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jueves, 23 de julio de 2026

Nélida Gómez de Navajas cofundadora de Abuelas de Plaza de Mayo


Nélida Gómez de Navajas (23 de julio de 1927 – 2 de mayo de 2012) fue una activista por los derechos humanos argentina. Fue cofundadora de Abuelas de Plaza de Mayo.

En 1948, se casó con Miguel Ángel Navajas, teniendo dos hijos: Cristina y Jorge. Enviudó en 1970. Era profesora de danzas.

Su hija, Cristina Silvia Navajas de Santucho, fue secuestrada el 13 de julio de 1976 (47 años).​ Más tarde, se descubrió que Cristina estaba embarazada de dos meses en el momento de su secuestro.​ Se cree que el nieto de Gómez, nació en Campo de Mayo, en febrero de 1977, fue encontrado el 28 de julio del 2023.

Nélida buscó activamente a su nieto, que siguió faltando por el resto de su vida También dedicó su tiempo al activismo en nombre de su hija y los alrededor de miles de personas que desaparecieron durante el terrorismo de Estado en Argentina en las décadas de 1970 y 1980.

También fue vicepresidenta del "Instituto Multimedia DerHumALC", que organizara el "Festival Internacional de Cine de Derechos Humanos", un Festival de cine sobre Derechos humanos.6​

Nélida falleció el 2 de mayo de 2012.

1983. La genetista Mary Claire-King explica a las abuelas Nélida  Gómez Navajas y Estela  Barnes de Carlotto la técnica para reconocer a sus nietos. Hoy Nélida no está pero está su #nieto133

La asociación Abuelas de Plaza de Mayo anunció el 23 de julio de 2023 la recuperación de la identidad del nieto 133. Reveló que se trata del hijo de Cristina Navajas y Julio Santucho, y descendiente de la abuela Nélida  Gómez de Navajas, quien se reencontrará con su familia.


En una conferencia de prensa en el auditorio de la Casa por la Identidad del Espacio Memoria y Derechos Humanos de la ex ESMA, la presidenta de la asociación Estela Barnes de Carlotto señaló: “Hoy honramos a Nélida y a todas las Abuelas que nunca perdieron la esperanza de encontrar a sus seres queridos. Encontramos al hijo de Cristina Navajas y Julio Santucho, el nieto de la Abuela Nélida Navajas”.



https://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9lida_G%C3%B3mez_de_Navajas

https://www.eldiarioar.com/sociedad/abuelas-plaza-mayo-presento-nieto-133-descendiente-nelida-navajas_1_10416997.html

http://www.heroinas.net/2015/03/mary-claire-king.html

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miércoles, 15 de julio de 2026

Tania Pariona Tarqui activista peruana por los derechos humanos



Tania Edith Pariona Tarqui (Cayara, 15 de julio de 1984) es una lideresa política y trabajadora social peruana, quechua, especialista y activista por los derechos humanos, sobre todo de los indígenas, jóvenes y de las mujeres. Fue una de las fundadoras de la ONAMIAP y es, desde 2025, la secretaria ejecutiva de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH).


Tania Pariona creció en el tiempos convulsionados por el terrorismo de Sendero Luminoso en la ciudad de Huamanga, capital de la región Ayacucho, pero en su niñez fue muchas veces a visitar su comunidad natal de Cayara para ayudar a sus abuelos. Cuando tenía cuatro años, soldados del ejército peruano asesinaron a 39 personas en su comunidad de Cayara como represalia después de que miembros de la organización terrorista Sendero Luminoso matase a cuatro soldados en las inmediaciones de dicha comunidad.


A los 10 años conoció la Red Ñuqanchik, una organización de adolescentes quechuas de Ayacucho vinculada con la asociación indígena Chirapaq. Colaboró también en el Movimiento Nacional de Niños y Adolescentes Trabajadores Organizados del Perú (MNNATSOP) y lo representó en octubre de 2002 ante la Comisión de infancia del Parlamento Italiano de Roma.


En la organización Chirapaq colaboró en varios proyectos de jóvenes y mujeres indígenas a nivel nacional e internacional. Participó también en un encuentro internacional de expertos en temas indígenas en la sede de la ONU en Nueva York.

Tania Pariona estudió trabajo social en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga hasta 2009 y después desarrollo humano en la Pontificia Universidad Católica del Perú en Lima. En 2010, fue una de las fundadoras de la ONAMIAP y en el año 2013 impulsó la Red de Organizaciones de Jóvenes Indígenas del Perú (REOJIP).


En 2016, Pariona fue elegida por el departamento de Ayacucho para el Congreso de la República del Perú, periodo 2016-2021, por el Frente Amplio por Justicia, Vida y Libertad. Asumiendo su cargo de congresista, juró el 22 de julio de 2016 con las siguientes palabras: "Por Cayara, Ayacucho y nuestros pueblos quechuas, aymaras y amazónicos. Por su dignidad y su buen vivir. Porque no tengamos terrorismo de ningún tipo, ni subversivo ni de Estado". Habitualmente viste con un traje tradicional de Ayacucho para mostrar su identidad quechua.


En su labor parlamentaria se ha dedicado a la defensa de los derechos de los pueblos indígenas y originarios frente a las empresas mineras, reivindicando el derecho a la consulta previa, el derecho humano al agua y reparaciones para las víctimas del conflicto armado. Asimismo, contra la impunidad de los autores de crímenes en esos tiempos, incluso contra las esterilizaciones forzosas bajo el gobierno de Alberto Fujimori.


A partir de septiembre de 2017 formó parte de la bancada congresista de Nuevo Perú.​ El 15 de agosto de 2018 fue elegida presidenta de la Comisión Ordinaria Mujer y Familia del Congreso.​ Entre sus objetivos de trabajo en la comisión señaló la lucha contra la violencia hacia la mujer y el feminicidio, además de la efectiva igualdad entre hombres y mujeres.


Tras la disolución del Congreso decretado por el presidente Martín Vizcarra, su cargo congresal llegó a su fin el 30 de septiembre de 2019. En este año renunció a Nuevo Perú debido a la alianza que había establecido dicha organización política con Vladimir Cerrón para las elecciones congresales extraordinarias del 2020.


Durante la crisis electoral del 2021, Pariona firmó, como parte del colectivo "Rafael Rocangliolo", un comunicado junto a otras 400 personalidades peruanas  donde se pronunciaron en contra de las alegaciones de fraude en las elecciones de dicho año.

En febrero de 2025, Tania Pariona fue elegida como secretaria ejecutiva de la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) del Perú para el periodo 2025-2027, cargo que actualmente ocupa.

https://red.pucp.edu.pe/ridei/noticias/congresista-tania-pariona-la-cuota-indigena-y-la-de-genero-todavia-no-son-eficaces/

https://www.facebook.com/TaniaParionaCongreso/

https://es.wikipedia.org/wiki/Tania_Pariona

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domingo, 7 de junio de 2026

Claudia Paz y Paz activista por los derechos humanos, abogada, fiscal, investigadora y juez


Foto:  Donald Hernández

Claudia Paz y Paz Bailey (Guatemala, 7 de junio de 1966) es una defensora de derechos humanos, especialista en derecho penal, académica, jueza y litigante guatemalteca, exfiscal General y Jefa del Ministerio Público de Guatemala y la primera mujer en ocupar el puesto. Se enfoca en llevar ante la justicia a los responsables de violaciones masivas de los derechos humanos; así como perseguir el crimen organizado y la corrupción.[1] Actualmente es Directora del Programa para Centroamérica y México del Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL).

Enjuició severamente diferentes casos de crimen organizado en Guatemala, lo que le acarreó recibir amenazas contra su vida. También es conocida por sus casos contra el exjefe de estado Efraín Ríos Montt y contra los autores de la masacre de Dos Erres. En su mandato como fiscal general ha enjuiciado a violadores de los derechos humanos de la era de la guerra civil en Guatemala.

Durante el resto de su mandato, estableció numerosos registros. Más traficantes de drogas fueron arrestados en los primeros seis meses de su mandato que en la década anterior. Bajo su liderazgo, cinco de los 10 delincuentes más buscados de Guatemala fueron capturados, y se resolvieron 10 veces más casos de violencia contra las mujeres y homicidios que en cualquier administración anterior.

Es miembro activo de la Iniciativa de Liderazgo de la Justicia. También recibió el Premio de Derechos Humanos 2014 de la Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos (WOLA), que honra a organizaciones o individuos que han sido ejemplares en la visión de WOLA de un mundo donde los derechos humanos y la justicia social son la base de las políticas públicas.

Desde 2018 dirige el Programa para Centroamérica y México del Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL), organización de defensa de derechos humanos ante el Sistema Interamericano.


Paz y Paz (izquierda) con los otros miembros del GIEI Alejandro Valencia (centro) y Ángela María Buitrago (derecha)

Reconocimientos 

En 2012, Forbes nombró a Paz y Paz una de las "cinco mujeres más poderosas que cambian el mundo". 

En 2013, Paz y Paz recibió el Premio de Derechos Humanos Judith Lee Stronach. Paz y Paz también fue considerada una candidata para el Premio Nobel de la Paz 

El 15 de diciembre de 2011, International Crisis Group celebró su Cena de premios "En busca de la paz". Claudia Paz y Paz fue una de las cuatro mujeres honradas  por su dedicación a la promoción de sociedades pacíficas, justas y abiertas en algunas de las regiones más afectadas por el conflicto en el mundo.

En 2012, la Asociación de Estudios Latinoamericanos otorgó a Claudia Paz y Paz el Concurso Memorial de LASA / Oxfam América Martin Diskin, que distingue a personas  que combinan estudios rigurosos con un compromiso con el activismo por los derechos humanos.


https://es.wikipedia.org/wiki/Claudia_Paz_y_Paz

https://no-ficcion.com/claudia-paz-y-paz-la-impunidad-en-guatemala-no-es-cultural-es-estructural/

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martes, 16 de enero de 2024

Anita Sirgo emblema de la lucha obrera y antifascista

Anita Sirgo en 1962, rasurada, tras las torturas del capitán Caro.

Ana Sirgo Suárez, conocida como Anita Sirgo, (El Campurru de Lada, 20 de enero de 1930- Langreo, 15 de enero de 2024 )​ es una militante comunista española. Tuvo un papel muy activo durante la Huelgona de 1962, colaborando de manera destacada para que tuviera éxito. Es considerada un emblema de la lucha obrera y antifascista.

Anita Sirgo, es la histórica protagonista de las huelgas mineras del 62. Hija de "fugao" y de presa política, mujer de represaliado y sobrina de fusilado, Ana es una legendaria comunista asturiana, militante del PCE y de IU, y la prueba fehaciente de las torturas que el fallecido Manuel Fraga negó que se hubiesen producido durante las huelgas mineras de 1962 en Asturias.

En Anita se muestra la fuerza de la resistencia, el tesón y la lucha por poner fin a las injusticias que marcan su trayectoria vital. Militante del PCE, Anita es  la memoria de las mujeres que, sin haber podido ir a la escuela, frenaron los abusos de poder de la dictadura franquista en las Cuencas.

Anita es recordada junto a la inolvidable Tina de La Joécara por su participación en las huelgas mineras de los años sesenta del pasado siglo. A finales de los años cincuenta, cuando surgen los movimientos sociales, mujeres como Anita trabajan imprimiendo octavillas caseras. Pertenecen al Partido Comunista y están organizadas, reparten octavillas y las llevan a los dirigentes de fábricas y minas para su reparto. Las mujeres tuvieron en la huelga de la minería el 62 un papel muy importante. Como dice Anita "veían que la huelga se alargaba y corría el peligro de ser rota por los esquiroles".

Ellas no esperaron más. Mujeres y madres con maridos e hijos en huelga, de Lada, de La Nueva, de la Joécara… Deciden salir al "relevo" de las seis de la mañana. Nadie faltó a su cita. Ni el temor ni la represión las mantuvieron en casa. Van pacíficamente. Sus únicas armas son unos palos de madera y maíz para tirar a los esquiroles y llamarles gallinas.

Ellas cortaron el acceso al pozo María Luisa, al Fondón y Modesta, los cruces de las carreteras de Lada y Mieres. Pocos mineros llegan a los pozos y al verlas se van, otros dan la vuelta por el camino. La unión de las mujeres impide que la Guardia Civil las detenga. “Sabíamos que cuantas más fuéramos más fuerza hacíamos y menos podían con nosotras. Por eso gritamos que nos llevaban a todos o a ninguna. Viendo la resistencia no detuvieron a nadie”, recuerda Anita. La huelga duró dos meses y no hizo falta usar los palos. Sólo el maíz. La represión posterior fue brutal.

Anita Sirgo fue una militante obrera durante las huelgas mineras de los años 60 que marcaron un punto de inflexión en la oposición al franquismo. Las torturas que sufrió y el rapado del pelo provocaron protestas de los intelectuales españoles. Nunca abandonó la militancia y aún sigue cabreada por las injusticias sociales y el retroceso en las luchas.




Lanzó maíz a los pies de los esquiroles, y los esquiroles se dieron la vuelta. “Lo hacíamos para llamarles gallinas”, explica Anita Sirgo . Eran las huelgas mineras del 62, en Asturias, los trabajadores habían pasado un mes de penurias y algunos querían volver al trabajo, movidos por la necesidad. De esta manera, maíz mediante, la huelga se alargó y consiguió sus objetivos.

Sirgo cuenta esta historia en la cocina del humilde piso donde lleva viviendo casi 70 años, en el barrio obrero de Lada, Langreo, un conjunto de edificaciones obreras con fachada de baldosa en uno de los corazones de la cuenca minera. Cuando llevamos, bajo el cielo gris típico de estos valles, cae esa lluvia ligera y desganada que los asturianos llaman orbayu. Se respira cierta tristeza en la cuenca.

En casa de Sirgo hay fotos de Carrillo y Pasionaria, que la visitaron, y, sobre la mesa, un cenicero dorado y macizo con una hoz y un martillo que reza: Partido Comunista de España. “Yo no engaño a nadie”, bromea mientras enseña su nutrida colección de carnets del PCE. “Oye, si llego a saber que venís a estas horas os preparo fabada”.

En los años de las huelgas Sirgo, organizó grupos clandestinos de mujeres que apoyaban a sus maridos e hijos en los conflictos que iban menudeando después de la guerra.

Repartían pasquines, recolectaban ayuda en forma de alimentos, transmitían mensajes, un gran esfuerzo de organización en una época en la que, como esta mujer recuerda, aún no había teléfonos móviles. Las condiciones laborales de los mineros eran pésimas: “Mi marido trabajaba toda la semana con la misma ropa mojada, la silicosis afectaba a los más jóvenes. Solo queríamos mejores condiciones, jabón, agua caliente, toalla, ropa de trabajo”, recuerda, “y las conseguimos, pero luchando mucho”.


Para muchos, la huelga del 62, que comenzó con la sanción impuesta a siete picadores del pozo Nicolasa y se extendió durante dos meses a 60.000 trabajadores, incluso por otras provincias y con repercusión internacional, supuso un punto de inflexión en la lucha por las libertades durante la dictadura franquista que acabaría desembocando en la democracia.

La llamaron la Huelga del Silencio y dijeron que “hay una luz en Asturias que ilumina a España entera”. Hasta Pablo Picasso pintó una lámpara minera en solidaridad. José Solís, ministro-secretario general del Movimiento y la llamada “sonrisa del Régimen”, se vio obligado a negociar directamente con los huelguistas.

Sirgo es un símbolo de la lucha que se dio en esas cuencas,

Debido a sus actividades clandestinas y huelguísticas, Sirgo acabó dando con sus huesos en el calabozo del cuartel de la Guardia Civil de Sama, con su compañera Tina Pérez. Aunque tiene maneras de abuelita amable, aún se enciende cuando lo recuerda.

“Allí nos pusimos a dar en los muros con los tacones, oímos las palizas que les daban a los hombres, abrimos el ventanuco y empezamos a gritar para que nos oyeran los vecinos que paseaban en la calles alrededor del cuartel”, recuerda, “los policías entraron como lobos y nos dieron patadas y puñetazos hasta que nos callamos. Ahí me dejaron sorda de un oído”. Dijo que estaba embarazada, para evitar la paliza. “Mejor, un comunista menos”, respondieron los guardias.

Luego les interrogaron, tratando de que delataran a otros cabecillas mineros, pero no cantaron. “Si hubiésemos hablado hubiera caído medio Langreo”, dice, “aunque entiendo a los que flaquearon: se sufría mucho allí dentro”. A cambio, los policías les raparon el pelo. “Luego nos dijeron que lleváramos pañoleta, para que la gente no viera lo que nos habían hecho, pero nos negamos”. Así que las llevaron a la cárcel de Oviedo, hasta que el pelo volvió a crecer.

Las huelgas, en general, las mujeres rapadas y la brutal represión, en particular, generaron una ola de solidaridad en España. Casi 200 intelectuales presentaron una carta de denuncia para Manuel Fraga, entonces ministro de Información y Turismo, firmada por Tierno Galván, Gabriel Celaya, José Bergamín, Juan Goytisolo, Fernando Fernán Gómez, José Manuel Caballero Bonald entre otros.

Denunciaban torturas, castraciones, secuelas psiquiátricas, muertes en los calabozos. Posteriormente Sirgo fue una de la personas que se sumaron a la querella presentada en Argentina contra los crímenes de la represión franquista. Quiere que su torturador, el capitán Caro, se siente en el banquillo de los acusados.

En su vejez, Sirgo sigue activa contando su historia, manteniendo viva la memoria, recibiendo homenajes. Dice que durante años preparó la mejor fabada que se servía en las famosas fiestas del Partido Comunista, en Madrid. Ahora la situación le enfada: lamenta que el ciclo de protestas contra la crisis haya desaparecido de las calles.

“Nosotros luchamos y conseguimos cosas, y eso que teníamos una pistola detrás. Ahora no hay pistola, pero quieren quitárnoslo todo, y parece que tenemos que empezar desde cero. Eso me revienta”.


 Agradecemos el texto de Sergio C. Fanjul

http://www.lasexta.com/tribus-ocultas/artes/anita-sirgo-nosotros-luchamos-conseguimos-cosas-franquismo-eso-que-teniamos-pistola-detras_2017091959c0ca6a0cf2784e0591a870.html
http://pcesoria.blogspot.com.es/2012/12/la-historica-comunista-asturiana-anita.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Anita_Sirgo
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sábado, 15 de julio de 2023

Natalia Estemirova activista por los derechos humanos rusa


Natalia Jusaínovna Estemírova (28 de febrero de 1958 – 15 de julio de 2009) fue  miembro de la junta de la organización rusa Memorial que trabaja a favor de los derechos humanos. Sus colegas creen que fue asesinada por sus actividades de derechos humanos.  

Natalia Estemirova realizaba una labor importantísima de documentación de violaciones de derechos humanos  como tortura y otros malos tratos, homicidios ilegítimos y desapariciones forzadas, desde el comienzo de la segunda guerra de Chechenia en el año 2000. También se dedicaba a prestar ayuda a personas desplazadas y otros grupos socialmente desfavorecidos. Nadie ha reivindicado la autoría del crimen, pero sus colegas creen que ha sido asesinada por sus actividades de derechos humanos.  
Su trabajo ha sido reconocido tanto nacional como internacionalmente por numerosos galardones, como la medalla Robert Schuman del Parlamento Europeo (2005) o el Right Livelihood Award del Parlamento Sueco (2004, conocido como el “Premio Nobel de la Paz Alternativo”), y también fue la primera galardonada con el  Premio Anna Politkovskaya (2007). 


Nacida en la Óblast de Sverdlovsk de Rusia de padres chechenos. Se graduó en historia en la Universidad de Grozni y enseñó historia en una escuela secundaria local hasta 1998. En 1991, trabajó como corresponsal para el periódico local "La Voz del trabajador" en Grozny. Mientras trabajaba en la televisión en Grozni, filmó trece documentales cortos sobre las víctimas de las prácticas punitivas en Rusia. Participó en la Organización que apoyaba a los presos en campos de concentración como secretaria de prensa. Siendo viuda de un policía checheno, reunió datos sobre violaciones a los derechos humanos desde el comienzo de la Segunda Guerra Chechena en 1999, dejando a su hija en Ekaterimburgo con sus familiares. En el año 2000, se convirtió en representante por Movimiento de Derechos Humanos en su nativa Grozni. Visitó muchos hospitales en Chechenia e Ingushetia, filmando a los niños víctimas de la guerra y mostrándolos en cientos de fotografías.

 Estemírova trabajó como  periodista investigadora  con Anna Politkóvskaya y el abogado de derechos humanos Stanislav Markélov, quienes también fueron asesinados, en 2006 y 2009, respectivamente. 


El 15 de julio de 2009, Natalia Estemirova, del Centro Ruso de Derechos Humanos Memorial, fue secuestrada frente a su domicilio en Grozni, en la República Chechena, y asesinada. Su cuerpo, con heridas de bala, fue encontrado en una cuneta de la vecina Ingushetia. El presidente ruso Dmitrii Medvedev condenó el asesinato y ordenó una investigación de alto nivel. En unas declaraciones, relacionó el asesinato de Natalia Estemirova con sus actividades como defensora de derechos humanos. La activista corrió grandes riesgos al investigar algunas de las violaciones más graves de derechos humanos cometidas en Chechenia y hacer pública la información. En enero de 2010, el primer ministro ruso Vladimir Putin pidió a las autoridades locales que garantizaran condiciones de seguridad para la labor de las organizaciones de derechos humanos en el Norte del Cáucaso


Fue enterrada siguiendo la tradición islámica antes del atardecer del jueves, en un cementerio de su pueblo ancestral, Koshkeldy, en el distrito checheno de Gudermes".​

Unas 150 personas asistieron a la vigilia que se celebró en la Plaza Pushkin de Moscú pasados nueve días del asesinato, de acuerdo con la tradición de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Finalizada la ceremonia, la Policía detuvo al organizador, Víctor Sotirko y  lo mantuvo retenido por dos horas acusado de perturbar la paz. La Policía dijo que sólo 30 personas habían recibido la autorización para asistir, pero que se habían presentado muchas más.


Un año después de su  asesinato Amnistía Internacional pidió a las autoridades rusas que pusieran fin al hostigamiento y la intimidación de defensores y defensoras y haga comparecer a los responsables del asesinato ante la justicia en un juicio abierto y justo. “El asesinato de Natalia Estemirova pone de relieve la amenaza muy real que afrontan los defensores y defensoras de derechos humanos cuando llevan a cabo sus legítimas actividades en la Federación Rusa”, declaró Nicola Duckworth, director del Programa para Europa y Asia Central de Amnistía Internacional. “Estas personas deben poder realizar su importante labor sin miedo y sin sufrir hostigamiento.

 El presidente checheno Ramzan Kadyrov, que en una entrevista concedida en agosto de 2009 dijo que Natalia Estemirova era “una mujer sin honor ni vergüenza”, declaró el 3 de julio de 2010 que los trabajadores de Memorial eran unos traidores y sólo trabajaban en interés de los donantes occidentales. El asesinato de Natalia Estemirova se produjo después de los homicidios en Moscú del abogado de derechos humanos Stanislav Markelov y de la periodista Anastasia Baburova, en enero de 2009, y del de la periodista Anna Politkovskaya, en octubre de 2006. En Chechenia, la activista de derechos humanos Zarema Sadulayeva y su esposo, Alik (Umar) Dzhabrailov, fueron asesinados sólo cuatro semanas antes que Natalia Estemirova.“Estos activistas de derechos humanos hablaron en nombre de las víctimas de violaciones graves de derechos humanos. Su labor continúa siendo esencial”, concluyó Nicola Duckworth.” 


En un informe  Rule without law: Human rights violations in the North Caucasus,Amnistía Internacional pedía que se rindieran cuentas plenamente por las violaciones de derechos humanos cometidas en Chechenia y el Cáucaso Septentrional, pues es el único modo de lograr una verdadera estabilidad y el retorno de la paz civil a la región. 

El 31 de agosto de 2021, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) condenó a Rusia por no realizar una investigación adecuada del secuestro y posterior asesinato de la activista Natalia Estemírova. El TEDH ha dado la razón a la hermana de la activista, Svetlana Estemirova, que llevó el caso ante el TEDH, al considerar que el Estado ruso incurrió en varias violaciones del Convención Europea de Derechos Humanos, razón por la cual ordena un pago de 20.000 euros a la parte demandante en concepto de daños.​


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miércoles, 24 de mayo de 2023

Elisabeth Kaesemann socióloga alemana víctima de la dictadura de Videla en Argentina



Elisabeth Käsemann (Gelsenkirchen, Alemania, 11 de mayo de 1947 -  Monte Grande, Argentina, 24 de mayo de 1977), socióloga alemana solidaria con América Latina, secuestrada entre el 8 y 9 de marzo de 1977 y asesinada el 24 de mayo de 1977 por militares argentinos, a la edad de 30 años, después de haber permanecido más de ocho semanas como prisionera de las Fuerzas Armadas argentinas.

Sus padres fueron Ernst Käsemann y  Margrist Wizermann. Elisabeth realizó sus estudios primarios y secundarios en Gotinga y en Tubinga entre 1954 a 1966. Movida por su sensibilidad social y política, en su Colegio en Tubinga fundó un “Club de discusión política”. Posteriormente estudió Sociología en la Universidad Libre de Berlín, donde se vinculó a intelectuales socialistas alemanes y latinoamericanos. Aquí participó en seminarios conjuntamente con Rudi Dutschke, y otros líderes socialistas, así como en movilizaciones antifascistas y contra la guerra de Vietnam. También se integró al círculo de solidaridad con el Tercer Mundo del Instituto de Sociología Otto-Suhr de la Universidad Libre de Berlín.

A fines de 1968 Elisabeth Käsemann viajó hacia América Latina, y después de recorrer Perú y Bolivia se estableció en Buenos Aires, Argentina, donde apoyó al movimiento barrial y a los trabajadores obreros en sus esfuerzos por la justicia social. Durante los años de 1970 hacia adelante, Elisabeth ayudó a personas amenazadas de muerte a huir de Argentina, facilitándoles documentos de viaje falsificados. También organizó programas de alfabetización en las Villas Miseria de Buenos Aires. Junto con sus acciones de solidaridad con los más pobres de Argentina, desarrolló un compromiso de acción política en contra de toda forma de opresión. En las cartas que enviaba semanalmente a su familia se revelan su profunda sensibilidad social y su gran capacidad de análisis, señalando el sistema de terror que construyó la dictadura del general Jorge Rafael Videla.

Durante su vida en la Argentina, Elisabeth integró la organización revolucionaria "PRT - ERP" (Partido Revolucionario de los Trabajadores - Ejército Revolucionario del Pueblo). En dicho país, además Elisabeth cursó estudios en la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y del Instituto Superior de Estudios Teológicos (ISEDET) donde estudió las carreras de Economía y Teología respectivamente.

El 8 de marzo de 1977 Elisabeth, quien se ganaba la vida como traductora y docente de idiomas, se reunió en Buenos Aires con su amiga Diana Austin-Houston y le informó que se sentía vigilada y perseguida por personas desconocidas. Esa misma noche Elisabeth fue secuestrada de su domicilio, que fue allanado por personas no identificadas fuertemente armadas, quienes la llevaron al cuartel militar de “Regimiento de infantería 1 Patricios” del barrio de Palermo, centro de torturas en Buenos Aires. Nuevas informaciones judiciales permitirían saber que el primer lugar de detención de Elisabeth habría sido el campo de torturas "El Atlético" o "Club Atlético" ubicado en Buenos Aires.

Posteriormente Elisabeth fue llevada al campo clandestino de torturas “El Vesubio”, en la zona de La Tablada, provincia de Buenos Aires, que tenía como jefe al Mayor del ejército Pedro Alberto Durán Saenz. Aquí según diversos testigos fue torturada constantemente e interrogada sobre el paradero de Adrián Martín Martínez Henríquez, compañero de militancia revolucionaria de Elisabeth y quien habría sido su última pareja y con quien habría convivido en los últimos meses de vida, mientras ambos se hallaban en la "clandestinidad" debido a sus actividades políticas.

Unos días después la amiga de Elisabeth, Diana Houston también fue arrestada por agentes policiales y militares, que la interrogaron sobre las actividades de Elisabeth Käsemann. La rápida intervención del gobierno de Inglaterra y de EE. UU. permitió la liberación de la Sra. Houston, quien tras su liberación inmediatamente abandonó Argentina y viajó a Estados Unidos. Allí Diana Houston testificó ante Amnistía Internacional sobre el cautiverio de Elisabeth Käsemann. En dicha declaración la Sra. Houston afirmaría que permaneció secuestrada en un lugar donde con seguridad sus interrogatorios eran contrapuestos con los de Elisabeth. Pudo afirmar que los interrogatorios giraban sobre las actividades de Elisabeth y "un amigo" a quienes nunca habrían encontrado, resultando este Adrián Martín Martìnez Henríquez quien integraba conjuntamente a Elisabeth el Partido Revolucionario de los Trabajadores en la Argentina.

Elisabeth Käsemann fue vista varias semanas dentro de “El Vesubio” por testigos que sobrevivieron a la dictadura argentina, entre ellas las prisioneras Elena Alfaro y Ana María Di Salvo y el sobreviviente Eduardo Kiernan. Elisabeth no recibió ayuda médica, pese a que se encontraba grave a causa de las torturas que le habían aplicado. Estas informaciones fueron confirmadas ante el fiscal alemán Walter Grandpair en Núremberg quien investigó los crímenes de la dictadura militar Argentina.


En “El Vesubio” la tuvieron detenida hasta la noche del 23 de mayo de 1977, cuando juntamente con otras 15 personas fue separada del grupo de prisioneros y trasladada a Monte Grande, Esteban Echeverria, provincia de Buenos Aires para ser asesinada durante la madrugada del 24 de mayo de 1977. Los nombres de las 16 personas que fueron sacadas de “El Vesubio” aparecieron publicados en los diarios en los días siguientes, presentados como supuestos "terroristas" muertos en enfrentamientos con efectivos militares en “Monte Grande”, de la provincia de Buenos Aires. Elisabeth fue asesinada con disparos por la espalda, desde muy corta distancia. Las balas le destruyeron el corazón, según comprobaron posteriormente médicos legistas de Tubinga, Alemania. Como este caso hubo miles cometidos en todo el país por los militares del proceso de reorganización nacional.

El 26 de mayo de 1977 el general Guillermo Suárez Mason, Jefe de la Primera Zona del Ejército, que incluía Buenos Aires, informó mediante un comunicado público que “en un enfrentamiento entre guerrilleros y cuerpos de seguridad murieron 16 subversivos”. El general Carlos G. Suárez Mason publicó la lista de los “guerrilleros muertos”, 12 hombres y 4 mujeres, entre ellas “Isabella Käsemann". El 4 de junio un médico de confianza de la Embajada alemana en Bs. As. comprobó que el cadáver de "Isabella Käsemann" tenía balazos por la espalda, y correspondía a Elisabeth Käsemann.




Los cuerpos de las víctimas de “Monte Grande” fueron mantenidos cautivos durante dos semanas después del asesinato, impidiéndose acceso a sus familiares para recuperar los cadáveres. Recién el 6 de junio de 1977 el gobierno militar reconoció oficialmente la muerte de Elisabeth Käsemann. Unos días antes, el 4 de junio, el oficial inspector Carlos Eulogio Castro, había efectuado un “Reconocimiento Médico-legal” del cadáver de Elisabeth Käsemann, firmando, según confesó, bajo presión militar, un informe falso, que él no había elaborado. Investigado administrativamente el oficial Castro declaró que procedió así, "por encontrarse bajo presión militar", y que además hizo el reconocimiento médico en condiciones de precariedad, ya que se carecía de luz suficiente y de aparatos de Rayos X. Además declaró que no contaba con los instrumentos médicos adecuados para realizar las pruebas sobre las causas de la muerte de Elisabeth Käsemann.



Los organismos de derechos humanos y la Iglesia Evangélica de Alemania habían estado reclamando por la liberación de la hija del profesor Käsemann. El 26 de abril de 1977, cuando había testimonios de que Elisabeth se encontraba como prisionera de la dictadura militar argentina, la Obra Diacónica de la Iglesia Evangélica solicitó al Ministerio alemán de Relaciones Exteriores que la Embajada alemana en Argentina presentara un hábeas corpus a favor de ella, propuesta que fue ignorada por la diplomacia alemana.

“Elisabeth dio su vida por la libertad y por más justicia en un país amado por ella. Unidos firmemente a sus sueños, soportamos nuestro dolor con la ayuda de Cristo y no olvidamos la bondad y la alegría que ella nos proporcionó en la vida”, afirmaron sus padres el día del entierro de Elisabeth en el cementerio de Lustnau, cerca de Tubinga.

La Coalición contra la Impunidad en Argentina denunció penalmente el caso el 25 de febrero de 1999 en Tubinga, Alemania, con el asesoramiento del abogado Roland Beckert. El Tribunal territorial de Núremberg después de escuchar a varios testigos y revisar pruebas documentarias, emitió el 11 de julio de 2001 una orden de captura contra el exgeneral Carlos Guillermo Suárez Mason, por su responsabilidad en el homicidio de Elisabeth Käsemann. Más tarde, en 2003, el mismo tribunal de Nuremberg ordenó la captura y extradición a Alemania del expresidente de la Junta Militar de gobierno de Argentina Jorge Rafael Videla, y del ex almirante Emilio Eduardo Massera también por su responsabilidad en el homicidio de Elisabeth Käsemann.

El caso Elisabeth Käsemann es un caso paradigmático, ya que ella representa a la juventud europea que en 1968 con sus movilizaciones contra la guerra de Vietnam manifestó su solidaridad con los diversos pueblos oprimidos del mundo. Ella es parte de las 7.954 víctimas del terrorismo de Estado en Argentina, sin contar los muertos en manos de los terroristas de izquierda, que exportó su tecnología a otros países de Centro y Sudamérica.

Reconocimientos 
En Alemania existe una organización de educación y asistencia social que lleva el nombre de Elisabeth Käsemann. En Tübinga se ha creado un premio escolar de Derechos Humanos que lleva el nombre de Elisabeth Käsemann.

https://es.wikipedia.org/wiki/Elisabeth_Kaesemann
https://www.fembio.org/english/biography.php/woman/on-this-day/11-05-2020

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sábado, 18 de junio de 2022

Yelena Bónner activista por los derechos humanos en la Unión Soviética y Rusia


Yelena Georgievna Bónner (en ruso: Елена Георгиевна Боннэр) (Merv, Turkmenistán, Unión Soviética, 15 de febrero de 1923 – Boston, Massachusetts, Estados Unidos, 18 de junio de 2011) fue una activista por los derechos humanos en la Unión Soviética y Rusia. Fue esposa en segundas nupcias del también activista y físico Andréi Sájarov.


El régimen soviético hizo fusilar a su padre en 1937 y obligó a su madre a pasar 17 años haciendo trabajos forzados; ella misma fue gravemente herida durante la Segunda Guerra Mundial, en el frente de Leningrado. Tras la guerra estudió medicina y empezó a trabajar en medios de comunicación.

Desde los años 1970 colaboró en el movimiento Samizdat que apoyaba a intelectuales perseguidos, y participó en la fundación del Grupo Moscú Helsinki, que vigilaba la situación de los derechos humanos en la Unión Soviética. En 1984, fue detenida, acusada de agitación antisoviética, y desterrada a Gorki (hoy Nizhni Nóvgorod), pero al año siguiente se le permitió salir del país hacia Estados Unidos.

Tras morir su marido, y después del cambio de régimen, Yelena pasó más tiempo con sus familiares en Boston, ciudad donde habían encontrado asilo durante los años 70, pero siguió  denunciando cuestiones como el conflicto de Chechenia y el poder que acumulaba Vladímir Putin.​

Murió después de una larga enfermedad en su domicilio de Boston, a los 88 años.​


Bonner, a menudo fue retratada simplemente como la esposa del científico disidente más famoso de la Unión Soviética, pero su historia como activista fue tan larga como la de su esposo. Su determinación, habilidades organizativas y su temperamento a menudo ardiente llamaron constantemente la atención sobre los problemas de derechos humanos.

Sakharov y Bonner eran un equipo, unidos por la convicción de que la libertad de conciencia era un requisito previo de cualquier estado civilizado y que el este y el oeste deberían avanzar hacia la reconciliación. Esta creencia  los ayudó a sobrevivir a las pruebas de vigilancia, acoso, arresto y exilio interno.

Los dos se conocieron en el otoño de 1970 frente a una sala de audiencias en Kaluga, Rusia central, donde un científico, Revolt Pimenov, y un actor de teatro de marionetas, Boris Vail, fueron procesados ​​por distribuir la revista de derechos humanos Chronicle of Current Events del samizdat. Sakharov ya había captado la atención mundial por publicar su ensayo Reflexiones sobre el progreso, la coexistencia pacífica y la libertad intelectual, en el New York Times en 1968, pero Bonner fue la organizadora práctica y experimentada del grupo: fue ella quien encontró habitaciones para ambos acusados ​​y los observadores del juicio.

Al igual que Sakharov, Bonner vino de la élite soviética. A diferencia del físico, que fue reclutado directamente de la universidad al equipo que desarrolló la primera bomba de hidrógeno de la Unión Soviética y luego se convirtió en el miembro más joven de la Academia Soviética de Ciencias, Bonner había visto la brutalidad detrás de la Unión Soviética de Stalin desde el principio.

Ella nació en Merv (ahora Mary), una ciudad en Turkmenistán, la hija mayor de los revolucionarios bolcheviques. Su padre, Georgy Alikhanov, fue primer secretario del comité central armenio y su madre, Ruth Bonner, fue una activista del partido comprometida. Los primeros años de Yelena los pasó en Chita, en el lejano oriente soviético, donde su padre había sido enviado después de una disputa política con Grigory Zinoviev, un miembro destacado del politburó. La familia luego se mudó a Leningrado, donde vivían entre la élite bolchevique de la ciudad.


En un momento, tenían un piso en una casa donde también vivía Sergei Kirov, secretario del partido de Leningrado. En su segundo libro de memorias, Madres e hijas (1991), Bonner recordó haber sido sacada por Kirov en su automóvil y de pie en el estrado con él en una manifestación oficial. Fue el asesinato de Kirov en 1934 lo que marcó el comienzo del Terror y la purga de Stalin de los antiguos cuadros bolcheviques. Para 1937, la familia vivía en Moscú, donde, algún tiempo antes del invierno de 1938, durante la primera ola del Terror, el padre de Bonner fue arrestado y fusilado.

Su madre fue arrestada como la esposa de un enemigo del pueblo y sentenciada a 10 años en un campo de trabajos forzados. Bonner fue llevada a la "casa grande", el cuartel general de la policía secreta en Leningrado, para ser interrogada. Ella permaneció en Leningrado para ser criada por su abuela. Cuando fue elegible para su pasaporte interno, descubrió que sus padres no habían registrado su nacimiento. Libre de elegir su propio nombre, eligió el apellido de su madre y Yelena por  la heroína de la novela de Turgenev, On the Eve, su padres la llamaban Luisa

Cuando la Unión Soviética fue invadida en junio de 1941, Bonner se ofreció como voluntaria para los trenes hospitalarios del Ejército Rojo, convirtiéndose en enfermera jefe. Las secuelas de un ataque de caparazón en octubre, que la dejó temporalmente cegada, la invalidaron del cuerpo médico a principios de 1945. Regresó a Leningrado y en 1947 fue aceptada como estudiante en el instituto médico de la ciudad. Después de graduarse, se especializó en pediatría. Conoció a su primer esposo, Ivan Semyonov, en la escuela de medicina y tuvieron dos hijos, Tanya y Alexei. En la década de 1950, Bonner pasó seis meses trabajando en Iraq para el ministerio de salud soviético y contribuyó con artículos para periódicos médicos, así como para publicaciones literarias.

En 1965, después de que su primer matrimonio se desmoronara, Bonner se mudó al departamento de su madre en Moscú. Su educación había parecido bastante convencional: membresía infantil del Komsomol, seguida de una solicitud de membresía plena del partido después de que sus padres habían sido rehabilitados en 1954. Sin embargo, el destino de su familia y amigos y su ascendencia judía / armenia, lo que la hizo políticamente sospechoso ante las autoridades, alentó a Bonner en su escepticismo sobre la línea oficial del partido. El aplastamiento del levantamiento de Praga en 1968 marcó para ella, como para muchos disidentes de su generación, el comienzo de su cuestionamiento sobre la base del estado soviético. Poco a poco, se mudó a círculos disidentes, aunque no fue hasta 1972 que renunció a su membresía en el partido.



Bonner y su madre presentaron a Sakharov al movimiento disidente más amplio. Como él escribió en sus memorias, fue ella quien "me enseñó a prestar más atención a la defensa de las víctimas individuales de la injusticia". Su departamento se convirtió en un centro de intercambio de información para aquellos involucrados en el Grupo de Helsinki, el grupo de derechos humanos creado para monitorear las violaciones soviéticas de los Acuerdos de Helsinki, y para grupos que luchan por los derechos de los cristianos, las minorías étnicas y los judíos soviéticos que querían emigrar a Israel.

Cuando los hijos de Sajarov se quejaron de él por su oposición cada vez más alta al estado soviético, así como por su amistad con Bonner tan pronto después de la muerte de su primera esposa por cáncer, se mudó al departamento de los Bonner. Él y Bonner se casaron en 1972.

Con la expulsión de Aleksandr Solzhenitsyn de la Unión Soviética en 1974, se convirtieron en el foco central del movimiento disidente. Sakharov realizó su primera huelga de hambre en 1974, durante la visita de Richard Nixon a Moscú, para dar a conocer la difícil situación de los presos políticos.

Ese invierno, la vista de Bonner, ya dañada por su lesión de guerra, problemas de tiroides y glaucoma, se deterioró bruscamente y se le advirtió que, sin una operación disponible solo en el oeste, se quedaría ciega. Mientras estaba en Italia en 1975 recuperándose de la operación ocular, Bonner se enteró de que Sajarov había recibido un premio Nobel de la paz, y se quedó en el oeste para asistir a la ceremonia de entrega de premios y para dar la conferencia Nobel de su esposo en diciembre.

La KGB  había recurrido a enviar a la pareja fotos obscenas y fotografías de cadáveres desmembrados a través del correo, y acusar a Bonner en particular de ser un "judío que busca dinero" y se había casado con Sajarov por su posición privilegiada. A pesar de tal hostigamiento, la pareja continuó destacando la difícil situación de los disidentes políticos y religiosos en el estancado estado soviético de Leonid Brezhnev. La posición de Sakharov como científico estatal y el estado de Bonner como veterano inválido de la Gran Guerra Patria impidieron que la KGB los atacara demasiado abiertamente. Pero sus amigos y compañeros activistas de derechos humanos fueron retirados de las calles, sometidos a juicios sumarios y exiliados o encarcelados. Los Sájarov, ambos con problemas de salud, tenían libertad para hablar, escribir y dar entrevistas a corresponsales extranjeros. Sin embargo, a principios de 1980, después de la invasión soviética de Afganistán, la convocatoria abierta de Sajarov para un boicot internacional de los Juegos Olímpicos de Moscú llevó a su arresto.

Sakharov fue despojado de sus premios y exiliado a Gorki (ahora Nizhny Novgorod) por decreto. Bonner se mantuvo libre para viajar entre Moscú y Gorki, dar entrevistas y publicitar la difícil situación de su esposo. Ella era la línea de vida de Sakharov para el mundo exterior. Ella era, como lo expresó Sakharov, "siempre hacedora" y se negó a detener sus actividades debido al arresto de su esposo. Pero la tensión inmediatamente comenzó a afectar la salud de Bonner. Stripsearched en un tren en su camino de regreso de Gorki en el invierno de 1982  sola, sufrió su primer ataque al corazón la primavera siguiente y otro más grave un año después.

Luego, en 1984, ella también fue arrestada, acusada de difamar al estado soviético, sentenciada y exiliada a Gorki. La salud de Bonner se deterioró aún más y Sakharov hizo una huelga de hambre en tres ocasiones para exigir que se le permitiera viajar al oeste para recibir tratamiento. Finalmente, en 1986, se le permitió viajar al extranjero para una cirugía cardíaca. Ella llevó consigo un volumen de memorias de su exilio interno, que apareció como Alone Together en el mismo año.

La liberación de Bonner y Sakharov de su exilio se produjo repentina e inesperadamente. Un día apareció un ingeniero en el departamento de Gorki para instalar un teléfono. A la mañana siguiente recibieron su primera llamada telefónica. Era de Mikhail Gorbachev, diciéndoles que eran libres de regresar a Moscú. Su lanzamiento fue uno de los signos más tangibles que había comenzado el glasnost.

Aunque algunas de las políticas de Gorbachov parecían estar a la altura de las demandas hechas por los disidentes de la década de 1970, los Sájarov continuaron disentiendo de la línea oficial del partido. Fueron fundamentales para formar la organización no oficial Memorial, creada para hacer campaña por la rehabilitación de los presos políticos. En 1989, Sajarov fue elegido para el Congreso de los Diputados del Pueblo y durante su primera sesión criticó a Gorbachov por negarse a renunciar al monopolio del poder del partido comunista. El 14 de diciembre de ese año, después de una sesión particularmente tensa del congreso, durante la cual Gorbachov le había pedido a Sakharov que se sentara, regresó a su casa y le dijo a su esposa que tenía trabajo para prepararse para la sesión del día siguiente. Por la mañana lo encontró muerto de un ataque al corazón.

Bonner, afligido, tuvo que enfrentarse a Yevgeny Primakov, uno de los ayudantes de Gorbachov, que quería dar un funeral de Estado al ex disidente. También tuvo que soportar la disputa que había estallado cuando el congreso no honró a Sajarov con un día de receso. Angustiada, Bonner gritó a los periodistas que esperaban desde el piso donde aún estaba el cadáver de su esposo: "Todos ustedes trabajaron duro para ver que Andrei murió antes, llamándonos de la mañana a la noche, y nunca dejándonos en nuestra vida y trabajo. Sean seres humanos . Déjennos en paz ".


Cuando Gorbachov apareció en el funeral y le preguntó si había algo que él pudiera hacer, ella solicitó que Memorial se registrara como una organización oficial. Muchos políticos reformistas se apresuraron a su lado. Boris Yeltsin no tardó en mostrar su apoyo a sus ideas, pero Bonner desconfiaba de los políticos que querían usar la memoria de Sakharov para sus propios fines. A principios de 1991, cuando Gorbachov, también ganador del premio Nobel de la paz, aplastó con fuerza una manifestación independentista en Vilna, la capital de Lituania, solicitó que se eliminara el nombre de Sajarov de la lista de galardonados. Más tarde, ese mismo año, habló con la multitud frente a al edificio del parlamento ruso, en apoyo de Yeltsin durante el fallido golpe de estado.

Mientras la Unión Soviética se desmoronaba, Bonner continuó trabajando para apoyar los derechos humanos y la democracia. Para 1996, ella estaba llamando a los demócratas a no votar por Yeltsin en las elecciones presidenciales; La guerra en Chechenia había desvanecido sus esperanzas hacia él como líder democrático. Se convirtió en una crítica abierta del sucesor de Yeltsin, Vladimir Putin, y fue una de las personas  prominentes que firmaron  una petición que pedía su renuncia.


Bonner dividió su tiempo últimamente entre Rusia y Boston, Massachusetts, donde su hijo y su hija, que la sobreviven, habían vivido desde la década de 1970, y donde murió.

 T omado del articulo de Isobel Montgomery


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jueves, 5 de marzo de 2020

Maria das Dores dos Santos Salvador, Dora


María das Dores dos Santos Salvador ( 1963-12 de agosto de 2015)
enfermera, venía hace años denunciando la venta ilegal de tierras en la región. Dora, como era conocida, era una activista que  luchaba por el derecho a la tierra, a la vivienda de calidad, seguridad, salud y educación. 

El asesinato de la líder comunitaria María das Dores dos Santos Salvador, de 52 años, conocida como Dora, visibilizó  las discusiones sobre los conflictos por la tierra en el Estado de Amazonas.

Dora fue secuestrada el último 12 de agosto, en su casa, en la comunidad de Portelinha, Municipio de Iranduba, a 27 kilómetros de Manaus. Su cuerpo fue encontrado al día siguiente con 12 tiros y marcas de violencia, en el km 40 de la carretera estadual Manoel Urbando, la AM-070. Dos sospechosos están presos, el chofer Adson Días da Silva (38 años), conocido como "Pinguelão”, y el casero de Dora, Ronaldo de Paula da Silva (21), que confesó su participación en el delito.

Hace por lo menos cuatro años que la líder comunitaria enfrentaba amenazas, habiendo realizado 25 denuncias contra "Pinguelão”, que sería el principal responsable del comercio ilegal de lotes en la comunidad. Según las denuncias, él se autodenominaba propietario de las tierras, expulsaba a los habitantes con violencia y vendía los terrenos. Otras comunidades de Iranduba también sufrieron ese tipo de accionar.

El miedo y la inseguridad aún persisten en la comunidad y algunos habitantes piensan mudarse. Conversando con Adital, Clara Motta, de la coordinadora de la Comisión de la Pastoral de la Tierra (CPT) del Amazonas, dijo que Dora estaba sola en la lucha, pues ninguna de las denuncias hechas fue investigada. "Hay una desidia muy grande. La Policía, que debía garantizar la vida, no garantizó la de la propia Dora. Ella no fue escuchada y murió”. Según Clara, la CPT recibe, con frecuencia, a personas que están bajo coacción, pero llegan desacreditadas por el sistema policial. "Quien sufre amenaza se queda callado, pues, si pide ayuda, es humillado. La Policía dice que esas personas están mintiendo”.

Adson ("Pinguelão”) fue uno de los primeros líderes de la Comunidad de la Portelinha, sin embargo, de acuerdo con Clara, él pasó a funcionar como "entregador” para los apropiadores ilegales de tierra de la región, rivalizando con Dora, que "perturbaba” los planes de Adson. Clara comenta que la tierra es un gran negocio en el Amazonas, con la regularización priorizando a empresarios, facilitando el camino de las inmobiliarias, mientras que, para los agricultores, ha sido un proceso largo.

El esposo de Dora, Gerson Priante, teme por su vida y la de sus hijos. Según Clara, Gerson pidió ayuda a la CPT y denunció que el caso de Dora está siendo "ocultado” y las investigaciones no se están realizando. Conjuntamente con Gerson, Clara informa que cinco líderes de la comunidad están siendo amenazados, con por lo menos otras 30 personas saliendo de sus tierras, pues tuvieron sus casas destruidas. "Ellas se sienten aisladas y la Policía no actúa. Mientras no haya reforma agraria, siempre habrá amenazas y muertes”.

Familiares y amigos de Dora pretenden crear un comité para hacer el seguimiento de las denuncias de conflictos de tierra en la región, con el nombre de "Comité Dora”. La expansión inmobiliaria, con la falta de regularización fundiaria en el municipio y la facilidad de acceso, después de la inauguración del puente sobre el Río Negro, serían factores agravantes de los conflictos de tierra en Iranduba.

De acuerdo con datos de la CPT, hasta julio de 2015, ya se registraron 23 asesinatos en conflictos en el campo en Brasil, de los cuales 22 se produjeron en la Amazonia - Pará (11), Rondonia (10) y Maranhão (uno). El año pasado, en el mismo período, fueron 20 asesinatos en todo el país. Involucrado con los proyectos de las hidroeléctricas de Belo Monte, la de Tapajós, el Estado de Pará fue donde hubo más asesinatos por conflictos del campo, en el año 2014.

La CPT pide investigaciones más profundas sobre el caso de Dora y solicita medidas de la Defensoría Agraria Nacional, que ya envió oficio al delegado general de Policía Civil del Estado y a otros órganos competentes, pidiendo la designación de un equipo especial de la Policía Civil para investigar el homicidio de la líder comunitaria.



http://www.biodiversidadla.org/Noticias/Brasil_Caso_Dora_asesinato_de_activista_recalienta_denuncias_sobre_conflictos_de_tierra_en_el_Amazonas
https://www.awid.org/es/whrd/maria-das-dores-dos-santos-salvador
https://www.acritica.com/channels/cotidiano/news/parlamentar-cobra-rigor-nas-investigacoes-sobre-a-morte-de-maria-das-dores
http://amazonia.org.br/tag/maria-das-dores-dos-santos-salvador/
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miércoles, 17 de abril de 2019

Micaela Fernández Darriba. La lucha constante por lo que no se nombra.



Micaela Fernández Darriba nació en Buenos Aires el 7 de febrero de 1976, a pocos días del Golpe Militar en la Argentina. Nace y crece, por lo tanto, en medio de una dictadura cruenta que duró hasta 1983.
Es Licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, Magister en Crítica y Difusión de las Artes (IUNA), (en curso), Magister en Historia del Arte con Trabajo de Tesis en desarrollo,  Universidad Nacional de San Martín, Curso de Posgrado: Violencia urbana e inseguridad. Un enfoque de género, Centro de Estudios Urbanos y Regionales (CEUR-CONICET) de Buenos Aires y Fondo de las Naciones Unidas para la Mujer (Oficina Brasil y Cono Sur). Es docente e investigadora universitaria.
Ha sido investigadora e integrante de grupo investigación del Instituto Gino Germani (2001-2003). Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, investigadora e integrante de grupo de investigación (desde 2010 hasta el presente) con el Tema del proyecto: Artistas argentinas entre 1911 y 1940. Nuevas estrategias discursivas sobre el campo artístico. Obtuvo el Programa de Reconocimiento Institucional de Equipos de investigación de la Facultad de Filosofía y Letras, Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.
Su trayectoria profesional abarca la gestión cultural, la comunicación y el arte, vinculados a la problemática de género, para los cual desde muy joven ha estado formándose y capitaneando proyectos en estas áreas para diversas instituciones de Argentina y otros países europeos y americanos.

Ha comisariado varias exposiciones sobre el tema de género, como «Genéricas» (Artistas en Igualdad), exposición multidisciplinaria e itinerante en la que participaron 9 artistas de Argentina, Brasil, España, Perú y Uruguay. Fue presentada el 8 de marzo de 2010 en el marco del Día Internacional de la Mujer Trabajadora en la Sala de Exposiciones de la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires. Coordinó la muestra «Un día en la vida de María Rosario. Una mujer trabajadora» de la artista Diana Dowek, en conmemoración del Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres, en el Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Ciudad de Buenos Aires. Participó de la coordinación del Ciclo «De Historias de Mujeres y Mujeres en la Historia» (2008) y del II ciclo «De Historias de Mujeres y Mujeres en la Historia (Migraciones, globalización, política, economía e historia reciente)», en 2009, dentro del Programa «Todas» de la Dirección de la Mujer del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.
Entre otros muchos otros proyectos guionizó una vídeo animación didáctica para la exposición «Maestras, una biografía repleta de soles», un homenaje a las maestras represaliadas por la dictadura de Franco, en el Museo Pedagógico de Galicia (MUPEGA), Santiago de Compostela, 2008.
Organizó en España el encuentro de poetas gallegas «Palabras de Mulleres», para la Concejalía de Mujer del Ayuntamiento de Lugo, con la participación del Ministerio de Educación y Cultura de la República Oriental del Uruguay, ANTEL, la Intendencia Municipal de Montevideo y el Centro Cultural de España en Montevideo (2007).

Participó en decenas de conferencias y congresos como ponente especialista en género y arte. Entre ellos: «Know How 2006 (México DF), Tejiendo la sociedad de la información: «Foeminas, Revista Virtual de Género», Una perspectiva multicultural y de género».  Esta conferencia contó con la organización de la Universidad Autónoma de México (UNAM) y el Programa de Estudios Interdisciplinarios de Género (PUEG), entre otras instituciones de prestigio. En el II Congreso Internacional Artes en Cruce. Bicentenarios Latinoamericanos y Globalización, Departamento de Artes de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (2010). El II Congreso Internacional AE-IC Málaga 2010 «Comunicación y desarrollo en la era digital». En las Jornadas (Des) tramando prácticas culturales urbanas desde el género y la sexualidad. Un diálogo entre artistas, investigadores/as y activistas, Centro Cultural de la Cooperación, Fondo Nacional de las Artes, Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA). En las II Jornadas Internacionales sobre «Cultura, Medios y Violencia», Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata (2008). En el Simposio Desafíos que plantea la globalización en las artes visuales, Universidad Nacional de Tres de Febrero (2008). En el Congreso Fundacional «I+C Investigar la Comunicación», Asociación Española de Investigación de la Comunicación (AE-IC). Universidad de Santiago de Compostela (2008), con el tema: Foeminas, dos años de experiencias en la red.  En el III Congreso Online Observatorio para la Cibersociedad, Conocimiento Abierto, Sociedad Libre (2006), con el tema: «Mujer, no estás nominada». En las VIII Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres, III Congreso Iberoamericano de Estudios de Género, en Córdoba (Argentina, 2006). Títulos: «La problemática de género en un arte contemporáneo realizado por mujeres» y «El protagonismo de la mujer en el arte, una historia revisada». En las II Jornadas de Historia del Arte Argentino Instituto de Historia del Arte Argentino y Americano, Universidad Nacional de La Plata (2004). En las IV Jornadas Nacionales de Educación Artística «La educación artística: Sentido y representación en el escenario contemporáneo», AMAUTA FEPAI (Fundación para el Estudio del Pensamiento Argentino e Iberoamericano), Buenos Aires (2004). En el Simposio Nacional de la Asociación de Críticos de Arte, Buenos Aires (2003), con el trabajo «Nostalgia de lo bello (Formas de pensar la estética en la actualidad. Posibles lecturas acerca de la producción artística en nuestro tiempo)».

Es creadora e impulsora de varios proyectos pioneros internacionales como la Revista Foeminas, primera publicación digital feminista en el Estado español, en el marco del I Plan de Igualdad entre hombres y mujeres del Concello de Lugo, que, desde 2005, hasta el comienzo de la llamada «crisis» que puso en cuestión el famoso estado de bienestar, funcionó de forma continua con una actualización de contenidos mes a mes, en castellano y en gallego.
La importancia de Foeminas radica no sólo en la precoz presencia en los medios que llamábamos «nuevas tecnologías», dentro de las que fue absoluta pionera, sino en la producción abiertamente feminista, colectiva, diversa y plural de todos los contenidos. En Foeminas se dieron a conocer historias como la de «Marcela y Elisa», en 1901, un hecho de extraordinaria singularidad ocurrido en Galicia; dos mujeres que se casaron haciéndose, una de ellas –Elisa─, pasar por hombre con un documento falso, suceso del que se está hablando en la actualidad y del que Isabel Coixet prepara una película.
En Foeminas se promovió el trabajo de jóvenes artistas y escritoras gallegas, de gran reconocimiento en la actualidad, se habló y se analizó el trabajo de muchas «invisibles», hoy bastante más visibles, como Maruja Mallo o Remedios Varo, y fotógrafas como Mary Quintero, por entonces poco conocida fuera de su ciudad, Vigo. Se dio espacios a experiencias alternativas como «Granxa Maruxa», que consiguió en los últimos años muchos reconocimientos por ser un proyecto sólido y sostenible llevado a cabo por mujeres. Se habló de cine, de literatura, de artes plásticas, de política, de ciencia, de religión y siempre en clave de género. Se puso en la agenda de los medios una problemática que hoy sigue estando vigente.
En Foeminas se utilizó y se bregó por la implantación de un lenguaje no sexista, partiendo de la base de que lo que no se nombra no existe. Múltiples escritoras, poetas, pensadoras, dejaron en estas páginas virtuales su impronta.
Micaela Fernández Darriba es, además, colaboradora y responsable de campañas de sensibilización en torno a la problemática de género como: Campaña del «Lazo Blanco, Hombres comprometidos con el fin de la violencia hacia las mujeres» (Argentina y Uruguay, 2010); «Señales», señales de tránsito mixtas con la representación iconográfica femenina —proyecto desarrollado en España, Argentina y replicado en decenas de ciudades del mundo; «Cortar por lo sano» (Rosario, 2008), con el auspicio de la Universidad Nacional de Rosario y la Asociación Española «Alecrín», Grupo de Estudios sobre la condición de la Mujer; Nonetrivial, confección de miles de preguntas exclusivamente sobre mujeres en todos los ámbitos, para un Trivial gigante que se desarrolló en espacios públicos (más de diez plazas de Galicia en 2008 y 2009), concebido como una actividad lúdica de concientización y visibilización de las mujeres a través de la historia.
Ha recibido becas de UNIFEM y AECID para la realización de sus proyectos. Sus ensayos, artículos periodísticos y ponencias son material de estudio utilizado por revistas especializadas en medios online (Observatorio de la Cibersociedad, Barcelona), Universidades (Diplomado Virtual en Gestión Cultural 2007, Consejo Nacional de la Cultura y las Artes de Chile (CNCA), Universidad de Chile, Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI); Revista «A plena voz», Caracas, Venezuela), Álbum de Mulleres, Consello da Cultura Gallega, AMECO Press, Información para la Igualdad (agencia española de comunicación de género).
Ha participado del Comité académico de los Congreso de Xénero (I al V), Museos, Arte e Educación, organizado por la Diputación de Lugo (España).
Colabora con diversos medios de comunicación en Argentina, México, Costa Rica y España, como Tribuna Feminista, Sermos Galiza, Galicia Digital, Instituto Galego de Análise e Documentación Internacional (IGADI) y muchos otros.
Es creadora y fundadora de «La Igualdad en Juego», una organización que trabaja en el marco de la equidad, de la diversidad y la no discriminación de género desde la infancia.

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viernes, 16 de noviembre de 2018

Zoila Ugarte de Landívar escritora, periodista, activista por los derechos humanos y feminista ecuatoriana



Zoila Ugarte de Landívar (conocida también por su seudónimo Zarelia, El Guabo, cantón Machala, 27 de junio de 1864 - Quito, 16 de noviembre de 1969) fue una escritora, periodista, activista por los derechos humanos y feminista ecuatoriana;​ fue la primera mujer en ejercer el periodismo en Ecuador, ​ junto a Hipatia Cárdenas de Bustamante (1889-1972) y una de las pioneras en el ámbito de la defensa del sufragio femenino en Ecuador.​

Como precursora del periodismo femenino ecuatoriano, su carrera partió en la segunda mitad de la década de 1880.​ Comenzó a utilizar el seudónimo periodístico Zarelia en el semanario Tesoro del Hogar, fundado por Lastenia Larriva de Llona, que funcionó entre 1887 y 1893.1​ Además, fue la «primera directora y redactora del periódico político La Prensa, en 1911»​

Como escritora, siguió una tendencia liberal-radical;​ en 1905, fundó la revista La Mujer, mientras que ocupó el cargo de directora de la Biblioteca Nacional.

En el ámbito del activismo feminista, fundó en 1922 la Sociedad Feminista Luz del Pichincha, organización de la que fue su presidenta; además, en 1930 fundó el Centro Feminista Anticlerical, agrupación que luchó por el respeto al derecho a voto femenino en su país tras su aprobación en 1929 y la aparición de grupos que estaban en contra.​



Hija del español José Ugarte y la guayaquileña San Martín y Carmen Benavides, esta precursora del feminismo, nace en 1868 El Guabo siendo la quinta de once hermanos. Se cree que sus primeros estudios pudo realizarlos en la ciudad de Lima o en Guayaquil , en su hogar era frecuente las pláticas sobre historia, libros, música e historia.

Tras la muerte de sus padres, se trasladó a la ciudad de Guayaquil, donde simpatízó por la causa liberal y comenzó a realizar sus primeras publicaciones en el Tesoro del Hogar. El 24 de noviembre de 1893 contrajo matrimonio con el Crnel Julio Landívar, con quien procreó a sú único hijo Jorge Landívar Ugarte, quien años más tarde sería escritor y uno de los precursores del antiguo partido socialista ecuatoriano. La pareja vivió uno tiempo en Ambato , Quito y posteriormente en Lima donde traba amistad con Ricardo Palma , Director de la Biblioteca Nacional de Lima de aquel entonces. Siendo una madre de familia joven, continuó dedicándose a la escritura, la literatura y los primeros pasos de lo que sería su activismo en favor de los derechos de la mujer.


Al trasladarse a la ciudad de Guayaquil, Zoila Ugarte incursiona en las letras. Entre 1889 a 1890 colabora con poemas, prosas y publicaciones cortas en un periódico dirigido por Lastenia Larriva de Llona bajo el seudónimo de Zarelia, durante esta época traba amistad con personalidades del movimiento intelectual porteño como: Dolores Sucre y Numa Pompilio, a quien le dedica un artículo publicado el 23 de junio de 1903 en El Grito del Pueblo.

Revista La Mujer, primera revista feminista en el Ecuador, fundada por Zoila Ugarte de Landívar en 1905

La época comprendida entre los años de 1895 a 1912 se caracterizó por el auge de textos feministas y Zoila Ugarte fue una de sus principales promotoras. El 13 de abril de 1905 funda La Mujer, primera revista femenina del país, cuyo valor en aquel entonces era de cuarenta centavos, su contenido comprendía artículos sobre los derechos de las mujeres y su conquista en los aspectos políticos, sociales y laborales dentro de la sociedad; esta revista llevaba el subtítulo de Mensual de literatura y variedades y publicaba además: Cuentos, ensayos y artículos feministas escritos por otras mujeres deseosas de compartir públicamente sus ideales políticos y trabajo literario.

En las primeras ediciones de la revista, colaboraron intelectuales de la época, tales como Mercedes Gonzáles de Moscoso, Ana María Albornoz y Lastenia Larriva de Llona. Algunas de las autoras colaboraron en la primera edición de forma anónima, sin embargo, a partir del segundo número, las exigencias editoriales de la revista, instó a la colaboración sin seudónimo, con el fin de promover la escritura de la mujer en espacios públicos. En la editorial del primer número Ugarte manifiesta:

La ignorancia no es garantía de felicidad, y aunque lo digan, no nos convenceremos jamás de que la mujer instruída sea incapaz de virtudes domésticas; imposible nos parece, que quien tiene aptitudes para comprender lo abstracto, no pueda ejercer cualquier oficio de aquellos, que no requieren más talento que un poco de voluntad. Las mujeres como los hombres poseemos un alma consciente, un cerebro pensador, más o menos brillante


En la segunda edición de la revista, Zoila Ugarte realiza un ensayo histórico sobre la Batalla de Pichincha, en el que incluye poemas y relatos, así mismo incluye un artículo denominado La broma como contestación a los comentarios surgidos ante la publicación de la Mujer. El resto de números recopila discursos feministas y notas culturales.

La revista fue clausurada varias veces por sus mensajes que contenían ideas progresistas y la conquista de los derechos sociales y políticos para la mujer, siendo la principal causa las razones políticas.


Desde 1911 hasta 1920, Zoila Ugarte trabajó como Directora de la Biblioteca Nacional en la ciudad de Quito. La mayor parte de su obra literaria e histórica fue publicada en los boletines de esta institución. Realizó una reestructuración a las políticas administrativas de la Biblioteca y en 1918 expide la publicación mensual denominada El Boletíndonde constaba información sobre las actividades de la biblioteca, referencias de materiales de consulta e investigación y el movimiento cultural quiteño.

Durante esta época Ugarte, realizó la recopilación de documentos sobre la Batalla de Huachi , la colonización de Zamora, la Universidad Santo Tomás de Aquino hoy conocida como Universidad Central del Ecuador, documentación inédita de los archivos de Quito, así como documentos históricos de la Real Audiencia de Quito , la República y varias correspondencias presidenciales.


Complementó su pasión por las letras con otra afición: La escultura. En 1906, se matricula en La Escuela de Bellas Artes de Quito, creada durante presidencia de Eloy Alfaro. Aquí aprende , dibujo, escultura, litografía e historia del arte, obteniendo varias distinciones de honor. Sus obras fueron reseñadas en las revistas quiteñas Espejo y Revista de Bellas Artes, en esta última además escribe artículos sobre estética y arte. En 1910 realiza una exposición de su trabajo que fueron fotografiadas por varios periódicos capitalinos.


Desde la revista La Mujer, y La Prensa y El Girto del Pueblo, Ugarte expresó su inclinación por la doctrina ideológica Liberal y su crítica por los problemas sociales y políticos de la época.

El 3 de mayo de 1910, publicó en el Diario quiteño La Patria, una carta abierta dirigida a Ana Paredes de Alfaro, esposa del General Eloy Alfaro, presidente de la república de ese entonces, en la que le sugería informar a su esposo sobre la prudencia de que éste dejase el poder a fin de prevenir hechos lamentables para el pueblo ecuatoriano. En 1912 continuó publicando artículos de opinión a favor del liberalismo y política nacional en los Diarios La Prensa y La patria .


Fue una de las principales precursoras del movimiento feminista liberal a inicios del Siglo XX, a la par del surgimiento del movimiento obrero y la lucha de clases sociales, fue designada como miembro honoraria del diario El Tipógrafo en 1905, escribió en las revistas El hogar cristiano, la Ondina del Guayas, Alas junto a María Angélica Hidrovo y otras que forman parte de la abundante producción intelectual femenina de la época. Fundó el Centro de feministas anti-clerical y junto a ella, lucharon por este movimiento, otras feministas como Hipatia Cárdenas de Bustamante, Mercedes Gonzáles de Moscoso, Delia Ibarra entre otras.

Ugarte no solo luchó por los derechos de la mujer a la educación, la igualdad y su emancipación económica, sino también por su derecho al voto y su participación en dignidades políticas a través de varios artículos.

Con la fundación de la Sociedad Feminista Luz del Pichincha, crea una escuela primaria y un colegio nocturno para mujeres, ambos gratuitos y visitó varias cárceles, donde tras verificar sus condiciones, denunció a través de sus publicaciones, la situación de las mujeres privadas de la libertad.

En 1930 invita a feministas de la talla de Belén de Sárraga a dar una charla en el Instituto Nacional Mejía en la ciudad de Quito y posteriormente recorrieron varias ciudades del país promoviendo los derechos sociales de las mujeres. Belén Segarra fue además, invitada por Ugarte a dar una conferencia en el y en La Confederación Obrera del Guayas.

En los años 40 Ugarte participa como mentora en representación de Ecuador, en la organización internacional femenina del Comité de las Américas de la liga Internacional Femenina por la Paz y Libertad.


Fue docente en los centros educativos: femenino Liceo Fernández Madrid y Manuela Cañizares en la ciudad de Quito. Recibió la medalla del mérito en el Grado de Oficial por parte del Ministerio de Relaciones exteriores, mediante decreto supremo de fecha 23 de abril de 1937; su labor periodística fue también homenajeada por el Comité Zoila Ugarte, precedido por el periodista Tulio Henriquez Cestari en Guayaquil junto a otros colegas, en el que le obsequiaron un álbum autografiado por varios intelectuales de aquel entonces con palabras de aprecio y reconocimiento.


Durante los últimos años de su vida, forma parte de las instituciones culturales quiteñas: La sociedad Bolivariana, donde colaboró en varias publicaciones para la revista El libertador y El Círculo de la Prensa del que fue presidenta por algunos años. Continúa publicando algunos artículos para el diario El Universo, a pedido de su colega y amigo Ismael Pérez Pazmiño, además de participar de la redacción de contenido para Diario El Telégrafo ​y dirigió la revista Espejo donde publicó diversos textos.

Tras la muerte de su hijo Jorge Landívar en 1962 , vivió por un tiempo en el Asilo de Ancianos, Corazón de María en Quito. En 1966, integrantes de El círculo de la Prensa le entregan en su domicilio un reconocimiento por su trayectoria periodística. Falleció en el 16 de noviembre de 1969, casi a los 105 años de edad, dejando un legado artístico y literario inestimable para el país.

http://remezcla.com/lists/culture/herstory-8-ecuadorian-women-to-celebrate/
https://es.wikipedia.org/wiki/Zoila_Ugarte_de_Land%C3%ADvar
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