Maria Weston Chapman antiesclavista

Maria Weston Chapman (25 de julio de 1806 - 12 de julio de 1885)1​ fue una abolicionista estadounidense. Elegida para el comité ejecutivo de la Sociedad Antiesclavista Estadounidense en 1839 y de 1839 a 1842, fue editora del periódico antiesclavista The Non-Resistan.

Maria Weston nació en 1806 en Weymouth (Massachusetts), y fue la mayor de los ocho hijos de Warren Weston y Anne Bates. Aunque la familia no era rica, tenían buenas relaciones, y con el respaldo de su tío, María pudo educarse en Inglaterra. A su vuelta en 1828, se instaló en Boston para trabajar como directora de la recién fundada escuela de secundaria para niñas, de tendencia progresista.

Dos años después dejó el campo de la educación para casarse con Henry Grafton Chapman, un adinerado comerciante y abolicionista. En los 12 años de su matrimonio, que terminó con la muerte de Henry por tuberculosis en 1842, tuvieron cuatro hijos, de los cuales, uno murió en la infancia. El matrimonio fue feliz, sin presiones ideológicas ni financieras.

Maria y Henry eran abolicionistas creyendo en el fin inmediato e incondicional de la esclavitud, propiciado por «persuasión moral» o no resistencia. Rechazaban cualquier coacción política o institucional —incluyendo iglesias, partidos políticos o el gobierno federal— como agente para acabar con la esclavitud. 

Aunque María abrazó la causa antiesclavista a través de su familia política, la hizo suya rápida e incondicionalmente, soportando el hostigamiento de los partidarios  esclavistas, el ridículo social y ataques personales. Sus hermanas, sobre todo Caroline y Anne, también eran abolicionistas, aunque normalmente se considera que María era la más significada y activa de la familia.​ Según Lee V. Chambers, las hermanas se ayudaban unas a otras en sus responsabilidades para poder llevar a cabo su labor pública. Los Chapman se convirtieron en figuras prominentes del grupo Boston Clique, un círculo social compuesto por ciudadanos acomodados seguidores de William Lloyd Garrison.

En 1835, María ocupó la dirección del Bazar Antiesclavista de Boston, que había sido fundado el año anterior por Lydia Maria Child y Louisa Loring para recaudar fondos. Dirigió este evento hasta 1858, cuando decidió sustituir la feria por una exclusiva velada a la que se asistía solo por invitación, arguyendo que la feria había quedado pasada de moda. Como explica el historiador Benjamin Quarles, en esos años, Maria y otros abolicionistas aprendieron a utilizar «todas las técnicas refinadas de requerimiento» con el fin de recaudar fondos para la causa del abolicionismo.

Entre 1835 y 1865, Maria fue miembro de los comités ejecutivo y comercial de la Sociedad Antiesclavista de Massachusetts (MASS), la Sociedad Antiesclavista de Nueva Inglaterra (NEASSS) y la Sociedad Antiesclavista Americana (AAS), con las que realizó diversas campañas recaudatorias en la década de 1830. Escribió los informes anuales de la Sociedad Antiesclavista Femenina de Boston (BFASS) y publicó panfletos para sensibilizar a la sociedad.

The Liberty Bell tapa de 1848

Durante casi 20 años, entre 1839 y 1858, Maria fue editora de The Liberty Bell, un libro-regalo antiesclavista que se vendía en el Boston Bazaar con fines recaudatorios. El libro se componía de contribuciones de distintas figuras notables: Longfellow, Emerson, Elizabeth Barrett Browning, Harriet Martineau y Bayard Taylor entre otros, a los que solo se pagaba con un ejemplar de The Liberty Bell.​ También fue editora de The Liberator  y formó parte del comité editorial del National Anti-Slavery Standard, publicación oficial de la AAS. Formó parte de la organización pacifista The Non-Resistance Society, que publicaba The Non-Resistant.

María Chapman fue una prolífica escritora ella misma, que publicó Right and Wrong in Massachusetts («El bien y el mal en Massachusetts») en 1839 y How Can I Help to Abolish Slavery? («¿Cómo puedo ayudar a abolir la esclavitud?») en 1855. Aparte de estas obras, publicó sus poemas y ensayos en publicaciones abolicionistas. 

A lo largo de sus tres décadas como integrante del movimiento antiesclavista, Maria Chapman pasó una considerable cantidad de tiempo fuera de Estados Unidos, primero en Haití (1841-1842) y más tarde en París (1848-1855). A pesar de sus prolongadas ausencias, siguió siendo una figura central del movimiento de Boston en general, y del bazar annual en particular. Mientras estuvo fuera, continuó pidiendo tenazmente apoyo y contribuciones para las ferias de Boston a los miembros de las élites europeas, como Lady Byron, Harriet Martineau, Alexis de Tocqueville, Victor Hugo y Alphonse de Lamartine.

En 1855, a su vuelta a EE.UU., los sucesos denominados Bloody Kansas y el auge del Partido Republicano colocaron la cuestión de la esclavitud en el núcleo de un debate nacional. Fue durante ese periodo cuando Chapman comenzó a apoyar al Partido Republicano, y más tarde, la Guerra de Secesión y la propuesta que hizo Abraham Lincoln en 1862 de una emancipación gradual y compensada de los esclavos. 

A diferencia de muchos garrinsonianos grupo en el que había estado siempre integrada, —y del propio Garrison—, Maria Chapman aceptó la violencia con que la Guerra Civil pretendía lograr la abolición de la esclavitud, entendemos que se sumo a la presión mayoritaria que no veía resultados de otro modo.

En 1863 se retiró de la vida pública, y durante las dos décadas siguientes, hasta su muerte en 1885, «saboreó el perceptible éxito de su causa e, igualmente, su propio papel en la victoria».

 La critica a su imagen persiste a día de hoy en por ejemplo el texto de wikipedia  en el que se cuestiona su rigidez inicial como garrisoniana, se la ataca como carente de remordimientos, siendo conscientes de los ataques que recibió por su postura ideologia. Se critica su iniciativa para conseguir fondos abolicionistas y hasta se la responsabiliza de la situación de los esclavos liberados . para nosotras es un referente de trabajadora por un ideal que a todas luces era el que debía perseguir toda la humanidad.

Obras

Songs of the Free and Hymns of Christian Freedom («Canciones de los libres e himnos de libertad cristiana», 1836)

Right and Wrong in Boston («El bien y el mal en Boston», 1836)

Right and Wrong in Massachusetts («El bien y el mal en Massachusetts», 1839)

"Pinda: A True Tale" («Pinda: Un cuento real», 1840)

"How Can I Help Abolish Slavery? or Counsels to the Newly Converted" («¿Cómo puedo ayudar a abolir la esclavitud? o Consejos a los nuevos conversos», 1855)

Memorials of Harriet Martineau («Recuerdos de Harriet Martineau», 1877

https://es.wikipedia.org/wiki/Maria_Weston_Chapman
https://uncpress.org/book/9781469618173/the-weston-sisters/
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Liberty_Bell_(annual)

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Mary Ann Shadd Cary activista antiesclavista, feminista y periodista estadounidense

Mary Ann Shadd Cary (9 de octubre de 1823 - 5 de junio de 1893) fue una activista abolicionista, feminista y periodista estadounidense.


Pionera de la educación, militante antiesclavista, abogada, dirigente del movimiento en pro de la emigración al Canadá y reclutadora de soldados negros durante la Guerra de Secesión, Mary Ann Shadd prestó una gran contribución a las causas del abolicionismo y el sufragio femenino.

Mary Ann Shadd Cary fue una activista contra la esclavitud, la primera editora de periódicos negros de Canadá y defensora de los derechos de las mujeres. La hija mayor de padres libres y simpatizantes del ferrocarril subterráneo, abrió una escuela para niños negros en el estado esclavo de Delaware. Cuando se aprobó la Ley de esclavos fugitivos de 1850, muchos esclavos escaparon y liberaron a los negros, incluido Shadd Cary, que buscaron refugio en Canadá. Ella vivió primero en Windsor, abriendo una escuela y estableciendo el periódico Provincial Freeman, con el lema "La autosuficiencia es el verdadero camino hacia la independencia". En 1854, se mudó a Toronto, donde conoció a su esposo y continuó su trabajo de publicación, escritura y enseñanza.

Shadd Cary habló en conferencias sobre la abolición, la integración y el bienestar de las comunidades negras en Canadá y los Estados Unidos. En 1855, habló como delegada en la Convención de Filadelfia y fue tan persuasiva que le dieron 10 minutos adicionales para hablar.

Viuda  en 1860, regresó a los Estados Unidos en 1863 para reclutar soldados negros para el ejército de la Unión durante la Guerra Civil Americana. Después de la guerra, ella permaneció en los Estados Unidos, enseñando y continuando su activismo por los derechos civiles. En 1883, se convirtió en la primera mujer negra en obtener un título en derecho de la Universidad de Howard.

Como parte de la versión digital de la  exposición, Heritage Toronto se incluyó  la película Mary Ann Shadd Revisited: Echoes from a Old House , producida por Allison Smith.


http://activehistory.ca/2016/03/film-mary-ann-shadd-revisited-echoes-from-an-old-house/

https://www.refinery29.com/en-ca/2019/02/223068/black-history-month-canadian-women?fbclid=IwAR0pfTsls6ds31Hf-KvvtuYd600sa_n6I_CvOrm_Wocbyg2EXnnbfHvTYno#slide-1

http://heritagetoronto.org/mary-ann-shadd-cary/
https://es.wikipedia.org/wiki/Mary_Ann_Shadd

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Harriet Tubman luchadora por la libertad de los afroamericanos esclavizados en USA

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Harriet Tubman, nacida como Araminta Ross (1820-9 de marzo de 1913), fue una luchadora por la libertad de los afroamericanos esclavizados en Estados Unidos. Tras escapar de la esclavitud, realizó diecinueve misiones de rescate en las que liberó a cerca de 300 esclavos utilizando la red antiesclavista conocida como ferrocarril subterráneo.

Posteriormente, ayudó a John Brown tras su toma del arsenal de Harpers Ferry, y después de la guerra, luchó por conseguir el sufragio para las mujeres.

Nació en esclavitud en el Condado de Dorchester, Maryland. Durante su niñez fue apaleada y golpeada con látigo por varios de sus propietarios. Siendo adolescente, sufrió una fuerte herida en la cabeza cuando uno de sus propietarios la alcanzó accidentalmente con un objeto pesado que había lanzado contra otro esclavo.

Como consecuencia de la herida, sufrió ataques cerebrovasculares, dolores de cabeza, visiones y episodios de hipersomnia a lo largo de toda su vida. Devota cristiana, atribuía sus visiones y sueños a premoniciones divinas.

En 1849, Tubman escapó a Filadelfia. Tras ello, regresó a Maryland para rescatar a su familia. Poco a poco, fue sacando del estado a sus diversos parientes, en ocasiones guiando personalmente a docenas de esclavos hacia la libertad. Viajando de noche y en extremo secreto, Tubman (o «Moisés», como era llamada) «nunca perdió un pasajero».

A lo largo de los años se ofrecieron diversas recompensas por la captura de los esclavos huidos, pero nunca se supo que Harriet era quien estaba ayudándolos. Cuando la Ley contra los esclavos fugitivos se aprobó en 1850, ayudó a muchos esclavos a huir hacia Canadá.

Rit la madre de Harriet, que estaba asignada como criada en la casa de sus patrones los Brodess, luchó para mantener la familia unida pero la esclavitud lo impidió. Edgard Brodess vendió a tres de sus hermanas (Linah, Mariah Ritty y Soph), separándolas de la familia para siempre. Cuando un comerciante de Georgia propuso a los Brodess la compra del menor de los hijos de Rit (Moisés), ésta le escondió durante un mes ayudada por otros esclavos y negros libres de la comunidad, e incluso llegó a enfrentarse directamente con su propietario por la venta.

Finalmente, cuando Brodess y el comerciante de Georgia fueron a los alojamientos de los esclavos para llevarse al niño, Rit les amenazó directamente con “abrirles la cabeza”. Brodess se retractó de su idea y abandonó la venta.

Los biógrafos de Tubman coinciden en la idea de que este episodio influyó directamente en ella haciéndola creer en sus posibilidades de rebelarse frente a la esclavitud.

Desde niña Harriet tuvo que cuidar de un hermano menor y de un bebé. A la edad de seis años, se la empleó como niñera . A Tubman se le encomendó la misión de vigilar a un bebé mientras este dormía. Si el niño se despertaba llorando, Tubman era azotada con el látigo. Las cicatrices ocasionadas la dejarían marcada de por vida.

Siendo adolescente, Tubman fue a un almacén de telas para recoger suministros, ahí recibió un golpe en la cabeza con una pesa de un kilogramo, a partir de entonces empezó a sufrir mareos y, en ocasiones, a desmayarse, episodios que fueron alarmando a su familia.

En 1844, Harriet se casó con un hombre negro libre llamado John Tubman. Aunque no se sabe mucho de él o de su vida juntos, la unión fue complicada debido a su estatus de esclava. Ella cambió su nombre de Araminta a Harriet tan pronto se casó, aunque la fecha exacta se desconoce. 

En 1849, Tubman volvió a enfermar, por lo que su valor como esclava volvió a disminuir. Edward Brodess intentó venderla por este motivo pero no encontró ningún comprador. Al poco tiempo Brodess murió, su viuda también inició la venta de esclavos, por lo que ella decidió huir a pesar de los esfuerzos que hizo su marido para disuadirla, pero ella consideraba que solo tenía dos caminos: libertad o muerte.

Tubman escapó junto a sus hermanos Ben y Henry el 17 de septiembre de 1849, para entonces ya había sido vendida. Por lo que Eliza Brodess al detectar su ausencia publicó un anuncio en el Democrat, ofreciendo cien dólares por cada esclavo devuelto. Sus hermanos decidieron volver.

Ella volvería a escapar sola. La ruta utilizada por Tubman para su huida no se conoce con exactitud, de lo que si se tiene constancia es que utilizó la red conocida como ferrocarril subterráneo.

Este sistema informal pero bien organizado estaba formado por negros libres, blancos abolicionistas y activistas cristianos. Muchos de sus miembros pertenecían a la Sociedad Religiosa de los Amigos, a menudo llamados cuáqueros.

La zona de Preston cercana a Poplar Neck en el Condado de Caroline, Maryland contaba con una importante comunidad cuáquera, y fue probablemente el primer lugar donde Harriet paró durante su huida.

Desde allí es probable que tomara una ruta bastante común en las huidas de esclavos: hacia el noroeste atravesando Choptank River y Delaware y luego hacia el norte para entrar en Pensilvania. Un viaje de casi noventa millas (145 kilómetros) que, realizado a pie, podía durar entre cinco días y tres semanas. El peligroso viaje obligó a Tubman a viajar de noche, guiada por la Estrella Polar, para evitar a los cazadores de esclavos.

Los guías del ferrocarril subterráneo utilizaban diversas instalaciones para esconder a los fugados, como las conocidas “Casas Seguras”, que pertenecían a blancos abolicionistas.

Cuando llegó a Pensilvania sintió una mezcla de alivio y emoción. Años después, al recordar la experiencia, dijo: “Cuando supe que había atravesado la frontera, miré mis manos para comprobar si seguía siendo la misma persona. El sol con sus rayos dorados atravesaba los árboles y caía sobre los campos y yo sentí que estaba en el cielo”.

En diciembre de 1850, Tubman fue informada de que su sobrina Kessiah iba ser vendida (junto a sus dos hijos, James Alfred de seis años y la recién nacida Araminta) en Cambridge, Maryland. Horrorizada por la posibilidad de que su familia quedara rota, Tubman hizo algo que pocos esclavos solían hacer: voluntariamente regresó a la tierra de su esclavitud.

Fue a Baltimore donde su cuñado Tom Tubman, la escondió hasta el momento de la venta. El marido de Kessiah un hombre negro libre llamado John Bowley, realizó una puja por su mujer. Posteriormente cuando él preparaba el pago, Kessiah y sus niños se escondieron en una “Casa segura” cercana. Cuando llegó la noche, Bowley embarcó a su familia en una canoa y navegaron sesenta millas hasta Baltimore, desde donde Tubman llevó a la familia hasta Filadelfia.

La siguiente primavera regresó a Maryland para guiar hacia la libertad a otros miembros de su familia. En este segundo viaje ayudó a escapar a su hermano Moisés y a dos hombres no identificados. En ese tiempo Tubman trabajaba con el abolicionista Thomas Garrett en Wilminton, Delaware; y comenzó a ser conocida como Moisés (Moisés), en alusión al profeta que guió a los hebreos hacia la libertad.

Debido a la legislación existente, el norte de Estados Unidos se había convertido en una zona cada vez más peligrosa para los esclavos huidos, por ello muchos comenzaron emigrar hacia Canadá. En diciembre de 1851, Tubman guió hacia ese país, a un grupo de once fugitivos.

Durante once años Tubman regresó una y otra vez al Eastern Shore de Maryland, rescatando alrededor de setenta esclavos, incluyendo a sus otros tres hermanos (Henry, Ben, y Robert), sus mujeres y algunos de sus hijos. Además proporcionó instrucciones precisas para facilitar la huida de entre cincuenta y sesenta esclavos que escaparon hacia el norte.

A pesar de los esfuerzos de los cazadores de esclavos, Tubman nunca fue capturada. Años más tarde declaró: “fui guía del ferrocarril subterráneo durante ocho años, y puedo decir algo que no todos los guías pueden hacer, y es que yo no perdí ningún pasajero”.

La primavera de 1857 fue el momento en que Harriet hace su rescate más audaz para liberar a sus ancianos padres. Tubman compró un billete de tren para ella y viajó en plena luz del día, lo que era peligroso considerando la recompensa por su cabeza. Ella consiguió  pasarlos  a Canadá. 

En diciembre de 1860. viajó a Maryland  en su último rescate, llevando a siete personas a Canadá. En los diez años que trabajó como un "conductor" en el ferrocarril, Harriet logró rescatar a más de 300 personas. Había hecho 19 viajes y nunca perdió un pasajero en el camino. Por su seguridad,  sus amigas la llevaron a Canadá.

Tubman regresó a los EE.UU. de vivir en Canadá en 1861. La guerra civil había comenzado y estaba reclutando a mujeres que querían unirse como cocineras y enfermeras. Tubman se alistó en el ejército de la Unión como enfermera "contrabandista" ( eran los negros que el ejército de la Unión ayudaba a escapar de los territorios del Sur) . Harriet prestó asistencia a enfermos y heridos,  pero su trabajo no se detuvo allí. Ella también trataba de encontrarles trabajo. Ella cuidaba a sus pacientes con medicinas naturales  y, milagrosamente, nunca cogió una de las enfermedades mortales a los soldados heridos tenían.

Después de la guerra, Harriet regresó a Auburn. En 1869, se casó con Nelson Davis y juntos compartieron un matrimonio tranquilo y  pacífico 19 años hasta que él  murió.

En  1873  compró  una  parcela  con 1.200 dólares donados por la autora Sarah Bradford de los  ingresos de la venta de su libro sobre Harriet.

No se sabe en que año de los 90 del siglo diecinueve  el gobierno americano le dio una pensión militar de $ 20 por mes.

1903 una nota sobre Hariet  Tubman en una carta escrita por  la feminista Susan B. Anthony

Sólo doce millas de Seneca Falls y Susan B. Anthony, Tubman ayudó a Auburn a seguir siendo un centro de actividad en favor de los derechos de las mujeres.

 En 1908, compró la propiedad contigua a su casa y construyó una estructura de madera que  servía de hogar para ancianos e indigentes. Allí  trabajaba, y ella misma fue atendida en el período anterior a su muerte en 1913.

Antes de morir el 10 de marzo de 1913, cedió su casa para  los ancianos de la Iglesia Metodista Episcopal Sión. Murió a los 91 años en la ciudad de Auburn, en Nueva York.

 En 1995, Harriet Tubman fue honrada por el gobierno federal con un sello de correos conmemorativo que lleva su nombre e imagen.

 Harriet Tubman sustituirá en los billetes estadounidenses   al séptimo presidente del país, Andrew Jackson, responsable de firmar e implementar la ley que forzó a las tribus indígenas a abandonar sus tierras.

Esta decisión convertirá a Tubman en la primera mujer en más de un siglo en aparecer en alguna moneda en curso de EE.UU.

En abril de 2015, un grupo de defensa de la igualdad de género llamado Women on 20s propuso a varias candidatas para reemplazar a Jackson, entre las que se encontraba Tubman.

También figuraban la activista de los derechos humanos Rosa Parks, la pionera en el control de natalidad Margaret Sanger y la luchadora por el derecho al voto de las mujeres Susan B. Anthony.

El Tesoro anunció  que otras líderes por el derecho al voto y activistas de derechos civiles formarán parte de las nuevos diseños de los billetes disponibles a partir de 2020.

https://en.wikipedia.org/wiki/Sarah_Hopkins_Bradford
http://www.semmexico.org/harriet-tubman/
http://www.math.buffalo.edu/~sww/0history/hwny-tubman.html
http://www.nyhistory.com/harriettubman/life.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Harriet_Tubman
http://www.glogster.com/morelikemelesslikeyou/harriet-tubman-wanted-poster/g-6lu8rg9cqoeg83mian7hna0
http://www.cbc.ca/books/2012/02/the-heroism-of-harriet-tubman.html
http://atlantablackstar.com/2015/06/19/harriet-tubman-set-to-be-honored-with-face-on-10-bill/

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