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miércoles, 25 de junio de 2025

Crystal Catherine Eastman abogada, antimilitarista, feminista, socialista y periodista



Crystal Catherine Eastman (25 de junio de 1881 - 8 de julio de 1928)  fue una abogada, antimilitarista, feminista, socialista y periodista estadounidense. Recordada como líder en la lucha por el sufragio femenino, como cofundadora y coeditora con su hermano Max Eastman de la revista radical de artes y política The Liberator, cofundadora de la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad y cofundadora en 1920 de la American Civil Liberties Union. En 2000 fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer en Seneca Falls, Nueva York.


Crystal Eastman nació en Marlborough, Massachusetts, fue la tercera de cuatro hermanos.  En 1883, sus padres, Annis Bertha Ford y Samuel Elijah Eastman , trasladaron a la familia a Canandaigua, Nueva York. En 1889, su madre se convirtió en una de las primeras mujeres ordenadas como ministra protestante en América , de la iglesia congregacional.  Su padre también era ministro congregacional, y los dos fueron pastores en la iglesia de Thomas K. Beecher, cerca de Elmira. Sus padres eran amigos del escritor Mark Twain, como tambien Crystal .


Crystal y su hermano Max Eastman fueron influenciados por esta tradición humanitaria compartiendo  varias causas comunes. Estuvieron cerca durante toda su vida, incluso después de que él se había vuelto más conservador. Vivieron juntos durante varios años  entre otros activistas radicales. 

Crystal se graduó de Vassar College en 1903 consiguiendo una maestría en sociología (entonces un campo relativamente nuevo) de la Universidad de Columbia en 1904. Obtuvo el título de abogada en la Facultad de Derecho de la Universidad de Nueva York, se graduó en segundo lugar en la clase de 1907. 


El pionero del trabajo social y editor de la revista Paul Kellogg le ofreció a Crystal  su primer trabajo, investigando las condiciones laborales para The Pittsburgh Survey patrocinado por la Fundación Russell Sage. Su informe, Accidentes de trabajo y la ley (1910), se convirtió en un clásico y dio lugar a la primera ley de compensación de trabajadores, que redactó mientras estaba en una comisión del estado de Nueva York. 

Continuó haciendo campaña por la seguridad y salud en el trabajo mientras trabajaba como abogada investigadora de la Comisión de Relaciones Industriales de los Estados Unidos durante la presidencia de Woodrow Wilson. En un momento fue llamada la "mujer más peligrosa de Estados Unidos", debido a su idealismo de amor libre y su naturaleza abierta.


Durante un breve matrimonio con Wallace J. Benedict, que terminó en divorcio, Eastman se mudó a Milwaukee con él. Allí dirigió la  campaña de sufragio de Wisconsin de 1912. 

Cuando regresó al este en 1913, se unió a Alice Paul, Lucy Burns y otros para fundar la militante Unión del Congreso, que se convirtió en el Partido Nacional de la Mujer. Después de que la aprobación de la Enmienda 19 le dio a las mujeres el derecho de votar en 1920, Eastman y Paul escribieron la Enmienda de Igualdad de Derechos, presentada por primera vez en 1923. Uno de los pocos socialistas que aprobó la ERA, Eastman advirtió que la legislación protectora para las mujeres solo significaría discriminación contra la mujer. Eastman afirmó que uno podía evaluar la importancia de la ERA por la intensidad de la oposición a ella, pero ella sentía que todavía era una lucha que valía la pena luchar. También pronunció el discurso "Ahora podemos comenzar", luego de la ratificación de la Decimonovena Enmienda, describiendo el trabajo que debía hacerse en las esferas política y económica para lograr la igualdad de género.

Crystal Eastman fue un destacado antimilitarista, que ayudó a fundar la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad.
Durante la Primera Guerra Mundial, Eastman fue uno de los fundadores del Partido de la Paz de la Mujer, al que pronto se unieron Jane Addams, Lillian D. Wald y otros. [8] Se desempeñó como presidenta de la sucursal de la ciudad de Nueva York. Renombrada la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad en 1921, sigue siendo la organización de paz femenina más antigua que existe. Eastman también se convirtió en director ejecutivo de la Unión Estadounidense contra el Militarismo, que presionó contra la entrada de Estados Unidos en la guerra europea y con más éxito contra la guerra con México en 1916, trató de eliminar la especulación de la fabricación de armas, e hizo campaña contra el reclutamiento, las aventuras imperiales y la intervención militar. [9]

Cuando Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial, Eastman organizó con Roger Baldwin y Norman Thomas la Oficina Nacional de Libertades Civiles para proteger a los objetores de conciencia. El NCLB se convirtió en la Unión Americana de Libertades Civiles, con Baldwin a la cabeza y Eastman funcionando como abogado a cargo. Eastman es acreditada como miembro fundador de la ACLU, pero su papel como fundadora de la NCLB puede haber sido ignorado en gran medida por la posteridad debido a sus diferencias personales con Baldwin. 


En 1916, Eastman se casó con el editor británico y activista contra la guerra Walter Fuller, quien había venido a los Estados Unidos para dirigir el canto de canciones populares de sus hermanas.  Tuvieron dos hijos, Jeffrey y Annis. Trabajaron juntos como activistas hasta el final de la guerra; luego trabajó como editor gerente de The Freeman hasta 1922 cuando regresó a Inglaterra. Murió en 1927, nueve meses antes que Crystal, terminando su carrera editando Radio Times para la BBC.

Después de que la publicación de Max Eastman The Masses se viera obligada a cerrar por censura gubernamental en 1917, él y Crystal cofundaron una revista radical de política, arte y literatura, The Liberator, a principios de 1918.  Ella y Max lo editaron conjuntamente hasta que lo pusieron en manos de amigos fieles en 1922

Después de la guerra, Eastman organizó el Primer Congreso Feminista en 1919.

A veces viajaba en barco a Londres para estar con su esposo. En Nueva York, sus actividades la llevaron a su inclusión en la lista negra  de 1919-1920. Luchó por encontrar trabajo remunerado. Su único trabajo remunerado durante la década de 1920 fue como columnista de revistas feministas, en particular Equal Rights and Time and Tide.

Eastman afirmó que "la vida era una gran batalla para la feminista completa", pero estaba convencida de que la feminista completa algún día lograría la victoria total.

Crystal Eastman murió el 28 de julio de 1928 de nefritis.  

Reconocimientos 
Eastman ha sido considerada una de las líderes más olvidadas  de los Estados Unidos, porque, aunque escribió una legislación pionera y creó organizaciones políticas duraderas, desapareció de la historia durante cincuenta años. Freda Kirchwey, entonces editora de The Nation, escribió en el momento de su muerte: "Cuando hablaba con la gente, ya fuera en un pequeño comité o en una multitud llena de gente, los corazones latían más rápido. Era para miles un símbolo de lo que una mujer libre podría ser ". 

Su discurso "Ahora podemos comenzar", dado en 1920, figura en el puesto n. ° 83 en los 100 mejores discursos del siglo XX de American Rhetoric (enumerados por rango). 

En 2000, Eastman fue incluida en el Salón de la Fama Nacional de la Mujer (estadounidense) en Seneca Falls, Nueva York.

En 2018, The Socialist, la publicación oficial del Partido Socialista de EE. UU., Publicó el artículo "Recordando a la feminista socialista Crystal Eastman" de Lisa Petriello, que fue escrito "en el 90 aniversario de su muerte  para traer su vida y legado una vez más a la vista del público ".

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jueves, 4 de mayo de 2023

Maria Vérone abogada, periodista, militante socialista, librepensadora y feminista francesa


Maria Vérone, (París, 20 de junio de 1874 - París, 4 de mayo de 1938) fue una abogada, periodista, militante socialista, librepensadora y feminista francesa. Fue colaboradora de L'Aurore bajo el seudónimo de "Thémis", La Paix, "La Presse associée", la "Bataille syndicaliste" y del periódico feminista "La Fronde".​ Presidió la Liga Francesa por el Derecho de las Mujeres durante dos décadas desde 1918 hasta su muerte en 1938.


Nació en el Distrito II de París París  era hija de Gustave Vérone y Marie Carpentier. Su padre, jefe de contabilidad, un hombre izquierdas, fue uno de los fundadores de La Libre Pensée française . Criado en el seminario pero nunca ordenado sacerdote, se volvió ferozmente anticlerical . Su madre era del norte y su abuela materna era una señorita Drouet, de origen de la Lorena y relacionada con Jean-Baptiste Drouet, jefe de correos en Sainte-Menehould, quien arrestó a Louis XVI en Varennes.

Maria Vérone realizó estudios primarios y posteriormente ingresó en la escuela primaria superior Sophie Germain en París, donde fue admitida en la Escuela Normal de Estudios Elementales del Sena. Como el internado es obligatorio, se niega a ingresar y se convierte en tutora privada dando clases particulares a a Esther Dreyfus, hija de Alfred Dreyfus .

Todavía muy joven, su padre la presentó a los círculos políticos que frecuentaba y fue así como en 1889, cuando tenía quince años, fue nombrada secretaria del Congreso de Libre Pensamiento francés. Recibe entonces en homenaje el regalo de un timbal plateado en el que puede leerse las siguientes palabras grabadas en metal: "Congreso del Libre Pensamiento de Francia, a la ciudadana Maria Vérona, secretaria del congreso 1889". Su padre murió al año siguiente.

Posteriormente, Maria Vérona se convirtió en maestra auxiliar de París. Trabaja en la guardería en la rue Fessart 19e, bajo la dirección de Madame Frapié, cuyo esposo, Léon Frapié, es el autor del libro La Maternelle adaptado para cine más tarde. Simultáneamente se encarga de las Universidades Populares (de las cuales recibe a los veinte años una medalla de agradecimiento por su enseñanza), y milita en círculos socialistas.

Esta actividad política desagrada a la administración de la educación nacional. Tiene prohibido dar conferencias. Maria Vérone responde que "fuera de las horas de clase su tiempo le pertenece" y se va a dar una conferencia en Orleans. A su regreso, fue llamada por el inspector de educación primaria Bédoré, quien le anunció su despido.

En marzo de 1900, se casó con el impresor Maurice Giès, de quien se divorció en 1907.


En 1897, Marguerite Durand creó el periódico feminista La Fronde, escrito y producido por mujeres. Maria Vérone entra como editora y secretaria editorial. Comienza el Caso Dreyfus y conoce entre los periodistas que cubren el caso al editor de la L'Aurore a Georges Lhermitte, quien se convierte en su segundo esposo en 1908.

Pero a partir de este momento, participan en la elaboración de la ley de separación de la Iglesia y el Estado, que se adoptará en 1905, y en la Liga Francesa por el Derecho de las Mujeres, de la que fue presidenta de 1919 a 1938.


Militan en el Partido Socialista y la Liga Francesa para la Defensa de los Derechos Humanos y del Ciudadano. Georges Lhermitte será el presidente de la 9 Sección París. La Fronde y L'Aurore desaparecen después del caso Dreyfus. Maria Verona, todavía periodista, se unió a La Bataille syndicaliste .


En diciembre de 1900 se aprobó una ley que abrió la abogacía a las mujeres. Maria Verona, a los veintiocho años, comenzó a prepararse para el bachillerato. Armada con sus certificados básicos y superiores, aprende latín sola. Exenta de la segunda parte (filosofía) por haber pertenecido a la educación pública, comenzó su licenciatura en derecho y se convirtió en abogada en 1908.

Reunión de la Liga por los Derechos de la Mujer en 1914 con Maria Verona, presidenta


Vérone logró una considerable reputación como abogada activista en los primeros años de su carrera argumentando un caso de antimilitarismo (1907) y defendiendo el derecho de las mujeres a participar en las elecciones (1908). En este último caso Vérone apoyó el caso de Jeanne Laloë como candidata a la oficina municipal de París. Laloë fue presentada como un truco publicitario para el periódico, donde Vérone trabajaba como reportera. Pronto la campaña de Laloë se volvió políticamente importante ya que Vérone abogó por el derecho de las mujeres a presentarse a elecciones, a votar y usar la propiedad pública para las asambleas políticas. Al final, Vérone tuvo éxito al facilitar la primera campaña electoral de una candidata en la Francia del siglo XX.


Su vida, entonces, se dividió entre su carrera como abogada y como oradora socialista. Participó en la reunión de Pré Saint-Gervais contra la ley de tres años, donde habló junto a Jean Jaurès y se convirtió, hasta su muerte en 1938, en la punta de lanza y la abanderada del feminismo en Francia. Dirige toda su campaña con el lema "la mujer paga impuestos, la mujer debe votar" . También es fundadora de la Unión de Abogados franceses.


Vérone se incorpora a la influyente Liga Francesa por el Derecho de las Mujeres (LFDF) primero como secretaria general bajo la presidencia de la profesora y feminista Marie Bonnevial (1841-1918) y a su muerte en 1918 asume la presidencia de la organización durante dos décadas.3​ Entre sus campañas más destacadas fue la creación de sistema juvenil de justicia en Francia. En el Comité Consultativo de la League of Nations Women. en los años 30 y realizó informes para crear una ley universal sobre derechos de las mujeres en el matrimonio.

Vérone defendió el derecho al voto, denunció la situación de las mujeres jóvenes y la situación de las madres solteras en mayor desventaja y falta de oportunidades.

En la primavera de 1924, reclaman el voto. Forman parte del grupo Mmes Airault, Aurel, Bertillon, Jacqueline Bertillon, Lita Besnard, Bousquet, Francia, Darget-Savarit, Léon Frapié, Camille Crespin du Gast, Suzanne Grinberg, Esther Lemaire-Crémieux, Marguerite Rochehrune, y Maria Vérone. Estas mujeres, artistas, periodistas, abogadas, médicas, exploradoras, lanzan un llamamiento a los votantes, exigiendo : "el derecho de aportar al país la ayuda de nuestro fervor para arreglar el medio de vivir. No se puede lograr vivir sin que el hombre y la mujer trabajen juntos"

Participa en las manifestaciones, por el derecho al voto de las mujeres, un artículo de prensa relata su arresto, en noviembre de 1928 y anuncia la querella de Vérone contra la policía. Grupos de sufragistas se manifestaron el martes pasado, cerca del Senado y del bulevar Saint-Germain. En las cintas de los sombreros llevaban este lema: "¡La mujer debe votar!". El movimiento tuvo lugar muy pacíficamente. La policía, sin embargo, entró en pánico. Y, sin ninguna razón, una docena de sufragistas fueron llevadas al puesto de policía en la rue de Grenelle. Las mantuvieron allí durante cuatro horas y no fueron liberadas hasta alrededor de la medianoche. Una de ellas no era otra que la abogada  Maria Vérone. 

Su marido Georges Lhermitte le apoya en su lucha política y a su muerte en 1938, la sucede como presidente de la Liga Francesa por el Derecho de las Mujeres. En 1936, durante el Frente Popular, Léon Blum, a cargo del Presidente del Consejo, le ofreció un puesto como ministra. Pero, ya muy afectada por la enfermedad incurable que prevalecerá, ella rechaza la oferta de ser la primera ministra en Francia.

Fue condecorada con la Legión de Honor en 1936.

https://es.wikipedia.org/wiki/Maria_V%C3%A9rone
https://fr.wikipedia.org/wiki/Maria_V%C3%A9rone
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martes, 14 de marzo de 2023

Matilde de la Torre diputada y socialista




Matilde de la Torre Gutiérrez (Cabezón de la Sal, 14 de marzo de 1884 - México, 19 de marzo de 1946) fue una periodista, escritora pedagoga y política socialista española​ impulsora de las Casas Campesinas en Cantabria.


Hija de Eduardo de la Torre y Ana Gutiérrez Cueto, perteneció a una familia hidalga de tradición liberal y clase media. Su padre era notario de Cabezón de la Sal. Su abuelo fundó el periódico La Abeja Montañesa en 1856, y su tío Enrique El Atlántico, en 1886. Además, era prima-hermana de la pintora santanderina María Blanchard.

Heredera, por tanto, de la afición por la escritura, se estrenó en el mundo de la literatura con la publicación, en 1917, de su primera obra, homónima de una pintura de María Blanchard, Jardín de damas curiosas: epistolario sobre feminismo. A partir de entonces, comenzó a escribir diversos ensayos, entre los que destacan Don Quijote, rey de España (1928) o El Ágora (1930), en los que elogiaba el régimen político de la Restauración, la corriente del regeneracionismo, y autores como Ortega y Gasset.



En los años veinte, Matilde de la Torre fundó la Academia Torre en Cabezón de la Sal, en la que comenzó a emplear los principios de la Institución Libre de Enseñanza de educación integral. En 1924 fundó las Voces Cántabras, un coro de canto y danzas populares de Cantabria. En ella, desempeñó una importante labor de recopilación y recuperación de tradicionales danzas y canciones de Cantabria, como la Danza de Ibio o El romance del Conde Lara. Llegó a participar en el festival folklórico de la English Folk Dance en 1932.



Con el fin de la dictadura de Primo de Rivera, se afilió al Partido Socialista Obrero Español en 1931. En 1933 y 1936 fue elegida diputada por el PSOE por la circunscripción de Oviedo​ en las elecciones a Cortes, siendo una de las cinco únicas diputadas. Periodísticamente, alcanzó la cima de su producción, con colaboraciones en El Socialista y La Región. También de esta época es la novela El banquete de Saturno, del año 1931.

En la guerra civil ocupó la dirección general de Comercio y Política Arancelaria en los gobiernos de Largo Caballero hasta mayo de 1937.​

 Tras  la Guerra Civil le obligó a exiliarse a Francia. Allí publicó, en 1940, Mares en la sombra, en la que relata su dramática visión de la guerra en Asturias. También colaboró en Norte, la revista editada por Julián Zugazagoitia que servía de órgano de expresión a los negrinistas.

En la primavera de ese mismo año se embarcó en el barco Cuba con destino a México desde Burdeos, donde seis años después, el 19 de marzo de 1946, falleció siendo enterrada en el panteón español. Perteneciente a la facción negrinista del PSOE, fue expulsada del partido en abril de 1946 junto otros partidarios de Juan Negrín pertenecientes al Círculo Jaime Vera de México. En el XXXVII congreso del PSOE, celebrado en julio de 2008, fue readmitida simbólica y póstumamente en la disciplina del partido junto a otros 36 militantes, encabezados por Negrín. El acto de la entrega de carnés se celebró el 24 de octubre de 2009 en la sede central del PSOE en Madrid.



https://es.wikipedia.org/wiki/Matilde_de_la_Torre
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lunes, 14 de febrero de 2022

Jeanne Halbwachs pacifista, feminista y socialista francesa


Jeanne Halbwachs, tambien conocida como Jeanne Alexandre por su matrimonio ,  (14 de febrero de 1890, París-14 de noviembre de 1980 , Fontainebleau (Seine-et-Marne), fue una pacifista, feminista y socialista francesa. Es una de las principales figuras del pacifismo integral de los años treinta.

Halbwachs fue una de un pequeño número de mujeres francesas que lograron mantener vínculos con el Comité Internacional de Mujeres por la Paz Permanente en Amsterdam durante la guerra, y que usaron su conocimiento y sus ideas para cambiar la Sociedad dominada por hombres, con una posición pacifista que criticó la afirmación de que Francia  estaba librando una guerra justa. La historia de Halbwachs muestra hasta qué punto las activistas feministas transnacionales por la paz lograron atravesar las fronteras de la guerra e influir en la política nacional.

De origen intelectual alsaciano. hija de Gustave Halbwachs,  profesor de alemán, que había elegido Francia tras la guerra franco-prusiana de 1870. Es hermana del sociólogo Maurice Halbwachs.

Alumna del liceo Fénelon (París), estuvo marcada por el asunto Dreyfus.  En 1909, preparó su ingreso al colegio de Sévigné, donde tuvo como profesor en particular al filósofo Alain , quien influyó fuertemente en su pensamiento. Con Marie-Hélène Latrilhe y Jeanne Daste, forzó la entrada en el muy masculino Grupo de Estudiantes Socialistas Revolucionarios . Recibida primero en la agregación en 1913, enseñó en el Fénelon  el curso de 1914 a 1915 luego en el colegio Sévigné, negándose a ser destinada a  provincias: su estancia en París le permitió en particular proseguir sus estudios de filosofía en la Sorbona y  su actividad política. Su condición de profesora le dio entonces una legitimidad que quiso aprovechar.


En 1914, se unió al partido  Sección Francesa de la Internacional Obrera y a la Liga Francesa por los Derechos de la Mujer (LFDF) de Maria Verona. Durante la campaña para las elecciones legislativas celebradas el mismo año, participó en una acción militante pidiendo la inscripción de mujeres en las listas electorales y realizó conferencias en las reuniones electorales del partido para exigir la adopción del sufragio femenino. Escribe en la revista L'Équité creada por Marianne Rauze, pidiendo a las mujeres que paren la guerra, citando el ejemplo de las mujeres italianas que se habían tumbado sobre los raíles para evitar que los trenes de soldados salieran de su estación, durante la guerra de Italia. .. Según ella, la paz es efectivamente la lucha prioritaria, que vincula a su lucha feminista, en el sentido de que las mujeres con derecho a voto podrían constituir un poderoso electorado pacifista.  


En octubre de 1914 fue contratada a tiempo parcial en los servicios jurídicos de la Liga de los Derechos Humanos (LDH). Se aleja de la sección SFIO del distrito 13 de París y de la Liga por los Derechos de la Mujer, para vincularse con los raros militantes pacifistas.  Sin resignarse, entendiendo que su lucha pacifista la aislaba, se involucró en una oficina de empleo que ayudaba a refugiados, desempleados y confecciona ropa para soldados. Al mismo tiempo, la feminista Jeanne Mélin siguió una trayectoria similar en Cher, pero las dos mujeres no se conocían.


En 1915, una escisión pacifista en el movimiento feminista internacional (en particular, mujeres estadounidenses y holandesas) organizaron un congreso internacional de mujeres en La Haya, donde se fundó el Comité Internacional de Mujeres por la Paz Permanente (CIFFP). Junto a las feministas Gabrielle Duchêne y Séverine, se sumó Jeanne Halbwachs, indignada por los líderes de la LFDF, que consideraban inapropiado debatir con las mujeres alemanas las responsabilidades de la guerra. Participó en la creación de la sección francesa del comité: Gabrielle Duchêne se convirtió en presidenta y Jeanne Halbwachs en secretaria..


Además de estas tres mujeres, la pequeña sección cuenta entre sus miembros con la profesora de inglés Madeleine Rolland, hermana de la escritora Marthe Bigot y Marguerite Rosmer, esposa de Alfred Rosmer. En septiembre, a través de Alain, el grupo establece contacto con el joven profesor de filosofía Michel Alexandre para orientar su acción de manera más decidida. Con una pequeña oficina en 32 rue Fondary (distrito 15), donde Gabrielle Duchêne había creado la Oficina para el Trabajo de la Mujer en el Hogar antes de la guerra, la sección decidió publicar un folleto que pedía una paz rápida. El texto fue escrito por Michel Alexandre y luego modificado por Jeanne Halbwachs bajo el título Un deber urgente para las mujeres. imprimiendo  10.000 ejemplares evitando la censura, se distribuye a docentes y carteros. Lo que se convirtió en el “escándalo de la rue Fondary”  y llevó a Gabrielle Duchêne y Jeanne Halbwachs a ser interrogadas por la policía y que su correspondencia fuese conrolada. La sección del CIFFP debia cesar sus actividades.



En agosto de 1916 se casó con Michel Alexandre. Continuó sus actividades pacifistas en la LDH, convirtiéndose los servicios de litigación en un centro discreto para activistas y asociaciones pacifistas, como la Sociedad de Estudios Documentales y Críticos sobre la Guerra creada por Mathias Morhardt. Luego, la pareja es trasladada a Le Puy. Entre enero y el otoño de 1916, desafiando la censura, Jeanne Alexandre publicó artículos todas las semanas en Le Populaire du Centre, un medio que agrupaba a la minoría socialista pacifista en torno al diputado de la SFIO Adrien Pressemane. Desarrolla reflexiones que muchas veces giraban en torno a la responsabilidad de los industriales en las propuestas de guerra o paz que no fueron atendidas . Todavía no comprende la adhesión de la mayoría del movimiento feminista a la Sagrada Unión. Crítica el empleo de mujeres para fabricar obuses, el  sometimiento a trabajos forzados en los campos, también denuncia la satanización de los alemanes y el fusilamiento de la enfermera Edith Cavell. Más brevemente, también colabora con el semanario Popular. Multiplicando artículos e intervenciones, no duda en participar en concursos de oratoria. En 1917, notando la inercia de la minoría pacifista, la pareja se alejó de la LDH y abandonó la SFIO. El mismo año, fue transferida con su esposo a la escuela secundaria Lons-le-Saulnier. Jeanne Alexandre sigue siendo miembro de la sección francesa de la CIFFP, que pronto se convierte en la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF), pero no juega un papel importante en ella. Para muchos activistas, la Gran Guerra fue un trauma que forjó el pacifismo masivo de las décadas de 1920 y 1930; pero para Jeanne Alexandre, que se caracteriza por su constancia ideológica, la elección de la paz es más antigua y no varía. Como señala la historiadora Françoise Thébaud, “más pacifista que feminista, [busca] construir la paz sobre la justicia y la igualdad entre los hombres”.


Profesora de filosofía, enseñó en el liceo de niñas de Nîmes de 1919 a 1927, en el de Versalles luego en el de Limoges durante la Segunda Guerra Mundial y finalmente volvió a París, al Lycée Victor-Hugo y en el Lycée Victor Duruy. Durante el período de entreguerras, de 1921 a 1936, la pareja participó en la publicación de Les Libres propos, la revista de Alain, convirtiéndose en el eje principal. Jeanne dirige la sección cultural y Michel la sección política. Allí escribió más de 400 reseñas literarias. Isabelle Vahé resume sus numerosos trabajos de la siguiente manera: "Jeanne Alexandre busca en sus columnas compartir con sus lectores el horror de la Gran Guerra, dar a conocer el acercamiento franco-alemán, desarrollar la educación para la paz, "promover la 'acción por la paz '” . Su activismo feminista sigue decayendo en favor de la militancia social y pacifista, que se va radicalizando hasta el punto de volverse “integral”. Como apunta Cédric Weis, que le ha dedicado un libro: “Para Jeanne Alexandre, la paz no admite ningún compromiso con la violencia”. Se suma así a la corriente dominante del feminismo del período de entreguerras, donde la acción por la paz pronto suplanta las reivindicaciones sufragistas. Al colaborar con Free Talks, Jeanne Alexandre desea participar en la prevención de la llegada de una nueva guerra, un tema siempre fundamental para ella, y al que se subordina la cuestión del derecho al voto de las mujeres. Es más matizada que las feministas biólogas, para quienes la "experiencia materna conduce naturalmente al pacifismo" y considera sobre todo, sin negar la existencia de una "naturaleza femenina", la cuestión de la paz como consecuencia de la igualdad y la justicia.


Tras la crisis del 6 de febrero de 1934, se incorporó al Comité de Vigilancia de Intelectuales Antifascistas (CVIA), donde sólo asumió funcionarios al margen, el último año de su existencia. Tras los acuerdos de Munich, participó en la creación de “Septiembre 1938”, un grupo de mujeres en el que destacaba Magdeleine Paz, y escribió el folleto La Défense Pasiva para este grupo a principios de 1939. Muerte enmascarada sobre la guerra de gas, que fue revisado previamente por Paul Langevin.

 Luego fue acusada de colaboracionista derrotista,  la preocupación por la reconciliación de los pueblos la llevó a negarse a respaldar una guerra contra Hitler. Esta actitud ilustra bien el camino de cierto número de pacifistas integrales de la época, para quienes el rechazo a la guerra es la prioridad. Sin embargo, esta tendencia no fue la única representante del movimiento pacifista de la década de 1930, donde convivieron varias líneas fragmentadas y difíciles de reconciliar.


Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Louis Lecoin publicó el folleto “¡Paz inmediata! “, lo que le valió un proceso judicial. Como uno de los firmantes, el matrimonio Alexandre también está preocupado. La guerra llevó temporalmente a las escuelas secundarias donde enseñaban Michel y Jeanne Alexandre (Louis-le-Grand y Versailles) a retirarse a Clermont-Ferrand, donde trabajaron hasta el armisticio de 1940. Durante la Ocupación, cesaron toda actividad militante. Regresan a París en otoño y, en diciembre, a Michel Alexandre se le prohíbe dar clases debido a sus orígenes judíos. Luego fue internado en el campo de Royallieu. La pareja logró llegar a Limoges, en la zona franca, en enero de 1942; Jeanne Alexandre había sido nombrada profesora allí. Regresaron a París al final de la guerra, pero ahora se mantuvieron alejados de la política. Michel Alexandre murió en 1952 y Jeanne  trabajó entonces para publicar sus antiguas lecciones, con el fin de perpetuar su memoria. También es secretaria de la asociación Amigos de Alain. Retirada de la docencia desde 1955, falleció en 1980




 https://fr.wikipedia.org/wiki/Jeanne_Halbwachs

https://janinetissot.fdaf.org/jt_halbwachs_jeanne.htm

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/pech.12170

https://www.womeninpeace.org/a-names/2017/4/24/jeanne-alexandre

https://maitron.fr/spip.php?article87243

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miércoles, 22 de diciembre de 2021

María Cambrils articulista y conferenciante socialista y feminista .

 



María Cambrils Sendra (Valencia (El Cabañal), 1878 - Pego, 22 de diciembre de 1939) fue una escritora feminista española. Era autodidacta y llegó a formar parte de la élite intelectual obrera como articulista y conferenciante. Publicó numerosos artículos en la prensa obrera, especialmente El Socialista. Es autora del libro Feminismo socialista (1925) un referente sobre los derechos de las mujeres y la acción feminista y socialista.


Era hija de obrero y madre analfabeta emigrados desde Pego (Alicante) a Valencia donde vivió la mayor parte de su vida. Se casó probablemente muy joven con José Martínez Dols. A la muerte de este la investigación sobre su vida indica que residió en un convento sin identificar y que incluso pudo haber sido monja durante una temporada tras enviudar. En sus escritos recuerda su "vida conventual" y demuestra el manejo de textos religiosos con solvencia, sin embargo no se han localizado datos precisos.​ Tampoco se conocen detalles de cómo se produjo el giro de su vida cuando desde la década de los años diez conoció al que fue su compañero José Alarcón Herrero, antiguo líder anarquista nacido en Jumilla y miembro del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) como ella.



En sus escritos sí explica que fueron las lecturas y charlas con una vecina en Valencia las que le abrieron los ojos hacia la doctrina de la redención proletaria y el papel que las mujeres habían de tener en ella.​

Entre 1924 y 1933 escribió centenares de artículos en la prensa obrera, principalmente en El Socialista, medio en el que prácticamente fue la única mujer que colaboraba con asiduidad, publicando sus artículos junto a las firmas del propio fundador Pablo Iglesias Julián Besteiro, Andrés Saborit, Indalecio Prieto o Largo Caballero.

También colaboró con El Pueblo, El obrero de Elche, Revista Popular, El Obrero Balear, El Popular, Mundo Obrero y la La Voz del Trabajo.

Con frecuencia sus textos giraban en torno a la situación de las mujeres y la necesidad de la acción feminista, también dentro de su partido, a cuyos militantes reprochaba a menudo no ser lo suficientemente activos por la liberación de sus compañeras.

En 1925 publicó en Valencia el libro Feminismo Socialista, prologado por Clara Campoamor, texto con gran repercusión que historiadoras consideran fundamental en la evolución del feminismo de izquierdas, y una de las primeras obras publicadas en castellano sobre la íntima relación entre ambos conceptos, donde trata de un feminismo de clase comprometido con la época de la España del primer tercio del siglo XX. Una modesta edición sufragada por ella misma, dedicada a Pablo Iglesias, a quien se refería como “venerable maestro”, y cuya recaudación destinaba a la imprenta propia de El Socialista.​ "Todo hombre que adquiera y lea este libro deberá facilitar su lectura a las mujeres de su familia y de sus amistades, pues con ello contribuirá a la difusión de los principios que conviene conozca la mujer en bien de las libertades ciudadanas" se apuntaba en la introducción.

El libro fue reeditado en 1992 por la Asociación Clara Campoamor, de Bilbao.

En 1933, por razones de salud se trasladó con José Alarcón a Pego, donde este fue concejal y secretario general de la Agrupación Socialista; directivo de la UGT y miembro de la Junta de Administración de la Casa del Pueblo desde 1933 a 1939.​ Al finalizar la guerra civil, y pese a que se reconoció que no tenía atribuidos delitos de sangre, Alarcón fue fusilado en Alicante junto a Aquilino Barrachina y otros socialistas de Pego el 11 de abril de 1940. María Cambrils atendida por sus sobrinas durante una enfermedad mientras Alarcón estaba en la cárcel, falleció el 22 de diciembre de 1939. Fue sepultada en una fosa sin nombre y sin lápida.


Una historia ignorada durante años

El conocimiento de los aspectos biográficos de María Cambrils es reciente. La única fotografía que se conoce de ella, incluida en esta reseña fue publicada por primera vez en 2004 por Elvira Cambrils. Incluso, según cuenta la periodista Rosa Solbes, en algunos entornos se llegó a pensar que María Cambrils era el pseudónimo de un hombre1​ hasta que se lograron testimonios de supervivientes que ofrecieron datos concretos de la autora, como el veterano cenetista Leonardo Herández o Juan Bautista Pons guardia de asalto durante la Segunda República.​

En abril de 2015 la Universidad de Valencia publicó una monografía titulada María Cambrils, el despertar del feminismo socialista, en la que se recoge su biografía, su libro Feminismo Socialista y más de un centenar de artículos publicados entre 1924 y 1933 en El Socialista, El Obrero Balear, El Pueblo, Revista Popular... El trabajo fue realizado por la periodista Rosa Solbes, la historiadora Ana Aguado y el archivero Joan Miguel Almela con prólogo es de Carmen Alborch.


María Cambrils representó un punto de inflexión clave en la formulación de los planteamientos igualitarios y feministas en el seno del socialismo del primer tercio del siglo XX en España, según investigadores de la Universidad de Valencia que en 2015 recuperó en el libro María Cambrils, el despertar del feminismo socialista su trabajo y su biografía.

Inspirada por August Bebel Cambrils escribió: "las mujeres obreras no podemos olvidar que la única fuerza política de solvencia moral francamente defensora del feminismo es el socialismo" y definió su obra como "alegato contra la injusticia, la opresión, el matrimonio indisoluble y las violencias con las afecciones del corazón.

En sus textos defiende la imprescindible vinculación del socialismo con el feminismo y cuestiona el papel de la iglesia una institución que, considera, nada conserva del espíritu compasivo del defensor de los más débiles.​ Son también temas habituales el voto femenino, la enseñanza, la maternidad, la investigación de la paternidad, el feudalismo agrícola, el antifeminismo disfrazado, el divorcio, los avances y los problemas de las mujeres en otros lugares del mundo y la organización femenina. También se enfrenta a la misoginia obrera, reprocha el que muchos de sus compañeros no se hayan preocupado por la igualdad y la formación de sus parejas e hijas y denuncia el que no luchen por el sufragio. "La mujer moderna -escribe- aspira a coparticipar del derecho, no a imponerse, como sostienen caprichosamente los enemigos del feminismo. No queremos piedad sino justicia".


Reconocimientos

Al inicio de la transición española, en 1976 un grupo de economistas socialistas en Valencia del que formaban parte entre otros Ernest Lluch y Dolors Bramon adoptó el nombre de María Cambrils. Escribieron varios artículos en el semanario Dos y Dos sobre la mujer en el contexto económico de la época y la necesaria simultaneidad del feminismo y el socialismo.

En Bilbao el Centro de Información, Infancia, Juventud y la Mujer de Euskadi lleva su nombre.

La exposición "100 mujeres españolas que abrieron el camino a la igualdad" organizada por el Instituto de la Mujer de España le dedicó una referencia en la que apenas había información más allá de la portada de su libro.​

En enero de 2016 el Consejo por la mujer y por la igualdad del Ayuntamiento de Valencia incluyó el nombre de María Cambrils en el listado de nombres para incorporar a las calles de la ciudad recuperando la historia de las mujeres.

La localidad valenciana de Pego (de donde procede su familia) le ha dedicado una plaza, y en Pincanya, cerca de Valencia, lleva su nombre una pasalera.

En 2019 se ha puesto su nombre a la Fundación creada por el Partit Socialista del País Valencià (PSPV-PSOE) y a los premios a la igualdad que otorga cada 8 de marzo la UGT del País Valencià.


http://www.inclusio.gva.es/es/web/mujer/noticies/-/asset_publisher/HQHv0kZ2Tdfo/content/la-ciudad-de-las-mujeres-maria-cambrils-y-el-cabanyal/610706

https://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Cambrils

https://www.elmundo.es/comunidad-valenciana/2020/03/03/5e5cff2a21efa0ea638b4598.html

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domingo, 31 de mayo de 2020

Dora Russell autora británica, activista feminista y socialista


Dora Black  posteriormente  Russell ( 3 de abril de 1894 - 31 de mayo de 1986) fue una autora británica, activista feminista y socialista .

Dora Black nació en una familia de clase media alta inglesa, la segunda de cuatro hijos. Su padre, Sir Frederick Black le dio gran importancia a la educación de sus hijos, independientemente de su sexo. Fue a una escuela primaria mixta privada cerca de la casa de sus padres y ganó una beca secundaria para Sutton High School . En 1911, pasó casi un año en un internado privado para niñas en Alemania, en preparación para el ' Little Go ' en Cambridge. Allí ganó una beca de idiomas modernos para Girton College, Cambridge . Pronto se unió a la Sociedad de Herejes , cofundada por CK Ogdenen 1909. Cuestionó a las autoridades tradicionales en general y al dogma religioso en particular. La sociedad la ayudó a descartar los valores tradicionales y desarrollar su propio modo de pensamiento feminista. En junio de 1915, recibió un título de honores de primera clase en idiomas modernos en Girton con una distinción especial en oral.


E el otoño de 1915, Dora Black se había mudado a Londres y había comenzado estudios de posgrado en el pensamiento francés del siglo XVIII en el University College de Londres. Conoció a Bertrand Russell por primera vez en 1916 cuando se unió a él en un recorrido a pie de fin de semana.  Sin embargo, la pareja no se embarcó en una relación antes de 1919, cuando Russell la invitó a unirse a él durante sus vacaciones de verano. Antes de eso, Black había apoyado a Russell en su campaña contra el servicio militar obligatorio en la Primera Guerra Mundial.

Black y Russell visitaron la Rusia soviética en 1920, poco después de la revolución bolchevique . Russell no estaba impresionado por Vladimir Lenin , pero Dora, como muchos socialistas ingleses en ese momento, vio una visión de una futura civilización ideal. La pareja también visitó China.


Dora y Russell se casaron el 25 de septiembre de 1921 en el Ayuntamiento de Battersea. Dora, que estaba embarazada de siete meses con el primer hijo de la pareja, John . Su segundo hijo, Kate, nació en 1923. 

Al principio había rechazado la oferta de matrimonio de Russell. Al igual que algunas mujeres radicales de su generación, sintió que las leyes que regulan el matrimonio contribuyeron a la subyugación de las mujeres.  En su opinión, solo los padres deben estar sujetos a un contrato social , y solo en la medida en que se requiera su cooperación para criar a sus hijos.  Tenia la convicción de que tanto hombres como mujeres eran polígamos por naturaleza y, por lo tanto, debian ser libres, casado o no, de entablar relaciones sexuales basadas en el amor mutuo. En esto, fue una pionera sexual temprana tanto como en su lucha por el derecho de las mujeres a la información y el libre acceso a los anticonceptivos. Ella consideraba que esto era esencial para que las mujeres obtuvieran el control de sus propias vidas y finalmente se emanciparan por completo .


En 1924, Dora hizo una campaña apasionada por el control de la natalidad, uniéndose a HG Wells y John Maynard Keynes fundando una asociacion en apoyo al control de la natalidad . También hizo campaña en el Partido Laborista para clínicas de control de la natalidad, con un éxito limitado.

Dora fundó una escuela progresista en 1927 llamada Beacon Hill School, con Bertrand Russell, en la que intentaron enseñar a los niños a dejar atrás la superstición y las opiniones irracionales de las generaciones anteriores tal como las veían.Dora expresó sus puntos de vista sobre la educación en un libro titulado En defensa de los niños: Ella dirigió la escuela sola hasta la Segunda Guerra Mundial. Después de la guerra, se convirtió en defensora del movimiento de paz y fue uno de los miembros fundadores de la CND , en la que se unió a otros izquierdistas prominentes en una campaña por todo el mundo por  desarme nuclear .

Nos ha llevado siglos de pensamiento y burlas sacudir el sistema medieval. - Con esto en mente, he tomado como impulsos, instintos o necesidades ciertas fuerzas impulsoras en la especie humana tal como la conocemos actualmente, y he defendido los cambios sociales y económicos que les darán una expresión nueva, libre y variada. Dar incluso este primer paso hacia una sociedad feliz es una tarea hercúlea. Después de que se haya logrado, las generaciones venideras verán lo que la criatura [nosotros] hará a continuación. Ninguno de nosotros lo sabemos; y deberíamos estar completamente en guardia contra todos aquellos que fingen que lo hacen ". - Dora Russell, Prefacio del autor, El derecho a ser feliz , Harper & Brothers, (1927)

En 1929, Dora  organizó el exitoso Congreso de la Liga Mundial para la Reforma Sexual en Londres con el activista de control de la natalidad nacido en Australia Norman Haire . Durante cinco días en Wigmore Hall, asistieron intelectuales destacados como George Bernard Shaw, Margaret Sanger y Sigmund Freud, quienes debatieron temas que incluían el psicoanálisis, la prostitución, la censura y la anticoncepción. 

Todavía hablaba sobre temas de paz el 2 de abril de 1981, cuando se dirigió a la Semana de la Paz de Merseyside. 

Su esposo la dejó por la institutriz de sus hijos, Patricia Spence con la que finalmente se casó en enero de 1936.  Dora tuvo dos hijos con el periodista Griffin Barry. Murió en Porthcurno , Cornwall, el 31 de mayo de 1986, a la edad de 92 años. 


Su autobiografía de tres volúmenes, The Tamarisk Tree , se publicó en 1977, 1981 y 1985. (Vol. 1 - "Mi búsqueda de libertad y amor", Vol. 2 - "Mi escuela y los años de guerra" y Vol. 3 - "Desafío de la Guerra Fría ").


Bibliografía
El derecho a ser feliz . Nueva York y Londres: Harper & Bros. 1927. OCLC  1091095 .
En defensa de los niños . Londres: H. Hamilton. 1932. OCLC  6749463 .


https://en.wikipedia.org/wiki/Dora_Russell
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martes, 21 de enero de 2020

Elvira Badaracco socialista y feminista


Elvira Badaracco ( Alessandria , 22 de mayo de 1911 - Milán , 21 de enero de 1994 ) fue una periodista italiana, activa como feminista .

Elvira Badaracco nació en Alessandria y asistió a la universidad en Londres y Lausana, pero terminó sus estudios en la Universidad Católica del Sagrado Corazón en Milán, donde se graduó en filología moderna con una tesis sobre Italo Svevo . En 1939, al estallar la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en enfermera de la Cruz Roja en hospitales militares y tuberculosares. En 1949 se casó con Aldo Speirani de quien se separó en 1963.


A partir de 1963 comenzó a dedicarse a la actividad política; Al año siguiente se inscribió en el Partido Socialista italiano, que se ocupa de cuestiones sociales y cuestiones de la mujer. En esos años también se matriculó en UDI . De 1964 a 1970 fue secretaria de la Sección Morandi, consejera electa para la zona 5 de Milán y, como representante del partido, ingresó en la Junta Administrativa del Instituto Quirúrgico Ronzoni y luego en la Junta de Directores de los Institutos de Especialización Clínica. Como jefa provincial y luego regional de la ISP, organiza muchas conferencias sobre la historia de las mujeres socialistas, el trabajo, la salud de las trabajadoras y el aborto . En 1974 comenzó a escribir artículos de "L'Avanti!" Y otros periódicos nacionales. De 1979 a 1980 se convirtió en concejal de la ciudad de Milán para el PSI.

En 1979 fundó el "Centro de Estudios Históricos sobre el Movimiento de Liberación de la Mujer en Italia" con Pierrette Coppa y será su Presidente hasta su muerte. 

Nace el centro "Con el objetivo de recopilar, organizar, preservar y poner a disposición la riqueza del conocimiento y las prácticas desarrolladas por el movimiento de mujeres, en la creencia de que la protección y la mejora de la historia del feminismo y la historia de las mujeres en general constituye un valor no solo científico y cultural, pero también - y sobre todo - político  »

El Centro lleva a cabo una intensa actividad política y cultural en Milán y recopila documentación sobre el movimiento de mujeres de manera continua. El Centro estaba ubicado, inicialmente, en la Fundación Feltrinelli en Milán, luego en la Unión Nacional de Mujeres de 1991 a 2009; Actualmente se encuentra en Via Menabrea, 13, Milán.


Elvira Badaracco, con una disposición testamentaria, donó sus activos al Centro de Estudios, indicando a Annarita Buttafuoco como la garante de la vida económica, científica y política que dejó atrás, requiriendo la transformación del Centro en una Fundación. La Fundación Elvira Badaracco se estableció en diciembre de 1994 y Marina Zancan fue nombrada presidenta. A la muerte de Annarita Buttafuoco en 1999, el papel de garante pasó a Marina Zancan




Elvira Badaracco (conocida como Ninni)  en 1939 , al estallar la Segunda Guerra Mundial, decide renunciar a la protección de su hogar para convertirse en enfermera de la Cruz Roja en hospitales militares y tuberculosares. En 1949, se casó con Aldo Speirani, con quien permaneció  durante los siguientes 14 años.  En 1963 se separó por consenso de su esposo y comenzó a dedicarse apasionadamente a la actividad política: a partir de 1964 se inscribió y jugó en las filas del Partido Socialista italiano, donde se ocupó principalmente de cuestiones sociales y lo que luego se denominó el "problema de las mujeres". Su registro en la UDI, Unione Donne Italiane, se remonta a la década de 1960. Su actividad política en la ISP está llena de compromisos y responsabilidades: secretaria de la Sección Morandi de 1964 a 1970, Elvira organiza uno de los primeros consejos de área espontáneos. Más tarde fue elegida concejal de la zona 5 de Milán y, como representante del partido, fue miembro de la Junta de Directores del Instituto Quirúrgico Ronzoni y, posteriormente, durante varios años, de los Institutos de Especialización Clínica. 
Durante años ocupa el cargo de gerente femenina provincial y luego regional de la ISP y, dentro de esta actividad, organiza varias conferencias: sobre la historia de las mujeres socialistas, sobre el trabajo, sobre la salud de las trabajadoras y sobre el tema del aborto. Los más importantes son los que darán lugar a los volúmenes: "Donne salute lavoro" de 1973, recopilación de las actas de la conferencia "Prevención y protección de la salud de las trabajadoras"; "Maternidad consciente" de 1976, colección de las actas de la conferencia "Maternidad consciente, anticoncepción, aborto" (los volúmenes son editados por Elvira Badaracco, Francesco Dambrosio y Mauro Buscaglia para la editorial Mazzotta).


 A partir de 1974 comenzó su carrera profesional como periodista, especialmente para "L'Avanti!", Pero también para otras publicaciones nacionales. El último puesto institucional que ocupa como representante del PSI es el de concejal municipal, desde 1979 hasta 1980. A finales de los años setenta, cuando la línea interna del PSI se define en diferentes posiciones en contraste con todo lo que había creído. y por lo que se había comprometido, Elvira decide una vez más arriesgarse y cambiar. 

En 1979, junto con su amiga Pierrette Coppa, treinta años menor que ella,  fundan el "Centro de Estudios Históricos sobre el Movimiento de Liberación de la Mujer en Italia", del que será la apasionada presidenta hasta su muerte. El CSSMLDI fue creado con el objetivo de recopilar, organizar, preservar y poner a disposición la riqueza del conocimiento y las prácticas desarrolladas por el movimiento político de las mujeres, en la creencia de que la protección y la mejora de la historia del feminismo y la historia de las mujeres en general es un valor no solo científico y cultural, sino también, y sobre todo, político.
 Alrededor de este núcleo de investigación inicial, se han desarrollado muchos proyectos a lo largo de los años, siempre respaldados por la gran capacidad de Elvira para involucrar y conectar a las más diversas personalidades. Elvira murió en Milán el 21 de enero de 1994 y, por su testamento expreso, el CSSMLDI cambió su forma legal, convirtiéndose en una Fundación con objetivos similares que lleva su nombre.



http://www.donneierioggiedomani.it/4485/LE-DONNE-E-IL-PARTITO-SOCIALISTA-di-Elvira-Badaracco-Critica-Sociale-marzo-1979
http://www.fondazionebadaracco.it/informazioni/index.htm
https://it.wikipedia.org/wiki/Elvira_Badaracco
https://www.impagine.it/tag/elvira-badaracco/
https://www.451online.it/radio-3-su-carta-donne-del-novecento-2-parte/
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miércoles, 5 de septiembre de 2018

Pauline Roland periodista francesa, militante feminista y socialista

Marie Désirée Pauline Roland ( 7 de junio de 1805, Falaise, Calvados - 15 de diciembre de 1852)  fue una maestra y periodista francesa, militante feminista y socialista.

Ante la insistencia de su madre, Roland recibió una buena educación y uno de sus profesores le mostró las ideas del fundador del socialismo francés. Ella se convirtió en una entusiasta defensora de esa filosofía. Tras su llegada a París en 1832, Roland comenzó a escribir para las primeras publicaciones feministas y recopiló una serie de historias notables de Francia (1835), Inglaterra (1838) e Inglaterra, Escocia e Irlanda (1844).

Roland era próxima en ideas a  Pierre Leroux y George Sand  uniendose a la comunidad de Leroux en Boussac (Indre) en 1847, donde trabajó en la escuela y escribió para l'Eclaireur de l'Indre . Roland vivió durante doce años hasta 1845 en una "unión libre" con Jean Aicard , insistiendo en que sus dos hijos, y un hijo cuyo padre era Adolphe Guérolt, llevaran su nombre y fueran criados por ella. A la muerte de Flora Tristan en 1844, ella también se hizo cargo de su hija Aline (que luego sería la madre de Paul Gauguin ).

En el regreso de Roland a París en diciembre, se involucró activamente en publicaciones feministas y socialistas (el Voix des Femmes ), especialmente con Jeanne Deroin y Desirée Gay . Con Deroin y Gustave Lefrançais estableció la Asociación de Docentes Socialistas, destacando la importancia de la igualdad de los sexos en un programa educativo que enfocado en los primeros dieciocho años de vida y en las mujeres que constituían la fuerza de trabajo. Roland jugó un papel clave en la convocatoria del Sindicato de Asociaciones de Trabajadores, idea heredera de las últimas propuestas de Flora Tristán.

En octubre de 1849, delegados de más de 100 oficios eligieron a Roland para el comité central. Este intento de resucitar el movimiento cooperativo en 1848 fue reprimido por el gobierno en abril de 1850, y Roland fue una de las cincuenta personas arrestadas el mes siguiente. En su juicio posterior por su socialismo, feminismo y "libertinaje", fue atacada virulentamente y luego encarcelada durante siete meses, hasta julio de 1851. 
 Roland participó activamente en la resistencia parisina al golpe de estado de diciembre y posteriormente encarcelada en Argelia . Debió su pronta liberación a la intercesión de Pierre-Jean de Béranger y a  George Sand, sin embargo, en el camino a casa,  enfermó debido a las duras condiciones que había soportado en prisión y murió en Lyon el 15 de diciembre de 1852.






https://es.wikipedia.org/wiki/Pauline_Roland
http://data.bnf.fr/12225984/pauline_roland/
http://www.parisrevolutionnaire.com/spip.php?article2959
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9765037r
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miércoles, 8 de agosto de 2018

Lily Braun sufragista alemana



Lily Braun (2 de julio de 1865 - 8 de agosto de 1916), nacida Amalie von Kretschmann, fue una escritora feminista alemana y política del Partido Socialdemócrata (SPD).


Ella nació en Halberstadt, en la provincia prusiana de Sajonia,  hija de un general de la infantería en el ejército prusiano, y su esposa. Su abuela materna, la escritora Jenny von Gustedt (1811-1890), había sido una hija ilegítima de Jérôme Bonaparte , el hermano de Napoleón que era el Rey de Westfalia, y su amante Diana Rabe von Pappenheim.

Criada de acuerdo con las virtudes prusianas del orden y la disciplina en lugares cambiantes a lo largo de la carrera militar de su padre, desarrolló sin embargo una personalidad directa y abierta, alentada en particular por su abuela, Jenny von Gustedt. Su familia le proporcionó una amplia educación a través de numerosos profesores privados. Desde muy temprana edad, comenzó a cuestionar los valores burgueses de sus padres influidos por el luteranismo y el calvinismo , así como por la posición de las mujeres en la sociedad prusiana. Cuando su padre se retiró en 1890, ella misma tuvo que buscar su propio sustento.


En 1893, Lily Braun se casó con Georg von Gizycki (1851-1895), profesor de filosofía en la Universidad Frederick William de Berlín, que estaba asociado con el Partido Socialdemócrata sin ser miembro. Junto con él estuvo involucrada en el movimiento ético, que buscaba establecer un sistema de moralidad en lugar de las religiones tradicionales. Además, se interesó por las ideas del socialismo y del movimiento feminista, trabajando como periodista para el periódico feminista Die Frauenbewegung (El movimiento de mujeres) publicado por Minna Cauer .

Después de la muerte de su primer marido, se casó en 1896 con Heinrich Braun (1854-1927), político socialdemócrata y publicista. La pareja tuvo un hijo, Otto Braun, poeta de gran talento que fue asesinado en el frente occidental en los últimos meses de la Primera Guerra Mundial .

Anita AugspurgMarie StrittLily von Gizycki, Minna Cauer und Sophia Goudstikker, en 1896

Lily Braun se unió al SPD a temprana edad y se convirtió en una de las líderes del movimiento feminista alemán . Dentro del partido, ella pertenecía a la oposición revisionista, que no creía en las teorías del materialismo histórico sino en la adaptación gradual de la sociedad, en lugar de en una revolución socialista. Sus intentos de mediar entre los círculos feministas proletarios y burgueses fueron fuertemente criticados; asimismo, sus propuestas sobre conciliación de la vida familiar y laboral fueron rechazadas. Sus cuestionamíentos sobre los problemas de la mujer  fueron especialmente criticadas por autoras  como Clara Zetkin, mientras que  en los círculos de la clase media consideraban que sus ideas eran demasiado radicales.

Al igual que su colega activista política Helene Stöcker , Lily Braun recibió una fuerte influencia de Friedrich Nietzsche ; ella y su esposo querían que el SPD se centrara en el desarrollo de la personalidad y del individuo. Las mujeres deberían tener su propia personalidad y no deberían ser consideradas solo como (futuras) madres y esposas. Ella quería libertad económica para las mujeres y abogó por nuevos tipos de relaciones personales hasta la abolición del matrimonio legal.

Profundamente afectada por la muerte  de su hijo, Lily Braun murió en Zehlendorf (hoy parte de Berlín) por las consecuencias de un derrame cerebral a la edad de 51 años, en plena Primera Guerra Mundial. Después de su muerte, su segundo marido Heinrich Braun se casó Julie Braun-Vogelstein , quien  fue la editora de la recopilación de  sus trabajos  . 


La notable vida de la disidente feminista socialista alemana Lily Braun (1865-1916) y la relevancia de sus ideas para el movimiento de mujeres de nuestros días emergen con fuerza y ​​sensibilidad.


http://tageskalender.blogspot.com/2010/07/lily-braun-271865-981916.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Lily_Braun
http://www.fembio.org/biographie.php/frau/biographie/lily-braun/
https://www.deutschlandfunkkultur.de/frauenrechtlerin-lily-braun-glamouroes-skandalumwittert-und.932.de.html?dram:article_id=324243
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jueves, 5 de julio de 2018

Clara Zetkin, luchadora por los derechos de las mujeres


Clara Zetkin, de soltera Clara Eißner (5 de julio de 1857 - 20 de junio de 1933), fue una política alemana luchadora por los derechos de la mujer.


Clara Zetkin, la mujer que desde el Partido Socialdemócrata Alemán, se transformaría en la más grande organizadora de las mujeres obreras y socialistas de su tiempo.

Bajo el régimen imperial, en Alemania, las mujeres, los estudiantes y los aprendices de oficios tenían prohibido adherirse a organizaciones políticas y asistir a reuniones donde se discutiera de política. Recién en 1902, esta ley fue reformada: a partir de entonces, las mujeres tuvieron derecho a la actividad política, pero siempre y cuando la ejercieran separadas de los hombres. Por esta razón, el Partido Socialdemócrata Alemán impulsó la formación de su sección femenina que, con Clara Zetkin a la cabeza, organizó las Conferencias Internacionales de Mujeres Socialistas, reuniendo a centenares de delegadas de toda Europa. Sin embargo, la prohibición legal no parece haber sido la única razón para la organización de las mujeres socialistas: el Ministerio del Interior, que espiaba a los revolucionarios, señalaba en uno de sus informes secretos que los hombres socialistas ¡oponían una “resistencia pasiva” a la participación de las mujeres en el partido!


Clara Zetkin denunció la situación de opresión de la mujer trabajadora en el capitalismo, luchó por todos los derechos de las mujeres trabajadoras empezando por el derecho a igual salario por igual trabajo. También combatió contra todas las restricciones que impedían a las mujeres hacer política; denunció la hipocresía del matrimonio burgués y abogó por el derecho de la mujer “a disponer de sí misma”. Estuvo a favor de la libre decisión de las mujeres sobre el aborto y la anticoncepción, a lo que se oponían algunos dirigentes del Partido Socialdemócrata Alemán, y de la educación laica y mixta. Luchó por el derecho al voto, al igual que otras mujeres feministas burguesas, con quienes siempre sostuvo que había que “luchar juntas, marchar separadas” y logró que la socialdemocracia alemana fuera el primer partido político europeo que incluyera este derecho en su programa. Fue Clara Zetkin quien propuso que el 8 de marzo se conmemorara el Día Internacional de las Mujeres.

Cuando los diputados socialdemócratas aprobaron, en el parlamento, los créditos de guerra que llevarían a la carnicería de la Iº Guerra Mundial, Clara Zetkin junto a su amiga, la revolucionaria Rosa Luxemburgo, y otros dirigentes del ala izquierda enfrentaron esta traición de la dirección del partido. Tanto Clara Zetkin como Rosa Luxemburgo sufren cárcel y exilio durante la guerra, por defender posiciones antibelicistas. Esto las lleva a unirse a Lenin, Trotsky y otros dirigentes socialdemócratas de distintos países que comparten el rechazo a este rumbo que había tomado la mayoría de la socialdemocracia y abogan por la formación de una nueva organización internacional, la Internacional Comunista.

Prontamente, entabla una amistad con Lenin, quien le encarga la elaboración de unas tesis para el trabajo político entre las mujeres que serán refrendadas en el IIIº Congreso de la Internacional Comunista. Allí, Clara señalaba que había que “admitir a las mujeres como miembros con idénticos deberes y derechos que el resto de los miembros en el partido y en todas las organizaciones proletarias (sindicatos, cooperativas, consejos de fábrica, etc.)”, como también “combatir los prejuicios relativos a las mujeres en las masas del proletariado masculino, fortaleciendo en el espíritu de los obreros y las obreras la idea de la solidaridad de intereses de los proletarios de ambos sexos.” Estaba convencida de que el principio fundamental del trabajo político entre las mujeres debía ser la “agitación y propaganda por medio de los hechos”. Con esto se refería a la “acción para despertar la iniciativa de la obrera, para destruir su falta de confianza en sus propias fuerzas y, movilizándolas en el trabajo práctico en el dominio de la organización y de la lucha, para enseñarle a comprender por medio de la realidad que toda conquista del Partido Comunista, toda acción contra la explotación capitalista, es un progreso que alivia la situación de la mujer.”
Clara Zetkin murió en Rusia, en 1933. Pero quedó inmortalizada para la historia de la clase obrera mundial como la revolucionaria que siempre luchó por los derechos y la organización de las trabajadoras y de las mujeres socialistas.



Clara Zetkin se interesó mucho en la política sobre la mujer, la lucha por la igualdad de derechos y el derecho al voto, impulsando el movimiento femenino en la socialdemocracia alemana. Desde su vuelta a Alemania en 1891 y hasta 1917 editó el periódico Die Gleichheit (La Igualdad) que aumentó su tirada de 4 000 a 100 000 ejemplares en los primeros diez años. En 1907 se convirtió en líder de la nueva Oficina de la Mujer del SPD.

Clara Zetkin y Rosa Luxemburgo en 1910

Adoptó el apellido de su marido,  Ossip Zetkin, del que tuvo dos hijos. Posteriormente, Zetkin estaría casada con el artista George Friedrich Zundel desde 1899 hasta 1928.

El 17 de agosto de 1907 se celebró la primera Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, en Stuttgart (Alemania). Un grupo de 58 delegadas entre las que se encontraba Clara Zetkin fundaron la organización que hoy se conoce con el nombre de Internacional Socialista de Mujeres. En esta conferencia se nombró a Clara Zetkin Secretaria Internacional de la Mujer.

En el II Encuentro Internacional de Mujeres Socialistas que se celebró en 1910 en Copenhague (Dinamarca) en el que asistieron más de 100 delegadas. Clara Zetkin y Käte Duncker participaron en representación del Partido Socialista Alemán y presentaron la propuesta de conmemorar un "Día Internacional de la Mujer" o "Día de la Mujer Trabajadora" en un acto de solidaridad internacional con los delegados de Estados Unidos que habían honrado la huelga de las trabajadoras del textil en 1910 con un Día de las mujeres de EE.UU. que empezó a conmemorarse en marzo de 1911.


 En sus acercamiento a  Rusia  entró en contacto con mujeres activistas como Alekxandra Kollontai quien se convirtió en su discípula.


Billete de 10 Marcos de la RDA con la fotografía de Clara Zetkin.
Cuando Adolf Hitler y su partido nacional-socialista tomaron el poder, el Partido Comunista fue ilegalizado y el Reichstag incendiado en 1933. Clara Zetkin se exilió  en la Unión Soviética, donde murió  en Moscú, a la edad de 76 años. Fue enterrada en la Necrópolis de la Muralla del Kremlin en Moscú.


https://mujeres-riot.webcindario.com/Clara_Zetkin.htm
http://www.huellasdemujeresgeniales.com/clara-zetkin/
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/z/zetkin.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Clara_Zetkin
http://andreadatri.blogspot.com/2012/07/hace-155-anos-nacia-clara-zetkin-la.html
https://www.izquierdadiario.es/Clara-Zetkin-la-gran-organizadora-de-las-mujeres-obreras-y-socialistas?id_rubrique=2653
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