Colombia. Defensores y defensoras de derechos humanos bajo amenaza de muerte

"Doctora Fiallo, no vuelva a la Corte, no meta su carita donde no la llaman, o nos toca matarla, ya está advertida".

Esta es una de las numerosas amenazas de muerte que ha recibido en los últimos meses la defensora de derechos humanos colombiana, Nancy Fiallo.

Ella y otras integrantes de la Asamblea de Mujeres de la Sociedad Civil por la Paz y del Colectivo de Mujeres por la Paz y Contra la Guerra están siguiendo como observadoras los juicios entablados contra políticos sospechosos de mantener vínculos ilegales con los grupos paramilitares, lo que se conoce como el “escándalo de la parapolítica”.

En una de esas audiencias, el 8 de febrero, Nancy Fiallo llevaba una chaqueta roja y recibió una llamada en la que le dijeron: “Doctora Fiallo le queda muy bien esa chaqueta roja, se ve bonita, lástima que se la tengan que comer los gusanos”.

Debido también a amenazas de muerte, Nancy Fiallo ya salió de Colombia en el pasado como medida de protección (momento al que corresponde el vídeo ), con el apoyo de Amnistía Internacional.

El caso de Nancy Fiallo no es excepcional. Son muchos los defensores y defensoras de derechos humanos, dirigentes comunitarios, sindicalistas y otros miembros de la sociedad civil que han recibido amenazas de muerte en los últimos meses, principalmente de grupos paramilitares, por el simple hecho de realizar su legítimo trabajo.

Entre las personas amenazadas están: Luz Marina Hache, Ingrid Vergara y Martha Lucía Giraldo, las tres miembros del Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado (MOVICE), varios sindicalistas de SINALTRAINAL y SINTRAENTEDDIMCCOL, Cristina Castro, de la Fundación Comité de Solidaridad con los Presos Políticos, Berenice Celeyta, directora de la Asociación de Investigación y la Acción Social, Ayda Quilcué, ex dirigente del Concejo Regional Indígena del Cauca, William Cristancho Duarte, abogado de derechos humanos, y Luz Nery Ramírez Mosquera, de la Asociación Nacional de Afrocolombianos Desplazados.

Además, el 17 de febrero la ecologista Sandra Viviana Cuellar Gallego pudo haber sido víctima de desaparición forzada en Cali. Todavía no se conoce su paradero.

En el conflicto armado interno de Colombia, que ya dura más de 45 años, son muy comunes las amenazas de muerte a defensores y defensoras de derechos humanos, activistas sociales, sindicalistas y dirigentes comunitarios, que en muchos casos se materializan. La mayoría de estos ataques se atribuyen a grupos paramilitares. Los grupos guerrilleros también atacan a quienes consideran una amenaza para sus intereses.

Firma en su apoyo :
http://www.es.amnesty.org/actua/acciones/colombia-defensores-amenaza-muerte/

 Mas información :
http://www.youtube.com/watch?v=LcCTwDtHRHk&feature=related

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Nadia El Fani ,directora de cine en peligro de muerte por ser atea

Una entrevista manipulada a la autora de "Ni Dios ,ni amo " provoca el odio de  Islamistas que multiplican sus ataques

Descubrió una nueva página de facebook llamando al odio en su contra. La cuenta  "Para que haya diez millones de esputos en la cabeza de la cerda calva" tuvo cerca de 35.000 me gusta

Nadia El Fani, de 51 años, es un cineasta filmó la pelicula" Resistentes al Ramadan" sobre los que comen o beben alcohol en secreto durante el día. Ella había sido autorizada a filmar en Túnez, porque oficialmente se trataba de una película sobre la fiesta del Ramadán.

A finales de abril, fue invitada a la proyección de la película en la clausura del Festival Doc en Túnez . Estaba entonces sin pelo debido a la quimioterapia.

Preguntada por un periodista de AníbalTV, Nadia El Fani reafirma su ateísmo militante. El ambiente era bueno :"El teatro de 500 asientos estaba lleno, la gente ha entendido muy bien mi película y no hubo agresión. Contrariamente a lo que se dijo después, mi película no es anti-religiosa. "

Se emitió una versión de esta entrevista que desencadeno el odio  de Islamistas en su contra.  probablemente la reacción es pequeña pero muy activa

Nadia El Fani nació en 1960, hija de padre tunecino y madre francesa. Fue ayudante de realización de Roman Polanski, Nouri Bouzid, Romain Goupil, Franco Zeffirelli, etc. Realizó su primer corto, Pour le plaisir, en 1990, y fundó la productora Z’Yeux Noirs Movies en Túnez. Muy próxima a grupos de militantes tunecinas, rodó en 1993 su primer documental, Femmes Leader du Maghreb. Se trasladó a París en 2001 para el montaje de su primer largo de ficción, Bedwin Hacker, presentado en el Festival de Tarifa 2005.

Entre otras obras:

1990 Pour le plaisir (doc)

1992 Fifty-fifty, mon amour (cm)

1993 Femmes Leader du Maghreb (doc) – Tanitez-moi (doc)

1998 Tant qu’il y aura de la pelloche (cm)

2001 Bedwin Hacker (lm)

2005 Paris la métisse : Unissez-vous, il n’est jamais trop tard! (cm)

2007 Ouled Lenine (doc)

2011 Resistentes al Ramadan

Obtenido de :

http://www.fcat.es/wiki/index.php/Nadia_El_Fani

http://www.rue89.com/2011/05/09/nadia-el-fani-realisatrice-tunisienne-menacee-de-mort-parce-quathee-203068

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Elisa Loncón: lingüista Mapuche de Chile

Elisa del Carmen Loncón Antileon  (Comunidad Lefweluan, Traiguén, 23 de enero de 1963) es una académica mapuche, lingüista, activista por los pueblos indígenas y política nacida en Chile. Es impulsora del proyecto de Ley de General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Originarios.

Desde el 4 de julio de 2021, tras haber sido electa por la Macrozona 1 en representación de su pueblo, ejerce como la presidenta de la Convención Constitucional de Chile, institución representativa creada para la redacción del proyecto de Constitución a someterse a plebiscito en el marco del proceso constituyente que está en curso.

A juicio de Loncon  las culturas se engrandecen y potencias por medio del contacto, pero en contexto de diálogo, no de subordinación “todos los pueblos originarios de América comparte una cosmogonía con elementos en común, entre ellos el valor y respeto por la naturaleza, sus orígenes cósmicos y espiritualidad que articula la gente con su entorno geográfico”, acentuó.

POR KATIA MIRANDA - SANTIAGO DE CHILE - 18 / 04 / 11

La académica del Departamento de Educación de la USACH y experta en Educación Intercultural, Elisa Loncon, participó como panelista en la mesa de diálogo “Diversidad Cultural: ¿Es la cultura una mercancía más?” Desde su perspectiva se refirió al valor que tiene la tradición oral, la memoria, la lengua mapudungun en la cultura, que construyen realidades y son parte de la historia del pueblo, también para dar cuenta que ellos no pueden ser reducidos a la mercantilización.

La idea fuerza de la mesa de diálogo que tuvo una significativa concurrencia, fue el dejar en evidencia la necesidad de una verdadera cultura de paz, y el concepto de que la cultura no es transable como una mera mercancía.

La Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales, adoptada por la UNESCO, tiene por objeto reforzar los cinco eslabones inseparables de una misma cadena: la creación, producción, la distribución y difusión, acceso y disfrute de las expresiones culturales, transmitidos por las actividades culturales, bienes y servicios.

La experta se presentó en mapudungun y manifestó que la cultura en los pueblos indígenas tiene que ver con “la memoria, la identidad, la lengua y la diversidad, pero estos también requiere de un territorio, y del reconocimiento político de los pueblos diversos”.

También destacó que antes de la llegada de los españoles “existían en este Continente muchos pueblos, culturas y organizaciones diferentes y no todos funcionaban de la misma manera, habían verdaderos Estados, como los Incas. La diversidad ya estaba instalada en esta tierra. Lamentablemente con las relaciones de dominación y dominado u oprimido y opresor la diversidad tendió a desaparecer. Yo hablo la lengua que resistió la castellanización y que ha resistido en mí como en muchos”.

De esta forma, enfatizó el llamado de urgencia a las autoridades para el reconocimiento de la diversidad lingüística cultural del país, puesto que “hay mezcla de discriminación, invisibilidad, racismo, y que se traducen en faltas de políticas de protección que tienen en riego de desaparecer lenguas y culturas que son fuentes de diversidad”.

A juicio de Loncon las culturas se engrandecen y potencias por medio del contacto, pero en contexto de diálogo, no de subordinación “todos los pueblos originarios de América comparte una cosmogonía con elementos en común, entre ellos el valor y respeto por la naturaleza, sus orígenes cósmicos y espiritualidad que articula la gente con su entorno geográfico, tríada que suscita el equilibrio”, acentuó.

El Artículo Nº 2 de la Convención de la Unesco garantiza que ninguna medida destinada a proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales atente contra los derechos humanos y libertades fundamentales “como la libertad de expresión, información y comunicación, así como la posibilidad de que los individuos (las) elijan”. Además, el “principio de apertura y equilibrio” garantiza que, cuando los Estados adopten medidas para favorecer la libertad de las expresiones culturales, “procurarán promover de manera adecuada la apertura a otras culturas del mundo”.

A la par con lo anterior la académica Loncon enfatizó la necesidad de aplicar el Convenio169 de la OIT para responder a las demandas sociales y culturales de los pueblos indígenas “éste debe ser traducido en políticas púbicas”. Siendo lo primordial, para la experta, instalar con urgencia una nueva relación, entre los pueblos indígenas y el Estado, donde los pueblos participen de las decisiones y que “esta relación debe ser de respeto y valoración mutua”, indicó.

Para Loncon la interculturalidad es cada vez más necesaria, se debe desarrollar la capacidad de entender, aceptar y vivir en diferencia. Asimismo, llama a apreciar el aporte de la cultura en la educación “hay que educar para conocer y respetar al otro, si no hay esa base es muy difícil que Chile logre valorar y reconciliarse con los pueblos indígenas”.

http://www.azkintuwe.org/20110418_001.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Elisa_Lonc%C3%B3n

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Mujeres de EL SALVADOR : AÑOS COSIENDO Y DESCOSIENDO FEMINISMOS-

Desde que nacimos, en 1990, Las Dignas, como mujeres revolucionarias decidimos declararnos mujeres dignas y autónomas, afirmándonos como sujetas políticas; y desde esta posición, convencernos y convencer, de que ninguna lucha es verdaderamente revolucionaria, sino incluye los cambios que erradiquen la subordinación de las mujeres.

El derecho a existir y tener un nombre propio constituyó nuestro primer desafío, ante la incomprensión de muchos que no entendían porque peleábamos autonomía como capacidad de decidir con cabeza y corazón propios.

Construyendo Feminismos

El feminismo nos permitió ponerle nombre a los malestares comunes derivados de la subordinación y discriminación. Descubrimos que la sexualidad también es un asunto político sobre el que no se habla, pero donde se ejerce un poder cotidiano e invisible… ahora y después de variadas definiciones de lo que Las Dignas hemos sido y aportado, y desde distintas formas de hacer y vivir el feminismo, seguimos insistiendo en la pregunta: CUAL ES EL PROBLEMA, de amar la libertad, de poder decidir, de querer justicia, de tomar la palabra, de ser mujer y ser digna.

A 20 años, y a partir de la diversidad de voces que conformamos Las Dignas, mujeres urbanas, rurales, lesbianas, heterosexuales, jóvenes, adultas, etc. seguimos celebrando las prácticas feministas de mujeres que a través de sus vidas han luchado por:

- LA LIBERTAD De tomar la palabra, tomar sus propias decisiones, aunque a veces se equivoquen; de decidir sobre sus cuerpos, vivir el placer y disfrutar su sexualidad sin culpa; de desafiar el mandato de la maternidad como camino único para sentirse mujer; de experimentar el amor en plenitud y diversidad.
-LA REBELDIA: De romper el silencio, tomar la palabra y vencer el miedo; de romper círculos de violencia y decidir vivir libres de violencias en la calle y en la casa; de enfrentar los conflictos renunciando a las armas y manteniendo la radicalidad de la justicia; de enfrentar vivir desafiando los preceptos patriarcales de la iglesia, la familia y el Estado.
-LA COMPLICIDAD: Que nos une con las personas que luchan por un mundo más justo, y equitativo; con las mujeres de diferentes ideologías que se atreven a desafiar las estructuras patriarcales partidarias y gremiales, por la diversidad y la autonomía de nuestros cuerpos; con las que sueñan y trabajan porque otro mundo es posible.
-LA TRANSGRESION: De seguir construyendo una sociedad más justa, equitativa, donde mujeres y hombres gocemos de los beneficios del desarrollo, podamos vivir en respeto, dignidad y felicidad, sin opresiones de ningún tipo y nombrándonos feministas.

Como la historia continua, vamos paso a paso, caminando y avanzando junto a todas esas mujeres de diferentes clases e identidades, que diariamente a partir de las pequeñas resistencias, de la cotidianidad van haciendo rupturas individuales y colectivas, tejiendo redes, vamos cosiendo y descociendo feminismos por el derecho al placer, a ser felices y libres de discriminación.

Las Dignas, entendemos y asumimos el feminismo, como:

“Una propuesta filosófica, ideológica, ética, crítica, para la erradicación del orden patriarcal y heterosexista, mediante transformaciones sociales, políticas, culturales y económicas, que pasan por los cuerpos de las mujeres y trascienden a todos los espacios de su vida y sus entornos ambientales, aportando a sus cambios individuales y colectivos. Esta propuesta es impulsada por un movimiento social y político global, transgresor, activo, creativo y diverso, que reivindica el derecho al placer, a ser felices y libres, vinculado a otras luchas que buscan abolir todas las formas de opresión e injusticias como el racismo, el adultismo, el capitalismo y el etnocentrismo.”

 http://revistalasihuehuet.blogspot.com/2010/08/prueba.html

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Heroínas de lo cotidiano, nuestras abuelas, esta vez, de Galicia

Cerca de 350 personas rindierón ayer homenaje en Culleredo, a seis vecinas que, pioneras en el trabajo fuera del hogar, lucharon por los derechos de la mujer y la igualdad de oportunidades


VIVIANA BURÓN | Culleredo / Cambre

Josefina Vázquez Fernández, Ana Pereira López, María González López, Jesusa Mariño García, Blandina Patiño Buño y María Campana Montes. Estos nombres corresponden a las seis vecinas de Culleredo a las que ayer se les rindió un homenaje por su lucha en la consecución de los derechos para la mujer a través de la complicada combinación del desempeño de sus trabajos y del cuidado de sus hogares, en un momento en el que la palabra conciliación sonaba a chino y en el que las ayudas y derechos sociales brillaban por su ausencia.

Con motivo de la conmemoración del Día Internacional da Muller, el Ayuntamiento celebró ayer una cena en el pazo de Vilaboa a la que asistieron cerca de 350 personas que acompañaron a las protagonistas de la noche, mujeres que, en ámbitos tan dispares como la política, la cultura, el marisqueo o la pequeña empresa, fueron pioneras en el trabajo fuera del hogar.

Este es el caso Josefina Vázquez, primera concejal en democracia y única mujer en el Concello cullerdense desde el año 1979 hasta 1987 y con un papel muy activo en el tejido asociactivo del municipio, que compaginó con el cuidado de sus dos hijos.

También el de Ana Pereira, mariscadora desde el año 1941 que, a sus 91 años, conoce de primera mano la dificultad de trabajar fuera de casa y criar a cinco vástagos en unos años en los que ni la ahora tan criticada seguridad social existía.

Merecido es sin duda el homenaje a la nonegenaria Jesusa Mariño, madre de ocho retoños y que tiene el mérito de haber sido una de las primeras mujeres en participar en las escuelas de adultos del municipio y que en la actualidad es miembro del grupo instrumental de Culleredo y participa como actriz de teatro aficionado.

De Blandina Patiño hay que destacar su espíritu emprendedor en el ámbito empresarial, que le ha llevado a regentar en la actualidad ocho invernaderos, actividad que compagina con el cuidado de sus dos hijos. Igual que la panadera María Campana, con cuatro descendientes, que ejerce su trabajo desde 1945, además de desarrollar labores de jornalera en el campo. A punto de jubilarse, por fin, se encuentra María González, que desarrolló su vida profesional como cocinera en el colegio público de Tarrío, desde su puesta en marcha en 1973.

La concejala de Igualdad de Culleredo agradeció la labor de estas seis vecinas que con su esfuerzo posibilitaron grandes avances en poner en valor el trabajo femenino en el municipio y en Galicia, no sin recordar que aún queda mucho para hacer "en favor de la igualdad entre mujeres y hombres".

Gracias a todas ellas por su doble esfuerzo fuera y dentro de la casa, para nosotras no son unas heroínas de andar por casa son unas mujeres que con su esfuerzo continuo y amoroso y sin duda heroíco consiguierón un mundo mas justo .

http://www.laopinioncoruna.es/metro/2011/04/02/heroinas-andar-casa/482300.html
Imagen  de María Jesús Hernández Sánchez 

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Heroínas Guatemaltecas

 

Rogelia, Nora, Alaide, Yolanda, Haydeé, Myrna, Adelina, Irma, Aura Marina…

 No cabe duda que las guatemaltecas están más visible

Ana Cofiño

La lista es larga, son nombres de mujeres que se atrevieron a trasponer los estrechos límites que esta sociedad retrógrada nos ha impuesto por la fuerza. Aquí, las que se rebelan contra las obligaciones del deber ser, son mal vistas y calificadas como ligeras, por no decir otras groserías. Quien se resiste a obedecer los mandatos patriarcales, recibe castigo. Así que ser rebelde de corazón, perder el miedo a la libertad, es una hazaña, un logro que nos llena de orgullo. Si revisamos el pasado, encontramos abuelas, tías, maestras que abrieron brecha en este sentido, yendo más allá de las prohibiciones. Y en el presente, encontramos cada vez más compañeras autónomas, dueñas de sí. Mujeres que ejercen su derecho a ser felices.

Hoy que hemos empezado a recuperar la historia de las mujeres en Guatemala, podemos no solo conocer sus nombres y datos biográficos, sino lo que pensaron, quisieron e hicieron, con quiénes y cómo. Documentar e interpretar nuestro pasado requiere de rigor y una elaboración cuidadosa, además, es tarea que implica inclusive lo personal. Tener hoy la oportunidad de leer y escuchar los testimonios de las que se involucraron en la política desde los años cincuenta es también una responsabilidad de seguir fortaleciendo lo alcanzado y bregando por lo que queda pendiente. Es necesario asumir que si ahora podemos estudiar, trabajar y participar, es gracias a quienes antes dieron los primeros pasos.

El miércoles pasado el Gobierno rindió un homenaje póstumo a la memoria de Rogelia Cruz Martínez, comprometida con la resistencia urbana en los años sesenta. Días antes, había pedido perdón por la participación del Estado en el crimen contra la combatiente Nora Paiz. Esta mañana el Diario de Centroamérica menciona a Yolanda Urízar, abogada laboralista, defensora de organizaciones sindicales, desaparecida hace 28 años, en 1983.

Rogelia Cruz se ha convertido en icono de la mujer rebelde. Quienes la reconocemos como ancestra política, por transgresora y valiente, al igual que a las otras compañeras lo hacemos con el convencimiento de que estamos cambiando la sociedad desde sus raíces, lenta, pero seguramente. Estudiar los caminos que hemos transitado para llegar hasta aquí es una necesidad sentida, un vacío por llenar. Es buena noticia decir que hoy en Europa se publica un libro sobre su vida, escrito por una ex belemita que la conoció en la infancia.

No cabe duda que actualmente las guatemaltecas estamos más visibles y que nuestras iniciativas se van concretando. Los resultados están a la vista, aunque a veces sean simbólicos. Cuando nombramos y reconocemos a otras mujeres, nos estamos conformando como una comunidad que tiene un lugar en la Historia. Allí radica la importancia de dignificar nuestra memoria colectiva.

Las candidatas y aspirantes a puestos en el próximo Gobierno tendrían que cobrar conciencia de que ellas pueden estar allí, porque las feministas han impulsado transformaciones que nos favorecen a todas.

http://www.elperiodico.com.gt/es/20110326/opinion/193079

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Susana Baca: Heroína de Peru

Cantautora afroperuana confirmó a RPP Noticias que dirigirá el ministerio de Cultura y que su familia la impulsó a aceptar la invitación del presidente electo Ollanta Humala.

La cantautora Susana Baca confirmó a RPP Noticias que será la ministra de Cultura en el gobierno de Ollanta Humala y está muy orgullosa de ser la primera representante de la comunidad afroperuana en ocupar un alto cargo en el Ejecutivo.

“Creo que soy la primera ministra negra en el Perú (…) En política tenemos que participar los afroperuanos”, dijo emocionada, tras afirmar también que será “la ministra cantante” en el gabinete ministerial que encabezará Salomón Lerner a partir de 28 de julio.

Susana Baca de La Colina contó, además, que ha sido un honor haber sido invitada por el presidente electo para formar parte de su equipo de gobierno, siendo así la sucesora del actual ministro Juan Ossio Acuña, y que su familia la impulsó a tomar dicha decisión.

“Tengo un año muy difícil con muchos conciertos, pero siempre he tenido una inquietud por trabajar por el Perú. Aunque lo vengo haciendo hace muchísimos años poniendo a la música del Perú en grandes escenarios me dije ¿por qué no lograr algunas cosas en el campo musical?”, comentó.

"Trabajaré para que la cultura no sea algo que solo disfrute la gente que tiene medios sino que sea democrática, que llegue a todos y sea incluyente”, agregó.

MINISTRO OSSIO LA RESPALDA.

También mediante el enlace telefónico, Juan Ossio saludó la designación de la artista. “No sabes la alegría que siento al conocer que serás mi sucesora. Estoy seguro de que harás lo necesario para que se vayan consolidando los peldaños que he ido construyendo en estos diez meses y te ofrezco toda mi colaboración”, sostuvo el ministro. “Has dado una pauta importante, nos deja una enseñanza en ese ministerio”, respondió Baca.

La ganadora del Grammy Latino en el 2002 confesó también que este 29 de julio deberá cumplir con su agenda artística, ya que ese día presentará un disco que ha trabajado en el Ecuador. Aun así manifestó que asumirá con mucha responsabilidad este importante encargo.

http://www.rpp.com.pe/detalle.php?nid=388088

Susana Esther Baca de la Colina (n. 24 de mayo de 1944) . Es una prominente cantante y compositora peruana, ganadora del "Latin Grammy". Es también investigadora de música afroperuana y maestra de profesión.

Nació en el distrito de Chorrillos de la ciudad de Lima. De ascendencia cañetana, es responsable, junto a su esposo y representante Ricardo Pereira, de la recuperación de armonías y ritmos casi olvidados de la música afroperuana.

Susana Baca vivió su infancia en el distrito limeño de Chorrillos, lugar de dónde guarda los mejores recuerdos según ella misma indica en diversas entrevistas. Desde muy niña estuvo rodeada de músicos; su padre era guitarrista, su madre bailarina, sus tías cantaban al estilo Aretha Franklin y un par de sus vecinos fueron los creadores del grupo Perú Negro. Ellos aportaron la fuerza necesaria que impulsó a Susana a dedicarse de lleno a la música.

Con el tiempo comenzó sus estudios de música y formó un grupo de música experimental, que combinaba música y poesía local. Ganó dos becas, una del Instituto de Arte Moderno de Perú y la otra del Instituto Nacional de Cultura Peruana para investigar las raíces de la tradición musical peruana, además de obtener el premio de interpretación y composición en el primer Festival Internacional de Agua Dulce.

Estudió educación en la Universidad Enrique Guzmán y Valle, "La Cantuta" en donde se graduó en 1968. Esta misma institución le concedió el 20 de noviembre del 2009 el Doctorado Honoris Causa.

En 1995, Luaka Bop, el sello creado por David Byrne, sorprendió con la edición de un trabajo recopilatorio que reflejó “El alma del Perú Negro”. En él se encontraba “María Landó”, una canción que llevaba impresa la voz y la interpretación de quien, con el tiempo, se convertiría en la principal referente de la tradición musical afro-peruana y una de las más destacadas artistas latinoamericanas de la música folclórica. Pero en la carrera de Susana Baca no sólo el aporte de David Byrne ha sido fundamental. Chabuca Granda, famosa cantante y compositora, se convirtió en otra pieza clave en la carrera de Susana. La autora de “Fina Estampa” y “La flor de la canela” encontró en Susana a su sucesora, a tal punto que la contrató como ayudante personal y la alojó en su propia casa.

Desgraciadamente, Chabuca falleció, pero en nombre de su amiga y en el de su pueblo, Susana continuó la tarea de su vida: estudiar y recuperar el sonido de su tierra. Ella y su esposo, Ricardo Pereira, recorrieron la costa peruana recopilando testimonios y documentos de aquellos pueblos afro-descendientes. El resultado de ese trabajo luego se transformó en el libro “Del fuego y del agua”, publicado en 1992 tras once años de labor. Tres años después, la pareja creó el "Instituto Negro" que continuó con un objetivo similar al del libro: mantener vigente la tradición afroperuana.

http://es.wikipedia.org/wiki/Susana_Baca_de_la_Colina
http://www.luakabop.com/photobio/SusanaBaca/

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Heroínas avanzando en sus derechos : Mexico

Con motivo del Día Internacional de la Mujer, el Gobierno del Distrito Federal presentará ante la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), una iniciativa de reforma al Código Penal del DF y de Procedimientos Penales para tipificar al feminicídio como un delito, indicó en conferencia de prensa, Martha Lucía Mícher Camarena, titular del Instituto de las Mujeres de la Ciudad de México.

La funcionaria capitalina señaló que la iniciativa busca defender el derecho a la vida de las mujeres, sancionar los delitos cometidos contra su vida, y fomentar el uso de criterios de valoración objetiva en las investigaciones de este tipo de crímenes.

DF ocupa el cuarto lugar nacional en índice de feminicídios, con un cifra de 107 registrados en 2010, por lo que es necesario proteger el derecho a las mujeres a una vida libre de violencia y continuar con la serie de reformas legislativas que se han impulsado para garantizar dicho derecho.

Fuente: Notiese

http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?boletim=1&lang=ES&cod=54441

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El cuerpo femenino se ha convertido en un gran negocio

De las muchas cosas que el patriarcado nos ha expropiado  una es la del cuerpo y la sexualidad.

De ahí que todo el mercado vaya dirigido a explotar el cuerpo femenino no para nuestra satisfacción sino para la del otro. Y este es un paradigma inconsciente.

 Las mujeres no sabemos comunicarnos con nuestro cuerpo y cuando lo miramos ante un espejo no lo vemos para nosotras sino para complacerlos a ellos, de ahí nuestras obsesiones por cambiarlo para que resulte más atractivo a los hombres

Evangelina García

http://www.valenciaplaza.com/ver/18048/Evangelina-Garc%C3%ADa-El-cuerpo-femenino-se-ha-convertido-en-un-gran-negocio.html

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Heroína de Honduras: Albertina García Argueta

Albertina García Argueta
Hija de campesinos pobres, nacida en Honduras. 
Había nacido el 16 de septiembre de 1960 en un caserío donde sólo había escuela primaria. Logró terminar el bachillerato y cursó algunas materias en la universidad. Sus logros eran excepcionales, pero las limitaciones económicas la detuvieron. Regresó a su tierra y la vio desposeída. Creó entonces un centro de capacitación, una red de apoyo a mujeres maltratadas, gestionó ayuda a la microempresa e impulsó la cultura de los pueblos indigenas Lenca.

http://www.cimacnoticias.com/especiales/premio1000mujeres/

Gracias a Asuncion Ansaldo de Aróstegui

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Tomando las riendas de nuestra vida con alegria

Letra: Now there was a time when they used to say That behind every - "great man." There had to be a - "great woman." But in these times of change you know That it's no longer true. So we're comin' out of the kitchen 'Cause there's somethin' we forgot to say to you (we say) Sisters are doin' it for themselves. Standin' on their own two feet. And ringin' on their own bells. Sisters are doin' it for themselves. Now this is a song to celebrate The conscious liberation of the female state! Mothers daughters and their daughters too. Woman to woman We're singin' with you. The "inferior sex" got a new exterior We got doctors, lawyers, politicians too. Everybody - take a look around. Can you see - can you see - can you see There's a woman right next to you. Chorus repeats. Now we ain't makin' stories And we ain't layin' plans 'Cause a man still loves a woman And a woman still loves a man

Traducción Libre: Hubo un momento en el que se decía Que detrás de todo "gran hombre". Tenía que haber una”. gran mujer" Pero en estos tiempos de cambio tu sabes Que ya no es cierto. Así que estamos saliendo de la cocina Porque hay algo olvidado que decirte (decirnos) Las hermanas lo están haciendo por si mismas. sosteniéndose sobre sus propios pies. Y haciendo sonar sus propias campanas. Las hermanas lo están haciendo por sí mismas. Ahora bien, esta es una canción para celebrar La liberación consciente del sexo femenino! Madres , hijas y sus hijas también. De mujer a mujer Estamos cantando contigo. El "sexo inferior" tiene un nuevo exterior Tenemos médicos, abogados, políticos también. Por todo el mundo , mira a tu alrededor. ¿Puedes ver? , se puede ver ,se puede ver Hay una mujer a tu lado. Coro repite. No estamos contando historias ni estamos hablando de planes Porque el hombre todavía ama a la mujer Y la mujer todavia ama al hombre

Gracias Mari !

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    Heroínas

    De esmeralda

          y oro,

    cimiento

    del mar,

      

            brújula

            y voz

            para la metamorfosis.

   

Begoña Montes Zofío 27.02.11

http://mariajesushernandezsanchez.com/

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