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miércoles, 21 de junio de 2017

Eva Besnyö fotografa del movimiento "nueva objetividad "



Eva Besnyö (Budapest, 29 de abril de 1910 - Laren, Países Bajos, 12 de diciembre de 2002) fue una fotógrafa húngaro/holandesa perteneciente al movimiento de la nueva objetividad (en alemán: Neue Sachlichkeit), y considerada "la Gran Dama" de la fotografía holandesa.


Se cría con dos hermanas en el seno de una familia liberal judía, en Budapest, Hungría. En dicha ciudad desarrolla sus primeros pasos en la fotografía, con una cámara Kodak Brownie, junto a su amigo Ernö Friedmann, más conocido como Robert Capa del que está  probado que su primer contacto con una cámara llegó de la mano de su amiga húngara.


Entre 1930 y 1932 vivió y trabajó en Berlín, como voluntaria y fotógrafa freelance, con un marcado interés por el fotorreportaje. El libro Die Welt ist Schon (El Mundo es Bello), del fotógrafo Albert Renger había despertado su interés por la fotografía de interés humano y social y la impulsó hacia el movimiento de la "nueva objetividad".

En 1932, debido a sus ideas marxistas y su origen judío, se vio obligada a abandonar Alemania y radicarse en Ámsterdam. En 1933 se casó con el cineasta John Fernhout, a quien había conocido en Berlín. Durante la guerra tuvo que pasar a la clandestinidad y trabajó para la resistencia

En 1945 se divorció de Fernhout y contrajo matrimonio nuevamente con Win Brusse, con quien tuvo dos hijos.

Siempre comprometida con las causas sociales, durante los años 70 fotografió las acciones del grupo feminista Dolle Mina.



En una entrevista de 1991 comentaba:
“En un principio, la forma era más importante para mí que el contenido. Lentamente esa tendencia cambió hasta la llegada del feminismo, de repente el tema se hizo protagonista. La forma es esencial para mi. La composición es importante, y me hubiera traicionado a mi misma si no hubiera tenido esto en consideración, que por un tiempo fue así. Espero haber encontrado el equilibrio entre forma y contenido”






Pese a ser reivindicada como la "Gran Dama" de la fotografía holandesa, en 1980 rechazó el título Ritterorden (título de caballero) ofrecido por la Reina Beatriz. En 1999 la Sociedad Alemana de Fotografía le otorgó el Premio «Erich Salomon» a la trayectoria profesional, y ese mismo año tuvo lugar una gran muestra retrospectiva de su trabajo, en el Centro Portugués de Fotografía de Porto.

Fallece el 12 de diciembre de 2003 en Laren, Países Bajos.


https://lamiradadelmamut.com/2015/10/08/fotografia-hecha-por-mujeres-eva-besnyo/
https://www.pinterest.com/pin/67131850667884665/
http://www.20minutos.es/noticia/1269409/0/eva-besnyo/robert-capa/fotografia/
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martes, 20 de junio de 2017

Silvina Ocampo Aguirre escritora, poeta y artista visual


Silvina Ocampo (Buenos Aires, 21 de julio de 1903 – 14 de diciembre de 1993) Escritora argentina. Era hermana de la escritora y fundadora de la revista Sur, Victoria Ocampo, y esposa del gran narrador argentino Adolfo Bioy Casares. Autora deslumbrante por la calidad literaria de sus cuentos, ha pasado a la historia de la literatura argentina del siglo XX por la crueldad desconcertante que supo imprimir en algunos protagonistas de estos relatos.

Nacida en el seno de una familia hondamente arraigada en los círculos culturales argentinos, su primera vocación artística la orientó hacia el cultivo de las artes plásticas; pero, tras recibir lecciones de pintura de Giorgio de Chirico, abandonó los pinceles y se adentró en el mundo de las letras.

Su irrupción en el panorama literario argentino vino de la mano de un libro de cuentos, Viaje olvidado (1937), que al cabo de los años acabaría siendo objeto del desprecio de la propia escritora. Tras este mediocre estreno en la narrativa, volvió a las librerías con su primer libro de versos, titulado Enumeración de la patria (1942), en el que se sumaba a la tendencia de recuperar los modelos clásicos de la antigua poesía castellana. Idéntico esfuerzo realizó en su siguiente poemario, Espacios métricos (1945), al que siguieron, dentro del campo de la lírica, otras publicaciones como las tituladas Poemas de amor desesperado (1949), Los nombres (1953) y Pequeña antología (1954).

Tras un largo período de silencio poético en el que el cultivo de la prosa ocupó sus quehaceres literarios, en 1962 volvió a dar a la imprenta otro poemario, Lo amargo por lo dulce, que enseguida quedó considerado como uno de sus mejores logros en el género de la lírica. Finalmente, en 1972 publicó su última entrega poética, titulada Amarillo celeste.

Pero las mayores cotas literarias las alcanzó Silvina Ocampo con sus incursiones en el género de la narrativa de ficción, al que contribuyó también con valiosas aproximaciones en forma de ensayos y antologías. Dentro de una de las tendencias congregadas en torno a la revista Sur, y constituida por autores de la talla de Jorge Luis Borges, Adolfo Bioy Casares, Manuel Peyrou y Enrique Anderson Imbert, Silvina Ocampo apostó por la elevación de la literatura fantástica y policíaca a la categoría de géneros de primer orden.

Silvina Ocampo escribió cuentos, novelas, poemas, piezas teatrales y realizó numerosas traducciones de poetas ingleses y norteamericanos. Entre su extensa obra se destaca: Viaje olvidado (1937), Autobiografía de Irene (1946), La furia (1959), Las invitadas (1961), Los días de la noche (1970), Y así sucesivamente (1987), Cornelia frente al espejo (1988). En poesía: Enumeración de la patria (1942), Espacios métricos (1942), Los sonetos del jardín (1946), Poemas de amor desesperado (1949), Los nombres (1953), Lo amargo por dulce (1962), Amarillo celeste (1972). Junto con Adolfo Bioy Casares escribió Los que aman, odian (1946) y junto con J. R. Wilcock creó la pieza teatral Los traidores (1956). 

Si la verdad se vuelve una mentira...

Si la verdad se vuelve una mentira,
si se vuelve dolor la dicha aviesa,
si se vuelve alegría la tristeza
con sus falsas promesas cuando expira,

si la virtud a la cual en vano aspira
mi vida frustra la habitual promesa,
si el corazón de odio o de amor me pesa
y al helarse cual mármol, aún suspira.

Si no pude enmendarme al recibir
la ingratitud de los que más he amado
ni pude ensombrecerme al eximir

de mi cariño a los que me han colmado,
será porque los dioses me han herido
del inocente horror de haber nacido.




Envejecer

Envejecer también es cruzar un mar de humillaciones cada día; 
es mirar a la víctima de lejos, con una perspectiva 
que en lugar de disminuir los detalles los agranda. 
Envejecer es no poder olvidar lo que se olvida. 
Envejecer transforma a una víctima en victimario. 

Siempre pensé que las edades son todas crueles, 
y que se compensan o tendrían que compensarse 
las unas con las otras. ¿De qué me sirvió pensar de este modo? 
Espero una revelación. ¿Por qué será que un árbol 
embellece envejeciendo? Y un hombre espera redimirse 
sólo con los despojos de la juventud. 

Nunca pensé que envejecer fuera el más arduo de los ejercicios, 
una suerte de acrobacia que es un peligro para el corazón. 
Todo disfraz repugna al que lo lleva. La vejez 
es un disfraz con aditamentos inútiles. 
Si los viejos parecen disfrazados, los niños también. 
Esas edades carecen de naturalidad. Nadie acepta 
ser viejo porque nadie sabe serlo, 
como un árbol o como una piedra preciosa. 

Soñaba con ser vieja para tener tiempo para muchas cosas. 
No quería ser joven, porque perdía el tiempo en amar solamente. 
Ahora pierdo más tiempo que nunca en amar, 
porque todo lo que hago lo hago doblemente. 
El tiempo transcurrido nos arrincona; nos parece 
que lo que quedó atrás tiene más realidad 
para reducir el presente a un interesante precipicio.





Silvina Ocampo, artista visual
El dibujo y la pintura, con los que entró en contacto de niña, dejaron en su obra literaria huellas profundas que pueden rastrearse en algunos de sus temas y en las palabras que eligió para crear universos ficticios



Silvina Ocampo solía autodenominarse "el etcétera de la familia", en alusión al último lugar que ocupaba en una dinastía cuya reina se llamó Victoria. Fue, además, erróneamente catalogada como la sombra detrás de Bioy. Y aunque todo ello le permitió coquetear desde los márgenes con aquel centro importador de modernidad que fue la revista Sur , durante varios años los ecos de su obra fueron enmudecidos como pasos sobre una espesa alfombra. Sólo una minoría la leyó y valoró en su tiempo. Sus relatos aguardaron el encuentro con lectores póstumos que, imantados por sus múltiples miradas, los sacaran a pasear. El abordaje de sus dibujos y pinturas, en cambio, aún hoy está en suspenso.

El primer contacto de Silvina con las artes plásticas se produjo en 1908 en Europa, donde la familia permaneció dos años. Como relata en el poema "El caballo blanco" ( Poesía inédita y dispersa ), Silvina recogía los restos que sus hermanas desechaban durante las clases de dibujo en el Hotel Majestic. Escondida debajo de una mesa parisina, primero los calcaba y luego los expandía, haciendo uso de una imaginación sin límites. Con el pulso de sus cinco años, un día dibujó un caballo cuyas "protuberancias" escandalizaron a sus hermanas. Rápidamente ellas se encargaron de borrar "la infidelidad" del dibujo infantil. La crueldad, hincada en la mirada del otro, no la detendría. Por el contrario, Silvina la haría resonar en sus relatos por medio de un coro irreverente de ventrílocuos, conformado por las voces de la niñez. Así, la desnudez humana –el ser oculto tras el disfraz social hilvanado con puntadas de vestimentas y vestiduras– se coló entre sus renglones y, al mismo tiempo, el desnudo idealizado como manifestación artística se transformó en uno de los temas más recurrentes de sus dibujos, óleos y pasteles.


A comienzos de la década del 30, Emilio Pettoruti le ofreció a Silvina organizar una exposición de grandes óleos de desnudos femeninos. Ella declinó la invitación para no disgustar a su madre. Participó, en cambio, del "Salón de Pintores Modernos" organizado por la Asociación Amigos del Arte en Buenos Aires donde, en 1931, exhibió dibujos y acuarelas junto a Xul Solar, Horacio Butler, Norah Borges y otros integrantes del Grupo de París.



Aunque en 1950 Silvina dejó de exponer, nunca cesó de dar continuidad a una vocación pictórica que se remonta a su infancia y que profundizó, durante su adolescencia, tomando clases con Cata Martola de Bianchi, en Buenos Aires, y con Giorgio De Chirico y Fernand Léger, en París. Sólo se conocen estudios de sus desnudos en carbonilla y lápiz que, como sus croquis de la plaza y los retratos a amigos notables (Jorge Luis Borges, Alejandra Pizarnik, Wilcock y Pepe Bianco, entre otros), ilustraron artículos periodísticos, libros y revistas. Aquellos catados por el ojo audaz de Pettoruti y otros que pertenecen a colecciones privadas siguen envueltos en un manto de misterio tan grande como el que rodea a la propia Silvina.


Podríamos aventurarnos a decir que los desnudos por el momento accesibles al público recaen en lo que el crítico de arte John Berger denominó nude. En su célebre ensayo Modos de ver , el autor establece una división dentro de este género artístico: nude/naked. El primer concepto hace referencia a la exhibición de la propia desnudez. No verse y sí, en cambio, ser visto y juzgado por un otro voyeur, que observa el cuerpo ajeno como objeto e influye en la definición de la propia subjetividad desde afuera. A esta noción Berger opone la de naked: estar desnudo, sin disfraces, siendo uno mismo.

En los cuentos de Silvina, las vestimentas que aparentan exhibir los rasgos de personalidad de los personajes esconden la llave que permite dirigir la mirada hacia el interior de los cuerpos que envuelven. Los vestidos son disfraces que, como sus textos, ocultan al impostor: es en sus puntos y puntadas finales donde solemos encontrar la punta del ovillo.


Algunos de sus relatos ilustran esto. En "El Remanso" ( Viaje olvidado ) Libia y Cándida, las hijas del nuevo casero, se convierten en las mejores amigas de las niñas de la casa. Cuando crecen y la brecha social se acrecienta, quedan en el olvido y sólo reciben migajas de afecto en forma de vestidos usados y sonrisas heladas. Esto las impulsa a entrar a escondidas en la casa grande para mirarse en los altos espejos. Al verse siendo las otras y sentir "el abrazo de las mangas vacías de los vestidos", huyen de sus propias imágenes. La piel ilusoriamente cubierta por las vestimentas se descama y muta, en la letra, como el cuerpo desnudo de un modelo vivo sobre el lienzo.

Lo contrario ocurre en "Las vestiduras peligrosas" ( Los días de la noche ). Allí Régula, la modista y narradora, nos informa que Artemia, la niña ociosa para quien confecciona vestidos, ha sido abandonada por su novio. Hay algo, sin embargo, que además de paliar el ostracismo de Artemia también se presenta como su mayor virtud: dibujar vestidos extravagantes cuyas hechuras mantienen en vela a la modista. De manera inexplicable, sus originales son copiados en Budapest, Tokio y Oklahoma, por chicas que, según informa el diario, cuando los visten son violadas y asesinadas por patotas. Artemia, decepcionada, cree que eso debería sucederle a ella. A pesar de que Régula lee en esa afirmación un exceso de bondad, detectamos en Artemia la necesidad de ser reconocida como una persona bella y, en recompensa, ser poseída por otro. Con tal fin, se ofrece como mercadería. "¿Para qué tenemos un hermoso cuerpo? ¿No es para mostrarlo, acaso?", pregunta. A su singularidad artística no le corresponde una originalidad de pensamiento. La moda era entonces tan tirana como aún hoy la desnudez. Cuando la necesidad de ser vista la lleva a acatar el consejo de Régula y vestirse con "una vestimenta sobria, que nadie podía copiarle, porque todas las jóvenes la llevaban", es violada y acuchillada "por tramposa".

De acuerdo con Berger, exhibirse sin ropa es otra forma de vestido, es estar condenado a nunca estar desnudo por completo. Es tener la superficie de la piel transformada en un disfraz que uno no puede quitarse. El hecho de que Libia y Cándida en "El Remanso" hayan operado ellas mismas como sujeto que mira / objeto mirado permite una instancia de aprendizaje en la que es posible la redención. Lo contrario sucede en "Las vestiduras peligrosas", donde la narración de Ocampo castiga la mímesis de Artemia.

El dibujo y la pintura dejaron, en la obra literaria de Silvina Ocampo, huellas profundas que pueden rastrearse en algunos de sus temas, en la fragmentación de los cuerpos –propia del cubismo y la pintura metafísica– y en la mirada de sus mundos pintados con palabras, en general reducidos a la riqueza de una casa grande. Revisitando la tumba de su infancia, Silvina logró horadar la lápida, desempolvar recuerdos y, como en un juego, hacerlos posar en la antesala de su memoria. Desde allí, en pequeñas dosis, los fue desnudando. Y mientras aguardamos el encuentro con la totalidad de su obra plástica, andando y desandando por entre las hojas espejadas de sus relatos, vamos descubriendo a Silvina, más allá de Bioy y más allá de Ocampo.
Luciana Olmedo-Wehitt



http://www.lanacion.com.ar/1650885-silvina-ocampo-artista-visual
http://puesta-en-valor.blogspot.com.es/2014/01/silvina-ocampo-artista-visual.html
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/o/ocampo_silvina.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Silvina_Ocampo
https://www.educ.ar/recursos/109330/silvina-ocampo-el-viaje-olvidado
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lunes, 19 de junio de 2017

Lee Krasner influyente artista del expresionismo abstracto


Lee Krasner (27 de octubre de 1908 - 19 de junio de 1984) fue una influyente artista del expresionismo abstracto en la segunda mitad del siglo XX.

Nació en Brooklyn, Nueva York. Su verdadero nombre era Lena Krasner, y era la sexta hija de un matrimonio de inmigrantes judíos procedentes de Rusia.

Krasner estudió con Hans Hofmann a partir de 1937. Hofmann mostró a Krasner la obra de Picasso, Matisse y otros pintores abstractos europeos, lo que ejerció una gran influencia sobre ella. En 1940, comenzó a exponer con un grupo de pintores norteamericanos, estableciendo el Expresionismo abstracto.

En 1945, Krasner contrajo matrimonio con el artista Jackson Pollock, también influenciado por el mismo movimiento artístico.

Ella se volcó en la promoción de la obra de su esposo, el cual desarrollaría en estos años su famosa técnica del dripping. Sin embargo, Krasner no abandonó del todo su obra, centrándose en obras de pequeño tamaño, llegando incluso a realizar una exposición individual en 1955. no obstante al infierno de la vida con un Pollock alcohólico y mujeriego 

Muerto Pollock (1959)  Lee Krasner retoma su trabajo pictórico, aunque la sombra de su marido seguiría eclipsándola en vida, y tanto es así que en los primeros estudios y recopilatorios que se realizan sobre el Expresionismo Abstracto, ella no aparece. Su obra tiene dos etapas claramente diferenciadas, cuya frontera se halla en su relación con Pollock.


Al fin, a la muerte de su marido, pudo liberar una rabia contenida, pero también su talento, realizando series de gran formato, como La tierra verde. Sin embargo, cuando su obra se consolidaba, en 1962 sufrió un ictus. Tal proceso le dejó un cuadro de inestabilidad crónica que le provocó una caída con fractura de la muñeca. Tardó más de 2 años en recuperarse, pero luego comenzó nuevas obras inspiradas en la naturaleza y recicló obras previas mediante la producción de collages. 

Por fin, su figura se reivindicó con exitosas exposiciones en la Galería Whitechapel de Londres (1965) y en el Museo Whitney de Nueva York (1973). Aunque comentaría ácidamente que este reconocimiento le llegaba 30 años tarde, Krasner también se dedicó con denuedo a propagar la obra de su marido, creando, junto con su propia obra, la Fundación Pollock-Krasner para la difusión y promoción de jóvenes artistas. 




 Pintora del expresionismo abstracto  influenciaría y daría forma al estilo de Jackson Pollock. Fue siempre criticada por no ser convencionalmente atractiva y rechazada por su familia por no seguir las tradiciones, es decir, casarse con su cuñado después de que muriera su hermana. 

Krasner es una de las pocas mujeres a quien se le ha dedicado una retrospectiva en el MoMA.

https://es.wikipedia.org/wiki/Lee_Krasner
http://fahrenheitmagazine.com/arte/mujeres-artistas-borradas-libros-historia-arte/#
https://circarq.wordpress.com/2015/01/12/jackson-pollock-y-lee-krasner/
https://en.wikipedia.org/wiki/Lee_Krasner#Earth_Green_Series:_1956-1959

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domingo, 18 de junio de 2017

Ruth Rivera Marín arquitecta



Ruth Rivera Marín (18 de junio de 1927, Ciudad de México, México- 15 de diciembre de 1969, Ciudad de México, México) fue una arquitecta y la primera mujer en ingresar a la Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura del Instituto Politécnico Nacional. 

Ruth Rivera Marín se dedicó principalmente a la enseñanza, y desde 1959 hasta su muerte fue la jefa del Departamento de Arquitectura del Instituto Nacional de Bellas Artes.

En 1950 se convirtió en la primera mujer en egresar con el título de Ingeniera-Arquitecta de la Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura (ESIA) del Instituto Politécnico Nacional (IPN). Durante sus años de formación en la ESIA, incursionó en diversas disciplinas tomando clases de Literatura, Antropología, Teatro, Danza y Bellas Artes. Su formación junto a figuras como Diego Rivera, Juan O’Gorman, Pedro Ramírez Vázquez y Enrique Yáñez, forjaron su fuerza intelectual y su arraigo nacionalista. Se dedicó a difundir y proteger el patrimonio arquitectónico y artístico de México logrando importantes aportes desde diferentes facetas, la docencia, la gestión institucional, la teoría y el ejercicio profesional. También se involucró en la construcción del Centro Médico Nacional y colaboró con Pedro Ramírez Vázquez en el proyecto del Museo de Arte Moderno (Chapultepec, DF).

A partir de 1952 fue docente en la ESIA de las cátedras de Teoría de la Arquitectura, Composición Arquitectónica, Taller de Planificación y Urbanismo y Teoría del Urbanismo. Y entre 1959 y 1969 ejerció la jefatura del Departamento de Arquitectura del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA). A partir de 1952 fue docente en la ESIA de las cátedras de Teoría de la Arquitectura, Composición Arquitectónica, Taller de Planificación y Urbanismo y Teoría del Urbanismo. Y entre 1959 y 1969 ejerció la jefatura del Departamento de Arquitectura del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA).
Participó activamente en diversas instituciones de nivel nacional e internacional, entre otras, el Colegio de Arquitectos de México, la Sociedad de Arquitectos Mexicanos, la Asociación Mexicana de Críticos de Arte, el ICOMOS, el Subcomité de Museos de la UNESCO; y ejerció como presidenta de la Unión Internacional de Mujeres Arquitectas y vicepresidencia de Arquitectas Mexicanas.

En el campo de la teoría de la arquitectura y el urbanismo, hizo importantes aportes. Escribió artículos y libros como Meditaciones ante una crisis formal de la arquitectura, Treinta años de funcionalismo en la ESIA, Urbanismo y planificación en México, Anahuacalli y Arquitectura viva japonesa; además de su valiosa gestión para la publicación de los Cuadernos de Arquitectura y Conservación del Patrimonio Artístico del INBA.


En lo profesional rechazó el “internacionalismo” y la repetición e imitación de la cultura europea ajenas a las necesidades del pueblo y la geografía, en defensa de una arquitectura plural atenta a los factores culturales y a las circunstancias. Su mayor obra, realizada entre 1945 y 1957 con Diego Rivera y Juan O’Gorman, fue el Museo Anahuacalli en Coyoacán.

Fue hija del pintor Diego Rivera y de la escritora Guadalupe Marín. Fue la única esposa del artista y pintor mexicano Rafael Coronel con quien tuvo un hijo. Con Pedro Alvarado tuvo dos. Murió tempranamente, a la edad de 42 años.

https://es.wikipedia.org/wiki/Ruth_Rivera_Mar%C3%ADn
https://undiaunaarquitecta.wordpress.com/2015/06/12/ruth-rivera-marin-1927-1969/

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sábado, 17 de junio de 2017

Ratnaboli Ray defensora de los derechos de personas con problemas de salud mental en la India


Durante más de dos décadas, Ratnaboli Ray ha sido una renombrada defensora de los derechos de personas con problemas de salud mental en la India. Ray encabeza iniciativas para detener los abusos en instituciones gubernamentales, combatir la estigmatización y brindar capacitación para la adquisición de habilidades.  Ratnaboli Ray  liderara la lucha —a menudo exponiéndose a un considerable riesgo personal— para que  India progrese hacia un sistema de atención de la salud mental basado en la protección de derechos.


Ratnaboli Ray ha sido la principal defensora de los derechos de las personas con discapacidad psicosocial (condiciones de salud mental) en la India durante más de dos décadas. Miles de estas personas están confinadas en las instituciones gubernamentales, donde a menudo sufren malos tratos a puerta cerrada . Ray,  está trabajando para cambiar  el estigma, la discriminación y las amenazas debido a su propia condición de salud mental que sufren estas personas .

Nacida en una familia de activistas sociales comprometidos, Ray trabajó con comunidades marginadas en Calcuta y Bengala Occidental. Después de que ella tuvo una crisis en 1997, su jefe la obligó a renunciar. Ella ha utilizado su experiencia personal, incluyendo  el estar injustamente encerrada en un hospital psiquiátrico por los organizadores sindicales que trataban de intimidarla, para presionar por un cambio de paradigma en las instituciones de salud mental del gobierno. En 2000, Ray fundó Anjali , una pequeña organización no gubernamental que ofrece capacitación a personas con discapacidad psicosocial que trabajan  en instituciones gubernamentales. Anjali ha ganado un amplio reconocimiento por sus estrategias innovadoras para el cambio sistémico, incluyendo desafiar con éxito el uso del aislamiento y la terapia de electroshock sin el consentimiento de Bengala Occidental.


Además, Ray  es co-fundadora de una alianza nacional para el acceso a la justicia para las personas con problemas de salud mental. Ray y su organización son partes clave de Human Rights Watch en su trabajo sobre los derechos de las mujeres y niñas con discapacidad en la India . Durante el curso de su carrera, se ha enfrentado a una considerable resistencia y oposición debido al estigma que rodea la severa discapacidad psicosocial en la India, y sin embargo continúa su trabajo sin inmutarse.





Ratnaboli Ray fue elegida como socia de Ashoka en 1999. Ella ha estado trabajando sin descanso en el espacio de salud mental durante muchos años, y en 2005 cofundó la Alianza Nacional para el Acceso a la Justicia para las personas con enfermedad mental . Es la fundadora y gestora  de Anjali: Organización de Derechos de Salud Mental. 

Hablamos con ella sobre su viaje como  empresaria en el campo de la mujer y lo  social, y tiene algunas ideas muy interesantes para compartir con nosotros.

¿Qué le inspiró para empezar a trabajar en el campo de la salud mental?

Crecí en un ambiente que era muy cómoda con enfermedad mental y las personas con enfermedades mentales. Véase, en ese momento, la psiquiatría, como ciencia era incipiente. La tecnología no era tan buena como lo es ahora y la ciencia médica no había llegado a la etapa en la que es ahora. Mientras uno crece con tal cosa, es una parte de su ambiente y de  usted mismo. Estoy agradecida por mi familia porque me dio esa visión. 

Mi familia estaba involucrada en muchas organizaciones benéficas, y tuve la oportunidad de conocer a los campeones de las causas. Yo estaba profundamente motivada e influenciada por mi madre y mi abuela. Cuando era más joven, siempre me relacioné con personas que estaban marginados. Mi familia nunca me dijo que eran diferentes a mí. Me gustaba jugar con los niños que vivían al lado de nuestra casa, y vivían en los barrios pobres.

Estudié psicología en la universidad, e inmediatamente después de la graduación , me uní al sector del desarrollo. No tenía ni idea de lo que implicaba sin embargo. Me he unido porque me gusta trabajar con la gente y pensé que tenía una habilidad que podría utilizar.

Fue sólo mucho más tarde que me di cuenta de en lo que me había metido, y empecé a leer mucho. Traté de entender lo que era el desarrollo y   lo que significaba ser una persona en desarrollo. 

¿Qué significa el término 'espíritu empresarial' para usted? ¿Se considera una mujer empresaria?

Creo que he sido empresaria toda mi vida. Puedo sentir  la oportunidad, y sé cuándo  hacer  una oportunidad lucrativa. 

Durante mucho tiempo, nunca pensé conscientemente acerca de si era un hombre o una mujer. Nunca se me ocurrió. Luego, en 2000, cuando puse en marcha mi programa y decidí trabajar con el gobierno,  es cuando me di cuenta de que era una 'mujer'. Yo estaba trabajando en estos hospitales públicos estatales y que es un espacio muy dominado por lo  masculino. Toda la mirada era patriarcal, y me miraban como una mujer. Y, cuando eres vista como una mujer,  que está tratando de desafiar las normas y tendencias y tratas de cambiar el sistema, la primera reacción fue la de la indulgencia. 'Oh, ella es una mujer, déjale  decir lo que tiene que decir.'

La segunda reacción fue de indignación, 'Ella es una mujer, ¿por qué debería escucharla? y la tercera reacción fue aceptar que una mujer tiene el poder. 

No  me trataron bien en ninguno  de los hospitales en los que trabajé por el hecho de que yo era una mujer. Fui  vista como una alborotadora porque en vez de ser un agente estatal era  la agente de los pacientes! Yo estaba encerrada, y fui objeto de acoso sexual.

¿Cómo cree que un empresario de sexo masculino habría sido tratado en esta situación?

Si se tratara de un empresario de sexo masculino, no habría sido un esfuerzo de hacer amistad con él en lugar de excluirlo como 'nadie'. O bien, supongo que habría sido objeto de un juego de poder para expulsar a los demás! 

¿Cómo superó este desafío?

Tuvieron  que pasar cinco años de construcción las relaciones  para que la gente me tomara en serio.  Si ellos me encontraban   agresiva o enojada, eran   desdeñoso. Debían  conectarse a mi ser, a mi emoción. Creo que la construcción de relaciones es clave para tener éxito en su viaje. La cantidad de conversaciones   que he hecho es inimaginable: una en una, en  grupos y  en reuniones formales e informales. Y, con la gente de todos los ámbitos de la vida  desde barrenderos  y asistentes a  médicos y ministros. Mi viaje era ir paso a paso.

¿Qué consejo le daría a las mujeres jóvenes que empiezan en este viaje?

No tener miedo. Seguir  su intuición y seguir  su instinto. También debe recordar que hay una dignidad en riesgo. Lo que he aprendido es que incluso la toma de riesgos puede ser muy digna.
Por Sathy Joseph



https://india.ashoka.org/ratnaboli-ray-mental-health-crusader
http://www.anjalimentalhealth.org/founder.php
https://www.hrw.org/news/2016/09/01/ratnaboli-ray-india

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viernes, 16 de junio de 2017

Ruth Asawa escultora


Ruth Asawa (Norwalk, California, 24 de enero de 1926 - San Francisco, 5 de agosto de 2013) fue una escultora estadounidense, de origen japonés.




Conocida en San Francisco como la "dama fuente", su obra se encuentra en importantes colecciones en el Museo Guggenheim y el Whitney de Nueva York. 


Ella fue una fuerza impulsora  en la creación de la Escuela de Artes de San Francisco, más tarde, en 2010, llamada la Escuela Asawa Ruth de las Artes de San Francisco 




Ruth Asawa tuvo una carrera duradera y muy variada que incluye dibujos y pinturas creadas en la década de 1940 en  el Blak Mountain College, escuela de arte experimental en Carolina del Norte.

Ponemos  de relieve sus esculturas de alambre  que forman su vocabulario visual de formas abiertas y atadas en bucle con las  que continuó experimentando a lo largo de su carrera a partir de 1949. Elegida como representante de los Estados Unidos para la Bienal de Sao Paulo 1955, Asawa recibió reconocimiento  de su país  por estas atrevidas  esculturas  en los años 1950 y 1960. 




Ruth Asawa |hija de inmigrantes japoneses en Estados Unidos, fue internada junto con su familia en los campos de concentración que el gobierno americano instaló en su territorio la década de los 40. Este cautiverio marcaría su vida y su obra produciendo  intrincadas esculturas metálicas de forma molecular.

https://www.famsf.org/blog/ruth-asawa-1926-2013
https://es.wikipedia.org/wiki/Ruth_Asawa
http://fahrenheitmagazine.com/arte/mujeres-artistas-borradas-libros-historia-arte/#
http://www.kireei.com/ruth-asawa/

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jueves, 15 de junio de 2017

Begoña San José Serrán feminista sindicalista



Desde el privilegio de conocer a Begoña, podemos afirmar su compromiso, su humildad, su generosidad,  su lucidez, su calidez ...Todo esto unido a un continuo trabajo vital. Un lujo de persona a la que  le surgen reconocimientos por doquier como el de que nuestra maestra Celia Amorós  le dedicara  uno de sus libros. El efecto trasformador de sus esfuerzos en el cambio de la historia de este país tiene una magnitud inmensa . 


Begoña San José Serrán (Real Sitio de San Ildefonso, 13 de agosto de 1949) es una destacada feminista española cuya trayectoria se inicia en los años 70. Fue la primera Secretaria de la Mujer del sindicato CCOO, tanto de Madrid (1976) como del ámbito Confederal (1977), cargo que ocupó hasta 1981. Además ha sido Subdirectora de la Mujer de la Comunidad de Madrid (1989-1991); Concejala del Ayuntamiento de Madrid por IU (1991-1995) y Presidenta del Consejo de la Mujer de la Comunidad de Madrid (2000-2003). Licenciada en Derecho, ha sido Secretaria Interventora de la Administración Local desde 1984 hasta su jubilación en el 2014. Ha impulsado en las Administraciones locales y autonómicas la creación de organismos específicos vinculados a la promoción de la igualdad de las mujeres. Cofundadora del Fórum de Política Feminista y presidenta de la Coordinadora de Mujeres para la Participación y la Igualdad (COMPI). De ella las filósofas Celia Amorós y Ana de Miguel, han destacado su labor por haber sabido hacer siempre puente entre la teoría feminista y la militancia política.



Begoña San José Serrán nace en La Granja (Segovia) en 1949 en el seno de una familia numerosa. Como señala María Martínez González, en su trabajo sobre trayectorias militantes en los feminismos contemporáneos, a los 18 años empieza a estudiar la carrera de Agronomía, se independiza de sus padres y realiza trabajos de servicio doméstico. Un año después entra a trabajar en una fábrica y deja la carrera que había iniciado. En la fábrica empieza a militar en el sindicato CCOO, donde establece los primeros contactos con el feminismo y también se afilia al PCE. San José relata cómo la invitaron a participar en una reunión del Movimiento Democrático de Mujeres (MDM), y cómo aquella reunión la deslumbró. A partir de este momento iniciático, su compromiso feminista se va concretando en el activismo. Realiza acciones directas para la reivindicación de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres en la aún España del Nacionalcatolicismo, como acudir al ginecólogo para conseguir anticonceptivos, en una época en la que hacerlo era ilegal y motivo de reprobación, más aún sin estar casada.


Es detenida en dos ocasiones, en 1973 y 1974, y encarcelada durante tres meses como consecuencia de su militancia en CCOO, en un momento en el que los sindicatos y los partidos eran ilegales en España. La segunda vez es despida de la fábrica donde trabajaba.

1975 es un año muy importante en la lucha por los derechos de las mujeres: es declarado el Año Internacional de la Mujer y tiene lugar la I Conferencia Mundial sobre la Mujer en México. En España San José se mantiene muy activa en las movilizaciones que, principalmente las asociaciones de amas de casa -legales desde los años 60- estaban realizando en contra de la carestía de la vida. En diciembre, al poco de la muerte de Franco, se celebran en Madrid y todavía en la clandestinidad, las I Jornadas Nacionales para la Liberación de la Mujer en las que participa San José.

En 1977, coincidiendo con la legalización de los sindicatos, Begoña San José es nombrada Secretaria de la Mujer de CCOO, la primera en la historia de la democracia. En este periodo se configura la organización y el programa del sindicato respecto a su política sobre las mujeres y las organizaciones feministas. En diciembre de 1979 interviene en las II Jornadas Estatales Feministas que se celebran en Granada, y en 1980 en la II Conferencia Mundial sobre la Mujer en Copenhague, lo que le permite entrar en contacto con el movimiento feminista de otros países. Un año después, en 1981, participa activamente en la organización de la conmemoración del cincuenta aniversario de la obtención del voto femenino en España. En este año deja la Secretaría de la Mujer de CCOO y cuando quiere reincorporarse a su puesto de trabajo en la fábrica, le niegan esta posibilidad, lo que representa el fin de su militancia sindical.
 Begoña San José Serrán junto con Carmen Galdón Corbella  presentando el libro  de  Organización feministas ante el cambio generacional y político  2011-2016 

Este tiempo de paro es aprovechado por San José para estudiar la carrera de derecho, preparar oposiciones y consolidar su militancia en el feminismo. Se incorpora al Centro Feminista de Estudios y Documentación que fue promotor de la exposición itinerante sobre el trabajo de las mujeres través de la historia. Este grupo le permite impregnarse de conceptos y teorías feministas, así como participar en acciones en favor de la legalización del aborto, o revindicar la consulta del gobierno a los grupos feministas en la elaboración del I Plan de Igualdad, que no se había producido. Finalmente abandona este colectivo por su decisión mayoritaria de no oponerse como feministas a la entrada de España en la OTAN en el referéndum de 1986. En el año 1981, tras su X Congreso, abandona el PCE, de cuya Comisión de la Mujer formaba parte, y en 1986 se incorpora a Izquierda Unida. En 1984 aprueba las oposiciones de Secretaria-interventora municipal, que ejerce en varios ayuntamientos hasta 2014.

En 1986, junto con una veintena de activistas, funda el Fórum de Política Feminista, que desde sus comienzos reivindica políticas de igualdad al Estado, las Comunidades Autónomas y los Ayuntamientos. En este momento el movimiento feminista había obtenido algunas victorias de gran trascendencia, entre ellas el derecho al divorcio (1981), o la ley del aborto (1985). En este contexto, el Fórum de Política Feminista pretende ir más allá, planteando un feminismo político, independiente de los partidos y del gobierno, pero no antiinstitucional, y mucho menos anti-político. Muy al contrario su interés es, a través de pactos entre organizaciones feministas, incidir en la sociedad y en los poderes públicos. Sobre estos dos aspectos versa la primera de una larga serie de publicaciones del Fórum de Pólitica Feminista. Así en 1989 ve la luz el primer monográfico de la organización titulado "Mujeres, feminismo y poder", centrado en el texto de Celia Amorós del mismo nombre, y en el de Jo Freeman "La tiranía de la falta de estructuras". Ambos son un referente e impregnan fuertemente el activismo de San José. En el contexto de este interés San José participa dentro de Fórum de Política Feminista en la aplicación de la Declaración de Atenas de 1992, -primera cumbre europea de "Mujeres y poder" en la que se denuncia el déficit democrático y se proclama la necesidad de conseguir un reparto equilibrado de los poderes públicos y políticos entre hombres y mujeres-, y en la Plataforma de Acción de la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, Beijing 1995.


En 1989 es nombrada subdirectora de Empleo y Cooperación de la recién creada Dirección General de la Mujer de la Comunidad de Madrid, donde permanece hasta 1991, cuando es elegida concejala del Ayuntamiento de Madrid por IU. En 1992, como Presidenta de la Comisión de la Mujer de la Fundación Dolores Ibárruri, coordinó distintos proyectos y programas, entre ellos los proyectos EQUAL, de financiación comunitaria, sobre "Homologación e impulso de las Agentes de Igualdad de Oportunidades para las mujeres", y "Más mujeres en los poderes locales". En las elecciones municipales de 1995 San José se retira de la candidatura a la Asamblea de Madrid, junto con otras compañeras, como protesta porque las listas no alcanzaban la cuota del 35% de mujeres en puestos de salida establecida en los estatutos de IU.


Desde 1999 hasta el 2003 ejerce el cargo de presidenta del Consejo de la Mujer de la Comunidad de Madrid, que entonces aglutinaba a 80 asociaciones de mujeres, y que fue eliminado por la presidenta autonómica Esperanza Aguirre (PP) en 2010.


Desde el 2008 forma parte y trabaja en la Plataforma Impacto de Género Ya que cada año elabora un análisis desde una perspectiva de género de los Presupuestos Generales del Estado, acompañado de un manifiesto con los resultados, el informe se presenta ante los partidos políticos en un acto de incidencia política en el Congreso de los Diputados. Entre el 2010 y el 2015 San José preside la Coordinadora de Mujeres para la Participación y la Igualdad (COMPI) fórmada por 28 Organizaciones.

En los años 2013 y 2014 participa en la Plataforma por el Derecho al Aborto de Madrid, junto con las feministas del Movimiento 15M, activistas que San José considera garantía de continuidad y relevo generacional dentro del movimiento feminista de España. En 2014 y 2015 también se mantiene muy activa dentro de la Plataforma CEDAW Sombra España 2014, cuyo informe sobre la aplicación del compromiso adquirido por Naciones Unidas en 1979 de eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer fue suscrito 300 ONG.

 En el 2015 San José también se implica y participa activamente en Plataforma 7N, encargada de organizar la Marcha Estatal Contra las Violencias Machistas que tuvo lugar el 7 de noviembre convocada por centenares de organizaciones feministas de toda España reclamando que la erradicación de la violencia de género fuera considerada una cuestión de Estado. La Marcha del 7N, fue un hito dentro de las movilizaciones feministas en España, con una participación multitudinaria de una ciudadanía proveniente de todos los rincones de la geografía española, e incluso desde fuera del territorio nacional.


Publicaciones

(1989) Contra la pobreza, contra la feminización de la pobreza. Contrarios, Revista de Crítica y Debate,
(1989) Democracia e igualdad de derechos laborales de la mujer: Por un consenso social sobre la necesidad de una política contra la discriminación de las mujeres en el empleo. Edita Instituto de la Mujer. Madrid, 214.
(1991) Acción positiva hacia las mujeres en los planes de empleo y de igualdad de la Comunidad de Madrid, 1989-1991. Economía y Sociología Del Trabajo, , 165-175.
(1995) Los ayuntamientos y la igualdad de oportunidades. C­ernos de Relaciones Laborales, 6, 57.
(2003) De la globalización del derecho a la igualdad al trabajo local y cotidiano. Jornadas Políticas Locales para la Igualdad entre Mujeres y Hombres, , 24-50.
(2003) De la impotencia al empoderamiento. In Almudena Hernando. (Ed.), ¿Desean las mujeres el poder? Minerva.
(2004) De la impotencia de Antígona al empoderamiento de las mujeres en el siglo XXI. Mujeres: El análisis (1ª ed. p. 49-66) Universitat Jaume I.
(2006) Asociaciones de mujeres y democracia participativa en España hoy. Mujeres: ciudadanas. La identidad de dénero en la construcción de la nueva ciudadanía, Córdoba: INET.
(2009) La aplicación de la ley de dependencia, un análisis de género. Las políticas públicas desde la perspectiva de género.
(2009) Feminismo y sindicalismo durante la transición democrática española (1976-1982). In Fundación Pablo Iglesias (Ed.) El movimiento feminista en España en los años 70 (p. 335-368) Cátedra.
(2010) Incidencia política y social del feminismo: Organizaciones, indicadores y comunicación. Mujeres, sexos, poder, economía y ciudadanía. (pp. 87-98). Madrid: Fórmum de Política Feminista.
(2011) No solo queremos cuidar ni queremos hacerlo solas. Apuntes Ciudadanos, 4, 157-17426 .
(2012) Por un feminismo activo frente al recorte de los servicios públicos y de la democracia. In Fórum de Política Feminista (Ed.), Las asociaciones de mujeres ante el empleo, la violencia y la participación. (pp. 49-56). Madrid.
(2014, 30/04/2014) Feminismo y neoliberalismo. Diagonal.
(2014, Marzo 2014) De Gallardón a Gallardón, treinta años de batalla sobre el cuerpo de las mujeres. Trasversales, 31bis.
(2014) Igualdad versus austeridad: Resistencia, protestas y propuestas del movimiento feminista. Investigaciones Feministas: Papeles de estudios de mujeres, feministas y de género, (5), 185-206
(2015) Beijing+20, los objetivos de desarrollo sostenible y la sociedad civil. Bilbao.
(2015, Noviembre 2015) Las feministas y los presupuestos del estado para 2016. Revista Trabajadora.,

 Nuestro agradecimiento a  Carmen Galdón Corbella de Cuarto Propio en Wikipedia
https://es.wikipedia.org/wiki/Bego%C3%B1a_San_Jos%C3%A9
http://www.heroinas.net/2012/09/las-feministas.html
https://cedawsombraesp.wordpress.com/
http://www.que.es/madrid/201103091749-pilar-bardem-manuela-carmena-begona-epi.html
http://conlaa.com/marcha-7n-las-organizaciones-feministas-convocan-los-partidos-apoyan/
https://www.navarra.es/home_es/Actualidad/Sala+de+prensa/Noticias/2016/03/17/importancia+asociaciones+mujeres.htm
https://cedawsombraesp.wordpress.com/
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miércoles, 14 de junio de 2017

Miriam Mafai la ragazza rossa




 Miriam Mafai ( 2 de febrero de 1926, Florencia, Italia -9 de abril de 2012, Roma, Italia )  ha sido una de las firmas más prestigiosas del periodismo italiano de postguerra, una de las figuras más destacadas de la inteligencia de izquierdas italiana y, sobre todo, una mujer libre que se ha mantenido fiel a sus ideales hasta el final. Feminista, laica, defensora de los derechos civiles, en los últimos años se había destacado también por su apoyo a la causa de los derechos LGTB. Gran emoción en Italia tras el anuncio de su  fallecimiento en Roma a los 86 años en abril de 2012. La periodista y escritora, también era conocida como la ragazza rossa(la chica roja). 



Miriam Mafai pertenecía a la generación que ha contribuido (en lo bueno y en lo malo) a reconstruir el país después de la Segunda Guerra Mundial. Fue una especie de Françoise Giroud italiana y su nombre figura, junto a los de Camilla Cederna (la periodista que en 1978 provocó la dimisión del entonces Presidente de la República Giovanni Leone), Rossana Rossanda (fundadora del diario Il Manifesto, escritora y excelente traductora del alemán al italiano) u Oriana Fallaci en el panteón de las grandes periodistas italianas de la segunda mitad del siglo XX. Mafai nació en Florencia en una familia de artistas (su madre era la escultora de origen lituana Antonietta Raphaël y su padre el pintor Mario Mafai). De origen judío, fue expulsada del instituto en 1938, tras la aprobación de las infames leyes raciales fascistas. Afortunadamente logró escapar de las persecuciones antisemitas y se unió a la Resistencia antifascista. Al final de la guerra entró en el PCI (el Partido Comunista Italiano) y desarrolló por un breve periodo una intensa actividad política a nivel local. Esta no fue, sin embargo, su única experiencia de este tipo. Volvió a la política en 1994 cuando fue elegida diputada en las listas de la coalición de centro-izquierda. De hecho, puede decirse que su vida entera ha estado marcada por su pasión por la política. Fue, durante más de tres décadas, pareja de hecho del líder comunista Giancarlo Pajetta conocido como il ragazzo rosso (de allí su apodo).



Su carrera periodística arrancó en los años cincuenta. Mafai lo ha sido prácticamente todo en el periodismo italiano: fue corresponsal en París del semanario Vie Nuove, periodista al diario L’Unità, directora del semanario Noi donne, corresponsal del diario Paese Sera y presidenta de la Federación Italiana de la Prensa. En 1976 fue una de las fundadoras, junto a Eugenio Scalfari, del diario La Repubblica en el que ha escrito durante más de tres décadas, hasta su muerte.





Tras la caída del comunismo en 1989 fueron muchos los intelectuales italianos que abandonaron la izquierda convirtiéndose al berlusconismo y al catolicismo. Miram Mafai, sin embargo, ha permanecido fiel a sus ideales de izquierdas hasta el final. Ha sido una mujer libre, feminista, laica y una incansable defensora de los derechos civiles. Los medios italianos han subrayado también su decidido apoyo a los derechos LGTB. La Repubblicaha publicado la grabación de la dura crítica que la Mafai lanzó en 2010 contra el entonces primer ministro italiano Silvio Berlusconi después de que este declarara que es “mejor ser un apasionado de las chicas guapas que ser gay”. También los medios LGTB italianos han recordado a la periodista publicando extractos de un maravilloso artículo, La cara feroz de Italia, que Mafai publicó en La Repubblica en 2009 tras la derrota del proyecto de ley contra la homofobia presentado por Paola Concia:



“Esta es una buena noticia para aquellos que, en una Italia que se ha hecho cada vez más embravecida y feroz, deambulan por las noches como perros de caza, en busca de una presa a la que insultar, golpear, arrastrar por la tierra, escupir, pisotear (…) Estos presuntos ‘normales’ esperan en las calles frecuentadas por los gays y las lesbianas, los esperan a la salida de los locales de ambiente, los persiguen, los insultan, los golpean y los dejan tirados en la calle ensangrentados (…) El fin de esta ley representa una buena noticia, e incluso un estímulo, para aquellos que en la noche van a la caza de ‘diferentes’ en un país cada vez más embravecido, vulgar y feroz (…) va a ser cada vez más difícil vivir, convivir, en un país que haga de la ‘caza a los diferentes’ un deporte popular”.


Eitan Yao el 11 abril 2012

http://foto.ilsole24ore.com/SoleOnLine5/Notizie/Italia/2012/miriam-mafai/miriam-mafai_fotogallery.php?id=5
http://www.dosmanzanas.com/2012/04/italia-fallece-la-periodista-y-escritora-miriam-mafai.html
http://internacional.elpais.com/internacional/2012/04/10/actualidad/1334089148_880289.html
https://it.wikipedia.org/wiki/Miriam_Mafai
http://www.ediesseonline.it/catalogo/arte-e-lavoro/pane-nero
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martes, 13 de junio de 2017

Julia Viellehner ciclista arrollada por un camión

Julia Viellehner en una imagen de archivo: la de su victoria en el maratón de Múnich en octubre de 2015.

Julia Viellehner  ( 6 de septiembre de 1985 , Benediktbeuern, Alemania -22 de mayo 2017)

En los años 90 yo estaba muy contenta de haber podido correr a lo largo de una ronda de 5 km con mi padre - 20 años más tarde, él estaba feliz cuando llegaba junto con mi rueda! 😉 Mientras tanto, yo era capaz de sumar  muchas decenas de miles de kilómetros en  mi cuenta virtual en ejecución - con sesiones de carrera rápidas, lentas, largas o cortas, en el entrenamiento, la competición, en el ambito de Alemania ó como en internacional. Aún así, no estoy cansada de correr,  siempre con ganas de la próxima carrera de entrenamiento, en el bosque Muhldorfer o en la montaña... .

Desde el año 2011, me puse el reto del triatlón y duatlón . Con una participación en Hawai y dos títulos de subcampeóna del mundo, he ganado muchas experiencias maravillosas en estos deportes hasta la fecha ya.

En la Universidad de Deportes en Saarbrücken estudié gestión de la salud y ahora  estoy como entrenadora de cursos de esquí , así como de  entrenadora en el gimnasio lleno de entusiasmo .

El deporte ha  influenciado y enriquecido mi vida anterior inmensamente. Innumerables experiencias, hermosas e inolvidables tuve la oportunidad de vivir y disfrutar. También era consciente de lo que significa ser dependiente de la salud de los pies y de tu forma física.





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La triatleta alemana Julia Viellehner (edad 31) murió  como consecuencia de las graves heridas que sufrió la  en un accidente con su bicicleta, informó el hospital italiano en el que estaba internada.

El fallecimiento de Viellehner se produjo en el hospital Bufalini de Cesena, el mismo donde murió el motociclista estadounidense Nicky Hayden, también víctima de un accidente mientras circulaba en bicicleta.

 Viellehner, de 31 años, fue arrollada por un camión cuando practicaba junto a su compañero y entrenador, Tom Stecher, que informó de la muerte de la deportista en la página de su Facebook.

Después de varios días internada y como consecuencia de las graves lesiones sufridas, Viellehner no resistió y falleció.

Un comunicado  oficial  indicaba que a las 19:21 del 22 de mayo  la Facultad de Medicina habia informado de  la muerte del atleta alemana Julia Viellehner, que  el lunes 15 de mayo  fue hospitalizada en la Unidad de Cuidados Intensivos  Ospedale Bufalini Cesena, como consecuencia de politraumatismo grave resultado  del  accidente de tráfico ocurrido en la misma fecha.  La  dirección de salud de  Romanga  quiso  dar las gracias a la familia, que quería hacer efectiva  la voluntad manifestada en la vida de Julia, con su consentimiento para la donación de órganos y tejidos  para fines de trasplante terapéutico .

 El día anterior al incidente  ella participó en Cervia (Ravenna) en una final de  triatlón .







http://julia-viellehner.eu/ueber-mich/

http://www.corriere.it/sport/17_maggio_23/cesena-morta-julia-viellehner-triatleta-travolta-un-camion-2e391816-3fe2-11e7-8bca-f274f08efe54.shtml
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