Zainab Salbi activista de los derechos de la mujer

Zainab Salbi ( árabe : زينب سلبي)   (n 24 de septiembre de 1969) es una escritora, activista de los derechos de la mujer, humanista, empresaria social, y comentarista en los medios de comunicación. Es la fundadora de Women for Women International de la que fue directora general  de 1993-2011.

Salbi nació en 1969 en Bagdad, Irak . Su padre trabajó como piloto personal del ex presidente iraquí Saddam Hussein . Experimentó el abuso psicológico inmediato a su familia por parte de  Hussein, Salbi optó por dedicar su vida adulta a las mujeres en todo el mundo.

Se trasladó a los Estados Unidos a la edad de 19. La experiencia de Salbi con la guerra Irán-Irak la ha sensibilizado con la difícil situación de las mujeres en la guerra en todo el mundo. Ella ha escrito y hablado extensamente sobre el uso de la violación y otras formas de violencia contra las mujeres durante la guerra.  Su trabajo ha aparecido en los principales medios de comunicación,

Salbi se graduó de la Universidad George Mason con una licenciatura en Estudios Individualizados en Sociología y Estudios de la Mujer y de la London School of Economics con un título de maestría en estudios de desarrollo.

A principios de 1990, junto con su esposo pusieron en marcha una organización " De hermana a hermana"  que conexionó  patrocinadores en los Estados Unidos y  mujeres sobrevivientes de la guerra en Bosnia y Herzegovina. Obteniendo entre otras respuestas la de una mujer sobreviviente de los campos de violación que habían perdido a su esposo e hijos durante la guerra, que dijo, "Pensé que el mundo nos había olvidado ...." 

Con el continuo apoyo de otras personas interesadas, comenzó Women for Women International con un presupuesto reducido y un pequeño equipo de voluntarios . Desde 1993, Women for Women International ha apoyado a mujeres sobrevivientes de la guerra en Bosnia y Herzegovina , Ruanda , Kosovo , Nigeria , Colombia , Afganistán , Irak, República Democrática del Congo y Sudán. Bajo el mandato de Salbi  la organización Women for Women International,  llegó a más de 400.000 mujeres en ocho zonas de conflicto, distribuyó más de $ 100 millones en préstamos de ayuda y microcréditos directos. Miles de mujeres fueron  formadas en conocimiento de  derechos, y se ayudó a miles más a empezar con  sus propias pequeñas empresas.
Zainab Salbi está trabajando actualmente en la creación de plataformas multimedia enfocadas en dar voz a las mujeres árabes y musulmanes.  Ha sido galardonada con múltiples premios y reconocimientos .

Escuchemos sus palabras ( los subtítulos han sido añadidos) y reflexionemos con ella. Otro futuro es posible .

Me desperté en medio de la noche con el sonido de una fuerte explosión. Era entrada la noche. No recuerdo qué hora. Sólo recuerdo que el sonido era muy fuerte y muy impactante. Tembló todo en la habitación: mi corazón, las ventanas, mi cama... todo. Miré por la ventana y vi una explosión que formaba un semicírculo completo. Pensé que era como en las películas pero en las películas no se veíanimágenes tan conmovedoras como esas; plenas de rojo brillante de naranja y gris, y todo un círculo de explosiones. Y me quedé mirando eso hasta que desapareció. Regresé a la cama y recé, e internamente di gracias a Dios de que ese misil no cayera en mi hogar, de que no matara a mi familia esa noche. Han pasado 30 años y todavía me siento culpable por esa oración porque al día siguiente supe que ese misilcayó en la casa de un amigo de mi hermano y lo mató y a su padre, pero no mató a su madre ni a su hermana. Su madre se apareció a la semana siguiente en el aula de mi hermano y les rogó a niños de 7 años que compartan con ella cualquier foto que pudieran tener de su hijo porque lo había perdido todo.

2:05Esta no es una historia de sobrevivientes de guerra o refugiados desconocidos cuyas imágenes estereotipadas vemos en los periódicos o en la TV con la ropa hecha jirones, la cara sucia y los ojos asustados. Esta no es la historia de un desconocido que vivió una guerra de quien no conocemos sus esperanzas, sus sueños, sus logros, sus familias, sus creencias, sus valores. Esta es mi historia. Yo era esa chica. Yo soy otra imagen, otra visión, de otro sobreviviente de guerra. Soy esa refugiada, y soy esa chica. Como ven crecí en una Irak devastada por la guerra y creo que las guerras tienen dos lados y sólo hemos visto un lado. Sólo hablamos de un lado. Pero hay otro lado del que he sido testigo por haberlo vivido y ser alguien que terminó trabajando en eso.

3:22Crecí con los colores de la guerra: con el rojo del fuego y la sangre, con el marrón de la tierra explotandoen nuestras caras y el plateado penetrante del estallido de un misil, tan brillante que nada puede proteger los ojos contra eso. Crecí con los sonidos de la guerra: los sonidos entrecortados de los disparos, los estruendos desgarradores de las explosiones, los zumbidos siniestros del sobrevuelo de aviones y el lamento de las alertas de las sirenas. Son los sonidos que cabe esperar pero son además los sonidos de conciertos disonantes de una bandada de pájaros chirriando en la noche, son el llanto agudo y sincero de los niños y el silencio estruendoso e insoportable. "¡Guerra!", dijo un amigo, "No se trata de sonido. En realidad, se trata del silencio, del silencio de la Humanidad".

4:37Fue entonces que dejé Irak y fundé un grupo llamado Women for Women International que termina trabajando con mujeres sobrevivientes de guerra. En mis viajes y mi trabajo desde Congo hasta Afganistán, desde Sudán hasta Ruanda, entendí no sólo que los colores y los sonidos de la guerra son los mismos sino que los miedos de la guerra son iguales. Existe el temor de morir; no le crean a las películas donde el héroe no tiene miedo. Es muy aterrador sentir eso de "estoy a punto de morir" o "podría morir en una explosión". Además está el miedo a perder seres queridos; creo que eso es lo peor.Es muy doloroso; uno no quiere ni pensarlo. Pero creo que el peor temor es el que me dijo una vez Samia, una mujer bosnia que sobrevivió los 4 años del sitio a Sarajevo. Dijo: "Es el temor de perder mi yo interior, el temor de perder mi yo interior". Eso es lo que mi madre en Irak solía decirme. Es como morir por dentro. Una mujer palestina me dijo una vez: "No es el miedo a una muerte", dijo, "a veces sientoque muero 10 veces en un día", al tiempo que describía la marcha de soldados y el sonido de sus balas.Y dijo: "Pero no es justo, porque hay sólo una vida, y debería haber sólo una muerte".

6:23Hemos estado viendo sólo un lado de la guerra. Sólo hemos estado discutiendo, enfrascados en preocupaciones de alto nivel sobre niveles de tropas, calendarios de retirada, intervenciones quirúrgicas y emboscadas, cuando deberíamos haber analizado en detalle la desintegración del tejido social, el modo en que la comunidad improvisó, sobrevivió y mostró capacidad de recuperación y un coraje increíble para continuar con la vida cotidiana. Hemos estado inmersos en discusiones aparentemente objetivas de política, táctica, armas, dólares y bajas. Es la expresión de lo fútil.

7:15¿Cómo hablar a la ligera de bajas en el marco de este tema? Así, entonces, pensamos a las violaciones y las bajas como inevitables. El 80% de los refugiados en todo el mundo son mujeres y niños. ¡Oh! El 90% de las víctimas en las guerras modernas son civiles y el 75% de ellos son mujeres y niños. ¡Qué interesante! Oh, medio millón de mujeres en Ruanda son violadas en 100 días. O, mientras hablamos,cientos de miles de mujeres congolesas son violadas y mutiladas. ¡Qué interesante! Todo se convierte en números de los que hablamos. En el frente de guerra hay cada vez más ojos artificiales vigilando a los supuestos enemigos desde el espacio, guiando misiles hacia blancos invisibles, mientras que la conducta humana de la orquesta de relaciones mediáticas, en este caso del ataque teledirigido en particular, ataca a un aldeano en vez de a un extremista. Es un ajedrez. Se aprende a jugar en una escuela de relaciones internacionales en la carrera hacia el liderazgo nacional e internacional. Jaque mate.

8:37Nos estamos perdiendo un lado completamente diferente de las guerras. Nos perdemos la historia de mi madre que se aseguró en cada sirena, en cada ataque, en cada corte de electricidad, de entretenernos con títeres, a mi hermano y a mí, para que no nos asustásemos con el sonido de las explosiones. Nos perdemos la historia de Fareeda una profesora de música, profesora de piano de Sarajevo, que se aseguró de seguir con la escuela de música abierta todos los días durante los 4 años del sitio a Sarajevo.Iba a la escuela a pesar de los disparos de francotiradores, hacia la escuela y hacia ella, y siguió tocando el piano, el violín y el violonchelo durante toda la guerra con estudiantes de guante, sombrero y abrigo.Esa fue su lucha. Esa fue su resistencia. Nos perdemos la historia de Nehia, una mujer palestina de Gazaquien en el momento en que hubo un alto el fuego el año pasado salió de la casa recolectó toda la harinay horneó pan para todos los vecinos por si acaso no había alto el fuego al día siguiente. Nos perdemoslas historias de Violet que luego de sobrevivir al genocidio de la masacre de la iglesia siguió adelanteenterrando cuerpos, limpiando casas y calles. Nos perdemos las historias de las mujeres que, literalmente, sostienen la vida en medio de las guerras. ¿Sabían... sabían que las personas se enamoran en la guerra, que van a la escuela, a las fábricas, a los hospitales; que se divorcian, que van a bailar y a jugar; que tienen una vida? Y las que hacen posible esa vida son las mujeres.

10:33Hay dos lados de la guerra. Está el lado que lucha y el que mantiene abiertas las escuelas las fábricas y los hospitales. Hay un lado que se ocupa de ganar batallas, y otro que se ocupa de ganar vida. Hay un lado que dirige la discusión de la primera línea y hay otro lado que dirige la discusión de la retaguardia.Hay un lado que piensa que la paz es el fin de los combates y hay otro lado que piensa que la paz es la llegada de las escuelas y los empleos. Hay un lado liderado por los hombres, y hay otro lado liderado por las mujeres. Y para que podamos entender cómo construir una paz duradera debemos entender la guerra y la paz de ambos lados. Debemos tener una visión completa de lo que eso significa.

11:36Para que podamos entender qué es la paz [en realidad] tenemos que entender, como dijo una vez una mujer sudanesa: "La paz es cuando las uñas de los pies crecen otra vez". Ella creció en Sudán, en el sur de Sudán, donde, en 20 años de guerra, murieron un millón de personas y hubo cinco millones de refugiados. Muchas mujeres fueron esclavizadas por rebeldes y soldados; eran esclavas obligadas a llevar las municiones, el agua y la comida para los soldados. Las mujeres caminaron durante 20 añospara no volver a ser secuestradas. Y sólo cuando hubo cierto grado de paz las uñas de sus pies volvieron a crecer. Tenemos que entender la paz desde la perspectiva de las uñas.

12:30Tenemos que entender que en realidad no podemos negociar el fin de la guerra o la paz sin una inclusión total de la mujer en la mesa de negociación. Me parece increíble que el único grupo de personas que no lucha, ni mata, que no saquea, ni quema, ni viola, el grupo de personas que en su mayoría, aunque no exclusivamente, mantiene la vida en medio de la guerra, no esté presente en la mesa de negociación. Y sostengo que las mujeres llevan la discusión de la retaguardia, pero también hay hombres excluidos de esa discusión. Los médicos que no están luchando, los artistas, los estudiantes, los hombres que se niegan a reanudar el fuego, ellos también están excluidos de las mesas de negociación. No hay manera de hablar de una paz duradera de construir democracia, economías sostenibles, de cualquier tipo de estabilidad, si no incluimos plenamente a la mujer en la mesa de negociación. Y no el 1% sino el 50%.

13:36No hay manera de que podamos hablar de construir estabilidad si no empezamos a invertir en las mujeres y las chicas. ¿Sabían que un año de gastos militares del mundo equivale a 700 años del presupuesto de la ONU, y a 2.928 años del presupuesto de la ONU asignado a las mujeres? Con sólo revertir esa distribución de fondos tal vez podríamos tener una paz más duradera en este mundo. Y por último pero no menos importante, tenemos que invertir en la paz y en las mujeres, no sólo porque es lo correcto, no sólo porque corresponde que todos construyamos hoy una paz sostenible y duradera, sino que es por el futuro.

14:30Una mujer congolesa que me estaba contando cómo sus hijos que vieron morir a su padre enfrente de ellos y vieron cómo la violaban a ella y cómo la mutilaban en frente a ellos; que vieron morir a su hermano de 9 años frente a ellos, cómo ahora están bien. Entró al programa Women for Women International. Ahora tiene una red de contención. Aprendió sus derechos. La capacitamos profesional y comercialmente. Le ayudamos a conseguir un empleo. Ella estaba ganando $450. Le iba bien. Enviaba a los niños a la escuela; tenía un huevo hogar. Dijo: "Pero lo que más me preocupa no es nada de eso. Me preocupa que mis hijos tienen odio en sus corazones y cuando crezcan quieren volver a combatir a los asesinos de su padre y de su hermano". Tenemos que invertir en las mujeres porque es nuestra única oportunidad de asegurar que no haya más guerras en el futuro. La madre tiene más oportunidades de sanar a sus hijos que cualquier tratado de paz.

15:38¿Hay buenas noticias? Claro que hay buenas noticias. Hay montones de buenas noticias. Para empezar, estas mujeres de las que les hablé bailan y cantan todos los días, y si ellas pueden ¿quiénes somos nosotros para no bailar? Esa chica de la que les conté terminó fundando Women for Women International Group que hizo que un millón de personas enviaran 80 millones de dólares y empecé esto desde cero, nothing, nada, rien.

16:04(Risas)

16:07Son mujeres que siguen de pie a pesar de sus circunstancias, no gracias a ellas. Piensen cómo el mundo puede ser un lugar mucho mejor si, para variar, tenemos una mayor igualdad, tenemos igualdad,tenemos representación y comprendemos la guerra tanto desde el frente como desde la retaguardia.

16:33Rumi, un poeta sufí del siglo XIII, dice: "Más allá de los mundos de las buenas y las malas acciones hay un campo. Los encontraré allí. Cuando el alma yace en esa hierba, el mundo está demasiado ocupadopara hablar. Las ideas, el lenguaje, incluso la frase "unos a otros" ya no tiene ningún sentido".Humildemente agrego, humildemente, que más allá de las palabras guerra y paz hay un campo y hay muchas mujeres y hombres reunidos allí. Hagamos de ese campo un lugar mucho más grande.Encontrémonos todos en ese campo.

17:22Gracias.

Zainab Salbi es autora de varios libros entre los que citamos el siguiente:

"Si me conocieran  deberían  preocuparse" cuenta el  camino recorrido para encontrar a las mujeres que han sobrevivido a las guerras, la violencia y la pobreza con el fin de recoger sus historias. Las historias van más allá de las lágrimas y el victimismo y revelan la alegría, el amor y el perdón.

Si me conocieran  deberían  preocuparse es una colaboración entre la  defensora de los derechos de la mujer y fundadora de Women for Women International  Zainab Salbi con  el fotógrafo Rennio Maifredi. Juntos viajaron a Afganistán, la República Democrática del Congo, Ruanda y Bosnia y Herzegovina a buscar a las mujeres que han sido objeto de las peores pruebas que  se pueden enfrentar, y sin embargo, han vencido a la adversidad. Salbi llevó a cabo entrevistas con las mujeres acerca de sus definiciones de la guerra y la paz, acerca de sus pasados ​​terribles y trágicos y sus esperanzas para el futuro, y Maifredi fotografió cada una de las mujeres entrevistadas. Las entrevistas y las imágenes juntas crean una historia convincente, global, en primera persona de lo que significa ser una poderosa, mujer, sobreviviente.

Si me conocieran deberían preocuparse es una celebración de historias y  de la fuerza de las mujeres en todo el mundo.

 "Las mujeres en este libro son una inspiración para todos los que aspiran a triunfar sobre la adversidad. Es una mirada personal en las historias más intimas según lo dicho por las mujeres que han sobrevivido a la guerra. Es un homenaje a ellas, por su supervivencia, sus logros y su sueños. Espero que llegue a  todo el mundo  el mensaje de gran alcance de la supervivencia  que inspira este libro. " -Zainab Salbi

http://www.ceciliaattiasfoundation.org/en/multimedia/dfa2012
https://en.wikipedia.org/wiki/Zainab_Salbi
http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,1736706,00.html
http://www.zainabsalbi.com/
www.womenforwomen.org
http://www.architectsofpeace.org/architects-of-peace/zainab-salbi
http://www.barnesandnoble.com/w/between-two-worlds-zainab-salbi/1100360196?ean=9781592401567
http://www.entango.com/Clients/News/Articles/SFGate-Zainab.html
https://www.ted.com/talks/zainab_salbi/transcript?language=es

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Manifestacion Madrid 8 marzo 2015 12hs. De Cibeles a Sol

NOSOTRAS MOVEMOS EL MUNDO .

¡CONTRA LAS VIOLENCIAS Y EL CAPITAL, FEMINISMO RADICAL!:

NOSOTRAS MOVEMOS EL MUNDO.

Un año más, el 8 de Marzo de 2015, las mujeres salimos a la calle para festejar y reclamar, para encontrarnos e indignarnos, para cantar y exigir el fin del patriarcado. Esta es la fuerza del feminismo: convertir la pluralidad en unión, asumir la fuerza de la diversidad y movilizarnos, año tras año, para cambiar el mundo.

Manifestamos que la avalancha de recortes económicos y políticas de ajuste, la expropiación de nuestros derechos y la prioridad otorgada al pago de una deuda ilegítima, son únicamente una excusa para el refuerzo del cada vez más voraz sistema neoliberal heteropatriarcal. Este sistema jerárquico, sexista, racista y clasista explota tanto a las personas como a la naturaleza, con la única finalidad del enriquecimiento de una minoría mediante la explotación de la mayoría.

Señalamos que el brutal desmantelamiento del ya deficiente Estado del bienestar, con el saqueo de nuestros derechos laborales, aumento del desempleo, progresiva privatización y recortes de servicios públicos (sanidad, educación, servicios sociales y atención a la dependencia), tienen como consecuencia la derivación de estos costes hacia las mujeres, quienes históricamente se han visto obligadas a asumirlos. Esto atenta directamente contra sus condiciones de vida e incrementa la situación de vulnerabilidad por razón de edad, clase, etnia, procedencia, diversidad funcional o situación administrativa.

 Paralelamente, la ofensiva ideológica se rearma: tras un intento de imponer una reaccionaria ley de aborto que detuvo el movimiento feminista, el gobierno propone una reforma que niega la autonomía de las menores de edad e, impone una custodia compartida que ignora la realidad de las mujeres separadas, mientras se sigue posponiendo el permiso de paternidad igual e intransferible. Junto al desorden de la economía, se afianza una llamada a un determinado orden moral y familiar que mina derechos largamente gestados.

A su vez, la violencia machista que no deja de aumentar, es consecuencia de un sistema patriarcal que alimenta la apología del machismo. Una realidad que debería movilizar toda la capacidad de indignación social y todos los recursos del Estado frente a ella, sin embargo, se perpetúa año tras año mostrando la insuficiencia presupuestaria y la debilidad de las políticas de prevención y protección, así como la falta de voluntad política.

Necesitamos un movimiento feminista fuerte y autónomo, poder político de las mujeres y políticas feministas que frenen la creciente feminización de la pobreza, que defiendan los derechos civiles amenazados y los derechos sociales recortados, que articulen una nueva economía al servicio de las personas, que promuevan trabajo digno para las mujeres, que impongan una participación paritaria en todas las esferas de poder e influencia y defiendan derechos sexuales y reproductivos para todas y derechos para las personas con identidades lesbianas y/o trans.

 Las próximas elecciones locales, autonómicas y generales son una oportunidad para que las mujeres avancen en participación e influencia en todos los ámbitos. Por ello el movimiento feminista de Madrid exige:

- La derogación de la actual reforma laboral por ser particularmente agresiva con la igualdad. Esta reforma, no sólo no crea empleo sino que además, está aumentando la temporalidad y la precariedad laboral, sobre todo de las mujeres. -exigimos medidas contra la trata y la mercantilización de los seres humanos (particularmente, hoy 8 de marzo, con la que afecta a las mujeres y las niñas)

- Una política económica feminista que ponga en el centro el bienestar de las personas, resolviendo con urgencia las situaciones de desahucio, pobreza y desamparo, estableciendo una política que pueda sostener la autonomía y la solidaridad de todas y de todos. - Una política ambiciosa, preventiva y de protección contra el terrorismo machista que transforme las bases socio afectivas en las que se sustenta y que proteja realmente a las víctimas y a sus hijos e hijas y, en el ámbito público, luche contra los distinto acosos que sufrimos por el hecho de ser mujeres.

- El aborto libre gratuito y fuera del código penal.

 - El reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos de todas las mujeres, así como sus derechos y libertades de ciudadanía, sea cual sea su identidad de género, orientación u opción sexual, edad, clase, etnia, procedencia, diversidad funcional, estado civil, o situación administrativa.

- La eliminación de las políticas aplicadas al control del cuerpo.

- Un sistema educativo laico, público y gratuito con enfoque coeducativo, que incluya una educación afectiva y sexual no biologicista, que garantice el libre desarrollo y ejercicio de las identidades, así como el mantenimiento y desarrollo de las relaciones afectivas/ sexuales elegidas, respetuosas, placenteras y saludables.

 - La aplicación de políticas sociales y feministas que interactúen con los colectivos afectados para construir leyes de protección de los derechos políticos, civiles, sociales y laborales de los grupos en situación de exclusión social.

 - La derogación de la ley de Bases de Régimen Local que impide a los ayuntamientos realizar políticas de igualdad, de prevención y contención de la violencia machista, cerrando servicios de atención a las mujeres.

- Que se repongan de forma inmediata en los presupuestos de las CCAA y del Estado la financiación para realizar políticas de igualdad dada su alarmante disminución.

- La participación paritaria de las mujeres en todos los órganos, listas y esferas políticas y económicas.

- La inclusión de las necesidades de las mujeres y las aportaciones feministas en todas las políticas públicas, particularmente en las presupuestarias, urbanísticas, fiscales y laborales.

Reclamamos a los partidos políticos la puesta en práctica de un compromiso expreso con el feminismo, apoyando la agenda feminista y las organizaciones desde las que se articula.

Porque las mujeres movemos el mundo: ¡Frente al neoliberalismo, feminismo!

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Franca Ongaro feminista italiana

Franca Ongaro (Venezia, 15 setiembre 1928 – Venecia, 13 enero  2005) Socióloga italiana y senadora por la Izquierda Independiente



Franca Ongaro Basaglia y el feminismo mexicano

Con la muerte de Franca Ongaro Basaglia en 2005, se fue una de las figuras de referencia mas importantes de todas las luchas civiles y culturales que han cuestionado no sólo la institución psiquiátrica, sino la situación de las mujeres en las sociedades patriarcales.

Hija de una familia acomodada de Venecia: la ciudad de palacios flotantes, Franca fue sepultada el 15 de enero de 2005, luego de que amigos, colaboradores de muchos años y autoridades políticas e intelectuales se reunieron en una emotiva ceremonia y acompañaron el cortejo fúnebre que se deslizó por el Gran Canal en una góndola que llevaba el féretro cubierto de rosas rojas.

Conocí a Franca Ongaro Basaglia en Venecia a mediados de los años 70. Después de asistir a un seminario en el CIDOC de Cuernavaca con Franco, su esposo, quien me invitó a participar en su proyecto “hospital abierto” en Italia.

En esos años el movimiento denominado popularmente “anti psiquiátrico” causaba revuelo internacionalmente. Como psiquiatra, Franco era director del hospital “abierto” de Trieste en la frontera entre Eslovenia e Italia. Recuerdo que Franco reveló públicamente que tenia siete procesos legales en su contra. Como director, se le hacía legalmente responsable de la conducta de sus pacientes.

Mi estancia en el hospital de Trieste me permitió participar durante unas semanas en la dinámica innovadora de apertura que el movimiento de Psiquiatria Demócratica realizaba esos años. Al regresar a Venecia como huésped de la pareja Basaglia-Ongaro, pude empezar a intimar con Franca.

Era la pensadora y socióloga que sistematizaba el carisma político de Franco. Había fundado ahí el “Centro de Crítica a las Instituciones” de la municipalidad de Venecia-Mestre que dirigió hasta recientemente.

Franco y Franca eran compañeros de ruta del Partido Comunista Italiano y co-fundadores del movimiento “Psichiatría Democratica”, una asociación de trabajadores de la salud mental que tuvo gran fuerza política en toda Italia.

Ambos eran incansables en sus propuestas de justicia para los “enfermos mentales” y de critica a las instituciones. Sus análisis giraban en torno a la institucionalización psiquiátrica de la violencia.

La reinserción social del “loco” -fuera del manicomio- no debería separarse de la crítica a la función social y política del confinamiento hospitalario psiquiátrico. La destrucción del manicomio era parte de la lucha por hacer más sustancial y real la democracia.

Ambos escribieron y publicaron varios libros clásicos hoy en día . Entre ellos: Los Crímenes de la Paz, La Institución Negada, ¿Que cosa es la Psiquiatría?, Morir de Clase, La Mayoría Marginada.

En su introducción a la publicación póstuma de los escritos de su compañero y colega, Franca describe el trabajo de ellos dos así:

“Una lucha de liberación que a partir de una critica de la ciencia , de su dogmatismo, de sus instituciones, y su falsa neutralidad, llega a la critica y de la connivencia de la organización social en la cual ciencia e institución son un solo sistema de control...”(Premessa,ix, Scritti, 1981).

Pero Franca tenia también un espacio y un lugar de creatividad sólo de si y para si. Este consistía en la revisión critica a la situación de las mujeres. “... Porque lo privado es el lugar, en el que la mujer- aunque se encuentre comprometida en la misma lucha (política y publica)- tiene que pagar , en tanto mujer, también el precio del compromiso politico del varón, quien continúa exigiendo de ella la compensación por la dureza de su propia vida y de su propia lucha.” (p.9, Mujer Locura y Sociedad).

Con intervenciones semejantes durante su gira por México dando conferencias y reuniéndose con grupos de mujeres, Franca se forjó un espacio de referencia insustituible en el feminismo de los años 80. Su prosa desnuda, brillante y profunda con la claridad e inmediatez de la denuncia, influyó en el trabajo sistemático que desarrollaron posteriormente teóricas feministas como Marcela Lagarde.

Dora Kanoussi, afirma en su comentario a las ponencias de Franca en la Universidad de Puebla que “solamente ahora es clara la relación entre lucha de clases y lucha feminista” (p.65, Mujer Locura y Sociedad) aludiendo al enorme impacto que los análisis de Franca tuvieron sobre los grupos de mujeres activistas, feministas de izquierda , y/o comunistas en aquellos años.

La evolución de esas influencias iniciales son ya del saber común feminista en nuestros días. Raramente se pone una a reflexionar en la deuda histórica que tenemos con esa feminista tan fuerte como sencilla, reflexiva, discreta y brillante que enunciaba verdades con una contundencia que hacía ver lo obvio de sus propuestas. ¿Como no se nos había ocurrido antes? Que no es “natural” que se despoje de su dignidad a los enfermos mentales, que no es “natural” que el establishment médico- científico les niegue sus derechos como personas, ¡que no es la “naturaleza” que hizo a la mujer inferior al hombre!

Una recuperación de nuestras genealogías feministas - como lo recomienda Chandra Mohanty - debería incluir a esa figura tan influyente sobre nuestro pensamiento.

Entre sus obras, amén de aquellas que escribió y editó con Franco, disponibles en español y básicas para el pensamiento teórico de género se encuentran Mujer, Locura y Sociedad, y Una Voz, ambas publicadas por la editorial de la Universidad de Puebla entre 1980 y1981.

Además está su intervención, “La Mujer y la Locura” en el IV Encuentro Internacional de Alternativas a la Psiquiatría, Cuernavaca, 1978, publicado en el libro Antipsiquiatría y Política, Edit. Extemporáneos, Sylvia Marcos (ed). “La madre no ha podido transmitir a la hija sino la capitulación, la idea del limite que no se debe trasponer, amenazada de exclusión y con el riesgo de no ser considerada mujer o femenina”. “...madres sin madre”, esa voz de ella todavía resuena en mis memoria.

Al oírla comprendí mucho de mi historia entrelazada con la de mi madre. Innecesario culpabilizar psicoanalíticamente a la madre, cuando se contextualiza su conducta en lo social , sujeta y forjada por los mandatos sociales patriarcales. Añadía “...el ser considerada cuerpo para-otros, ya sea para entregarse al hombre o para procrear, es algo que ha impedido a la mujer ser considerada como sujeto histórico-social, ya que su subjetividad ha sido reducida y aprisionada dentro de una sexualidad esencialmente para-otros” (Antipsiquiatría y Política, p. 168).

Alguna vez, estando yo de paso por Venecia, me quejaba con ella de los límites que mi familia me imponía como mujer. Ella me miró reconociendo su propia experiencia. Si, me confesó, “a mi también mi madre me ha dicho ¨Franca, una señora debe ....’. Ella tuvo que estudiar, en un primer momento, Literatura por empeño de su familia.

Incluso hizo un par de publicaciones para niños. Esto lo consideraba su familia como muy propio de una joven veneciana. Sin embargo ella escogió posteriormente la sociología y dedicó su vida a asuntos que probablemente la familia no aceptaba como propios para ella.

Un libro en donde recoge y amplía algunas de sus colaboraciones a la Enciclopedia Einaudi se intitula Salud/Enfermedad. En él impulsó la creación de un nuevo sentido común sobre: razón y locura, igualdad y diversidad, normal y patológico, exclusión e integración, cura y normalización, medicalización y control.

Todas estas temáticas fueron elaboradas desde su perspectiva histórica y filosófica, y enriquecen profundamente el discurso y la teorización de género.

Otra de sus contribuciones es la introducción a un texto que marcaría toda una época en la discriminación hacia las mujeres. Su título lo dice todo: “La inferioridad mental de la Mujer “ de Paul Julius Moebius(1904).

Este libro consta de cuatro introducciones que ella habría ampliado después de agotarse cada edición. Todas son interesantes porque ahí narra, con una ironía muy suya, cómo sus análisis fueron generalmente recibidos con hostilidad por un público amplio pero también se vislumbra en ellas los cambios que cada edición fue creando en el público lector.

Cuando estuvo en México en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), esa introducción fue una de sus ponencias. Muy diferentes fueron las reacciones de nosotras las feministas.

En su introducción a “Un proceso de Estupro” afirma: “ahora la mujer no acepta más ser violentada sexualmente y además ser culpada por ello”. En estos textos desenmascara las situaciones de violencia y sujeción hacia las mujeres que ejemplifican “una fuente de racismo antifemenino”.

Franca Ongaro fue elegida por dos legislaturas como senadora del grupo parlamentario de la Izquierda Independiente. Se ocupaba de temas diversos como cárceles, tóxico-dependientes, violencia sexual.

Tomó el liderazgo en la batalla parlamentaria por la aplicación de la ley de reforma psiquiátrica y en el diseño de la ley 180 que presentó por primera vez en 1987.

Durante su mandato y aún hasta 1994, ella influyó en la elaboración del reglamento para esa ley que desmantelaba el hospital psiquiatrico. En 2001 recibió el Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Sassari y su Conferencia Magistral al recibirlo se intituló, “Tutela de Derechos y Saberes Disciplinarios.”

Invitada a participar en el Seminario “Feminismos” en el CEIICH de la UNAM en el 2002, iba a presentar un tema sobre los cambios en los movimientos feministas en los últimos 20 años. La recuerdo explicándome como los había vivido ella y analizando los contextos que habían hecho evolucionar , cambiar y re-enfocar el movimiento.

Desafortunadamente su estado de salud no le permitió viajar a compartir su sabiduría con nosotras . Antes de despedirnos, en Venecia la última vez que cené en su casa, hace dos años, Franca buscó uno de sus escritos para dármelo. Sacó un volumen de su biblioteca “Una Voce”, me dijo “ es el último que tengo...pero llevátelo” Se inclinó sobre el libro y escribió: “Para Silvia , con el afecto, de tantos años...”

Silvia Marcos Cimac
http://www.inchiestasociale.it/2016/03/25/rileggere-franca-ongaro-basaglia-medicina-potere-scienze-umane-ed-organizzazione-del-lavoro-nella-societa-del-capitalismo-avanzato/
https://antipsiquiatriaudg.files.wordpress.com/2015/08/basaglia-franca-mujer-locura-y-sociedad.pdf
http://www.qcodemag.it/2015/01/30/ricordando-franca-ongaro-basaglia/
http://www.buenastareas.com/materias/franca-basaglia-mujer-locura-y-sociedad/0
http://www.senato.it/leg/09/BGT/Schede/Attsen/00001723.htm
http://www.fondazionebasaglia.it/index.php?option=com_content&view=article&id=10&Itemid=9
https://sylviamarcos.wordpress.com/2014/11/29/franca-ongaro-basaglia-y-el-feminismo-mexicano/

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Vasectomía para los hombres que abortan seres humanos vivos ???

Tranquilícense, nuestra intención no es impedir ser padre a quien lo desee y se haga responsable de sus actos pero es que vemos un doble rasero machista en las leyes y pedimos se cambien Ya !

Buscando en el diccionario de la Real academia pareciera que solo las mujeres abortan, encontramos, no obstante,  una acepción que dice  abortar: Interrumpir, frustrar el desarrollo de un plan o proceso.
Muchos hombres interrumpen el proceso de su paternidad dejando al fruto de sus acciones desamparado completamente, frente a la vergonzosa aceptación de la sociedad 

Existen muchas personas que se escandalizan frente a un aborto provocado por una mujer y por supuesto estas personas apoyan leyes que impiden que las mujeres puedan decidir sobre sus cuerpos y sus vidas negandoles un aborto temprano y en condiciones sanitarias adecuadas, pero esas mismas personas no claman justicia frente a tantísimo padre como abandona su responsabilidad sobre  sus hijas  e hijos en trance de nacer, recién  nacidos y bien crediticios.

Por otro lado la realidad demuestra que las mujeres como controladoras de sus propias vidas se niegan a seguir mandatos ilegítimos, aunque puedan ser legales, y por ejemplo en Ecuador, se calcula que aborta 1 mujer cada cuatro minutos. A nadie parece importar el numero de complicaciones y muertes de mujeres que siguen a estos intentos .
Y que pasa con los hombres que estuvieron envueltos en la gestación de estos fetos. ¿ Alguien les pide cuentas ?

Muchas mujeres, no obstante, sacan adelante sus hijas e hijos solas, pues tienen miedo de que si piden al padre su contribución en la crianza sea problemático y los Estados generalmente se lavan las manos y dejan a esas mujeres con esa pesadisima carga  que como sabemos las empobrece y discrimina de por vida.

Me decía una madre soltera que había oído repetidamente de funcionarios que pagará por haber abierto las piernas ( esto dicho tras una sonrisa de irrespeto y llena de violencia )
El  70 % de niñas  y niños en Paraguay y cerca del 17 % en México por citar algún ejemplo no son reconocidos por su padre, en Brasil esta en torno al 20 % la paternidad irresponsable.

El beneplácito social frente a estos malos padres es asombroso y vergonzoso. ¿Como puede un hombre viviendo en una  población de menos de 300 habitantes  de España desentenderse de dos hijos ( mujer y hombre mellizos ) durante años, años y años ?  Hablo de un caso real. Conozco a la madre  que ha sacado a esa mujer y hombre adelante frente a esa sociedad machista, se de sus dificultades, sus carencias y su alegría al ver a sus retoños . 

A excepción creo de Peru, que admite la palabra de la mujer, en cuanto a quien es el padre de sus hijas e hijos, en  el resto  de países se requiere que la mujer lo demuestre. No se trata de que el padre demuestre que no lo es frente a la palabra de la mujer, sino que se precisa una prueba que confirme lo que la mujer dijo, con un coste elevado que puede hacer casi imposible la prueba, a más de lo que significa de tramites legales inaccesibles a millones de mujeres pobres. 

Sorprende la inacción de los Estados frente al cuidado de esas niñas y niños y el gran celo por impedir que una mujer se niegue a  gestar en su seno un embrión condenado a la infelicidad y a múltiples carencias . ¿ Consideran más importante el embrión que el ser humano vivo ?

Algunas mujeres se cuestionan  como es posible que como resultado de los avances sociales nuestra demanda sea  pedir libertad para abortar cuando  es una agresión a nuestros cuerpos. Tienen razón, el aborto es una solución dura a la que no deberíamos llegar si hubiese formación en anticoncepción y no hubiese violentos capaces de hacernos anidar un embrión producto de sus actos deleznables y si los hombres asumieran su responsabilidad en la concepción de un nuevo ser,  ademas de por otras razones. 

Las mujeres usamos píldoras, dius, hormonas, diafragmas, nos ligamos las trompas ... . Se dice que somos mas pasivas en nuestras relaciones sexuales pero estas son, parece absoluta responsabilidad nuestra. ¿ No es esto vergonzoso ??? ¿ Puede esto ser ademas refrendado por leyes que nos desprotegen ? 

Se necesita una reflexión seria sobre el tema. La mujeres, las de hoy y nuestras hijas, no podremos avanzar en igualdad con lacras sociales tan altas sobre nuestras vidas . ¿Comenzamos pues a hablar de vasectomías y seguimos hablando de leyes que respeten la capacidad de las mujeres a decidir sobre sus vidas ?

Imagen de cuadro de  María  Jesus  Hernandez  Sanchez

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VANESA SOLEDAD CELMA

VANESA FUE UNA MUJER LLENA DE VIDA, ATREVIDA, MADRE, PLENA DE ILUSIONES, SIEMPRE CON GANAS DE MAS, CON MUCHAS OCURRENCIAS DE COSAS LOCAS, TODA LA FAMILIA LA RECUERDA POR QUE ERA MUY ACTIVA Y LLENA DE VIDA MUY COQUETA Y SIEMPRE PINTADA Y UNA HERMOSA SONRISA TODA LA FAMILIA CELMA JAMAS LA VAMOS A OLVIDAR Y YO JAMAS VOY A DEJAR DE RECLAMAR JUSTICIA !VANESA SOLEDAD CELMA ERA VICTIMA DE VIOLENCIA DE GENERO Y PARA DEMOSTRAR ESO YO APORTE A VECINOS Y AMIGAS QUE SABIAN Y VIERON DE CUANTAS VECES EL LE PEGO A VANE Y SI EL MIEDO TE PARALIZA  EL LA TENIA DOMINADA  Y VULNERO TODOS SUS DERECHOS 

En esta letra que grita, la cuñada de Vanesa, Eva, nos sigue trasmitiendo su dolor por la perdida de Vanesa y por la lentitud de la justicia . 

Vanesa salió envuelta en llamas de su habitación, su concubino no hizo nada por ayudarla, la había quemado luego de una terrible discusión. Estaban los tres solos en casa con el hijo de ambos. El pequeño de cinco años, preso de inimaginables  emociones,  huyó del hogar mientras gritaba por las calles de su barrio ¡¡Mi mamá se quema!!! a la vez que golpeaba las puertas de los vecinos. Jorgelina, su tía, lo encontró en las vías del tren, lo dejó en su casa y fue en busca de otra hermana, Andrea; entre ambas cargaron en el coche a Vanesa partiendo raudamente hacia el hospital Clemente Alvarez.

Era un frío y gris día de invierno, 29 de Junio de 2010. Las lágrimas, el dolor y la desesperación eran inmedibles para la tragedia  de una familia hundida en la desesperanza. El departamento del quemado lucha incansablemente por salvar la vida de  una joven mujer quemada en vida, víctima de un salvaje ataque machista por parte de su pareja durante doce años, del padre de sus hijos porque ella se encuentra en  un estado avanzado de embarazo. El cuerpo médico decide al día siguiente practicar una cesárea e inducirla posteriormente a un coma farmacológico. Diez días en neonatología fueron suficientes para que la beba totalmente sana y salva se vaya a vivir con tía Jorgelina en compañía de su pequeño hermano.

Mientras, Vanesa se debate entre la vida y la muerte; las vías respiratorias estaban destruidas, la palmas de las manos imposibles de recuperar, el 33% de su cuerpo presentaba quemaduras irreversibles entre ellas, la totalidad del  rostro. Comenzaron los familiares,  un largo deambular por los quirófanos con la única compañía de una inquebrantable fe en que se recuperaría. Regresa a su casa el 7 de Noviembre para asistir al sexto cumpleaños de su hijo, quien no se atreve a mirarla y deshecha su compañía; ha visto a su nena diez minutos cada domingo durante los meses anteriores.

Los trabajadores de la sala de terapia intensiva reciben a Vanesa a los pocos días, luchan incansablemente para sacarla de la descompensación en que se encontraba, una lucha sin cuartel y sin efecto; el 22 de Noviembre de 2010, Vanesa fallece sin que la ciencia pueda hacer nada por ella. La ciudad de Rosario y un país entero quedan conmocionados ante la noticia, este ataque vil y cruel a una mujer indefensa ha sido un golpe inesperado. Esta muerte que al día de la fecha sigue impune, esa injusticia con que son tratadas las víctimas y sus familiares, esa desidia con que se manejan quienes debieran ejercer la justicia es intolerable.  Es incompresible que la respuesta sea que no hay pruebas suficientes para inculpar a un asesino.

Y allí como el ave fénix, resurgiendo entre las llamas quedó el legado, el milagro mejor manifestado: la pequeña.

Rosa de Jericó

VANESA MURIO POR QUEMADURAS TRAS UNA DISCUSION CON SU MARIDO.

Desesperado pedido de justicia

Tenía un hijo de cinco años y tuvo una beba antes de fallecer tras estar cuatro meses internada por las quemaduras sufridas. No hay pruebas contundentes pero había muchos antecedentes de violencia en su hogar. "Queremos justicia, son muchos indicios", piden.

 Por Sonia Tessa

Vanesa Celma tenía 27 años y estaba embarazada de ocho meses. Sabía que su marido, Omar Díaz, mantenía una relación paralela, y lo resistía. En la noche del 29 de junio de 2010, él llegó a la casa compartida después de dos días de ausencia, y sobrevino la discusión. El nene de cinco años escuchó todo. No le resultaban extrañas las escenas de violencia, porque Vanesa sufría el maltrato, en silencio, desde hacía años. Discutieron, hubo amenazas, y el niño salió desesperado a pedirles ayuda a los vecinos. La mamá se estaba prendiendo fuego. Al día siguiente, a Vanesa le hicieron una cesárea en el Hospital de Emergencias Clemente Alvarez. Nació una nena que hoy es criada por la familia de ella. Cuatro meses estuvo internada, primero en terapia intensiva y luego en el área de Quemados del HECA. Vanesa suplicaba que no la dejaran sola, tenía miedo. Toda su familia se turnaba para cuidarla. Cuando iba a verla, su marido, sobreactuaba la preocupación. "Mirá lo que te hiciste", le decía. Aterrorizada -como lo sigue estando su hijo- Vanesa habló con una enfermera, le contó lo ocurrido. Le dieron el alta a fines de octubre, pero una semana después tuvieron que volver a internarla, por un cuadro de deshidratación, y el 22 de noviembre murió.

Desde entonces, su mamá batalla contra la injusticia y contra el cáncer que se le declaró pocos meses después de la muerte de su hija. La causa, que tramita la jueza Mónica Lamperti, no tiene imputados, aunque sí se tomaron algunas testimoniales. La familia de Vanesa Celma recurrió a un abogado particular, que no se constituyó nunca como querellante. Desesperados, fueron al Centro de Asistencia Judicial (CAJ), donde los asiste el abogado Martín Riccardi. La directora del CAJ, Carla Cerliani, confirmó la existencia de la denuncia y adelantó que solicitaron algunas medidas de prueba, como el testimonio de la enfermera, pero se resolverán después de la feria judicial.

En tanto, en el área de Quemados del HECA recordaron que Vanesa sufría una profunda depresión, y que era acompañada permanentemente por sus familiares. Vanesa quiso ahorrarles a los suyos el detalle de lo ocurrido, pero sus hermanos y su madre están convencidos de que no se quemó sola, sino que fue agredida por Díaz. "Desde el momento en que Vanesa estuvo en coma, él iba a verla en el horario de los informes, y le decía: 'Mirá lo que te hiciste'. Cuando ella salió de terapia, le pudieron poner el traqueótomo, la alcanzamos a ver caminar, manejar un celular, pero estaba toda la infección por dentro. Ella alcanzó a salir y estar en la casa una semana, se deshidrató totalmente, la volvimos a internar y el 22 de noviembre se murió. Día a día se fue perdiendo más", relató Eva Domínguez, esposa del hermano de Vanesa, y una de las más enfáticas denunciantes del caso.

Eva se mete en todos los portales de noticias y páginas de organizaciones defensoras de derechos de las mujeres para denunciar el femicidio de su cuñada. "Ella le contó el secreto a una de las enfermeras. Lo único que pedía era no quedarse nunca sola, tenía miedo de algo", relató a Rosario/12. Díaz --que es árbitro de fútbol-- no estuvo nunca preso, tampoco está imputado en la causa, y hace tres meses comenzó los trámites para recuperar la tenencia de sus hijos. El juez de familia Raúl Tierra se la otorgó. Para Eva, es inadmisible. "Cómo decide darles la tenencia sin consultar con psicólogos, no se entiende. El nene no lo quiere ver", expresó. Díaz vive con la que era su amante, en la casa que compartía con Vanesa. El dato, que puede parecer menor, provoca indignación en la familia de Vanesa.

Para la familia de Vanesa, la muerte fue un golpe demasiado duro de soportar. "Pensábamos que ella salía. Tengo guardadas esas fotos de su cuerpo quemado, también se las di al abogado. Lo único que queremos es que se haga justicia. Son muchos los indicios. La noche que le contó a la enfermera lo que había pasado, le empezó a enumerar también todas las veces que él le pegó, y por qué, y que le decía que no le contara a nadie, que no le iban a creer. Para las fiestas, ella llegó con un ojo morado, pero nos dijo que le habían querido robar en el cajero", expresó Eva, que planifica una acción pública para alertar sobre este femicidio. No tiene dudas de que Vanesa fue asesinada.

http://cartadeunamujermaltratada.wordpress.com/2012/10/31/vanesa-una-madre-envuelta-en-llamas/
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/9-29483-2011-07-10.html

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Myrna Mack asesinada por las Fuerzas Armadas de Guatemala

Myrna Mack Chang (24 de octubre de 1949 – 11 de septiembre de 1990) era una antropóloga guatemalteca .

Nació en el Barrio San Nicolás, departamento de Retalhuleu, en una familia con ascendencia Maya y China. Estudió antropología en el Reino Unido en la Universidad de Mánchester y en la Universidad de Durham.

A su regreso a Guatemala se dedicó a dirigir el trabajo de campo en varias comunidades rurales desarraigadas por la Guerra Civil. En 1986 en conjunto con algunos compañeros y colegas de Inforpress Centroamericana, funda la Asociación para el Avance de las Ciencias Sociales en Guatemala Avancso. 

Fue asesinada frente a su oficina en la Ciudad de Guatemala, acuchillada 27 veces, por un escuadrón de la muerte de las Fuerzas Armadas de Guatemala supuestamente creados por la Escuela de las Américas. En Abril de 2004, después de un juicio dirigido por la Corte Interamericana de Derechos Humanos y gracias a la incansable lucha de su hermana Helen Mack, el gobierno de Guatemala reconoció públicamente que sus agentes habían cometido el asesinato e implementaron medidas de reparación a su familia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Myrna_Mack
http://rompeviento.tv/Bienvenidos/?page_id=967
http://www.derechoshumanos.net/genocidioguatemala/libro-cap2-violaciones-derechos-humanos.htm?gclid=CO613-jcxLkCFatj7AodW38AkQ#2-1-b-asesinato-Myrna-Mack
http://www.myrnamack.org.gt/
http://guatemala-personajes.blogspot.com/2011/07/myrna-mack-chang.html

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Rita Banerji escritora, fotógrafa y activista por los derechos de las mujeres en India

Rita Banerji es escritora, fotógrafa y activista por los derechos de las mujeres de la India.

Rita nació y se crió en 17 pueblos y ciudades de toda la India. A los 18 años se mudó a los EE.UU., donde vivió durante 11 años. Asistió a Mount Holyoke College y a la Universidad George Washington en los EE.UU. Sus áreas de estudio fueron Ecología, Biología de la Conservación, y Antropología Cultural, trabajó principalmente en el campo del medio ambiente.  En muchos de sus proyectos incluyo la  perspectiva de género. Ella ha trabajado con el "Chipko" movimiento de mujeres en la India (bajo la supervisión del Dr. Vandana Shiva), y con el Instituto de Estudios Políticos y el World Resources Institute en Washington DC

Rita Banerji es la fundadora y principal administradora de la campaña "50 millones de desaparecidas",  movimiento  mundial  que trabaja para detener el genocidio  de mujeres y niñas que sigue dandose hoy día  en la India.

Su libro "Sex and Power: Defining History, Shaping Societies" (Sexo y poder: Definiendo  la historia y  las sociedades que configura ) lanzado  en 2008  fue la culminación de un profundo estudio de cinco años, sobre el género y sexualidad  a nivel social e histórico en el contexto del poder en la India. El libro analiza cómo y por qué el concepto de la moral sexual y las costumbres sexuales cambiaron en cada momento histórico en la India, y ha sido descrito como  "Una extraordinaria forma de abordar  un tema todavía tabú [y] .. una nueva interpretación de la historia de la India "

"El libro también analiza cómo la  jerarquía de poder de género unida a la  sexualidad ha llevado al genocidio de mujeres de la India. El libro ha recibido multitud de premios y reconocimientos internacionales . 

Para revisiones, extractos y otros detalles sobre el libro de visitas www.sexandpower.info

Rita Banerji es también  fotógrafa colaboradora de Getty Images. Sus escritos y fotografías han sido publicadas en revistas y periódicos en los EE.UU, Reino Unido, India, Nepal, Hong Kong y Australia. Las publicaciones incluyen The London Magazine, New Orleans Review, y la India Today.

BLOGS:  Ella administra dos blogs personales 

Rebellions in My Space : tiene entradas  sobre varios temas de interés personal como la política, la religión, la sociedad, el medio ambiente, la literatura, el arte y el sexo

The Sex and Power Discussion Blog explora temas relacionados con el sexo, la sexualidad y el género en el contexto del poder

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=170736782996838&set=a.170736779663505.41185.170733199663863&type=1&theater
http://ritabanerji.wordpress.com/
http://www.amazon.com/Sex-Power-Defining-History-Societies/dp/0143064711
http://en.wikipedia.org/wiki/Rita_Banerji

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Colombia: Las autoridades no castigan ni ponen fin a la violencia sexual contra la mujer

Las autoridades de Colombia no han hecho avances reales para que comparezcan ante la justicia los responsables de crímenes sexuales relacionados con el conflicto, afirma Amnistía Internacional en un nuevo informe publicado en estos dias.

El informe, titulado Colombia: Invisibles ante la justicia. Impunidad por actos de violencia sexual cometidos en el conflicto, examina las medidas adoptadas por las autoridades en el último año para garantizar que responden ante la justicia los presuntos responsables penales de actos de violencia sexual cometidos en el largo conflicto armado que afecta al país.

“Al no investigar efectivamente la violencia sexual contra la mujer, las autoridades de Colombia transmiten a los perpetradores el peligroso mensaje de que pueden seguir violando y cometiendo abusos sexuales sin temor a las consecuencias”, declaró Marcelo Pollack, investigador sobre Colombia de Amnistía Internacional.

“El respeto a los derechos humanos debe ocupar el primer lugar del orden del día de las próximas conversaciones de paz entre el gobierno y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC). Sin un compromiso claro de todas las partes del conflicto para poner fin a la violencia sexual y a otros abusos contra los derechos humanos no puede haber una paz duradera y estable en Colombia”.

En el contexto del conflicto armado de Colombia, las mujeres son escogidas como víctimas de violencia sexual para sembrar el terror en las comunidades y obligarlas a huir de sus tierras, vengarse del enemigo, controlar los derechos sexuales y reproductivos de las combatientes o explotar a mujeres y niñas como esclavas sexuales.

Un número cada vez mayor de defensoras de derechos humanos que trabajan para denunciar los abusos y combatirlos es, a su vez, objeto de amenazas y ataques.

La violencia sexual, sobre todo en el contexto del conflicto, no se suele denunciar a las autoridades, pues las mujeres suelen sentirse demasiado atemorizadas para hablar, temen la estigmatización que conlleva ser una sobreviviente de la violencia sexual o creen que el delito no será investigado efectivamente.

Los obstáculos para obtener justicia incluyen la ausencia de seguridad efectiva para las sobrevivientes y para quienes intervienen en las actuaciones judiciales, la discriminación y estigmatización de las sobrevivientes por las autoridades judiciales, y la inexistencia de una estrategia integral para combatir la impunidad en estos casos.

Las deficiencias burocráticas, la falta de fondos y la infiltración de grupos armados ilegales en las instituciones estatales locales también obstruyen la capacidad del sistema de justicia civil para hacer justicia.

“El problema en Colombia no reside principalmente en la ausencia de leyes, resoluciones, decretos, protocolos y directivas relativamente buenos, que existen y en gran número, sino que no se aplican de forma efectiva y sistemática en todo el país”,añadió Pollack.

Varias autoridades de alto nivel —como el Vicepresidente Angelino Garzón y el Fiscal General de la Nación— han expresado públicamente su compromiso con que se haga justicia para las sobrevivientes de la violencia sexual relacionada con el conflicto.

También se han presentado varias iniciativas legislativas durante el pasado año que, de ser aplicadas efectivamente, podrían tener un impacto positivo en el derecho de las víctimas a la verdad, la justicia y la reparación.

Este mismo año, los legisladores Iván Cepeda y Ángela María Robledo, con el apoyo de Pilar Rueda, defensora delegada para los Derechos de la Mujer, la Niñez y la Juventud del Defensor del Pueblo, presentaron un proyecto de ley ante el Congreso para combatir la impunidad en los casos de crímenes sexuales relacionados con el conflicto.

De ser aprobada, esta ley, entre otras cosas, modificaría el Código Penal para reflejar las normas internacionales y tipificar la violencia sexual relacionada con el conflicto como delito específico en la legislación nacional.

Sin embargo, también hay varios proyectos legislativos que podrían debilitar las medidas que se adopten para hacer que respondan ante la justicia los presuntos responsables de crímenes de derecho internacional.

Uno de los proyectos de ley que debate actualmente el Congreso reforzará el papel del sistema de justicia militar en la investigación y el enjuiciamiento de los crímenes de derecho internacional en los que estén implicados miembros de las fuerzas de seguridad. Aunque el proyecto establece que los delitos sexuales relacionados con el conflicto quedan excluidos de la jurisdicción militar, confiere al sistema de justicia militar un mayor control sobre la fase inicial y, por tanto, crucial, de la investigación.

Otra iniciativa legislativa, conocida como “marco legal para la paz”, fue aprobada por el Congreso en junio de 2012 y promulgada por el Presidente Santos poco después.

La ley podría permitir que los autores de abusos contra los derechos humanos, incluidos los miembros de las fuerzas de seguridad, se beneficien de amnistías de facto. Además, conferirá al Congreso la facultad de suspender el cumplimiento de las penas de prisión impuestas a miembros de las partes en conflicto, incluidos los miembros de las fuerzas de seguridad.

“El único modo de acabar con la violencia sexual contra las mujeres y las niñas en Colombia es garantizando que los presuntos responsables penales comparezcan ante la justicia”, añadió Pollack.

“Si Colombia sigue sin poder hacer que los responsables de crímenes sexuales relacionados con el conflicto respondan ante la justicia de sus actos, o no está realmente dispuesta a hacerlo, podría ser necesaria la intervención de la Corte Penal Internacional”.

Amnistía Internacional ha pedido a las autoridades de Colombia que elaboren y apliquen un plan de acción efectivo, integral e interdisciplinario para abordar la violencia sexual contra la mujer y que apoyen el proyecto de ley “para garantizar el acceso a la justicia de las víctimas de la violencia sexual, en especial la violencia sexual con ocasión al conflicto armado” que actualmente debate el Congreso.

/// FIN

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Violencia contra las mujeres en Brasil

Datos y hechos sobre la violencia contra las mujeres

La Agencia Patrícia Galvão ha seleccionado algunos datos de las principales investigación sobre la violencia doméstica:

Mapa de la Violencia 2012 - Instituto Sangari (abril de 2012)

De 1980 a 2010, fueron asesinados en el país cerca de 91.000 mujeres en Brasil, 43.500 en la última década. El número de muertes en esos 30 años pasaron desde 1353 hasta 4297, lo que representa que la cantidad de mujeres víctimas de asesinato se incrementó un 217,6% - más del triple -.

Entre 1996 y 2010 las tasas de asesinatos de mujeres siguen estando estabilizado en torno a 4,5 homicidios por cada 100.000 mujeres. Espíritu Santo, con su tasa de 9,4 homicidios por cada 100.000 mujeres,  dobla  la media nacional y casi cuadriplica la tasa de Piauí, el estado que tiene la tasa más baja del país.

Seis de cada 10 brasileños conocen a una mujer que fue víctima de  violencia doméstica. - El machismo (46%) y el alcohol (31%) son citados como los principales factores que contribuyen a la violencia. - El 94% de los brasileños  les suena de la Ley Maria da Penha, pero sólo el 13% conoce su contenido. La mayoría de las personas (60%) piensa que, cuando se denuncia el autor va a la cárcel.

- 52% piensa que los jueces y la policía desestiman el problema.
Estas son algunas de las conclusiones de la investigación sobre las Percepciones en la violencia doméstica contra la mujer en Brasil, realizado por el Avon / Ipsos entre el 31 enero hasta 10 febrero 2011.

91% de los hombres dicen que ellos consideran que"golpear mujeres es malo en cualquier situación". - Una de cada cinco mujeres  considera haber sufrido alguna vez "algún tipo de violencia por parte de un hombre, conocido o desconocido."

- El compañero (esposo o novio) es responsable de más del 80% de los casos reportados. - Alrededor de seis de cada siete mujeres (84%) y hombres (85%) han oído hablar de la Ley Maria da Penha, y aproximadamente cuatro de cada cinco (78% y 80% respectivamente) tienen una percepción positiva de la misma.

El miedo sigue siendo la razón principal (68%) para evitar la denuncia de los agresores. En el 66% de los casos, los responsables de los ataques eran los maridos o compañeros.

- El 66% de las brasileñas cree que la violencia doméstica contra las mujeres ha aumentado, pero el 60% cree que la protección contra este tipo de ataque h mejorado después de la creación de la Ley Maria da Penha (Ley N º 11.340/2006)

La encuesta realizada en 2011 indicaba que el conocimiento acerca de la Ley Maria da Penha habia crecido en los últimos dos años: en 2011 el 98% dijeron que habían oído de la ley, frente 83% en 2009.

Para la congresista Keiko Ota, la ley es un gran paso adelante, pero todavía falta. "A pesar de las cifras, es importante seguir las discusiones sobre la efectividad de la ley. En la condicion de  vicepresidenta  del CPMI contra la violencia hacia las mujeres, no medirá esfuerzos para continuar fortaleciendo este mecanismo de las mujeres ", explicó .  La señora Janet Capiberibe (PSB / AP) es categórica al afirmar que la violencia contra las mujeres es un delito. "No se puede tolerar la violencia. Es importante reforzar nuestra movilización para poner fin a la violencia contra las mujeres", dijo.

Para la líder en el Senado, Lidice Forest (BA), la ley todavía no es accesible a la mayoría de las mujeres, incluso en las grandes ciudades o en el campo. "La ley no ha supuesto un cambio de comportamiento en la sociedad, es una promesa de cambio. El mapa de la violencia, es extremadamente importante ya que su existencia,  identifica los principales centros de sucesos y revela una verdad: la ley misma no es suficiente, tenemos que cambiar la mentalidad para que podamos hacer que funcione ", concluyó la senadora.

También de acuerdo con la asignación de datos, la violencia física contra las mujeres es la más  frecuente,  comprendiendo  el 44,2% de los casos. La psicológica o moral está por encima del 20%.  La violencia sexual es responsable de 12,2% de los casos.

Dados e fatos sobre Violência contra as Mulheres

A Agência Patrícia Galvão selecionou alguns números das principais pesquisas sobre violência doméstica:

Mapa da Violência 2012 - Instituto Sangari (abril de 2012)

De 1980 a 2010, foram assassinadas no país perto de 91 mil mulheres no Brasil, 43,5 mil só na última década. O número de mortes nesses 30 anos passou de 1.353 para 4.297, o que representa um aumento de 217,6% – mais que triplicando – nos quantitativos de mulheres vítimas de assassinato.

De 1996 a 2010 as taxas de assassinatos de mulheres permanecem estabilizadas em torno de 4,5 homicídios para cada 100 mil mulheres. Espírito Santo, com sua taxa de 9,4 homicídios em cada 100 mil mulheres, mais que duplica a média nacional e quase quadruplica a taxa do Piauí, estado que apresenta o menor índice do país.

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Seis em cada 10 brasileiros conhecem alguma mulher que foi vítima de violência doméstica. - Machismo (46%) e alcoolismo (31%) são apontados como principais fatores que contribuem para a violência. - 94% conhecem a Lei Maria da Penha, mas apenas 13% sabem seu conteúdo. A maioria das pessoas (60%) pensa que, ao ser denunciado, o agressor vai preso.

- 52% acham que juízes e policiais desqualificam o problema. Esses são alguns dos achados da Pesquisa Percepções sobre a Violência Doméstica contra a Mulher no Brasil, realizada pelo Instituto Avon / Ipsos entre 31 de janeiro a 10 de fevereiro de 2011.

91% dos homens dizem  considerar que “bater em mulher é errado em qualquer situação”. - Uma em cada cinco mulheres consideram já ter sofrido alguma vez “algum tipo de violência de parte de algum homem, conhecido ou desconhecido”.

- O parceiro (marido ou namorado) é o responsável por mais 80% dos casos reportados. - Cerca de seis em cada sete mulheres (84%) e homens (85%) já ouviram falar da Lei Maria da Penha e cerca de quatro em cada cinco (78% e 80% respectivamente) têm uma percepção positiva da mesma.

O medo continua sendo a razão principal (68%) para evitar a denúncia dos agressores. Em 66% dos casos, os responsáveis pelas agressões foram os maridos ou companheiros.

- 66% das brasileiras acham que a violência doméstica e familiar contra as mulheres aumentou, mas 60% acreditam que a proteção contra este tipo de agressão melhorou após a criação da Lei Maria da Penha (Lei nº 11.340/2006)

Realizado em 2011, o levantamento indica que o conhecimento sobre a Lei Maria da Penha cresceu nos últimos dois anos: 98% disseram já ter ouvido falar na lei, contra 83% em 2009.

Para a deputada Keiko Ota (PSB-SP), a lei é um grande avanço, mas ainda deixa a desejar. “Apesar dos números, é importante seguir as discussões sobre a eficácia da lei. Na condição de vice-presidente da CPMI da violência contra a mulher, não medirei esforços para seguir fortalecendo este mecanismo feminino”, explicou a socialista. Já a deputada Janete Capiberibe (PSB/AP) é categórica para afirmar que violência contra a mulher é crime. "Nenhuma violência pode ser tolerada. É importante reforçarmos nossa mobilização pelo fim da violência contra a mulher”, disse.

Para a líder do PSB no Senado, Lídice da Mata (BA), a lei ainda não é acessível à maioria das mulheres, nem em grandes cidades, nem no interior do país. “A lei ainda não significou uma mudança de comportamento na sociedade, ela é uma promessa de mudança. Sobre o mapa da violência, é extremamente importante sua existência, que permite identificar os principais centros de ocorrências e revela uma verdade: a lei em si não basta, é preciso mudar a mentalidade para que possamos fazê-la funcionar”, concluiu a senadora.

Ainda de acordo com os dados do Mapa, a violência física contra a mulher é a preponderante, englobando 44,2% dos casos. A psicológica ou moral representa acima de 20%. Já a violência sexual é responsável por 12,2% dos atendimentos.

http://www.psbnacional.org.br/eleicoes/not_det.asp?det=2124

http://www.seligaararaquara.com/2012/07/dados-e-fatos-sobre-violencia-contra-as.html

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