Lilo Herrmann, activista de la resistencia frente a los nazis

Liselotte Herrmann, llamada "Lilo",  (23 de junio de 1909 - 20 de junio de 1938, ejecutada ) era un combatiente de la resistencia comunista en la Alemania nazi .

Nacida en Berlín , Liselotte Herrmann, tuvo una educación liberal de clase media. Después de completar sus exámenes Abitur en 1929, se fue a trabajar como asistente de laboratorio en una fábrica de productos químicos para preparar sus estudios de química. Más tarde ese año, su familia se mudó a Stuttgart , donde asistió a la Technical College. En 1931, cambió a Biología , estudiando en la Universidad Humboldt de Berlín.

Como alumna, se unió a la Liga de Jóvenes Comunistas de Alemania en 1928, y también se convirtió en miembro de la Red Students 'League ( Roter Studentenbund ). También se unió a la Oposición de la Unión Revolucionaria ( Revolutionäre Gewerkschafts Oposición ) en 1931, y en el mismo año se convirtió en miembro del Partido Comunista de Alemania (KPD).

Poco después de que los nazis  ganaran las elecciones en 1933, junto con otros 111 estudiantes firmó un "Llamado a la Defensa de los Derechos y Libertades Democráticas" y por lo tanto fue reprendida y expulsada por la universidad el 11 de julio de 1933. Desde ese momento, trabajó ilegalmente contra el gobierno nazi dentro de la organización KPD.

Ella tomó temporalmente un trabajo como niñera y el 15 de mayo de 1934, nació su hijo Walter. El padre del niño, Fritz Rau, funcionario del KPD, había sido asesinado bajo la custodia de la Gestapo. En septiembre del mismo año,  se mudó a Stuttgart, donde trabajó como taquimecanografía en la oficina de ingeniería de su padre y restableció los contactos con el Partido Comunista prohibido. Desde finales de 1934, trabajó como ayudante técnica para el líder del KPD de Württemberg , Stefan Lovász, hasta su arresto en junio de 1935. Obtuvo información sobre el rearme alemán sobre proyectos de armas secretas: producción de municiones en la fábrica de aviones Dornier en Friedrichshafen y sobre la construcción de una fábrica de municiones subterránea (Muna ) cerca de Celle , que fueron retransmitidos a la oficina del KPD en el exilio que se había establecido en Suiza .

El 7 de diciembre de 1935, Lilo Hermann fue arrestada en el departamento de su familia. Durante tres meses, fue interrogada en la prisión de la policía de Stuttgart, y desde febrero de 1936 estuvo detenida durante 16 terribles meses bajo custodia preventiva, mientras que su hijo  tuvo que ser cuidado por sus abuelos. Acusada ​​en el Tribunal Popular ( Volksgerichtshof ), Herrmann  fue condenada a muerte  el 12 de junio de 1937 por " traición en concomitancia con preparación de alta traición en circunstancias agravantes ". La compañera de Herrmann, Lina Haag , estuvo recluida en la misma prisión preventiva en ese momento y recuerda la noche en que fue sentenciada en su libro A Handful of Dust o How Long the Night .

Deportada a Berlín, después de otro año en la Prisión de Mujeres en Barnimstrasse, fue trasladada a la prisión de Plötzensee para su ejecución. A pesar de las protestas internacionales, Liselotte Hermann fue enviada a la guillotina el 20 de junio de 1938.

En Alemania del Este , muchas escuelas, calles e instituciones fueron nombradas después de ella, pero después de la reunificación alemana en 1990, muchos recibieron nuevos nombres para borrar todas las referencias al comunismo.

De hecho, incluso en Stuttgart, donde estudió Liselotte Herrmann, ella ha sido una figura controvertida. En 1988, personas desconocidas le colocaron una piedra conmemorativa en el campus de la Universidad de Stuttgart, lo que causó un gran revuelo. "Lilo-Herrmann-Weg" fue el homenaje de la ciudad a ella, pero es poco más que un callejón sin salida de 100 m de largo que permite el acceso al estacionamiento público y privado. Nadie vive allí. En la década de 1970, los estudiantes de la universidad intentaron obtener un nuevo espacio  que llevara su nombre, pero la administración de la universidad se resistió a la idea.

https://en.wikipedia.org/wiki/Liselotte_Herrmann
https://www.linkeszentrumstuttgart.org/2018/06/20/schweigend-leben-gerettet/

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Caresse Crosby escritora, editora, activista, diseñadora de moda

Mary Phelps Jacob, más conocida como Caresse Crosby (New Rochelle, 20 de abril de 1891-Roma, 26 de enero de 1970) fue una escritora, editora, activista, diseñadora de moda y socialité estadounidense. Es conocida sobre todo por haber inventado el sujetador (1913).​

Mary Phelps Jacob , fundó la organización Mujeres Contra la Guerra durante la década de 1950. Parte de su trabajo para el grupo  fue su intento de establecer una Ley de Paz de 1950. En un intento de apoyar el proyecto de ley, propuso "Bonos de Paz" que serían similares a los bonos de ahorro que emitía el gobierno. Jacob también presionó para que se creara un Departamento de Paz. Su trabajo no fue bien recibido por aquellos a quienes intentó atraer. También trabajó para crear un grupo conocido como "Ciudadanos del Mundo". 

Era hija de Mary Phelps y William Hearn Jacob . Se casó tres veces: con Richard R. Peabody (1915-1922), con Harry Crosby (1922-1929) y con Selbert Young (1937-1939), y tuvo una hija, Polleen Wheatland Peabody.

En 1914 patentó un sujetador sin ballenas, consistente en dos pañuelos unidos por una cinta.​ Para su fabricación fundó la empresa Fashion Form Brassière Company, radicada en Boston. Ese mismo año la vendió a la empresa de lencería Warner Company.

En 1922 se instaló con su segundo marido en París, donde fundaron la editorial Black Sun Press, que publicó obras de escritores como Charles Bukowski, Kay Boyle, Robert Duncan, Ernest Hemingway, James Joyce, Archibald MacLeish, Henry Miller o Anaïs Nin. En 1924 se cambió el nombre por Caresse («caricia»), junto con el apellido de su esposo. Ese año publicó un libro de poesía romántica, Crosses of Gold.

https://en.wikipedia.org/wiki/Caresse_Crosby

https://es.wikipedia.org/wiki/Caresse_Crosby

https://es.findagrave.com/memorial/39959760/caresse-crosby

https://es.wikipedia.org/wiki/Caresse_Crosby

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Sophonisba Breckinridge activista estadounidense

Sophonisba Preston Breckinridge ( 1 de abril de 1866 - 30 de julio de 1948) fue una activista estadounidense, reformadora social de la era progresista , científica social e innovadora en la educación superior.  Se doctoró en ciencias políticas y economía y luego  en derecho en la Universidad de Chicago , y fue la primera mujer en aprobar el examen de Derecho de Kentucky. En 1933, el presidente Franklin D. Roosevelt la envió como delegada a la VII Conferencia Panamericana en Uruguay, convirtiéndola en la primera mujer en representar al gobierno de Estados Unidos en una conferencia internacional. Lideró el proceso de creación de la disciplina profesional académica y la licenciatura en trabajo social . Durante su vida tuvo relaciones con Marion Talbot  y Edith Abbott 

Nacida en Lexington, Kentucky , Sophonisba "Nisba" Preston Breckinridge fue miembro de la élite kentuckiana políticamente activa y socialmente prominente, la familia Desha y la familia Breckinridge . [4] Era la segunda hija de siete de Issa Desha Breckinridge, la segunda esposa del coronel William CP Breckinridge , miembro del Congreso de Kentucky, editor y abogado. Su abuelo paterno fue el ministro abolicionista Robert Jefferson Breckinridge ; su abuelo materno fue el general Joseph Desha , representante de Estados Unidos y noveno gobernador de Kentucky . Su bisabuelo fue John Breckinridge , el Fiscal General de los Estados Unidos . Su primo, John C. Breckinridge , fue vicepresidente de los Estados Unidos durante la presidencia de James Buchanan y se postuló contra Abraham Lincoln en las elecciones presidenciales de 1860 . A los catorce años, asistió a la Facultad de Agricultura y Mecánica de Kentucky (más tarde llamada Universidad de Kentucky ), cuando se abrió a las mujeres en 1880. No se le permitió buscar un título, pero estudió allí durante cuatro años. 

Breckinridge se graduó en Wellesley College en 1888 y trabajó durante dos años como profesora de secundaria en Washington, DC , enseñando matemáticas. Viajó por Europa durante los siguientes dos años y regresó a Lexington en 1892 cuando su madre murió repentinamente. Estudió el sistema jurídico en el despacho de abogados de su padre y en 1895 se convirtió en la primera mujer admitida en el colegio de abogados de Kentucky. 

Como Breckinridge tenía pocos clientes que contrataran a una abogada, dejó Kentucky para convertirse en secretaria de Marion Talbot , decana de la Mujer en la Universidad de Chicago . Se matriculó como estudiante de posgrado y finalmente recibió un doctorado. Licenciado en 1897 y Ph.D. en ciencias políticas y economía en 1901 de la Universidad de Chicago. Su tesis para el Ph.M. Su título fue sobre "La administración de justicia en Kentucky" y su doctorado. Se doctoró en Ciencias Políticas en 1903 con su disertación "Legal Tender: A Study in English and American Monetary History". [7] Mientras tanto, fue nombrada en 1902 vicedecana de mujeres de la universidad, y al año siguiente fue contratada como instructora. En 1904, se convirtió en la primera mujer en graduarse de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chicago . "Mi historial allí no fue distinguido", escribió más tarde en su autobiografía, "pero los profesores y los estudiantes fueron amables, y el hecho de que la facultad de derecho, como el resto de la Universidad... aceptara estudiantes hombres y mujeres en igualdad de condiciones en público".  También se convirtió en la primera mujer admitida en la Orden de la Cofia , una sociedad escolástica legal honoraria. Una redactora de noticias en París, Kentucky, anunció su logro y dijo efusivamente que Breckinridge "es considerada una de las mujeres más brillantes del Sur".

Como científica social, enseñando y realizando investigaciones en la Universidad de Chicago, Breckinridge se centró en la intersección de los problemas sociales, las políticas públicas y las reformas sociales con énfasis en los inmigrantes, los afroamericanos, los niños trabajadores y las mujeres trabajadoras en los centros urbanos estadounidenses. entre otras cuestiones. Desde el principio, adoptó un enfoque activista y se involucró con la Liga Sindical de Mujeres (WTUL), donde trabajó como inspectora de fábrica.

En 1907 se unió al proyecto Hull House y comenzó a trabajar seriamente con los líderes del movimiento de casas de asentamiento de Chicago, Jane Addams , Mary McDowell y Margaret Dreier Robins, en temas como la formación profesional, la vivienda, la delincuencia juvenil y el absentismo escolar. Breckinridge también colaboró ​​con la graduada de Vassar College y reformadora social Julia Lathrop , y el ministro de evangelio social Graham Taylor (teólogo) , fundador de la casa de asentamiento Chicago Commons , para crear la Escuela de Cívica y Filantropía de Chicago , convirtiéndose en su primer decano. En 1920, Breckinridge y Lathrop habían convencido a la Junta de la Escuela para fusionarla con la Universidad de Chicago, formando la Escuela de Graduados en Administración de Servicios Sociales . En 1927, el cuerpo docente de esta nueva unidad académica creó la revista académica Social Service Review , que sigue siendo la principal revista en el campo del trabajo social. Breckinridge y Edith Abbott fueron las editoras fundadoras, y Breckinridge trabajó en su publicación todos los años hasta su muerte en 1948.

En 1909, Breckinridge se había convertido en profesora asistente de economía social y más de diez años después, en 1920, finalmente convenció a sus colegas masculinos de sus habilidades de investigación y obtuvo un puesto titular como profesora asociada en la Universidad de Chicago . De 1923 a 1929 también fue decana de la Facultad de Artes, Literatura y Ciencias. Obtuvo la cátedra titular en 1925 y en 1929 se desempeñó como decana de estudiantes de servicio social preprofesional y profesora Samuel Deutsch de administración de bienestar público hasta su jubilación de la facultad en 1933.

Cuando llegó a la Universidad de Chicago en 1895, Breckinridge formó una estrecha relación con la Decana de Mujeres, Marion Talbot . Aunque permaneció cercana a Talbot durante toda su vida, en la década de 1910 su relación principal era con Edith Abbott. Breckinridge y Abbott trabajaron juntos en estrecha colaboración en la Escuela de Administración de Servicios Sociales . La pareja también promovió la política de bienestar social.

Breckinridge y Abbott desempeñaron un papel importante en el diseño, promoción e implementación de varios programas del New Deal, incluida la Ley de Seguridad Social de 1935, que sentó las bases para el Estado de bienestar moderno. Breckinridge, defensor de toda la vida de la legislación sobre horas máximas y salario mínimo, también ayudó a promover la Ley de Normas Laborales Justas de 1938.

Obras importantes 

El niño delincuente y el hogar (1912) 

The Delinquent Child and the Home fue uno de los primeros libros de Breckinridge. Se publicó en 1912 y analizaba específicamente los delitos, las consecuencias y los antecedentes penales de los niños en Chicago . Hay once capítulos que explicaron el estudio y los resultados esperados de los niños que vivían en diferentes entornos de la ciudad.

El primer capítulo, "Discreción de la investigación", hablaba de los niños acusados ​​de delitos durante este período, cómo la unidad familiar tuvo un impacto y cómo los tribunales de la época necesitaban hacer ajustes en su sistema cuando trabajaban con menores.

"El hijo del inmigrante: el problema del ajuste" analizó el impacto de los niños que crecían en enclaves étnicos en Chicago a principios del siglo XX. Breckinridge aludió a ejemplos de jóvenes que se adaptan a la vida en los Estados Unidos y su comprensión de lo que significa vivir en Estados Unidos mientras viven un tipo de vida diferente en el hogar que se vincula con sus propias raíces o las culturas de sus padres. [ se necesita aclaración ]

"El niño pobre: ​​el problema de la pobreza" analiza cómo la pobreza es a menudo la razón de la delincuencia juvenil . Breckinridge dijo que generalmente se debía a que participaban en actividades para sobrevivir, ayudar a sus familias o no tenían una escuela a la que ir, lo que podría haber ayudado a disminuir la actividad delictiva.

"El niño sin juego: el problema del vecindario" se refirió específicamente al West Side de Chicago a principios del siglo XX y explicó cómo los vecindarios densos eran a menudo donde se producía la mayor cantidad de delitos entre los niños debido a la falta de parques y espacio para que los niños deambularan libremente.

En "El niño de un hogar cómodo: el problema de lo inmanejable", Breckinridge analiza en las partes finales de su libro cómo podrían existir problemas subyacentes durante el crecimiento. [ se necesita aclaración ] Aunque la mayoría de estos niños provenían de buenos hogares y vivían bajo autoridad, a veces eran enviados a internados donde podrían ser mejor disciplinados. Breckinridge habló sobre cómo se trataba a los niños de diferentes clases y explicó cómo los niños de familias de mayor estatus social eran internados en un internado, mientras que los niños de familias de clases sociales más bajas generalmente se enfrentaban a los tribunales o eran internados en una institución bajo mandato estatal.

El hogar moderno (1912) 

Escrito en 1912, The Modern Household analiza el papel estereotipadamente femenino en los ámbitos doméstico y social. Para aquellas mujeres que trabajaran, señalan Breckinridge y Talbot, terminarían con obligaciones dobles porque también tendrían que mantener una casa. La esposa también necesitaría mantener cierto estilo de hogar que indicara un estilo de vida más rico. Hay suposiciones como que cada casa tendría, al menos, un ama de llaves y varios hijos. Talbot y Breckinridge incorporan los ángulos legales, las perspectivas económicas y los roles sociales. Este libro se centra en guiar los detalles más pequeños, como la preparación de alimentos, así como en cubrir cuestiones más importantes, como los ingresos de la casa. Los autores señalan cómo el mundo ya está cambiando con la afluencia de tecnología. Al final de cada capítulo, tiene una lista de preguntas sobre las que el lector puede reflexionar. El lenguaje utilizado en The Modern Household es más formal pero muy claro.

Casas nuevas para viejas (1921) 

En su libro New Homes For Old , publicado en 1921, Breckinridge analiza varios aspectos de la experiencia de los inmigrantes al mudarse a los Estados Unidos. Comienza con la adaptación que deben atravesar estos inmigrantes a su llegada y el proceso de encontrar un nuevo hogar en un lugar desconocido. Breckinridge luego pasa a un análisis de las relaciones dentro de la familia inmigrante, detallando situaciones laborales, estructuras familiares y ciertas condiciones de vida. En el siguiente apartado aborda el cuidado del hogar, centrándose en las responsabilidades de la mujer en una familia. Continúa con una explicación de las necesidades y dificultades financieras que enfrentan los inmigrantes, incluidos cambios de moneda, eventos especiales, propiedad, irregularidad de ingresos y compra de artículos como muebles y ropa. A continuación se analiza el cuidado de los niños, abordando cuestiones como la escuela, la autoridad paterna y las relaciones con el tribunal de menores. Las dos secciones siguientes abordan organizaciones e instituciones que ofrecen y proporcionan ayuda a los inmigrantes. Si bien algunas de estas organizaciones se centran en grupos de inmigrantes específicos, otras son más generales y brindan apoyo y educación a diversos grupos de inmigrantes. La última sección del libro aborda la necesidad de involucrar a una agencia de trabajo social para aquellas familias inmigrantes que no han podido adaptarse exitosamente y enfrentan dificultades.

El matrimonio y los derechos cívicos de la mujer: domicilio separado y ciudadanía independiente (1931) 

Publicado en 1931, el tema central de Matrimonio y derechos cívicos de las mujeres: domicilio separado y ciudadanía independiente estudia el efecto de las Leyes de Cable en las mujeres nacidas en otros países que, después de mudarse a los Estados Unidos, necesitaban prepararse para una ciudadanía independiente. . La primera sección aborda un enfoque jurídico del problema, en relación con cuestiones como el domicilio (lugar de residencia) separado de las mujeres casadas, su ciudadanía independiente y los defectos de la legislación sobre ciudadanía que la Ley de Cable no había podido corregir. También se analiza la situación de las mujeres nacidas en otros países que al casarse con ciudadanos americanos perdieron su nacionalidad de origen sin adquirir la ciudadanía americana, además de un resumen del movimiento para implementar una Convención Internacional que trate este tema. En el segundo apartado se establece una interpretación social de estas cuestiones, presentando un estudio de caso basado en entrevistas a un número considerable de mujeres y algunos hombres residentes en Chicago. Este estudio de caso ilustra la actitud, las fuerzas motivadoras y los problemas de las mujeres nacidas fuera de los Estados Unidos que han logrado obtener sus documentos y se han convertido en ciudadanas, las que lo han intentado y han fracasado, y las que aún no lo han intentado. .

Mujeres en el siglo XX; Un estudio de sus actividades políticas, sociales y económicas (1933) 

Mujeres en el siglo XX; En 1933 se publicó un estudio de sus actividades políticas, sociales y económicas. El trabajo de Breckinridge muestra su cuidadosa documentación de las situaciones sociales y climas culturales que produjeron diversos grupos de interés político, social y económico. Proporcionó el material de manera clara y cronológica con estimaciones de asistencia a conferencias y miembros, junto con declaraciones de misión. Desde el comienzo del texto, demuestra sus observaciones reflexionando sobre el entorno en el que vivió a través de su recopilación de datos. Breckinridge hace referencia a otros sociólogos como Edith Abbott en su literatura. En el "Capítulo II: Los años noventa: una introducción al nuevo siglo", Breckinridge presenta un relato detallado del comienzo de la incorporación de mujeres a clubes. Un ejemplo de ello es la Federación General de Clubes de Mujeres, fundada en 1890. Este grupo tenía ciertos requisitos que, a su vez, restringían la afiliación: "El artículo IV de los estatutos adoptados disponía que los clubes que solicitaran ser miembros de la Federación General debían demostrar que no Se requiere una prueba sectaria o política y que, si bien los movimientos claramente humanitarios pueden ser reconocidos, su objetivo principal no es la cultura filantrópica o técnica, sino la cultura social, literaria, artística o científica". [12] Las formaciones de diversos grupos comienzan con grupos como la Asociación Nacional Estadounidense por el Sufragio de la Mujer y las Asociaciones Cristianas de Mujeres, pero dentro de la década, también existieron la Sociedad Nacional de las Hijas de la Revolución Americana, la Asociación Nacional de Mujeres de Color y la Asociación Nacional Congreso de Madres Todos estos evolucionaron finalmente para incluir enfoques ocupacionales: la Liga Nacional de Sindicatos de Mujeres, la Cuota Internacional y la Federación Nacional de Clubes de Mujeres Empresarias y Profesionales. También se centra en el nivel macro visto en "El problema industrial que afecta a mujeres y niños". Estos cambios comerciales crearon una legislación similar a las leyes laborales actuales. Por ejemplo, "ningún niño menor de 14 años podrá ser empleado en molinos, fábricas, talleres, tiendas, oficinas o lavanderías, y ningún niño menor de 16 años en las minas" y exigía que las escuelas brindaran educación a la comunidad. [13] La tendencia de que surjan nuevos grupos continuó exponencialmente y condujo a un cambio social en la comprensión de los roles sociales. En consecuencia, Breckinridge señala que el mercado laboral tiene que cambiar porque hasta ese momento la mayoría de los trabajadores eran hombres y su relación tenía connotaciones diferentes a las de las mujeres casadas que querían trabajar. En general, Mujeres en el siglo XX demuestra su lente progresista y escrutadora a través de la cual ve el mundo.

Trabajos adicionales 

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Por Sophonisba Breckinridge

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Breckinridge publicó extensamente sobre la familia, el bienestar público y los niños:

La mujer asalariada y el Estado: una respuesta a Miss Minnie Bronson (1910) [14]

Artículos presentados en las conferencias celebradas durante la Exposición de Bienestar Infantil de Chicago, The Child in the City (Nueva York, Amo Press, 1970 - reimpresión de la edición de 1912)

Ausentismo y falta de asistencia en las escuelas de Chicago: un estudio de los aspectos sociales de la educación obligatoria y la legislación sobre trabajo infantil de Illinois (1917)

Madeline McDowell Breckinridge: una líder en el Nuevo Sur . Chicago, Illinois: Prensa de la Universidad de Chicago, 1921.

Trabajo de bienestar familiar en la comunidad metropolitana: registros de casos seleccionados , Chicago: The University of Chicago Press (Serie de servicios sociales de la Universidad de Chicago) 1924.

Administración de Bienestar Público en los Estados Unidos, documentos seleccionados (1927)

La ley de adopción de Illinois y su administración (1928)

La Familia y el Estado, documentos selectos (1934)

La ley de pobres de Ohio y su administración... y apéndices con decisiones seleccionadas de la Corte Suprema de Ohio (1934)

Administración de bienestar público, con especial referencia a la organización de los departamentos estatales; esquema y bibliografía; complementario a Administración de bienestar público en los Estados Unidos: documentos seleccionados (1934)* Trabajo social y tribunales; seleccionar estatutos y decisiones judiciales (1934)

El desarrollo de una legislación de ayuda a los pobres en Kansas, por Grace A. Browning... y apéndices con decisiones judiciales editados por Sophonisba P. Breckinridge (1935)

La ley de pobres de Michigan: su desarrollo y administración con especial referencia a la provisión estatal de atención médica para los indigentes / por Isabel Campbell Bruce y Edith Eickhoff, editado con una nota introductoria y decisiones judiciales seleccionadas por Sophonisba P. Breckinridge (1936 )

Ley de pobres de Indiana; su desarrollo y administración, con especial referencia a las disposiciones de atención estatal a los enfermos pobres (1936)

The Tenements of Chicago, 1908-1935 (Nueva York: Arno Press, 1970; reimpresión de la edición de 1936)

El niño ilegítimo en Illinois, por Dorothy Frances Puttee... y Mary Ruth Colby... editado por Sophonisba P. Breckinridge (1937)

Administración estatal de bienestar infantil en Illinois (1937)

La ley de pobres de Illinois y su administración (1939)

El padrastro en la familia (1940)

Sophonisba Breckinridge

https://www.britannica.com/biography/Sophonisba-Preston-Breckinridge

https://en.wikipedia.org/wiki/Sophonisba_Breckinridge

https://www.facebook.com/uchicago/videos/914920086500096/

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Marie Goegg-Pouchoulin una de las primeras militantes de Suiza por los derechos de las mujeres, la abolición de la prostitución y en pro de la paz

Marie Goegg-Pouchoulin ( Ginebra, Suiza, 24 de mayo de 1826 - ibídem, 24 de marzo de 1899 ), fue una de las primeras militantes de Suiza por los derechos de las mujeres, la abolición de la prostitución y en pro de la paz. También luchó por obtener el acceso de las mujeres a la educación universitaria y fue una de las fundadoras de la Asociación Internacional de Mujeres y del Journal des femmes, primer periódico feminista suizo.

Sus padres eran Adrienne Paudex y Jean Pouchoulin, descendientes de refugiados hugonotes franceses. Su padre era un relojero cuyas ideas socialistas le influyeron profundamente; era despierta e inteligente, recibió, como era habitual en la época, solamente una educación elemental, y pasó a los 13 años a trabajar en el negocio del padre.

Marie Pouchoulin creció en un ambiente marcado por ideas socialistas sin embargo, fue el contacto con los revolucionarios europeos que se habían refugiado en Suiza después de los acontecimientos que tuvieron lugar en Europa en 1848 cuando se forjaron sus convicciones relacionadas con la igualdad de hombres y mujeres. Su segundo esposo, Amand Goegg, un revolucionario alemán, provenía de estos círculos marcados por el exilio y a quienes la familia Pouchoulin alquilaba habitaciones.

A los 19 años se casó con el comerciante Marc-Antoine Mercier y a los dos años nació su hijo Henri. Marie Pouchoulin.

En 1848 Europa se había visto sacudida por las revoluciones liberales con tinte nacionalista en la llamada Primavera de los Pueblos y muchos de sus participantes así como otros refugiados políticos llegaron a Ginebra buscando asilo. Marie Mercier tomó contacto con algunos de esos revolucionarios que alquilaron habitaciones en casa de Pouchoulin y en 1849 se enamoró de Amand Goegg, un joven que había sido vicepresidente de la asamblea popular y ministro de Finanzas del gobierno provisional de la República de Baden y que a la caída de la misma huyó de Alemania y se había refugiado en Zúrich primero y en Ginebra después.

Marie Pouchoulin pidió el divorcio –lo que no era usual en la época- pero solo pudo obtenerlo dos años después. La pareja se fue a vivir a Londres en 1854, después estuvo en París, Offenburg en Alemania y Biel/Bienne en Suiza, con periódicos retornos a Ginebra, donde se establecieron definitivamente en 1857 y pusieron una vidriería. Tuvieron dos hijos, Egmont y Gustave Alfred. ​En 1868, Amand Goegg figura entre los organizadores de una huelga de los obreros de la construcción ginebrinos. La pareja se separó en 1874 pero nunca se divorciaron. Amand Goegg murió en 1897 en su ciudad natal de Renchen.

En 1867, concurrió al congreso realizado en Ginebra por la Liga Internacional de la Paz y la Libertad ILPF,6​ una versión aburguesada de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) o Primera Internacional de los trabajadores (PIT), que había sido fundada en Londres en 1864, agrupando inicialmente a los sindicalistas ingleses, anarquistas y socialistas franceses e italianos republicanos.​La ILPF estaba abierta a hombres y mujeres y Marie Goegg-Pouchoulin fue nombrada secretaria-tesorera así como redactora de la publicación Les États-Unis d'Europe.

Desencantada por la falta de participación de las mujeres, hizo en el periódico de la ILPF un llamamiento a construir «Los Estados Unidos de Europa» y seguidamente fundó en 1868 la Asociación Internacional de Mujeres IAW, la primera asociación feminista de Suiza, que abogaba por los derechos políticos de la mujer, que se vinculó estrechamente a la ILPF, que agregó los derechos de la mujer a sus reclamos; Marie Goegg-Pouchoulin sostenía que la participación de la mujer en los asuntos públicos era vital para alcanzar la paz, lo cual era un postulado aclamado dentro de la ILPF, y también apoyaba el sufragio femenino. Fue la primera mujer suiza en hablar en público en el congreso de la ILPF de 1868 en Berna y su discurso fue en favor de los derechos de las mujeres. Se trataba de la primera colaboración internacional entre grupos por los derechos de la mujer anticipando al Consejo Internacional de Mujeres que se creó en 1888, y unificaba a grupos que luchaban por el acceso de la mujer a la educación y a la esfera pública así como por la abolición o regulación de la prostitución. En 1869 fundó Le Journal des femmes, que era la primera revista feminista de Suiza.

La IAW interrumpió sus actividades en 1870 al iniciarse la guerra entre Francia y Prusia y en 1872 Marie Goegg-Pouchoulin fundó Solidaridad: Asociación para la defensa de los derechos de la mujer, que fue sucesora la Asociación Internacional de Mujeres. Marie Goegg-Pouchoulin también apoyó la lucha de Josephine Butler en favor de las prostitutas y se unió a la Federación Abolicionista Internacional.6​ Por otra parte, en 1872 fue la primera mujer que ejerció en Suiza el derecho de petición; su exigencia, apoyada por otras 30 mujeres llevó al Gran Consejo de Ginebra, que era su parlamento, a aprobar una ley estableciendo la igualdad de hombres y mujeres para el ingreso a la Academia de Ginebra, que más adelante fue la Universidad de Ginebra, convirtiéndose en la segunda universidad de Suiza -la primera fue la Universidad de Zúrich en 1868- en permitir que las mujeres pudieran matricularse.9​ Consiguió que en 1874 el Cantón de Vaud aboliera el régimen de tutela de las mujeres. Se trataba de una legislación entonces vigente que en el campo de los derechos civiles equiparaba a las mujeres solteras o viudas a los menores de edad, disminuidos mentales y criminales. También como consecuencia de su lucha el Cantón de Basilea-Ciudad tomó la misma medida en 1877 y en 1912 se adoptó a nivel nacional.

En 1874, Amand Goegg abandonó a Marie mientras realizaba una gira de conferencias en Australia y, de paso, la despojó de su fortuna paterna. Herida por la acción de quien había amado por tantos años, abandonó la militancia, pero pronto reanudó la actividad. Presidió Solidaridad entre 1875 y 1880, en que se disolvió. Fue elegida en 1886 para integrar el Consejo de Administración de la Federación Abolicionista Internacional y en 1891 como vicepresidenta de la Unión de Mujeres de Ginebra.

​ La generación joven de feministas considera que, de todas maneras, las reivindicaciones de sus últimos años poco tenían que ver con las de su época pero reconocen que estableció una base sólida para su movimiento. Marie Geogg-Pouchoulin falleció en Ginebra el 24 de marzo de 1899. Fue una de las primeras feministas igualitarias de Suiza y uno de los símbolos de las mujeres progresistas de la Suiza francófona.

Estatutos de la Asociación Internacional de Mujeres
https://100elles.ch/biographies/marie-goegg-pouchoulin/
https://es.wikipedia.org/wiki/Marie_Goegg-Pouchoulin#searchInput

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Soledad Luque Delgado comprometida con la causa de los bebes robados en España

Soledad Luque Delgado (Madrid, 25 de enero de 1965) es una docente, investigadora en estudios de género y activista española. Es conocida por su labor de denuncia de los casos de bebés robados en España y por su implicación en el movimiento de memoria histórica y democrática. Desde 2012 preside la asociación Todos los niños robados son también mis niños.

Soledad Luque Delgado es la penúltima de una familia numerosa de diez hijas e hijos. Ella y su hermano mellizo, Francisco, nacieron en la maternidad de O´Donnell de Madrid. Tras el parto, Soledad fue entregada a sus padres mientras que a Francisco se lo llevaron a la incubadora alegando que tenía poco peso. Días después, los padres recibieron la noticia de que el pequeño había fallecido, si bien nunca tuvieron la oportunidad de ver el cuerpo. Con el transcurso de los años la familia comprendió que lo que les había sucedido respondía al mismo patrón de los múltiples casos de bebés robados que se produjeron en España durante la dictadura y la transición en España.

La sospecha de que Francisco  pudo haber sido robado se fue haciendo cada vez más evidente para la familia. A ello contribuyó que en el año 2010 comenzaron a hacerse públicos numerosos casos similares de bebés que durante la dictadura y la transición fueron derivados a familias adeptas al régimen franquista sin el consentimiento de sus progenitores. Según el auto del Juzgado Central de Instrucción n.º 5 de la Audiencia Nacional de 18 de noviembre de 2008, se estima que entre 1944 y 1954 unos 30.960 niños y niñas fueron apartados de sus madres.

En el año 2012, tras participar activamente en la campaña de sensibilización Todos los niños robados son también mis niños, Soledad Luque Delgado, junto con otras personas afectadas, fundó la asociación del mismo nombre, que preside desde entonces.

Bajo su presidencia, la asociación impulsó una Proposición de Ley sobre bebés robados en el Estado español, cuyo objetivo es garantizar a las víctimas los derechos a la verdad, la justicia, la reparación y las garantías de no repetición. Asimismo, la iniciativa plantea que el robo de bebés sea considerado un delito de lesa humanidad y, por tanto, no esté sujeto a prescripción.​ La propuesta fue presentada por primera vez en 2017 a los grupos del Congreso, que la registraron el 25 de septiembre de 2018 y aprobaron su tramitación por unanimidad el 20 de noviembre del mismo año. La tramitación quedó interrumpida por la convocatoria electoral de 2019. Volvió a registrarse y a aprobarse su tramitación en 2020 y 2023, aunque en ambas ocasiones se vio nuevamente afectada por los procesos electorales.

Soledad Luque Delgado participando en conversatorio organizado por Cuarto Propio en Wikipedia sobre la inserción de las mujeres en la Ley de Memoria Democrática  

La proposición fue elaborada por Todos los niños robados son también mis niños y promovida por la Coordinadora Estatal de Apoyo a la Querella Argentina (CeAqua) de la que forma parte. A esta se sumaron numerosas organizaciones de víctimas de todo el Estado español, así como de colectivos memorialistas y de derechos humanos.

Soledad Luque Delgado ha intervenido en el Parlamento Europeo en actos de denuncia de la impunidad del franquismo.​También ha comparecido ante organismos de Naciones Unidas, como el Consejo de Derechos Humanos en Ginebra, representando a asociaciones memorialistas y víctimas del robo de bebés.​

En el ámbito académico,  Soledad Luque Delgado es docente en la Universidad Carlos III de Madrid e investigadora colaboradora del Instituto de Estudios de Género en esa misma institución. También ha impartido clases en diversas instituciones académicas dentro y fuera de España como la Fundación Ortega-Marañón y las universidades de Middlebury y Duke. Fruto de su labor investigadora, ha publicado numerosos artículos académicos y colaborado en obras colectivas sobre el fenómeno de los bebés robados desde una perspectiva de género y memorialista.

Publicaciones más destacadas

(2022) “La violencia contra las mujeres víctimas del 'robo de niñas y niños': las prácticas franquistas que continuaron en la Democracia”. En el libro Cuando el Estado es violento de la Editorial Bellaterra.

(2021) “Las víctimas del robo de bebés: Las olvidadas de la Memoria Democrática”. En el libro Memorias Democráticas de la Editorial Sylone.

 

Agradecemos a nuestras compañeras de Cuarto Propio en Wikipedia y en especial a Consuelo Fernández  Diez y a Carmen Galdón Corbella   su trabajo de visibilización  de Soledad y de tantas otras mujeres .

https://es.wikipedia.org/wiki/Soledad_Luque_Delgado

https://www.bellaterra.coop/es/bellaterra-edicions/autores-1/soledad-luque-delgado

https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Encuentros/Cuarto_Propio_en_Wikipedia

https://es.wikipedia.org/wiki/Usuaria:Garabata

https://es.wikipedia.org/wiki/Usuaria:Consuelo_Fernandez

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Shirley Campbell Barr antropóloga, activista y poeta afrocostarricense.

Shirley Campbell Barr (San José), es una antropóloga, activista y poeta afrocostarricense. Sus obras poéticas dan voz a su activismo, centrado en el empoderamiento de los pueblos negros y especialmente de las mujeres negras y en animarlas a establecer su lugar en la Historia. Su poema Rotundamente negra (1994) se ha convertido en un símbolo para las mujeres de los movimientos de mujeres afrodescendientes de América Latina por su mensaje autoafirmante a favor de los pueblos afrodescendientes.

Shirley Campbell Barr nació en San José, la capital de Costa Rica, hija de Shirley Barr ird y Luis Campbell Paterson. Creció en una familia de dos hermanos y cinco hermanas, incluida Epsy Campbell Barr, vicepresidenta de Costa Rica.​ Sus dos abuelas llegaron a Costa Rica procedentes de Jamaica y, desde pequeña, Campbell hablaba inglés jamaicano.​ Asistió a la escuela de arte, Conservatorio de Castella, donde estudió poesía por primera vez con Ronald Bonilla. Reconoció que su escritura podía utilizarse como instrumento para fomentar el cambio de las percepciones que los afrodescendientes tenían de sí mismos y de su lugar en la sociedad. Mientras estaba en el conservatorio, comenzó a actuar en obras de teatro y a estudiar literatura. Asistió a la Universidad de Costa Rica, donde obtuvo un título en antropología en 1993.​ Se casó con su compañero costarricense, Harold Robinson Davis, y debido al trabajo de él se trasladaron a Zimbabue en 1994. Realizó cursos de postgrado en historia africana y feminismo en la Universidad de Zimbabue de Harare, mientras vivía allí durante dos años.

En 1996, Campbell regresó a América Central y pasó tres años enseñando en El Salvador y trabajando como activista con el pueblo garífuna en Honduras, donde vivió por dos años brevemente.​ Después de trasladarse a Jamaica por un tiempo, vivió en Estados Unidos, Brasil y Panamá, adquiriendo un amplio conocimiento de las formas en que la diáspora africana se ha visto afectada por la globalización.​ Al terminar su Master en Cooperación internacional y desarrollo en 2004 en la Universidad Católica de Santa María en Arequipa (Perú), Campbell estudió y completó su formación en la Fundación Cultural y Estudios Sociales en Valencia (España).​

Al hablar de su carrera de escritora, Campbell ha dicho que su objetivo es potenciar a las mujeres negras y permitirles verse reflejadas en la sociedad, ya que históricamente han sido omitidas de la representación en el mundo académico, los medios de comunicación, las estructuras de poder e incluso los juguetes. Se considera una activista que da voz a su causa a través de su escritura.​ Su obra ha sido ampliamente difundida en América Latina y el Caribe y traducida al inglés, francés y portugués.​ Su primer libro publicado, Naciendo (1988), trata sobre el descubrimiento de los orígenes y su ubicación en un contexto histórico y cultural.​ Su segundo libro, Rotundamente negra (1994), es una obra emblemática ampliamente conocida por las mujeres negras del Caribe y de toda América.​ Se ha convertido en una especie de himno para las mujeres que participan en la red de grupos de mujeres afrodescendientes que ha crecido exponencialmente desde la década de los 90.​ Los primeros versos del poema son una declaración pro-negros sin disculpas y auto-afirmante: "Me niego rotundamente/ a negar mi voz/ mi sangre y mi piel".​ En general, la obra no objetiva ni sexualiza los cuerpos de las mujeres negras, sino que  valida la percepción de Campbell de su apariencia desde su propio sentido estético.

Además de escribir, Campbell participa en eventos educativos en todo el mundo en un esfuerzo por alentar a las mujeres negras a escribir sus propias historias. Trabaja como docente e investigadora y ha presentado ensayos como Asumiendo responsabilidad por la palabra en eventos como un seminario regional para mujeres negras organizado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en Montevideo (Uruguay) en 2009.​ Ha sido oradora principal en diversos eventos en universidades, seminarios, etc., como en el Primer Encuentro de Escritores Afrodescendientes organizado en 2019 por la Universidad de Costa Rica,​ y para la exposición Ancestralidad, África en Nosotros, que tuvo lugar en el Museo del Instituto de Investigación y Difusión de las Culturas Negras en Buenos Aires (Argentina) ese mismo año. Fue la poeta invitada en el traspaso de mando del gobierno de Costa Rica en el año 2018, donde recitó su aclamado poema "Rotundamente Negra". "Sus poemas han sido incorporados a diversas actuaciones populares en América Latina, como radio-novelas populares, obras de teatro, canciones, poesía coral, etc. en Argentina, España, Colombia, Bolivia, República Dominicana y Costa Rica, entre otros".​

https://afrofeminas.com/2021/03/28/nuestra-piel-es-nuestro-adorno-principal-nuestra-carta-de-presentacion-ante-el-mundo-nuestra-bandera-shirley-campbell-barr/

https://es.wikipedia.org/wiki/Shirley_Campbell_Barr

https://laii.unm.edu/events/2024/04/afro-descendant-womens-poetry-from-costa-rica-a-reading-and-talk-with-shirley-campbell-barr.html

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Nela Río poeta, escritora, artista, activista ...

Nela Rio (poeta, escritora, artista, activista) nació en 1938( Nos dejo el 29 de noviembre de 2022) de padres de ascendencia italiana en Córdoba, Argentina, pero considera a Mendoza, en la región andina argentina, donde vivió su adolescencia, su hogar. Estudió literatura en la universidad de Mendoza, donde descubrió a muchos escritores italianos, argentinos y uruguayos. Dejó Argentina en 1962 para ir a Estados Unidos, donde su primer marido cursó estudios de posgrado. Luego lo siguió a Fredericton, Nuevo Brunswick, en 1969, donde enseñó español en la Universidad de Nuevo Brunswick. Rio completó una maestría, comenzó a trabajar en la Universidad de St. Thomas y ha vivido en Fredericton desde entonces, a pesar de haberse divorciado en 1975. Ciudadana canadiense desde 1977, enseñó lengua, civilización y literatura españolas en la Universidad de St. Thomas desde principios de los años setenta hasta su jubilación en 2004. Ha mantenido vínculos muy estrechos con su país de origen, regresando a menudo para ver a su familia

La investigación de Rio se centra en las escritoras del período colonial español, incluyendo a la célebre monja mexicana, Sor Juana Inés de la Cruz, y a la primera poeta documentada del Nuevo Mundo, Sor Leonor de Ovando, quien escribió en el siglo XVI en la isla La Española (actualmente Haití y República Dominicana). 

A pesar del esfuerzo que supuso criar a tres hijos, Rio también participó activamente en organizaciones comunitarias locales de Fredericton. Trabajó por la paz, los derechos de las mujeres y contra la violencia contra las mujeres. También ayudó a mujeres inmigrantes y refugiadas, y se unió a Amnistía Internacional. En su labor cultural, promovió la poesía en la comunidad de Fredericton, organizando exposiciones con poetas internacionales y colaborando con organizaciones culturales de las Naciones Unidas. Miembro de larga data de la Academia Iberoamericana de Poesía (fundada en España en 1989), dirigió actividades poéticas (exposiciones de carteles, recitales, talleres) en Fredericton en nombre de la Academia y, en 2009, fundó la Sección de Fredericton —la única en Canadá— de la Academia, que cuenta con diez secciones en todo el mundo. En 2005, Rio también fundó el Registro Creativo de artistas y escritores de la Asociación Canadiense de Hispanistas, que sirve como herramienta de promoción para mostrar y compartir el trabajo de artistas que escriben en español, así como el de traductores literarios e individuos que promueven la cultura española y latinoamericana en Canadá.

La escritura de Nela Rio ha sido constante a lo largo de su vida. Ganó su primer premio de cuento a los trece años y comenzó a escribir poesía al año siguiente, que se publicó en periódicos y revistas. Sin embargo, su obra no fue reconocida públicamente en Canadá hasta mediados de los ochenta, cuando, tras preséntala a diversos concursos literarios en España, obtuvo el segundo puesto en poesía y fue preseleccionada para premios internacionales de ficción. En aquel momento, su obra aún no se había publicado en inglés, pero ahora se ha traducido a numerosos idiomas, incluyendo al esloveno.

En 1989, su colección En las noches que desvisten otras noches fue publicada en España por Orígenes de Madrid. La colección había sido finalista en el séptimo Concurso Internacional de Poesía José Luis Gallego e incluye veinticuatro poemas , cada uno dedicado “respetuosamente” a una mujer diferente que sufrió una crueldad, violencia y tortura impactantes. El material para la colección provino del conocimiento de Rio sobre la violencia en su país de origen y también de su trabajo comunitario con refugiados de América Central. El libro fue publicado en dos ediciones bilingües, traducida al inglés por Elizabeth Gamble Miller en 2008 y al francés por Jill Valéry en 2010. Refiriéndose a la traducción al inglés, George Elliott Clarke llama a Rio una “heredera feminista del gran poeta chileno Pablo Neruda” .

En 1992, Ediciones Terremozas, también de Madrid, publicó Aquella luz, la que estremece . El libro había sido finalista del octavo Premio Carmen Conde de Poesía Femenina el año anterior. Esta rica colección de poesía erótica muestra la madurez de la autora, trazando con gran elocuencia la sensualidad y el deseo de la voz poética mediante referencias implícitas y explícitas. Este libro fue publicado en traducción al inglés en 2003 por Hugh Hazelton, quien ganaría el premio del Gobernador General de traducción literaria tres años después.

El editor de Fredericton, Joe Blades de Broken Jaw Press, se enteró de la escritura de Rio en la década de 1990 y ha publicado varias de sus obras, incluidas las tres colecciones bilingües mencionadas anteriormente. Las dos primeras de ellas, Túnel de proa verde / Tunnel of the Green Prow (1998) y Cuerpo amado / Beloved Body (2002), fueron traducidas por Hugh Hazelton. Túnel de proa verde / Tunnel of the Green Prow se centra en la experiencia de las mujeres en situaciones complejas y su capacidad para "triunfar sobre el intento de aplastar el espíritu humano", como dijo Richard Livermore en su reseña de la colección. Cuerpo amado / Beloved Body dirige la mirada poética al envejecimiento, la enfermedad y el cáncer de mama, concretando cómo esas instancias obligan a uno a cuestionar su identidad y destrozan su autoestima. George Elliott Clarke escribe que en este libro "Rio logra una ligereza de estilo embriagadora que se combina con un sentimiento insoportablemente intenso" .

Sin embargo, Rio no es solo un poeta. El espacio de la luz ( 2004), que contiene poemas y seis cuentos, fue traducido por Elizabeth Gamble Miller y fue finalista del Premio Soeurette Diehl Fraser al Mejor Libro de Traducción del Instituto de Letras de Texas en 2004. Hasta la fecha, esta es la fuente más completa de relatos cortos y prosa poética de Rio. Entre sus cuentos más destacados se encuentran "El jardín de las glicinas", que se centra en una mujer que pinta para escapar de una situación doméstica violenta, y "Marietta, en el Ángelus", que explora la sensualidad en la campiña argentina. Estos cuentos fueron el tema de una tesis de maestría en Brasil de Andréia Pires, quien también creó un sitio web dedicado a Rio.

La antología trilingüe de Rio, Sosteniendo la mirada: cuando las imágenes tiemblan ( 2004), también fue publicada por Broken Jaw Press. Gamble Miller la tradujo al inglés y Jill Valéry al francés. Incluye una introducción de Joe Blades y fotos del galardonado fotógrafo de Nuevo Brunswick, Brian Atkinson, cuyas imágenes de mujeres guatemaltecas fueron tomadas durante la guerra civil de ese país (1994-1997). El libro incluye extractos de testimonios de refugiados guatemaltecos, así como poemas de Rio inspirados en su experiencia con estos refugiados.

Todavía con Broken Jaw Press, Rio publicó La luna, Tango, siempre la luna / The Moon, Tango, Always the Moon (2010), traducida por Edith Jonsson-Devillers. Esta colección habla de los orígenes de Rio como argentina (usa el acento argentino por primera vez) y combina muy hábilmente la experiencia inmigrante en Argentina con la suya propia. Lo más sorprendente es que la colección destaca la riqueza simbólica y la historia de los orígenes del baile del tango de una manera que lleva al lector a través de varios pasos sensuales. 

Más recientemente, Rio publicó En el umbral del atardecer… / On the Threshold of Dusk… (2013), traducida por Elizabeth Gamble Miller con un prólogo de Hugh Hazelton y El laberinto vertical / Vertical Labyrinth (2014) traducida por Sophie M. Lavoie y Hugh Hazelton. On the Threshold… es una colección que explora la conciencia de una muerte inminente mientras que Vertical Labyrinth reconstruye la historia de la génesis desde un punto de vista femenino. Río también tiene varios manuscritos inéditos, entre ellos Poesía y otros ritmos .

A lo largo de su carrera, Rio también se ha esforzado por mostrar el trabajo de otros escritores. Editó una antología de poemas dedicados a otras poetas: El espacio no es un vacío, incluye todos los tiempos / The Space Isn't a Blank, It Includes All the Times . Publicada por Broken Jaw, se extiende a más de 600 páginas en su versión de libro electrónico. Además, coeditó una antología bilingüe con el también escritor de Nuevo Brunswick M. Travis Lane : Los Puentes del Río San Juan / Bridges over the Saint John River (2011), que presenta el trabajo de cuatro escritores de Nuevo Brunswick en traducción al español ( Jo-Anne Elder , M. Travis Lane, Lynn Davies y Joe Blades) junto con cuatro escritores hispanocanadienses traducidos al inglés.

En 2008, la Red Cultural Hispánica de Ottawa celebró un coloquio sobre la obra de Nela Rio en el Campus Canadiense de la Universidad Nacional Autónoma de México. Una colección de artículos de dicho coloquio fue editada por la escritora y traductora Gabriela Etcheverry y publicada con el título " Nela Rio. Escritura en foco: la mirada profunda" (2012). Rio donó recientemente sus documentos (1967-2007) a la Biblioteca De Golver de la Universidad Metodista del Sur en Dallas, Texas. Su fondo incluye manuscritos, borradores, correspondencia, artículos y proyectos académicos, grabaciones, y su correspondencia y trabajo para el proyecto "La Voz y la Escritura".

Las obras de Rio han sido incluidas en varias antologías, incluyendo, la más importante, la obra seminal de Hugh Hazelton, Latinocanadá: A Critical Study of Ten Latin American Writers of Canada (2007), que estableció la existencia del género latino-canadiense. Desde entonces, también ha sido antologada en Retrato de Una Nube: Primera antología del cuento hispano canadiense [ Cloudburst: An Anthology of Hispanic Canadian Short Stories , 2013] y Lumbre y relumbre: Antología selecta de poetas hispano-canadienses contemporáneos [ Lumbre y Relumbre: Anthology of Selected Contemporary Hispanic-Canadian Poetry , 2013], entre otras obras. La poesía de Rio ha sido incluida en Writing Toward Hope: The Literature of Human Rights in Latin America , editado por la poeta y académica Marjorie Agosín (2007).

Rio innovó al convertirse en la primera miembro de la Liga de Poetas Canadienses en obtener la condición de miembro de pleno derecho gracias a sus libros publicados exclusivamente en español (y recientemente fue nominada al Premio Pat Lowther de la Liga [2011] al mejor libro de poesía de una mujer canadiense). Al ser la primera vez que una edición bilingüe fue preseleccionada, su nominación sentó un precedente para otros canadienses que escriben en un idioma distinto del inglés. Rio también fue la primera poeta de habla no inglesa/francesa en ser invitada a participar en el proyecto "Escribiendo en la Pared" de la Galería de Arte Beaverbrook en 2009. Su tríptico sobre una pintura de Dalí se tradujo al francés y al inglés para la ocasión.

Sophie M. Lavoie, 

Universidad de Nuevo Brunswick

OTOÑAL

Inocentes en su caída

desnudas

se entregan al charco

con suavidad de humo.

Ahora peces,

las hojas nadan hacia el invierno.

https://nble.lib.unb.ca/browse/r/nela-rio

https://registrocreativo.atspace.cc/Nela_Rio_1938-2022.pdf

https://nble.lib.unb.ca/browse/r/nela-rio

http://blogs.elespectador.com/cultura/el-hilo-de-ariadna/nela-rio

(La Pájara Pinta 25, 2006)

https://poetassigloveintiuno.blogspot.com/2010/06/197-nela-rio.html

http://studylib.es/doc/8182020/el-escorial-%E2%80%93-madrid-%E2%80%93-espa%C3%B1a-oriflama-n%C2%BA-12

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Consuelo García del Cid Guerra escritora, investigadora y activista comprometida con visibilizar el maltrato a la mujer de las instituciones españolas que debían protegerla

Consuelo García del Cid Guerra (Barcelona, España, 24 de agosto de 1958), es una escritora, investigadora y activista española. Es conocida por sus ensayos políticos y sacar a la luz la realidad de los reformatorios franquistas y el robo de bebés enmarcado en dichos centros.

Víctima de reformatorios franquistas, fue encerrada por su familia por "rebelde". En 2012, con su obra "Las desterradas hijas de Eva", expone la realidad de un sistema penitenciario oculto hasta 1985 para menores que ella misma padeció. Durante los años 70 y 80 colabora con prensa marginal de la época como ajoblanco, Ozono o El Viejo Topo y cofunda varias revistas de poesía.

En 1990 inicia una trayectoria empresarial que mantiene hasta 2009 en la que funda cinco sociedades. En 2009 inaugura el periódico digital "Nos queda la palabra", posteriormente rebautizado a "Tenemos la palabra", del que es directora. En 2010 abandona su carrera empresarial para dedicarse exclusivamente a la literatura y se instala en la ciudad de Salzburgo ( Austria ), donde reside cinco años.

En 2012, saca a la luz la realidad de los reformatorios franquistas y el robo de bebés enmarcado en dichos centros. Conferencia sobre los derechos de las mujeres y fundamentalmente por los menores. Ha denunciado públicamente en el Senado de España1​ los centros de menores actuales y el sistema de retirada de tutelas. En 2017 conferencia en el Senado español, siendo denunciada por un juez por calumnias, tanto por su ponencia como por la publicación del libro "El desmadre de los Servicios Sociales". Absuelta en apelación tres años después, se enfrentó a un proceso judicial muy duro por la vía penal por exponer la realidad del sistema de retirada de tutelas de menores en manos de la administración pública. En 2023 conferencia en el Parlament de Catalunya sobre los reformatorios franquistas,solicitando una comisión de investigación específica sobre el Patronato de Protección a la Mujer y el perdón público de las congregaciones religiosas auspiciadas por la institución.

Obras literarias

Ensayos Políticos

"Las desterradas hijas de Eva", Anantes editorial

De "Las desterradas hijas de Eva" se han realizado tres documentales y una obra pictórico-plástica.

RTVE "Recuperar tu historia".​

Universidad Autónoma de Barcelona "¿Dónde están las niñas?".

TV3 "Los Internados del Miedo".

"Ruega por nosotras", Algón Editores

"Preventorio de Guadarrama, la voz de la memoria", Anantes Editorial

"Camino de la Justicia", Éride Editores

"El desmadre de los servicios sociales", Anantes Editorial

"El poder de la injusticia", Anantes Editorial

"Las insurrectas del Patronato de Protección a la Mujer", Anantes Editorial

Novelas

"Librada", Algón Editores, 2015

"Te la quitaré aunque esté muerto", Éride editores, 2014

"La villa de Mouriscot". Novela. Editorial Anantes, 2022. "Revelación de secretos". Novela. Editorial Anantes, 2023.

Consuelo García del Cid Guerra participando en conversatorio organizado por Cuarto Propio en Wikipedia sobre la inserción de las mujeres en la Ley de Memoria Democrática

Biografías

“Aaron Lordson, historia de una voluntad”, Biografía del cantante africano Aaron Lordson

"Charo Vega, memorias de una existencia desigual"

"Nunca recordaré haber muerto", Biografía del exfutbolista Julio Alberto Moreno, 2016

"Detrás del telón", Biografía de Chicho Gordillo y Rosa de Alba, Éride editores, 2018

"La niña del rincón" Testimonio autobiográfico, Anantes Editorial, 2018.

Antologías

Nueva Poesía Castellana (1979)

Antología Peliart (1981)

Reconocimientos 

Poesía (Premio Literaducto de Poesía)

Novela (Premio de novela Elysèe)

 Agradecemos el trabajo de Cuarto Propio en Wikipedia y en especial a Mónica Fernández Maceiras y a Carmen Galdón Corbella

https://es.wikipedia.org/wiki/Consuelo_Garc%C3%ADa_del_Cid_Guerra

https://www.llumquinonero.es/las-desterradas-hijas-de-eva/

https://consuelogdelcid.blogia.com/2009/101202.php

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Évelyne Hammel socióloga, y activista feminista francesa

 Évelyne Hammel conocida como Évelyne Sullerot​ (Montrouge, 10 de octubre de 1924-París, 31 de marzo de 2017) fue una profesora, socióloga, y activista feminista francesa, cofundadora del Mouvement français pour le planning familial MFPF​ (Movimiento francés para la planificación familiar).

Évelyne Hammel nació en el seno de una familia protestante. Fue la tercera hija de  Georgette Roustain Hammel (1898-1943)  escritora, periodista promotora del diario Les Femmes, y una de las iniciadoras del movimiento feminista en Francia a finales del siglo XIX y André-Henri Louis Hammel (1894-1965) un pastor protestante doctorado en medicina y psiquiatría. ​ Tanto su padre como su madre eran personas comprometidas religiosamente, socialmente y políticamente y ambos recibieron póstumamente el título «Justos entre las Naciones» por haber salvado la vida de once judíos.

Evelyne recuerda una infancia ligada a la miseria. Una de sus grandes aficiones fue la lectura. Aunque sus padres no tenían dinero en su casa había una biblioteca heredada de anteriores generaciones. Cuando era adolescente vivió la Segunda Guerra Mundial.

Durante sus años de estudiante de filosofía, fue detenida y juzgada en Nimes por la policía de Vichy por "propaganda antinacional y palabras hostiles al jefe de Estado" (el mariscal Petain). Liberada y devuelta a la zona ocupada, intensificó su compromiso con la resistencia francesa a través de la organización juvenil y militar OCMJ.​

A los 18 años, en 1942 en París es admitida en la Escuela Libre de Ciencias Políticas. Más tarde, de 1947 a 1949 trabajó como profesora en la misma escuela.

Una vez acabada la Segunda Guerra Mundial, trabajó como institutriz (1947-1949), y constató como una madre con tres hijos dedicaba 79 horas semanales a labores domésticas. En 1955 François Sullerot mostró a su esposa un artículo publicado en el diario Le Monde sobre las teorías de  la ginecóloga Marie-Andrée Lagroua. Ambas fundaron en marzo de 1956 la Asociación "Maternité Heureuse" (Maternidad feliz) con el objetivo de defender  la maternidad no forzada y  luchar por la equiparación de derechos entre hombres y mujeres para conseguir una «familia feliz y armoniosa en los planos médico, psicológico y social»,​ siendo la secretaria general de la asociación (1955-1958).

La asociación en 1960 se convirtió en el Mouvement français pour le planning familial (Movimiento Francés para la Planificación Familiar).​ En 1967, el presidente De Gaulle aprobó la legalización de la píldora anticonceptiva gracias al empeño del diputado gaullista Lucien Neuwirth.

Tras defender su tesis doctoral en el Instituto de Prensa Francesa (1965), fue nombrada investigadora de la Escuela Práctica de Altos Estudios (1960-1963), y comienza una larga carrera académica: profesora en el Instituto de Prensa Francesa (1963-1968), en la Facultad de Letras de París X Nanterre (1967), y en la Universidad Libre de Bruselas (1966-1968). Como experta del feminismo, asesora a la Unesco, a las Comunidades Europeas (1969-1992) y a la Oficina Internacional del Trabajo (1970). En Bruselas, inspiró la primera directiva sobre la igualdad, convirtiéndose en un icono.

Fundadora y presidente de los centros de Retrabajo, que fueron en su origen, el primer método de orientación profesional para adultos.

La asociación "Maternidad feliz", cofundada por ella en 1956, se convirtió cuatro años después en el movimiento francés para el horario familiar. Más tarde escribió muchas obras feministas exitosas. En 1965, junto con Madeleine Guilbert, Marguerite Thibert, Gisèle Halimi, Colette Audry y Andrée Michel, participó en el Mouvement démocratique féminin (MDF) (Movimiento Democrático Femenino), una intento de unión de la izquierda considerada por historiadores como "adelantada a su época" que apoyó la candidatura de François Mitterrand a las presidenciales de 1965. Pretendían unir socialismo y feminismo.

En 1967 realizó en la Universidad de París X Nanterre un curso de estudios de mujeres: desde la genética hasta el lugar de la mujer en la política, a través de la sociología y el trabajo de las mujeres.

En 1968, su informe sobre "el empleo y los problemas de las mujeres en la CEE", fue el origen de la "Directiva europea sobre la igualdad de trato entre hombres y mujeres." En 1984, la Unión Europea le pidió un informe sobre la diversificación de las opciones de carreras para las niñas y las mujeres en las que presentó ochenta "recomendaciones" de los cuales setenta y ocho fueron adoptadas por el Consejo de la Unión Europea.

En 2000, fue elegida presidenta honoraria de la asociación "Población y Futuro", vicepresidenta de "Asociaciones protestantes de Familias", vicepresidenta de la "Federación Nacional de Asociaciones de prevención de drogas".

A partir de los años ochenta, Sullerot se fue alejando de sus postulados defendidos anteriormente, modificando sus puntos de vista. En su libro Pilule, sexe, ADN: trois révolutions qui ont bouleversé la famille, publicado por la editorial Fayard, sostiene que han existido revoluciones que han sacudido a la familia: "La revolución sexual en lugar de fortalecer a la pareja la ha debilitado: el culto del placer inmediato ha superado a la realización a través de los hijos". Hablando de aborto: "Me opuse a que fuera un derecho [...] y en la actualidad el aborto se ha convertido en una contracepción bis e incluso un derecho a destruir".5​

La infancia

Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versión actual de este artículo o sección.

En la página de discusión puedes consultar el debate al respecto.

Évelyne Sullerot amadrinó a la Asociación «S.O.S. Papá», asociación creada para evitar la marginación de los padres en los procesos de divorcio y en 1992 publicó un libro llamado Quels pères, quels fils?5​ (El nuevo padre: un nuevo padre para un nuevo mundo, en España) para analizar la situación y proponer algunas soluciones. En dicho libro, Évelyne señaló algunas discriminaciones contra el varón en asuntos reproductivos: «A ello se añade, en Francia, (...) la posibilidad que se abre ante la madre, en el momento en que nace un hijo no deseado, de abandonarlo sin temor a persecuciones ni a condenas. (...) No existe ninguna posibilidad equivalente para que el hombre reconocido como padre pueda liberarse de su paternidad. Bajo la amenaza de persecuciones, está obligado a asumir a todo hijo que haya procreado, incluso cuando ha procedido involuntariamente o con ignorancia.»10​11​

Inseminación y gestación por sustitución

En su última obra titulada: L’insoumise Femmes, familles : les combats d'une vie, preguntada por un periodista señaló que había dejado de ser entusiasta de la inseminación con donante «entonces entendí que era tomarse al padre a la ligera»6​

¿Qué pasa con la donación de óvulos para mujeres no-fértiles? «Ahí, soy muy reacia», responde. En cuanto a la gestación por sustitución, dice que la idea de «comprarse una incubadora» le «molesta». Básicamente, dice: «Cuando quieres jugar al gran artífice, ¿existe el riesgo de desequilibrar y desdibujar la red de generaciones? Para mí, el padre es tanto el padre biológico como el padre educador; la madre es a la vez madre biológica y madre educadora. Si los separamos, "matamos" a uno de los dos y dividimos la familia, lo que trastornará la sociedad».6​

Muerte

Murió 31 de marzo de 2017 como consecuencia de un cáncer a los 92 años, unos días antes de la publicación de L'insoumise: femmes, famille: les combats d'une vie.5​

En 1946 Évelyne Hammel conoció a François Sullerot, un viudo que ya tenía dos hijos, con quien se casó. A los 22 años tuvo su primer hijo pero ya se ocupaba de los dos hijos de François que iba a ser su marido. En 1947 decidieron regresar a París y comenzar una nueva vida regularizando su situación. En 1953 tuvo su segundo hijo. En total cuatro hijos, el último a los 29 años.​

https://resistanceheroines.blogspot.com/2015/09/evelyne-hammel-sullerot-1924.html

https://www.babelio.com/auteur/velyne-Sullerot/96252

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Faith Ringgold artista, escritora y activista

Faith Ringgold (Harlem, Ciudad de Nueva York, 8 de octubre de 1930-Englewood (Nueva Jersey), 13 de abril de 2024)fue una artista, escritora y activista estadounidense, conocida sobre todo por sus quilt (colchas) narrativas.​

Fue profesora de arte en varios centros públicos de Nueva York y, durante su época como docente, realizó una serie de pinturas titulada Personas Americanas (American People, ), una de sus obras más conocidas, que representa la defensa de los derechos civiles desde un punto de vista feminista.

En los años 70, fueron muy reconocidas sus máscaras de estilo africano y sus póster políticos. En esta época, fue parte de la integración racial en el arte neoyorquino. En los años 80, comenzó su labor con las colchas narrativas, su trabajo más popular. Más tarde comenzó su carrera como autora e ilustradora de libros infantiles.

Su hija Michele Wallace (1952) es escritora y crítica cultural.

Ringgold creció en un ambiente que estimuló su creatividad. Su madre, Willie Posey Jones, era diseñadora de moda y su padre Andrew Louis Jones cuentista o storyteller.

Inició su carrera como pintora en los años 50, después de terminar sus estudios artísticos. Se inspiró en el trabajo de James Baldwin y Amiri Baraka, en el arte africano, el Impresionismo y el Cubismo. Aunque rápidamente se reconoció su talento, muchas galerías no se encontraban cómodas con la exposición del trabajo de Ringgold, por lo que no vendió mucho. Esto se debió a que muchas de sus primeras pinturas representaban la cultura del momento, ilustrando el racismo subyacente en actividades diarias. Estos trabajos también reflejaban las experiencias que la artista vivió durante el Renacimiento de Harlem. Estas temáticas adquirieron madurez durante el Movimiento de Derechos Civil y el movimiento de las mujeres.

Como ferviente activista por los derechos civiles y la igualdad de género, Faith Ringgold ha producido una obra intrínsecamente política. A principios de la década de 1970, abandonó los óleos tradicionales para pintar en acrílico sobre lienzos sin estirar con bordes de tela, una técnica que imita los thangkas tibetanos (pinturas de seda con bordados).

Las colchas narrativas pintadas son su trabajo más conocido. Denuncian el racismo y la discriminación con historias contadas a través de imágenes y textos escritos a mano.

 Pintó su primera colección de pinturas políticas American People, en 1963. Este trabajo retrata el estilo de vida americano  durante el Movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos e ilustra las interacciones raciales desde el punto de vista de una mujer. Esta colección formula la pregunta “¿por qué?” en relación con asuntos raciales básicos en sociedad americana. También encarnan estos temas otras pinturas al óleo de la artista como For Members Only, Neighbors, Watching and Waiting y The Civil Rights Triangle.

Paralelamente empezó a trabajar en la colección Black America, también llamada Black Light Series, en la que experimentó con colores más oscuros. Esta idea nació tras la observación de que “el arte occidental blanco estaba centrado en el color blanco y en el juego de luz, contraste y claroscuro, mientras que en las culturas africanas, en general, se usaban colores más oscuros, enfatizando más en la tonalidad para crear contraste”. Debido a esta apreciación, Ringgold comenzó a “perseguir una estética negra más directa".

En esta época también creó murales, como The Flag is Bleeding, U.S. Postage Stamp Commemorating the Advent of Black Power People y Die, que concluye su serie de American people. Estos murales la ayudaron a tener una nueva aproximación su obra futura.

En su obra French Collection, Ringgold exploró una solución diferente para vencer el legado histórico de mujeres y hombres de ascendencia africana. Hizo una serie de multipaneles donde trató las verdades y los mitos de modernismo. Como Francia era el núcleo del arte moderno en ese momento, también se convirtió en la fuente principal de inspiración para que artistas de origen afroamericano encontraran su propia identidad "moderna".

Ringgold viajó a Europa en el verano de 1972 con su hija Michele Wallace, también artista. Mientras Michele fue a España a visitar a unos amigos, Ringgold continuó su viaje por Alemania y los Países Bajos. En Ámsterdam, visitó el Rijksmuseum, lo que se convirtió en unas de las experiencias más influyentes en su trabajo más maduro y, más tarde, dio pie a su trabajo pintando coberturas de cama  una de las señas de identidad de la artista. En el museo, Ringgold observó una colección nepalí de los siglos XIV y XV, una serie de pinturas enmarcadas con brocados de tela. Estos thangkas la inspiraron para producir piezas de tejido para situarlas al borde de su trabajo propio. Así, cuando regresó a EE. UU., nació una nueva serie de pinturas: The Slave Rape Series. En estos trabajos, Ringgold recreó lo que habrían sufrido las mujeres africanas capturadas y vendidas como esclavas. Invitó a su madre, Willie Posey Jones, a colaborar en este proyecto ya que por entonces era una diseñadora de moda muy popular en Harlem. Esta colaboración finalmente dio lugar a la elaboración de su primera colcha, Echoes of Harlem, en 1980.

En 1973, Ringgold empezó a experimentar con la escultura como medio nuevo para documentar la realidad de su comunidad y acontecimientos nacionales. Su obra va desde máscaras a la representación de personajes reales o ficticios. Hizo una serie de 11 máscaras a la que llamó Witch Mask Series, en colaboración con su madre. Quiso que esta obra tuviera tanto “identidad espiritual como escultórica”, enfatizando el hecho de que las máscaras podrían también llevarse puestas, no eran meramente objetos para ser colgados.

Después de Witch Mask Series, Ringgold comienza otra serie de 31 máscaras, Family of Woman Mask Series, en 1973, un homenaje a mujeres y niños a los que la artista había conocido durante su infancia. Más tarde comenzó a hacer muñecas.

Como siempre dijo que sus máscaras también estaban ideadas para ser llevadas, la artista también experimentó con las artes escénicas.

Ringgold ha participando en varios eventos de calado feminista y organizaciones antirracistas. En 1968, junto con sus amigas y también artistas Poppy Johnson y Lucy Lippard, fundó el Ad Hoc Women's Art Committee y organizaron una protesta por una exposición en el Whitney Museo de Arte Estadounidense, reclamando que el cincuenta por ciento de la exhibición fuera destinado a arte hecho por mujeres y de ellas el 50% fueran negras.​ No solo las artistas de mujeres habían sido excluidas de la exposición, tampoco fueron expuestos los trabajos de artistas afroamericanos. Incluso Jacob Lawrence, un artista de la colección permanente del museo, fue excluido. Tras su participación en esta actividad de protesta, en la que hicieron ruido con silbidos y dejando compresas y huevos podridos en las inmediaciones del museo, Ringgold fue arrestada el 13 de noviembre de 1970. Ringgold y Lippard trabajaron juntas en el grupo Women Artists in Revolution (WAR). Ringgold y su hija Michele Wallace también fundaron el grupo Women Students and Artists for Black Art Liberation (WSABAL).

https://es.wikipedia.org/wiki/Faith_Ringgold

https://faithringgold.com/

https://www.guggenheim.org/artwork/artist/faith-ringgold

https://artishockrevista.com/2022/05/03/primera-retrospectiva-de-faith-ringgold-en-nueva-york/

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