiste al parvulario y a la primaria del Grupo Escolar Baixeras y del Grupo Escolar Pere Vila en Barcelona. En 1937 comienza el bachillerato en el Instituto-Escuela del Parque de la Ciudadela , dirigido por Josep Estalella . Los maestros y profesores de estos centros fueron destituidos o dispersados en 1939.
Acaba el bachillerato en 1943, en el Instituto Verdaguer, y el mismo año comienza los estudios de Ciencias Naturales en la Universidad de Barcelona. Antes de acabar el primer curso se ve obligada a interrumpirlos por enfermedad.
El año 1944 se traslada a Cal Mata, la casa familiar de Saifores, donde pasará una larga convalecencia. Es un pequeño pueblo de sesenta habitantes en el cual, una vez restablecida, comienza a trabajar en la educación del tiempo libre de los niños, según las orientaciones de su madre quien, a causa de una parálisis, se había retirado a la vivienda rural en 1946. Madre e hija residen en Saifores hasta el año 1965.
Desde Saifores inicia de nuevo los estudios universitarios, ahora en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Barcelona; dadas las dificultades de traslado a la ciudad, se matricula en régimen libre, y acaba la licenciatura en la especialidad de Pedagogía el año 1957; continúa después con los cursos de doctorado. Pertenece a la primera promoción de una especialidad de Pedagogía reiniciada en la década de los años 50, tras su clausura en 1939. Al margen de la Universidad contacta con los pedagogos Alexandre Galí, Artur Martorell y Jordi Rubió de quienes se considera discípula. Desde Saifores colabora con unos primeros grupos de maestras y maestros de renovación pedagógica y con ellos también trabaja en el discreto resurgimiento de unas escuelas que planteaban una educación renovadora en catalán. En Santa Oliva, población próxima a Saifores, participa en la gestación de la primera escuela para niños menores de seis años, que comienza a funcionar en 1962 y que actualmente es la escuela infantil municipal Les Orenetes.
En 1959 viaja por primera vez a Ginebra para conocer y estudiar el fondo de libros de texto del Bureau International d'Éducation, allí conoce a Pere Rosselló. Asesora pedagógicamente las editoriales catalanas Nova Terra y La Galera , y la recién creada revista infantil en catalán Cavall Fort. Trabaja en algunas publicaciones del Instituto Nacional del Libro Español y de las editoriales Teide y Vicens Vives. En el verano de 1964 vive durante un mes en el kibbutz Dvir de Israel donde conoce su sistema educativo.
En 1965 reside de nuevo en Barcelona. Con un equipo de maestras y maestros de diversas escuelas, y con el soporte de algunos padres de alumnos de estas escuelas, inicia de manera clandestina la Escuela de Maestros Rosa Sensat, y se dedica a ella por completo. El mes de octubre del mismo año, con la modestia que imponen las circunstancias y con la ambición de recuperar lo que se había perdido ─la escuela pública catalana, su lengua, su cultura, su tradición pedagógica─ se propone hacer, en un solo curso, una formación para los maestros similar a la de los tres cursos que habían hecho los Estudios Normales de la Mancomunidad de Catalunya, es el primer Curso de Tarde de Rosa Sensat. Al acabar ese primer curso, y durante quince días del mes de julio (1966), pone en marcha la primera ‘Escuela de Verano de Rosa Sensat', siguiendo también el prestigioso modelo de escuela de verano de la Mancomunidad.
Durante estos años establece relación con maestros renovadores de Catalunya, Islas Baleares, Valencia y País Vasco, teniendo como base la formación de maestros, y trabaja para hacer realidad la escuela de todos y para todos, la escuela democrática, la escuela activa, en definitiva la escuela pública de calidad, su gran objetivo.
Desde Rosa Sensat, y durante diez años, conecta con grupos de maestros que trabajan en la renovación pedagógica en diversas zonas de España y Portugal. También con profesores universitarios e instituciones de Francia, Inglaterra, URRSS, Chile e Italia. Durante este tiempo, además de trabajar en una concepción de la formación práctico-teórica de los maestros, se especializa en la enseñanza de la lengua en situación de contacto de lenguas, y en la didáctica de la lengua escrita y de la fonología catalana y castellana.
El año 1971 participa en dos investigaciones del Instituto de Ciencias de la Educación de la Universidad Autónoma de Barcelona, y en 1972 colabora en los comienzos de la Escuela de Maestros de Sant Cugat perteneciente a dicha Universidad. Como Profesora de Didáctica de la Lengua y de Pedagogía continua en la Universidad de manera intermitente hasta 1977. A partir de 1976 trabaja unas horas semanales en el ICE de la UAB , en cuestiones de enseñanza del catalán y como responsable de Investigación hasta 1980.
Dede Rosa Sensat impulsa la creación de la revista PerspectivaEscolar en 1974, y al año siguiente promueve la declaración de la X Escuela de Verano: ‘Por una nueva Escuela Pública'. Entre 1975 y 1977 prepara su tesis doctoral sobre «Metodología de la lengua escrita en Catalunya» tesis que permanece inacabada a partir de su dedicación a la política activa.
Convencida de que la educación es una responsabilidad de la sociedad, de la ciudad, y que la renovación pedagógica necesita de la actuación política, une las dos facetas, la educación y la política, en su trayectoria vital. En 1976 se afilia a Convergencia Socialista partido que ese mismo año se convierte en Partido Socialista de Catalunya y finalmente en el Partido de los Socialistas de Catalunya (PSC-PSOE), al cual Marta Mata pertenecerá toda su vida. Las elecciones de 1977 la sitúan en el Congreso de los Diputados de Madrid, por la circunscripción de Barcelona. Escaño que continúa ocupando al ser reelegida en 1979, hasta que en 1980 deja el Congreso al ser elegida Diputada al Parlamento de Catalunya por la circunscripción de Tarragona. Desde 1983 hasta 1984 es Senadora en representación del Parlamento de Catalunya.
Durante los años 1982 y 1983 participa de manera relevante en la organización y realización del «I Congreso de Movimientos de Renovación Pedagógica» que patrocina el Ministerio de Educación.
El año 1984 vuelve al Parlamento de Catalunya por la circunscripción de Barcelona, hasta 1988. En 1987 acepta el cargo de Concejala del Ayuntamiento de Barcelona, y lo será durante dos mandatos hasta 1995, regentando durante esos ocho años el Área de Educación. Es también diputada responsable del Área de Educación de la Diputación de Barcelona en el período 1987-1991. Desde 1993 hasta 1996 es de nuevo Senadora, elegida por la circunscripción de Barcelona.
En todos los mandatos parlamentarios ha trabajado en los temas y comisiones de Educación y Cultura, y concretamente en los textos constitucional y estatutario de Educación y en los de diversas leyes: LOECE, LODE, Normalización Lingüística, paso de las escuelas del CEPEPC a públicas, Consejos Escolares y LOGSE. Ha presentado proposiciones de ley y otras propuestas en pro de diversos temas educativos, de una manera especial en el campo de la educación de los niños menores de tres años. Como Diputada al Congreso de Madrid, el año 1978 presenta una interpelación al Gobierno en favor de la libertad de expresión.
Como personalidad de reconocido prestigio en el campo de la renovación pedagógica ha sido miembro del Consejo Escolar del Estado des de su creación en 1986 hasta el 2002, año en que dimite por desacuerdo con la actitud no participativa del Ministerio. Ha sido miembro del Consejo Escolar de Catalunya como representante de la Federación de Municipios, de 1987 a 1995, y Presidenta del Consejo Escolar Municipal de Barcelona por delegación de su alcalde, desde 1990 a 1995 –Consejo Escolar que se constituyó bajo su responsabilidad como Concejala del Área de Educación.
En su doble condición de política y pedagoga, muy especialmente después del «I Congreso Internacional de Ciudades Educadoras» ─que se celebró en Barcelona el 1990 y del cual fue la impulsora─ con el objetivo de promover la Asociación Internacional de Ciudades Educadoras, que preside hasta 1995, viaja a los Estados Unidos, Argentina, Colombia, Suecia, Costa Rica, Suiza, Francia, Italia, Inglaterra, Marruecos, El Salvador, y recibe en Barcelona la visita de profesores e instituciones educativas, de esos y otros países.
Heredera de la mansión familiar de Saifores, en la tarraconense comarca del Baix Penedès, p one todo su patrimonio al servicio de la recuperación de la educación democrática y de la escuela de calidad. Durante veinticinco años ha ido convirtiendo la antigua casa rural en un centro de estancia, convivencia, estudio y esparcimiento, abierto a familias y grupos en general, y especialmente dedicado a maestros y niños. Allí desde 1970 la escuela de Maestros ‘Rosa Sensat', además de otras escuelas infantiles y de primaria, han realizado cursos y estancias; desde 1979 se celebra la Escuela de Verano para maestras y maestros de la comarca del Penedès. Con ese patrimonio familiar, el año 1984 crea la Fundació Àngels Garriga de Mata, actualmente Fundació Marta Mata Garriga, entidad que tiene como objetivo el desarrollo de una concepción dinámica de la escuela y el establecimiento de relaciones entre el mundo de la cultura, del trabajo, del esparcimiento y del civismo. La Fundación además dispone de una importante biblioteca especializada en educación, y del archivo de los documentos de Marta Mata.
Al terminar su dedicación a la política activa en 1996, oficialmente jubilada y con energía renovada, empieza a ocuparse en poner orden a sus escritos y a preparar algunas publicaciones especialmente las dedicadas a la celebración del centenario de su madre, la singular maestra Àngels Garriga; prepara también la edición de una colección de cuentos sobre la historia del Penedès. Pero la jubilación le dura poco tiempo, ya que nuevos proyectos atraen su ocupación. Primero la coordinación del programa «El Forum en la escuela» dentro del acontecimiento «Forum Barcelona 2004». Sin haber finalizado este proyecto, recibe el encargo por parte del Ministerio de Educación de presidir el Consejo Escolar del Estado responsabilidad que acepta con el deseo de contribuir a hacer real la participación en la educación, objetivo por el que siempre ha luchado. Desde este cargo impulsa la creación de la revista digital Participación Educativa. Sin acabar los proyectos de esta última responsabilidad, muere en Barcelona el 27 de junio del 2006.
Es autora de diversas obras sobre pedagogía, didáctica de la lengua, y también de cuentos para niños. Ha adaptado y dirigido colecciones de cuentos infantiles y escrito numerosos artículos sobre pedagogía y política pedagógica.
Francesca Bonnemaison Farriols, (Barcelona, 12 de abril de 1872 - 12 de octubre de 1949) fue una pedagoga y promotora de la educación femenina popular catalana. Fue mecenas y creadora en 1909 de la Biblioteca Popular de la Mujer, la primera biblioteca pública femenina creada en Europa, con sede en el barrio de Sant Pere de Barcelona, que sería el núcleo de lo que después se conocería como el Instituto de cultura y Biblioteca Popular de la Mujer, coloquialmente llamado "la Cultura". En la actualidad en el edificio hay un centro cultural con su nombre y una biblioteca de la Diputación de Barcelona.
Hija de Gil Bonnemaison de origen francés y Agustina Farriols, hija de los propietarios de uno de los negocios más prósperos de la ciudad, una tienda de ropa situada en la Rambla de Cataluña. Recibió una estricta educación religiosa con las Religiosas Felipas y aprendió idiomas, dibujo, pintura y música. El 29 de octubre de 18934 se casó con Narcís Verdaguer, un abogado de pocos recursos, algo poco frecuente en la burguesía catalana de entonces. A través de él conoció a Francesc Cambó, antiguo pasante de su marido, con el que mantuvo una profunda amistad y relación epistolar a lo largo de toda la vida. En esta época se dedicaba a adaptar y traducir cuentos populares, trabajos que publicaba en La veu de Catalunya, el semanario catalanista que había fundado su marido, y en el que firmaba con el seudónimo de Franar (Fray de Francesca y Nar de Narciso).
Mujer emprendedora inspirada en el trabajo del feminismo reformista con raíces católicas, fundó junto con la Junta de Damas Cooperadoras la Biblioteca Popular de la Mujer del barrio de San Pedro de Barcelona.
El rector de la parroquia de Santa Ana, Ildefonso Gatell, le propuso dirigir la biblioteca parroquial de carácter caritativo llamada Obra de Buenas Lecturas, haciendo además un donativo de 100 libros y 500 pesetas para ponerla en funcionamiento. La biblioteca se inauguró el 28 de marzo de 1909 y la propaganda enfatizaba muy especialmente que se trataba de una biblioteca "de entrada libre para todas las mujeres", dejando bien claro que estaba pensada para el público femenino, independientemente de su condición social.
Fue la primera biblioteca para mujeres de toda Europa que ofrecía a las mujeres trabajadoras el acceso a la cultura, a la formación y a la información. Se daban clases de feminismo, corte y confección, cocina, cálculo mercantil, dactilografía, aritmética, gramática en varias lenguas, taquigrafía y educación física. La institución fue creada, gestionada y dirigida por mujeres.
En un primer momento, la biblioteca tenía un horario muy reducido, sólo domingos y festivos dos horas y media, debiendo pagar las socias una cuota de 0,10 pesetas al mes o 1 peseta al año. Así pues, a la salida de misa, mujeres de diferentes condiciones sociales se encontraban en este espacio único, libres de la supervisión de sus maridos y conversaban entre ellas. Pronto esta biblioteca tuvo un éxito sin precedentes y Francesca decidió transformarla en el Instituto de cultura y Biblioteca Popular de la Mujer enfocada en la educación y la promoción de la mujer desde el catalanismo y el catolicismo social. Esta nueva biblioteca, que se trasladó de la parroquia de Santa Ana a la calle Elisabets, destacó desde sus inicios por su dinamismo, siendo la primera de Europa de estas características. De hecho, se adelantó veinte años a la fundación de la Fawcett Library (1926) de Londres y la Biblioteque Marguerite Durand (1931) de París.
El fondo de la biblioteca no paró de crecer gracias a las donaciones, subvenciones y ayudas contando, en 1911, con 5.000 volúmenes. Al mismo tiempo que aumentaba el número de volúmenes y de socias, fue creciendo la oferta del centro donde mujeres de toda condición social podían leer novelas, ensayos o libros especializados, estudiar de la mano de los mejores expertos, asistir a conferencias o incluso y todo aprender idiomas o materias técnicas y científicas. Y todo ello de forma gratuita y en un momento en que las mujeres aún no tenían un acceso fácil a la universidad. La institución llegó a tener bar y restaurante, permitiendo a las mujeres disfrutar de una libertad absolutamente insólita en la época.
En 1918 murió su marido y ella decidió dedicarse, en cuerpo y alma, a su proyecto. En 1922, el presidente de la Mancomunidad, Enric Prat de la Riba, inauguró, con una ceremonia solemne el nuevo edificio del Instituto, situado en la calle Sant Pere Més Baix, en una antigua casa medieval que pertenecía a la familia Bielsa. Francesca no se detuvo ahí y adquirió unos terrenos en Badalona, cerca del mar, para que las mujeres pudieran llevar a cabo clases de natación, incorporando así el deporte en sus vidas. Además el Instituto disponía de una bolsa de trabajo que incluía muchas empresas y de media conseguía colocar unas 1.600 chicas cada año. Con el fin de difundir la Institución, Francesca se encargó de que dos revistas, Claror y Vida Social Femenina, y un programa de radio quincenal emitido por Ràdio Associació de Catalunya, explicaran y comentaran las diferentes actividades que esta llevaba a cabo.
Invitada por el Instituto de Cultura y Biblioteca Popular de la Mujer el 11 de noviembre de 1927 pronunció en Barcelona una conferencia que tituló "Del temps presen". Su discurso dirigido a la mujer, descansaba en tres pilares fundamentales: la religión cristiana, el cultivo de la inteligencia y el amor a la familia.
Con la proclamación de la República se implicó en la vida política participando el las campañas a favor del voto femenino (1931), haciéndose cargo de la organización femenina de la Liga Regionalista (1932) a petición de su amigo Francesc Cambó, siendo una de las primeras mujeres que se presentó como candidata en unas elecciones, las municipales de 1934, a pesar de que no salió elegida. Entre 1935 y 1936 sacó adelante la revista Claror, portavoz del reformismo feminista propugnado por el Instituto de Cultura y Biblioteca Popular de la Mujer, donde firmaban mujeres de gran prestigio como Rosa Sensat, Lola Anglada, Aurora Bertrana o la propia Francesca Bonnemaisson. Antes de la Guerra Civil el fondo del Instituto estaba formado por 23000 volúmenes y por sus aulas habían pasado alumnas tanto destacadas como Concha Espina, Maria Domènech o María Montessori. El curso 1934/35 contaba con más de 6200 alumnas.
Cuando estalló la Guerra Civil se refugió en Territret-Montreux, Suiza, cerca de su ahijado Cambó, a quien le hacía de secretaria, donde permaneció durante todo el conflicto. Regresó a Barcelona en 1941. Desde entonces y hasta su muerte se desvinculó del Instituto de Cultura y Biblioteca Popular de la Mujer, que fue cedido a la Diputación de Barcelona en su ausencia y transformado en un centro de la Falange Española rebautizado entonces como Institución de Cultura para la Mujer de la Sección Femenina de FET y de las JONS, y centró sus actividades en la participación en eventos culturales y religiosos de carácter catalanista y ajenos al nuevo régimen franquista. Desarrolló una gran amistad con el abad Escarré con el que colaboró en varios eventos en el monasterio de Montserrat.
Actualmente existe en Barcelona un espacio cultural que lleva su nombre, así como una de las bibliotecas de la Diputación de Barcelona.
El fondo Narcís Verdaguer - Francesca Bonnemaison se conserva en el Archivo Nacional de Cataluña. Inicialmente se conservó en el domicilio particular de los productores hasta el estallido de la guerra civil en que fue salvado del saqueo por varios miembros de la familia y finalmente rescatado por Ramon Rucabado, marido de Clara Verdaguer, sobrina del productor. Las hermanas Roser, Montserrat y Mariàngela Rucabado i Verdaguer, herederas y propietarias del legado de sus padres Ramón Rucabado y Clara Verdaguer, conservaron la documentación hasta su ingreso en el ANC.
Entre el material de Narcís Verdaguer se encuentra documentación personal y familiar; obra creativa (destaca especialmente la documentación relacionada con la traducción al catalán de la obra de Dante, La Divina Comedia); correspondencia con numerosas personalidades del ámbito político y cultural del momento; documentación de proyección social y política relacionada con el Centre Escolar Catalanista, la Lliga de Catalunya, la Diputación Provincial de Barcelona, el Ayuntamiento de Barcelona, el Fomento del Trabajo Nacional y otras entidades, que incluye manifiestos, discursos, proyectos, correspondencia, etc.
El material de Francesca Bonnemaison incluye documentación académica y otra documentación personal; obra creativa (poemas); biblioteca y hemeroteca que reúne un conjunto de monografías y publicaciones periódicas de temática cultural general; escritos sobre la productora. Pero en este apartado destaca especialmente la documentación generada y recibida por el Instituto de Cultura y Biblioteca Popular de la Mujer que incluye estatutos, memorias, actas de juntas y consejos, programas y publicaciones diversas.
María Nicolasa Paula Barbeito Cerviño (La Coruña, 2 de marzo de1880 - La Coruña, 20 de noviembre de 1970) fue una maestra, pedagoga, escritora, traductora, lingüista, y profesora española. Introdujo en Galicia los principios de Montessori, así como los métodos del belga Decroly.
María Nicolasa Paula Barbeito y Cerviño fue hija del escritor Avelino Barbeito Hermosilla y de María Cerviño Vázquez, siendo educada en un ambiente liberal y culto. En 1909 contrajo matrimonio con Juan Martínez Morás con quien tuvo dos hijos y una hija: Juan, Carlos Martínez-Barbeito e Isabel.
Tras sus estudios primarios obtuvo el título de Maestra Superior a los 16 años y ganó una plaza en las oposiciones de 1902 como maestra con el número uno de su promoción con veintiún años. Escogió como destino la escuela de su ciudad natal donde ejercerá la docencia hasta 1936.
Desde 1911 fue directora de la escuela que convertirá en un colegio modelo siendo pionera en la renovación pedagógica con la implantación del método Montessori, basado en fundamentos psicopedagógicos de libertad y autoactividad de los niños y niñas en un ambiente que favorezca su desarrollo. Asimismo introdujo el método de los Centros de interés desarrollados por Ovide Decroly consistente en desarrollar un plan de estudio conforme a los intereses de personales en cada edad. En la memoria de actividades que redactó en 1932 recogió su proyecto escolar indicando el proyecto curricular y su metodología educativa con la dotación de material montessoriano que importó de Italia en 1915, colecciones de láminas didácticas, una gramola para audiciones musicales, una biblioteca escolar y una Biblioteca Popular Circulante, a la que posteriormente donó parte de su colección bibliográfica.
En 1933 consiguió por concurso de méritos el cargo de Inspectora Maestra desde el que creó un Plan de Lectura Global (1934) para las escuelas de su zona de inspección. En 1935 emprendió un viaje por Europa pensionada por la Junta de Ampliación de Estudios junto con otros diez docentes españoles, visitando instituciones educativas de Francia, Bélgica, Países Bajos, Alemania, Suiza e Italia en los que tomó contacto con los métodos pedagógicos que se impartían en Europa. A su regreso como resumen del viaje y de las visitas realizadas escribió Países y Escuelas en el que realiza una crítica de las prácticas pedagógicas observadas aprobando aspectos como la gratuidad y obligatoriedad de las escuelas públicas de Bélgica, o el espíritu democrático de las escuelas alemanas bajo los planteamientos de la pedagogía Waldorf de Rudolf Steiner, o el ambiente de escuela activa de Milán impulsado por Giuseppina Pizzigoni.
Entre los temas de interés dentro del área de pedagogía figura el bilingüismo en la escuela gallega sobre el que publicó un artículo en el Boletín de la Academia Gallega en agosto de 1931, en el que reconociendo su "regionalismo acendrado" plantea la necesidad del uso de la lengua materna entre maestro y discípulos así como reivindica:
" Dedicar un día a la semana para la lectura, escritura y conversación en la lengua vernácula para todos los alumnos sin distinción. Lecturas y recitaciones ese mismo día, de nuestros poetas y prosistas más destacados."
En su deseo de ofrecer a los niños y niñas una buena educación se embarca en una serie de actividades que cubran las necesidades básicas buscando su bienestar social como base de un desarrollo mental. Por ello, realiza una intensa labor asistencial a través de diversos proyectos como "Gota de Leche", "Casa Cuna", "Comedor y ropero Da Guarda", "Colonias Escolares para Niños pretuberculosos", y fue presidenta de la Asociación Concepción Arenal para protección y rehabilitación del Preso. "El niño descalzo" es un organismo que fundó en colaboración con el director de La Voz de Galicia con el fin de repartir calzado entre los escolares pobres de la ciudad, también participó en la"Junta de protección a la infancia" y promovió la "Fiesta de la Flor" precedente de la Fiesta de la banderita que se celebró por primera vez en La Coruña en 1912 para auxilio de organismos benéficos dedicados a la infancia. La "Fiesta de la Flor" la propuso el 2 de marzo de 1912 en una conferencia que impartió en la Escuela Normal de Maestras siguiendo el modelo de recaudación que se realizaba en otros países de Europa. Apoyada por autoridades y personalidades, mientras se celebraban las fiestas de la ciudad numerosas postulantes entregaban flores a cambio de una donación que se repartiría entre las distintas instituciones de beneficencia infantil. Debido a su éxito, a partir de 1913 la Fiesta de la Flor se celebró en otras ciudades españolas y desde 1914, por orden del Gobierno, su recaudación sería destinada a la lucha antituberculosa.
Perteneció al Instituto de Estudios Gallegos y a la Real Academia Gallega, y obtuvo diversos premios literarios y distinciones de todas las clases como la Medalla de Mutualidades, la Cruz de Beneficencia y la Medalla de Oro de la Cruz roja. Como mujer declara "soy feminista, aunque no revolucionaria" insistiendo en la importancia de la educación de las mujeres y siendo firme defensora de los derechos de las mujeres.
En 1937 tuvo que someterse a la Comisión Depuradora del Magisterio siendo destituida como Maestra Directora del Grupo Eusebio Da Guada. En 1941, a sus sesenta años, por razones políticas, se la acusó de diversos cargos tales como izquierdismo, ser partidaria de la coeducación, ser antirreligiosa y descuidar la formación moral de sus alumnas. Fue destituida de sus cargos académicos, y forzada a jubilarse. Inició una nueva etapa retirada de los centros escolares dedicándose a la escritura y traducción de libros escritos en francés.
La Comisión depuradora del Magisterio
Falleció el 20 de noviembre de 1970 en A Coruña con 90 años.
Regina Lago García (Palencia, 9 de julio de 1898,- Cuernavaca, 9 de noviembre de 1966) fue una pedagoga, psicóloga y científica española.
“La pedagogía moderna está también de acuerdo en considerar a la coeducación (que no es lo mismo que coinstrucción), como uno de sus postulados. El niño debe ser adaptado al mundo tal como es. Una de las principales fases de esta adaptación, de orden psico-sexual, es la adaptación al sexo opuesto. La coeducación es el único medio de llegar a ella”.
(Regina Lago, 1931,103).
Nacida en una familia palentina acomodada, hizo estudios de Magisterio en la Escuela Normal de Palencia y los amplió en la Escuela de Estudios Superiores de Magisterio en Madrid, donde obtuvo el número uno de su promoción. En 1921, se afilió a la Sección de profesores de Escuela Normal de la UGT. Posteriormente, fue destinada como profesora de Física y Química a la Escuela Normal canaria de La Laguna (1924) y, más tarde, profesora de Matemáticas en la Escuela Normal de Lugo (1927). De 1928 a 1930 obtuvo una beca de la Junta de Ampliación de Estudios para trasladarse al instituto J. J. Rousseau de Ginebra para ampliar su formación en Psicología Experimental y conocer el funcionamiento de las Escuelas Normales suizas. A su regreso publicó Las Repúblicas Juveniles (1931). Tras pasar por las Escuelas Normales de Lugo, Segovia y Palencia, aprobó en 1934 la oposición para jefa de sección de materiales en el Museo Pedagógico Nacional. Aquel mismo año ingresó en la Agrupación de Mujeres Antifascistas y en el Socorro Rojo Internacional.
Publicó junto con su marido, Juan Comas, La práctica de las pruebas mentales y de instrucción (1933)
De 1936 a 1938, al nombrarse una Comisión para la Residencia de Señoritas, Regina fue nombrada presidenta de dicha comisión y sustituyendo a María de Maeztu. Asimismo, en 1938 fue directora del Hospicio de niñas difíciles de Carabanchel, en Madrid, e Inspectora en Valencia.
Al terminar la guerra civil española se trasladó a París, donde fue consejera pedagógica del Consejo Nacional de la Infancia Evacuada. Continuó su exilio en Nueva York y México,
En México donde llegó en octubre de 1939, formó parte de la Federación Española de Trabajadores de la Enseñanza de la UGT, dirigió desde 1942 la oficina de Solidaridad de la Agrupación de la FETE. Vinculada al sector negrinista del PSOE. En 1944 participó en la creación de la Comisión de Ayuda al Magisterio Republicano Español (CAMER) la cual dirigió. Fue profesora de la Escuela Normal de Pachuca y de la Escuela Preparatoria de la UNAM de México. Perteneció a la Unión de Mujeres Antifascistas Españolas en México
Se caso en segundas nupcias con un miembro de las Brigadas Internacionales
Volvió a España a visitar a su madre poco antes de que esta muriera en 1963 regresando a México donde murió con 68 años.
Obras
Climatología de la cuenca del Duero (1921)
Las Repúblicas Juveniles (1931)
La práctica de las pruebas mentales y de instrucción (1933)
Henriette Marie Antonette Luplau (7 de septiembre de 1848 – 16 de agosto de 1925) fue una artista y pedagoga danesa, activa en el movimiento feminista. Dirigió una escuela de arte para mujeres en Copenhague con su pareja, la artista Emilie Mundt.
Marie Luplau nació en Varde, en la Península Jutland, hija de Daniel Carl Erhard Luplau, un pastor de pueblo, y Line Luplau, editora de un diario feminista y sufragista. Estudió arte con Vilhelm Kyhn, uno de los pocos instructores en Copenhague que estaba dispuesto a aceptar a mujeres como alumnas.1 Pasó varios años continuando sus estudios en Múnich, y se mudó a París para estudiar allí en la Académie Colarossi.
En 1875, con el apoyo de la Asociación de Mujeres Danesas (DK), Luplau y otras cinco mujeres artistas entregaron sus solicitudes para estudiar en la Academia de Arte de Dinamarca; fueron rechazadas no por la calidad de su trabajo, sino porque la institución no aceptaba mujeres como alumnas.
En 1886, Marie Luplau y Emilie Mundt fundaron una escuela de arte en su casa en Copenhague, para preparar a las mujeres para ser admitidas en los programas de la Academia de Arte cuando se abrieron a las mujeres en 1888. La escuela estuvo operativa hasta 1913. Entre sus alumnas notables figuraban Emilie Demant Hatt, Astrid Valborg Holm, y Olivia Holm-Møller.
Symbolistisk Gadeparti
También escribió sobre la salud de las mujeres, bicicletas y la reforma de los vestidos, temas todos que Luplau trata en su ensayo de 1984 "Sobre el Ciclismo para Mujeres" ("Om Cykling for Damer").
El cuadro de Marie Luplau de 1917 de su madre y otras pioneras feministas danesas, "En los Primeros Días de la Campaña por el Sufragio de las Mujeres," estuvo colgado durante muchos años en el edificio del Parlamento danés. El Museo de las Mujeres en Aarhus albergó una exhibición de los trabajos de Luplau y Mundt en 2007.
En los Primeros Días de la Campaña por el Sufragio de las Mujeres,
Marie Luplau conoció a Emilie Mundt cuando ambas eran alumnas de Vilhelm Kyhn. Vivieron y trabajaron juntas durante el resto de sus vidas, y en 1891 adoptaron a una hija, Carla Mundt-Luplau.
Marie Luplau falleció en 1925, a los 76 años de edad, tres años después de la muerte de Emilie Mundt en 1922.
Marie Luplau y Emilie Mundt con su hija adoptiva Carla Mundt Luplau (1915)
Juana Capdevielle (Madrid,12 de agosto de 1905-18 de agosto de 1936) fue una de las numerosas mujeres exponentes de la etapa de modernidad que, en el marco de la idea de ciudadanía republicana, experimentó España antes de 1936. Quizá por eso, por haber mostrado "una actitud vital rupturista con el modelo de sociedad tradicional, con un papel destacado en la esfera pública y el ejercicio de roles propios de una mujer en condición de igualdad con el hombre"*, fue asesinada por falangistas. Quizá, por eso mismo, su nombre fue ignorado por la historia oficial.
Juana María Clara Capdevielle San Martín se licenció en Filosofía y Letras en la Universidad Central de Madrid. Fue compañera de María Zambrano.
El 9 de julio de 1930 ingresó en el Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, primero adscrita a la Biblioteca Nacional y desde julio de 1931 a la biblioteca de la Facultad de Filosofía donde había estudiado. Ascendió a jefa de esta unidad, y en 1933 coordinó el traslado de fondos dispersos en otras dependencias de la universidad a las nuevas instalaciones de la Ciudad Universitaria. En ese mismo año, 'Juanita' logró el puesto de jefa técnica de la biblioteca del Ateneo de Madrid. Se centró en la clasificación de los fondos bibliográficos mediante la implementación de la Clasificación Decimal Universal, un proceso que ya llevaba algún tiempo desarrollándose en Cataluña.
Organizó un servicio circulante de lectura para los enfermos de los hospitales Clínico y de la Cruz Roja. Participó en la puesta en marcha de la Asociación de Bibliotecarios y Bibliógrafos, de la que fue tesorera. En 1934 participó en las Primeras Jornadas Eugénicas de Genética, Eugenesia y Pedagogía Sexual. En su ponencia titulada "El problema del amor en el ambiente universitario", rebatió las teorías de supremacismo masculino de conferenciantes como Ramón J. Sender, y defendió una idea del amor basada en la valentía, la sinceridad, la igualdad y la libertad. Juana creía en el amor como sostén de la vida, aunque para ella lo fundamental era “levantar lo que debe ser el edificio vital: la actuación social”.
La Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas -dependiente de la Institución Libre de Enseñanza- le otorgó una beca para ampliar sus conocimientos durante tres meses en Alemania, Bélgica, Francia y Suiza, la cual empezó a recibir en febrero de 1936.
En marzo de 1936 se casó con el abogado y político Francisco Pérez Carballo, que en abril fue nombrado gobernador civil de La Coruña tras la victoria del Frente Popular. Juana pidió un permiso de tres meses sin sueldo en la Biblioteca de Filosofía para acompañar a su esposo. El matrimonio era paradigma del cambio social que había experimentado España entre 1931 y 1936, cortado de raíz por la sublevación militar del 18 de julio.
Una vez conocida la noticia del golpe de Estado, permaneció junto a su esposo, que preparaba la resistencia armada del Gobierno Civil. Juana se refugió en casa de unos conocidos. El día 24, Pérez Carballo fue detenido. Antes de ser fusilado en Punta Herminia, cerca de la Torre de Hércules, pudo escribir una breve carta a Juana:
Juana: Has sido lo más hermoso de mi vida. Donde esté y mientras pueda pensar, pensaré en ti. Será como si estuviésemos juntos. Beso tu anillo una vez cada día. Te quiero. Paco
Cuando Juana -que estaba embarazada- se interesó por su paradero, le dijeron que la acompañarían junto a él. Era un engaño para saber dónde se refugiaba. Fue detenida y encarcelada. Perdió a su bebé en prisión. A primeros de agosto fue liberada, pero le prohibieron residir en La Coruña. Se refugió en casa del diputado de Izquierda Republicana, Victorino Veiga, en Culleredo. Recibió allí una orden de deportación, pero la noche del 17 al 18 de agosto fue detenida por la Guardia Civil, trasladada a La Coruña y entregada a un grupo de falangistas. Su cadáver -con dos tiros- fue encontrado al día siguiente en las proximidades de Rábade (Lugo). Acababa de cumplir treinta y un años.
Solo en los últimos años ha sido rescatada la figura de esta mujer culta y progresista, que pagó caro el atrevimiento de exhibir un pensamiento propio y crítico. En 2007 se recuperó su memoria en un curso de verano. En 2009, Claudio Rodríguez Fer le dedicó este poema, incluido en De Ámote vermella (Vigo: Xerais, 2009):
Chamábase Juana Capdevielle
como podía chamarse a vida mesma;
morreu, como vivía, de amor e liberdade.
En Rábade deixounos un caravel
para reinventar o amar; un xirasol
co que pacer a paz e unha violeta
para fabricar futuros máis muller.
En 2010 Cristina Gállego publicó el libro biográfico Juana Capdevielle San Martín (Editorial Complutense). Un edificio de la biblioteca del campus universitario de Elviña (La Coruña) lleva el nombre de Xoana Capdevielle.
* Somoza Cayado, Antonio; Domínguez Almansa, Andrés; Fernández Prieto, Lourenzo (2012). La génesis del régimen franquista en Galicia: aniquilación política y destrucción de la sociedad civil (1936-1939). En Segura, A., Mayayo, A., Abelló, T. (dirs.). La dictadura franquista: La institucionalització d'un règim. Barcelona: Universitat de Barcelona, pp. 53-68.
Magdalena de Santiago-Fuentes Soto (Cuenca, 7 de febrero de 1873-Madrid, 27 de junio de 1922), fue una pedagoga, escritora y traductora española.
Nació en Cuenca en 1873. Fue Profesora de la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio de 1909 a 1922.
Terminó el Bachillerato en 1890 con premio extraordinario y obtuvo los títulos de Maestra Elemental, Superior y Normal en Huesca, en 1892, entrando así -según su propio testimonio- en “el que a mí me parecía difícil y árido camino”. Una formación que seguiría ampliando con continuas lecturas y con viajes de estudio que le proporcionaron la oportunidad de observar más directamente lo que se hacía en otros países y de incorporarlo, a la vuelta, a su propia práctica docente.
En 1909 se incorporó a la Escuela de Estudios Superiores del Magisterio, a un centro renovador y en el que se formaban mujeres y hombres con voluntad de dedicarse a la educación y a la enseñanza en las Escuelas Normales y en la Inspección de Primera Enseñanza.
La pluralidad de intereses y de inquietudes que alentaban a esta mujer la llevaron a ofrecer colaboraciones o a ser requerida para ellas en diferentes instituciones privadas y organismos públicos, entre otros, el Centro Ibero Americano de Cultura Popular Femenina, el Centro de Estudios Históricos o la Junta Provincial de Protección a la Infancia.
La relación de sus publicaciones y los medios en los que las difundía son enormemente amplios; muchas cabeceras de numerosas ciudades españolas y de diferentes países acogieron los artículos literarios, sobre educación, sobre historia, sobre geografía, las recensiones de libros españoles y extranjeros, etcétera.
Murió en Madrid en 1922
Obras
Pedagogía
La Escuela y la Patria. Lecturas manuscritas. Imp. y Librería de Santiago Rodríguez, Burgos, 1899.
Nociones de Higiene y Economía Doméstica. Imp. Leandro Pérez, Huesca, 1896.
Mercurio. Excursiones escolares. Lecciones amenas e instructivas acerca de los productos naturales elaborados, con aplicación a la vida humana en lo concerniente al alimento, al vestido y al hogar. Hijos de J. Jepús, Barcelona, 1913.
Los grandes inventos explicados a los niños. Est. Editores de A. J. Bastinos. Barcelona, 1914. (Contiene: La imprenta, el papel, el grabado, la litografía y la fotografía. El carbón como auxiliar de los grandes inventos. El vapor. El gas, el alumbrado y el acetileno. La electricidad. El telégrafo. El teléfono. El fonógrafo. La navegación aérea).
Alma infantil (Notas de una colonia escolar). Libro de lectura para las escuelas de niños y niñas. Sucursal de Hernando, Madrid, 1911.
Santa Teresa de Jesús. Ed. Ramón Sopena, Barcelona, 1919.
Mi primer libro. Ed. Sopena, Barcelona, 1923.
La cocina racional. Fórmulas y procedimientos. Biblioteca Hispania, Madrid, 1915
Compendio de Historia de la Civilización. Prudencio Pérez de Velasco, Madrid, 1911-12, 3 vols.
En colaboración con Isabel Martínez Campos, Sencillo método de Corte para uso de las escuelas, Imp. de Leandro Pérez, Huesca, 1897.
Con su hermana Carmen, Vida de colegio (Novela infantil). Libro de lecturas para las escuelas de niños y niñas, Lib. Suc. de Hernando, Madrid, 1916.
Ficción
El tesoro de Abigail, narración de Tierra Santa. Friburgo de Brisgovia. Herder, Barcelona, 1989.
Emprendamos nueva vida. Novela. Henrich y Cia. Barcelona, 1905.
Cuentos orientales, Antonio J. Bastinos, Barcelona, 1908
Aves de paso. Novela infantil. Talleres Tip. de L. Pérez, Huesca, 1909.
Cuentos del sábado, Einsiedeln, Est. Benziger y Cia. Suiza, 1909. (Contiene: Ni-ju. La hucha rota. Pasión funesta. Mariem. Lilí. La Patria ante todo. Carta al cielo).
Visión de vida. Novela. Abadía y Capapé, Zaragoza, 1909. También publicada por Cecilio Gasca, Librero, Zaragoza.
La novela de la infancia. Hijos de Santiago Rodríguez, Burgos.
Flores de loto. Cuentos arqueológicos. Friburgo de Brisgovia. Barcelona, Herder.
O-Toyo. Novelita japonesa. Bastinos, Barcelona.
Traducciones
Bracco, Roberto: Muecas humanas, con prólogo de Carmen de Burgos -Colombine-, Ed. Sampere y Cia. Valencia, 1906.
Key, Ellen: Amor y matrimonio, obra que también prologa. Imp. Henrich y Cia. Barcelona, 1907.
Rossi, Pascual: Psicología colectiva morbosa. Carbonell y Esteva, Barcelona, 1908, con la colaboración de su hermana Carmen.
Queyrat, Federico: La imaginación y sus variedades en el niño. Estudio de psicología experimental aplicada a la educación intelectual. Traducción de la tercera edición francesa. Lib. Suc. de Hernando, Madrid, 1910.
Tomado en parte de textos de Consuelo Flecha García y Carmen Muñoz Olivares
Justa Freire (Moraleja del Vino, Zamora, 4 de abril de 1896-Madrid, 15 de julio de 1965) fue una pedagoga y maestra española.
Tras estudiar magisterio en la Escuela Normal de Zamora, obtuvo por oposición la plaza de maestra nacional en 1918, mismo año en que decidió afiliarse a la Unión General de Trabajadores, concretamente a su Federación Española de Trabajadores de la Enseñanza. Brevemente, impartió enseñanza en la escuela de Casillas (Ávila). En 1921 se trasladó a Madrid, donde consiguió plaza en el Grupo Escolar 'Cervantes', centro vinculado a la Institución Libre de Enseñanza y en el que se educaban a los hijos de los obreros del barrio madrileño de Cuatro Caminos. En él Freire se ocupaba de la acción social (cuidado de la casa, comedor, acogida al nuevo alumnado, veladas familiares y con antiguos alumnos), así como de los ensayos pedagógicos del centro (escuela maternal, formación de maestros y atención a las visitas). Asimismo, con el apoyo de la Junta para Ampliación de Estudios pudo sufragarse viajes a Bélgica y Francia para mejorar en su formación pedagógica.
Graduada en la Escuela de Estudios Superiores de Magisterio, en 1932 se dedicó a impartir cursos de pedagogía a maestros en Pamplona y San Martín de Valdeiglesias. En noviembre de 1933 fue nombrada directora del Grupo Escolar 'Alfredo Calderón' de la Ciudad Jardín, posteriormente denominado CEIP Padre Poveda, en Madrid, siendo ella una de las primeras mujeres españolas que dirigió a un equipo de docentes formado por hombres. Gracias al diario en el que anotaba toda la actividad escolar conocemos la labor pedagógica que llevó a cabo en este centro educativo. Además, dio a conocer sus experiencias innovadoras a la comunidad educativa mediante sus publicaciones en la revista especializada en pedagogía 'Escuelas de España'. En ese periodo colaboró como maestra con las Misiones Pedagógicas.
Debido a la Guerra civil española y por la cercanía a Madrid del ejército sublevado, no se pudo seguir impartiendo clases con normalidad en el 'Alfredo Calderón' y, por ello, en diciembre de 1936 se dio orden de clausurar este centro y de evacuar a sus niñas y niños a la región de Valencia. Allí el Gobierno español encargó a Freire que colaborara en la creación y desarrollo de las Comunidades Familiares de Educación junto con otros destacados pedagogos como Ángel Llorca. Debido a su buen trabajo el Gobierno fue ascendiéndola: inspectora–visitadora de Colonias, Delegada Regional de la Infancia Evacuada y, finalmente, Delegada Nacional.
Al acabar la guerra civil, en mayo de 1939, la dictadura detuvo a Freire, y en septiembre de ese mismo año un consejo de guerra la condenó a seis de años de prisión dentro de un marco ideológico de represaliar a docentes. Finalmente estuvo encarcelada dos años. En su estancia en la Cárcel de mujeres de Ventas, se hizo cargo de la escuela de adultas, ayudada de otras maestras como Rafaela González Quesada. De las presas más jóvenes -menores de edad, entre las que se encontraba alguna de las Trece Rosas-, se encargó la maestra María Sánchez Arbós.
A su salida de Ventas en 1941 impartió clases de forma particular, hasta que en 1944 entró a trabajar como secretaria en el Colegio Británico, si bien también allí realizó labores docentes. En 1952 solicitó que se le permitiera reingresar al cuerpo funcionarial de maestros nacionales. Al año siguiente consiguió recuperar su plaza magisterial, pero sufrió el castigo de perder todos los derechos previos, junto con su antigüedad, y de recibir la prohibición expresa de ejercer en Madrid. Por ello, en 1954 fue nombrada maestra del Grupo Escolar 'Padre Algué' en el municipio barcelonés de Manresa. En 1958 fue trasladada al Centro de Orientación Didáctica del Servicio Nacional del Magisterio, en Madrid, y volvió a dar clases en el Colegio Británico. En esos últimos años colaboró escribiendo artículos en la revista El Magisterio Español, hasta su muerte en Madrid a los 69 años de edad.
Es un honor para mi difundir sobre la vida de esta importantisima pedagoga que nacio a 8 kilometros del pueblo donde pase mi infancia con lo que seguro nos unen aprendizajes varios.
Es penoso tener que recordar que en Madrid se le dedicó una calle que sutituyó a la de un violento jefe falangista, en cumplimiento de la Ley Memoria Histórica, pero que ha debido ser restituida por demanda de los afines seguidores de dicho personaje.
No obstante el compromiso ciudadano le ha dedicado un mural en Las Águilas (Latina) de Madrid que ha sido vandalizado en diversas ocasiones.
Fue una de las maestras republicanas específicamente homenajeadas en las jornadas "Diarios de Libertad: maestras y pedagogas de la República" organizadas por UGT en el Centro Cultural Galileo de Madrid, del 14 al 16 de noviembre de 2017.
Traemos información sobre una Ruta promovido por la Plataforma Calle Maestra Justa Freire al que les invitamos a sumarse si estan en Madrid para conocer más sobre los aportes de esta pedagoga republicana .
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