LA LUCHA POR LOS DERECHOS LABORALES DE LAS MUJERES

"La Ley de Igualdad Salarial de 1970" es una ley del Parlamento del Reino Unido que prohíbe cualquier trato discriminatorio entre  hombres y  mujeres en términos de remuneración y condiciones de empleo. Fue aprobada por el Parlamento a raíz de la huelga de 1968  y entró en vigor el 29 de diciembre de 1975. Se interpreta en un sentido amplio  incluyedo  los salarios, las vacaciones, los derechos de pensión, beneficios de empresas y otros  tipos de bonos. La legislación ha sido modificada en varias ocasiones recientes para incorporar un enfoque  del Derecho de la Unión Europea que es común a todos los Estados miembros

Atraviesa el año 1968 y la película narra la historia de un grupo de mujeres trabajadoras de la planta Ford de Dagenham, como organizan una huelga para protestar por la discriminación de género, exigiendo un sueldo igual.

Las mujeres se vuelven sus propias heroínas al luchar por lo que merecen, por los derechos de cualquier trabajador y por la equidad de género.

La huelga fue un éxito y consiguió la Ley de Igualdad Salarial 1970. 

Rita 0´Grady resume lo mejor del espíritu colectivo de las mujeres huelguistas. El mensaje de que la ira se convierta en esperanza a través de la acción. Ella encarna un merecido homenaje a la intención del director Nigel Cole para "hacer una película que podría inspirar a las personas que están luchando hoy en día".

Made in  Dagenham esta basada en una historia real sobre un grupo de mujeres  que unieron sus fuerzas, tomaron partido por lo que era correcto, y al hacerlo, encontraron su propia fuerza interior. 

La vida de la mujeres de Dagenham, Inglaterra se tiñe con  sonidos y lugares de interés de ese optimista momento,  se escucha en sus radios y es visto en sus televisores. 

Rita O'Grady(Sally Hawkins) refleja su optimismo, junto con sus amigas y con los trabajadores en la fábrica de motores - Sandra (Jamie Winstone), Eileen (Nicola Duffett ), Brenda (Andrea Riseborough), Mónica (Lorena Stanley ) y Connie (Geraldine James) - que afrontan con energía las malas condiciones.

Lisa (Rosamund Pike) es una  mujer fuerte  e inteligente, educada en Cambridge que se siente un poco atrapada, atendiendo  la casa y con un marido que le sugiere  guarde sus opiniones para sí. Ella no  vive en el mismo mundo que las otras mujeres, pero comparte su puntos de vista. Nadie pensó que la revolución vendría en Dagenham, hasta que un día, se hizo.
Rita, que  se ve a sí misma como esposa y madre, es obligada a asistir a una reunión con el delegado sindical ...

Se Atrevieron a ponerse de pie y a empujar los límites, Estas  mujeres cambiaron un sistema que nadie quería admitir se había roto.

Llama la atención el tiempo que tardo en aplicarse la ley: de la huelga de 1968 a prácticamente 1976. Lo que nos indica que la lucha debió mantenerse en pie durante mucho tiempo y por muchas mujeres, aunque la llama surgiera de aquí .

http://www.aauw.org/learn/research/upload/SimpleTruthAboutPayGap.pdf
http://en.wikipedia.org/wiki/Equal_Pay_Act_1970
http://en.wikipedia.org/wiki/Made_in_Dagenham
http://youtu.be/RrCJrgIRTho
http://www.youtube.com/watch?v=RrCJrgIRTho&feature=fvsr
http://www.roxy.com.au/running/display.php?Movieid=2958&mp=3
http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2010/oct/04/made-in-dagenham-history-women-strike
http://www.automology.com/2013/11/made-in-dagenham-beyond-movie-beyond_8.html

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Tarcila Rivera Zea activista por los pueblos y las mujeres indígenas

La presidenta de Chirapaq y activista indígena Tarcila Rivera Zea (24 de diciembre de 1950) , obtuvo el Premio Visionario  por su labor en defensa de los derechos de los pueblos y las mujeres indígenas.

Estrenan corto documental “Alzando las Voces de los Pueblos Indígenas” sobre su labor por la reivindicación de la mujer y la cultura indígena.

Debido a su destacada labor en defensa de los derechos de los pueblos y las mujeres indígenas en el Perú y el mundo, Tarcila Rivera Zea, presidenta de Chirapaq Centro de Culturas Indígenas del Perú, fue reconocida con el Premio Visionario otorgado por la Fundación Ford.

Rivera Zea, así como 12 personalidades a nivel mundial, fueron premiadas por su liderazgo, visión extraordinaria y valeroso trabajo en temas sociales claves, que permiten expandir la participación política y social de millones de personas marginadas alrededor del mundo.

Al respecto, el presidente de la Fundación Ford Luis Ubiñas manifestó que "a través de estos premios, queremos destacar la labor poco conocida de miles de líderes valientes cuyas vidas están dedicadas a mejorar los sistemas e instituciones a fin de que todas las personas tengan una voz en las decisiones que afectan sus vidas".

Empleada del hogar y quechuahablante de Ayacucho, Tarcila Rivera Zea es reconocida hoy como una de las más destacadas activistas indígenas en el Perú y el mundo. Entre los logros de Rivera Zea destacan la fundación del Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas y el Foro Internacional de Mujeres Indígenas, redes que impulsan el liderazgo y la participación política de millones de mujeres indígenas alrededor del mundo.

“Yo nunca quise ser representante. Nunca fui consiente que hacía liderazgo. Solamente trataba de desarrollar las iniciativas que se me ocurrían porque respondían a un contexto de necesidad”, señaló en el corto documental que la Fundación Ford estrenara mundialmente en su portal web el pasado a 25 de Octubre.

Desde que fundara Chirapaq Centro de Culturas Indígenas del Perú, Rivera Zea ha luchado por el ejercicio de los derechos de los pueblos indígenas y el reconocimiento a sus saberes y cultura.

“Empezamos Chirapaq hace 25 Años para potencializar las capacidades que tenían las mujeres. Para garantizar que hubiera continuidad cultural a través de la transmisión de la cultura de mayores a menores. Queríamos revalorar la cultura, la cultura alimenticia, la educación, la lengua, los dibujos, los cantos, la cerámica y el textil”, explicó.

En Ayacucho Chirapaq  impulsa la autoestima y la afirmación de la identidad cultural de niños y jóvenes indígenas en situación de pobreza, a través de la práctica de artes tradicionales como el retablo, el telar en cintura, la escultura en piedra, el canto y la música. Esta experiencia, implementada hoy por escuelas y maestros de Ayacucho, permitió alejar a los jóvenes de las calles y formar líderes positivos orgullosos de su cultura.

“En Chirapaq estamos formando nuevos lideres jóvenes y serán ellos los que tomen la posta. Tenemos la obligación de seguir creciendo, de seguir aprendiendo de seguir siendo nosotros mismos y no hacerlo solos sino cada vez ser más los que miremos el mismo horizonte”, concluye.

Chirapaq Centro de Culturas Indígenas del Perú, en quechua “centellar de estrellas”, es una asociación que desde hace 25 años promueve la afirmación de la identidad y el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas, en especial de la mujer, la niñez y la juventud, con miras a la construcción de una sociedad más justa, democrática e intercultural.

http://www.chirapaq.org.pe/es/noticias
http://sacredfirefoundation.org/foundation/award/view/id/3

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Alessandra Bocchetti aportando importantes ideas

Alessandra Bocchetti  (3 de julio de 1945, Roma, Italia)  es la Directora del Centro Cultural Virginia Wolf en Roma. Figura prominente en el feminismo italiano, forma parte del grupo feminista “If not now when Factory”.

 Traemos una de sus reflexiones :

En esa época nuestro país parece ser gobernado por la debilidad de los hombres mas que por sus capacidades, la debilidad de los hombres es hoy vista por todo el mundo, y que otra razón podemos dar a esos espectáculos patéticos a los cuales asistimos ya de mucho tiempo y que ponen a riesgo el país, su democracia y su credibilidad. 

Espectáculos ridículos, que no son ofertados solo por el Actor principal, sino también por quien se empeña por su defensa, una defensa surrealista ! dicho eso, no tenemos que olvidar la responsabilidad de una clase política que no ha conseguido poner atajo a este fenómeno, y que sigue no encontrando formas y métodos eficaces de una verdadera oposición!! en este clima de espectáculo de variedades, tenemos que tener mucho cuidado que el engaño no cubra la verdadera indecencia, porque la verdadera indecencia son las elecciones económicas de este país. De unos tiempos, donde gobiernos de derecha, y gobiernos de izquierda, cortan siempre allá donde un país civil tendría que invertir!! cortes escolares, cortes a la asistencia, a la investigación, a las políticas de apoyo a las familias, a las políticas de conciliación, han hecho volver las mujeres funámbulas, equilibristas, santas que hacen milagros!! Los hombres son frágiles, cada mujer lo sabe, y es por eso que están tan apegados al poder; el poder es su tercera pierna, sus prótesis.

 Ellos necesitan el poder, para demostrar la fuerza que NO tienen, y es por eso que los hombres están tan apegados al poder como ninguna mujer estará nunca. Pero una sociedad de hombres y mujeres no puede ser gobernada solo por hombres, o por muchos hombres y pocas mujeres. Tenemos que construir un equilibrio de representación verdadero, si queremos una sociedad mejor para todos. Tenemos que transformar en política, nuestra experiencia, nuestras necesidades. 

Estoy convencida, que si las necesidades de las mujeres fueran escuchadas, se podría hacer un magnifico programa de gobierno! Pero las primeras que tienen que estar convencidas, somos nosotras!! si todavía queremos este país, tenemos que aprender a gobernarle con prisa Las mujeres que tienen el deseo, tienen que hacerlo! Es un compromiso que tenemos que coger, no solo por ambición, sobre todo por necesidad! Nos encontramos en un desastre! del cual no somos del todo inocentes! porque parece que no estamos en esa sociedad, no está el papel de la mujer en su organización, en sus criterios, en sus tiempos. Hemos estado demasiado tímidas, demasiado confiadas, demasiado obedientes!!!! 

Cuando nos han preguntado por un paso atrás, lo hemos hecho de pronto, y las exigencias de los otros, siempre nos han parecido más importantes que las nuestras! y las mujeres implicadas en los partidos han contado mas el partido, que los intereses de sus integrantes , no comprendiendo que si lo hubieran hecho, habrían vuelto su partido más capaz de gobernar. No lo han hecho, o quizás han hecho lo que podían, pero ha sido muy poco, no ha bastado. ¿Sabéis cual ha sido el equívoco? La idea de igualdad entre los sexos, los hombres nunca lo han creído, pero nosotras sí que la hemos creído! Hoy sabemos más que nunca, que ningún hombre puede representar a una mujer. Hoy es claro que no somos iguales. Somos diferentes. Por cuerpo, por experiencia, por historia. La historia de las mujeres no ha sido una historia fácil! somos libres hace poco, no tenemos que olvidarlo! la experiencia de nacer mujer en una sociedad como esta, no es todavía y sigue no siendo tranquila! pero como siempre, el cansancio no es estéril! siempre da algo. 

Estoy convencida que cada mujer sabe de la vida más que cada hombre! porque ha mirado siempre la humanidad desde cerca, desde el nacimiento hasta la muerte! y conoce el esplendor y la miseria de los cuerpos! La cura de los cuerpos ha estado durante la historia a nuestro servicio, ha estado también la fuente de gran saber. Nuestra fuerza es muy grande!! y ahora más que nunca tenemos que sentirla! y tenemos que gastarla. en política tenemos que llegar, pensando que tenemos mucho que ofrecer! no tenemos que llegar con las manos vacías. Queridos hombres, si queréis este país, haced vosotros un paso atrás! ya me imagino la respuesta! dirán que si, que nos harán espacio, pero no creíais en ellos, porque no nos darán nunca espacio! las mujeres son pocas! en todos los lugares de las instituciones! no está dicho que las mujeres lo harán algo mejor que los hombres, habrá mujeres buenas, mediocres y muy malas somos humanas, no divinas!! La política es el espejo de la sociedad, y las mujeres están en la sociedad. no hay sociedad sin mujeres!! yo no votaré nunca más un partido, que no garantice una fuerte presencia de mujeres al gobierno de este país!

 Y quiero mujeres que salen de duros concursos de administración! y no mujeres que salen de miss Italia o de la cama del poderoso! me dicen que tengo que creer que las chicas de Arcore hicieron una elección en libertad, he trabajado toda la vida por la libertad de las mujeres, y tengo que confesar que la elección de esas chicas no reduce para nada mi empeño! si mi madre hubiera elegido esa clase de libertad, no habría sido para mí un ejemplo, si mi hija hubiera elegido ese tipo de libertad, habría sido para mi causa de gran pena y dolor! y los sentimientos cuentan! mucha suerte a todas! porque necesitamos también esa última!

 Gracias a  Federica Iozzo  por su traducción 

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Marliete artista del barro de Brasil

Marliete. FOTO: Renata Victor

Marliete Rodrigues da Silva nasceu em 1957 na cidade de Caruaru, Pernambuco. Ela é filha caçula de um dos nomes mais importantes da arte figurativa popular do Brasil, o mestre Zé Caboclo. O contato de Marliete com a arte do barro começou, claro, muito cedo; era praticamente o dia-a-dia de sua casa. Ela iniciou fazendo brinquedinhos para vender, para comprar outros brinquedos e, juntamente com suas irmãs Helena, Socorro e Carmélia (que atualmente também se dedicam à arte do barro) ajudavam seu pai na pintura das peças, para logo vendê-las na feira da cidade. Ela diz que começou a trabalhar com o barro no ano em que o mestre Vitalino morreu, 1963, e que desde muito cedo descobriu que tinha um amor muito grande pelo traba

Quando perderam o pai em 1973, a primeira preocupação dos filhos foi garantir o lugar na feira da cidade; a venda das peças produzidas por eles era praticamente a única fonte de renda que dispunham. De início, a família se dedicou a reproduzir a arte do patriarca; com o passar do tempo, cada um foi desenvolvendo sua criatividade e encontrando seu estilo próprio. Passei por várias fases e cada dia procurava a experiência através do meu pai, de minha mãe e de meus avós, que também foram artesãos. Fui ganhando muita experiência durante aquele ano, porque, quando meu pai morreu, eu era adolescente e, junto com meus irmãos, tivemos que nos cuidar para dar continuidade a todo o trabalho do papai. Fui então à luta: comecei a participar de feiras, reuniões e a participar também da Associação dos Artesãos e Moradores do Alto Moura, fundada em 1982. Batalhamos para que se desse continuidade ao trabalho e foi aí que eu comecei a valorizá-lo e a participar dessas reuniões e de feiras, conta Marliete.

 Marliete. FOTO: Pedro Milet Meireles

Nessa busca por um estilo próprio, sua irmã Socorro se dedicou à produção de miniaturas; detalhista, passou a ser considerada “a perfeccionista da família”. Marliete, que assim como os demais irmãos copiava as peças de seu pai, do seu tio Manuel Eudócio e as do próprio Vitalino, descreve hoje o fascínio que

tem pelas miniaturas, um processo que teve início em 1988 com a construção do Museu do Barro de Caruaru. Nesta época ela assinou um contrato com a Fundação de Cultura de Caruaru para fazer umas peças para o museu. Fizemos um contratozinho, tudo direitinho (...), foi uma surpresa, uma oportunidade tão boa de começar e fazer um trabalho livre sem ninguém me pedir que eu fizesse tal cena, conta Marliete.

 Marliete, fotografia de família, cerâmica policromada. Reproduçao fotográfica autoria desconhecida.

 Marliete, namoro, cerâmica policromada. Reproduçao fotográfica Galeria Brasiliana, Sao Paulo, SP (www.galeriabrasiliana.com.br).

A artista conta que a partir desta época começou a trabalhar mais livre, sem a preocupação com o volume de produção. Mais “solta”, começou a criar mais e melhor. (...) fiquei até, assim, pensando: o que eu vou fazer? Veio a idéia de fazer a quadrilha junina, a idéia de fazer um forró – forró mesmo aqui no estilo da região (...), a vovozinha fazendo crochê (...) mamãe dando milho às galinhas porque ela gostava e ainda gosta de criar galinha (...) a noite junina, as pessoas soltando balão, acendendo fogueira (...) brincadeirinha do anel. Fiz algumas coisas que já fazia, como o jogo de xadrez, mas a maioria foi coisa que eu criei. (...) Aí eu comecei a perceber que tinha muita coisa ainda para fazer. Eu estava começando, e como era maravilhoso a gente criar, conta. Apesar de na época já ter alcançado notoriedade entre os artistas do Alto do Moura, Marliete conta que seu trabalho para o Museu do Barro foi algo muito promissor; com esse trabalho ela ajudou a consolidar sua reputação e a da família como reduto de mestres. Ela também foi convidada para restaurar algumas peças atribuídas a Vitalino. (...) uma emoção pegar o trabalho dele (...). Não é fácil. É muito difícil você mexer, diz Marliete.

 Marliete, contando história, cerâmica policromada. Reproduçao fotográfica Galeria Brasiliana, Sao Paulo, SP (www.galeriabrasiliana.com.br).

Ao longo dos anos Marliete imprimiu um estilo novo aos temas consagrados por outros mestres do Alto do Moura, como as cenas de retirantes, a volta da roça e a rotina na lavoura. Ela produz peças em tamanho grande, mas as que mais se destacam são as miniaturas. Com talento, delicadeza e esmero a artista transforma cenas do cotidiano em pequenas peças carregadas de realismo, cores vibrantes e uma riqueza de detalhes que impressiona. A introdução na sua obra destes detalhes de inclinação realista se tornou sua marca registrada; nos bonecos estão inscritas marcas simbólicas de gênero, posição social, técnicas corporais, que a inspiraram a novas buscas no sentido de converter para o barro alguns retratos, como em Mamãe dando milho às galinhas. Nas linhas do rosto, a preocupação em fazer os contornos e o volume dos lábios e dos cabelos, os olhos amendoados, também muito definidos. O amor e a dedicação ao trabalho é tanto, que Marliete diz que às vezes fica sem coragem de vendê-lo. Uma vez até chorei ao vender, a moça veio buscar e eu não queria entregar. Fico me despedindo das peças antes de vender, revela.

 Marliete, regando as flores, cerâmica policromada. Reproduçao fotográfica Galeria Brasiliana, Sao Paulo, SP (www.galeriabrasiliana.com.br).

As peças de Marliete são muito apreciadas e procuradas, embora seja difícil de encontrá-las em lojas e galerias do ramo; ela prefere trabalhar sob encomenda. De antemão é preciso ter paciência, dependendo da peça a espera pode durar meses. Suas obras compõem importantes coleções de arte pelo Brasil. Marliete já expôs suas obras em varias cidades brasileiras e em países como França e Portugal. Em 2008 ela e sua família foram homenageadas pelo Centro de Folclore e Cultura Popular do Rio de Janeiro com uma exposição intitulada “família Zé Caboclo”. Marliete continua morando no Alto do Moura em Caruaru, lugar onde sempre viveu e trabalhou ao lado da família.

Contato com Marliete:

Rua Mestre Vitalino, 286, Alto do Moura

55040-010, Caruaru-PE

Tel: (81) 37222379

Catálogo da exposição Família Zé Caboclo Sala do Artista Popular, CNFCP, Rio de Janeiro, 2008.

 Marliete, neta lendo para os avós, cerâmica policromada. Reproduçao fotográfica autoria desconhecida.

 Marliete, tirando foto, cerâmica policromada. Reproduçao fotográfica Galeria Brasiliana, Sao Paulo, SP (www.galeriabrasiliana.com.br).

Marliete, brincadeira de casinha, cerâmica policromada. Reproduçao fotográfica autoria desconhecida.

 Marliete, regando as flores, cerâmica policromada. Reproduçao fotográfica Galeria Brasiliana, Sao Paulo, SP (www.galeriabrasiliana.com.br).

Marliete, dando milho as galinha, cerâmica policromada. FOTO: Nuage Bleu.

Marliete, tentaçao no deserto, cerâmica policromada. FOTO: Maíra Albuquerque. 

Video - Marliete no programa "Mais Voce" da Rede Globo

http://artepopularbrasil.blogspot.com/search/label/Marliete

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Tawakkul Karman, de Yemen, junto con Ellen Johnson Sirleaf y Leymah Gbowee de Liberia, han ganado el Premio Nobel de la Paz

Estamos celebrando el reciente anuncio de que las mujeres activista  por los derechos  humanos, la yemení Tawakkul Karman (7 de febrero de 1979, Taiz, Yemen), junto con Ellen Johnson Sirleaf ( 29 de octubre de 1938, Monrovia, Liberia)  y  Leymah Gbowee de Liberia (1 de febrero de 1972 , Monrovia, Liberia) , hayan  ganado el Premio Nobel de la Paz!

Hoy celebramos que el  seguimiento del positivo  trabajo de estas valientes mujeres a través de los medios de comunicación  haya  llevado a este reconocimiento de la comunidad internacional y haya ayudado a impulsar sus esfuerzos para continuar con su trabajo en la construcción de la paz y el cambio positivo.

We are celebrating the recent announcement that Yemeni women’s rights activist Tawakkul Karman, together with Liberia’s Ellen Johnson Sirleaf and Leymah Gbowee, has won the Nobel Peace Prize!

CGNews has highlighted Tawakkul Karman’s leadership in promoting human rights, women’s political participation and government reform through nonviolent protests through three articles focusing on her amazing work – and that of other women’s rights activists in the Arab Spring:

A woman leading change in Yemen by Alice Hackman, 1 March 2011

Make sure women can lead in the Middle East by Carla Koppell and Haleh Esfandiari 08 March 2011

The women of the Arab spring: from protesters to parliamentarians? by Natana J. DeLong-Bas, 14 June 2011

Today, we celebrate that highlighting these courageous women’s positive work through the media – including CGNews – has led to such recognition from the international community and helped fuel their efforts to continue their work in peacebuilding and positive change. We want to take this opportunity to thank our valued readers, and hope that you will share this story with your friends, family and colleagues!

https://www.theguardian.com/world/blog/2011/oct/07/nobel-peace-prize-2011-live

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Violeta Barrios de Chamorro ex presidenta de Nicaragua

Violeta Barrios de Chamorro (Rivas, Nicaragua; 18 de octubre de 1929-14 de junio de 2025, San Jose , Costa Rica  ) es una política y periodista nicaragüense, presidenta de Nicaragua desde 1990 hasta 1997.

En 1989, se postuló como candidata presidencial por la  UNO (Unión Nacional Opositora), coalición de 14 partidos políticos, formada con el apoyo de los Estados Unidos, contra Daniel Ortega del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), a quien derrotó en las elecciones del 25 de febrero de 1990 con el 54 % de los votos y el 25 de abril del mismo año tomó posesión del poder en el Estadio Nacional Denis Martínez. Su gobierno fue neoliberal y sufrió muchas huelgas por parte del FSLN. Fue presidenta entre 1990 y 1997, año en el que la sucedió Arnoldo Alemán, quien tomó posesión del poder el 10 de enero del último año en el mismo lugar.

Violeta Chamorro es reconocida por haber hecho tres transiciones en un solo período de gobierno. Primero, llevó la paz a Nicaragua, reduciendo el tamaño de las fuerzas armadas a un 20% de lo que recibió del Gobierno Sandinista, y eliminando el servicio militar obligatorio. Segundo, Violeta Chamorro logró democratizar el país, transformando todas las instituciones del estado. Finalmente, Chamorro creó una economía de mercado y estableció relaciones con muchos países. Durante los últimos dos años de su gobierno, el  producto interno bruto de Nicaragua creció en un 5% anual. En 1997,  entregó un país completamente diferente al que ella recibió.

Su figura sigue siendo reconocida:

Pero para derrotar a Chávez en las elecciones del 2012, la oposición necesitará encontrar un “outsider”, una versión local de la ex presidenta de Nicaragua, Violeta Chamorro, una viuda cuyos hijos habían militado en ambos bandos de la guerra civil nicaragüense en la década de los ochenta.

Podría ser alguien como la presidenta de la Universidad Central de Venezuela Cecilia García Arocha


http://www.elperiodico.com.gt/es/20100212/opinion/137519

http://es.wikipedia.org/wiki/Violeta_Chamorro
http://www.emol.com/noticias/internacional/2011/05/22/483040/tumor-cerebral-mantiene-en-estado-delicado-a-ex-presidenta-de-nicaragua.html

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Heroína de Chile: Violeta Parra

Violeta del Carmen Parra Sandoval (San Fabián de Alico o en San Carlos, el 4 de octubre de 1917 - Santiago de Chile, 5 de febrero de 1967) fue una cantautora, pintora, escultora, bordadora y ceramista chilena, considerada por muchos la folclorista más importante de Chile y fundadora de la música popular chilena.

El aporte de Violeta Parra al quehacer musical y artístico chileno se considera unánimemente de gran valor y trascendencia. Su trabajo sirvió de inspiración a muchos artistas posteriores, que continuaron con su ardua tarea de rescate de la música del campo chileno y las manifestaciones constituyentes del folclore del país y de Latinoamérica. Sus composiciones propias han sido elogiadas por críticos de todo el mundo, tanto por su compleja elaboración musical como por sus letras poéticas, ingeniosas y socialmente comprometidas. Sus canciones han sido versionadas por gran cantidad de artistas en Latinoamérica y el resto del mundo.

Solo el amor con su ciencia nos vuelve tan inocentes , nos dice . 

http://es.wikipedia.org/wiki/Violeta_Parra
http://latinoweeklyreview.com/?p=13059
http://www.cancioneros.com/co/1208/2/hoy-se-cumplen-43-anos-de-la-muerte-de-violeta-parra-agencias

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Eleanor Roosevelt feminista y activista social

En la historia de la Declaración Universal de los Derechos Humanos hay un nombre propio: el de Eleanor Roosevelt, feminista y activista social. Presidió, el comité que aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, fue su máxima impulsora. Se la considera una de las mujeres más influyentes del Siglo XX. Eleanor Roosevelt y Minerva Bernardino lograron que la Declaración Universal de Derechos del Hombre fuera Derechos Humanos en 1948.

Los Derechos Humanos y las mujeres

¿Qué habría sido de la aplicación de los Derechos Humanos a todos los seres humanos, sin la influencia y la lucha de los movimientos feministas? Gran parte de las modificaciones sobrevenidas en las costumbres sociales y la evolución política de las sociedades no habrían tenido lugar sin el despliegue de esfuerzos, reflexión y reivindicación de las mujeres a lo largo de la historia.

Como lo demuestran los acontecimientos de la Historia, el hecho de hablar de Derechos Humanos ha sido fuertemente ligado al concepto de varón, como paradigma de lo humano.

El lenguaje utilizado en los distintos documentos, las ideas, valores y costumbres que éstos reflejan, consolida un modelo de sociedad patriarcal en el que se ignora la manera de sentir y de pensar o de situar los valores de la otra parte de la humanidad, haciéndola invisible: la mirada de las mujeres.

Los movimientos feministas intentarán quebrar esta situación de desigualdad a través de su lucha por los derechos...  a la integridad física  al trabajo  a la educación  a la cultura  al acceso al poder  a una vida sexual y reproductiva plena y sana  a conservar nuestros ingresos  a acceder al derecho de propiedad y a los créditos bancarios  a ser tratadas con dignidad

… que nos permitirán gozar, en igualdad de condiciones y oportunidades, de los mismos derechos de los que gozan los hombres, por el simple hecho de serlo.

Los distintos movimientos de mujeres a nivel mundial han continuado la labor de promoción y vigencia efectiva de nuestros derechos y libertades fundamentales, luchando por una reformulación global de los Derechos Humanos con perspectiva de género

Si bien es cierto que el reconocimiento de los derechos humanos comprende de manera general al hombre y a la mujer, no menos cierto es que la realidad práctica evidencia que los instrumentos internacionales y los mecanismos de derechos humanos invisibilizan las necesidades, deseos y demandas de las mujeres, ya que tales instrumentos no toman en cuenta sus especificidades porque sus derechos son sistemáticamente violados: además de ser victimizadas por ser mujeres, deben encajar las injusticias sin que sean consideradas una violación de sus derechos.

Eleonor Roosevelt (segunda de izq. a der.) 

      La perspectiva de género de los Derechos Humanos

La perspectiva de género nace de esa percepción diferente de la realidad, cuando exige que se tengan en cuenta las necesidades específicas del 50% de la población que representan las mujeres.

El logro más visible del género femenino es el de haber colocado lo referente a la mujer y sus necesidades específicas en la agenda de las grandes conferencias mundiales.

Los derechos de la mujer están teóricamente y formalmente recogidos en el concepto general de Derechos Humanos y sin embargo, a pesar de que muchos Estados hayan firmado los acuerdos, convenios y tratados en pro de la igualdad, las cuestiones específicas relacionadas con las mujeres reciben una consideración distinta, un tratamiento inferior y marginal.

Es importante destacar la necesidad de hablar de los derechos de la mujer desde una perspectiva feminista de la historia.

Para comprender esto mejor, basta señalar por ejemplo, que la Declaración de los Derechos Humanos proclamada en 1948, para definir los derechos humanos de la persona, tomó como base el término genérico "hombre" que si bien incluye a la mujer, no la define como ser distinto con necesidades específicas

Fue en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, celebrada en Viena en 1993, cuando la comunidad internacional declaró que los derechos humanos de la mujer y de la niña son parte inalienable, integrante e indivisible de los Derechos Humanos universales. También empezaron a utilizarse los términos de "indivisibilidad" de los derechos, y "universalización absoluta" de los mismos, no sólo desde una perspectiva jurídica sino también desde un concepto moral y político, como objetivo a alcanzar a largo plazo.

La evolución de las mentalidades ha sido lenta por el simple hecho de que los documentos, tratados y convenios fueran elaborados en foros constituidos mayoritariamente por hombres, representantes de un modelo ideológico patriarcal muy alejado de nuestras forma de vivir y de representar el mundo.

Derechos Humanos, mujer y violencia, conceptos estrechamente vinculados

Ha sido la presión de los grupos de mujeres organizadas la que ha logrado situar a la violencia contra la mujer, históricamente considerada como un hecho de ámbito privado, entre los puntos fundamentales de denuncia en relación a la violación de los derechos de las mujeres y uno de los ejes de debate prioritarios en numerosas conferencias internacionales.

El reconocimiento de que han prevalecido los modelos masculinos de poder ha hecho aflorar la "otra mirada": la mirada femenina, capaz de equilibrar la representación del mundo, hasta ahora determinada por los varones.

http://www.escueladefeminismo.org/spip.php?article465

https://es.noticias.yahoo.com/el-triste-final-de-la-mujer-que-se-rob%C3%B3-el-coraz%C3%B3n-205651246.html?guccounter=1&guce_referrer=aHR0cHM6Ly93d3cuZ29vZ2xlLmNvbS8&guce_referrer_sig=AQAAAFk2vSSNjuiKc0SdmW5W8Q4GlxpuDpMvEgy04bLrqgypB41wGLB3Oskmy_A5Y_E11Wooo2CKMvFyhTgwM_LI_7yYzW8FYP2ZKrF-k2E0z1mkhhPy_U6OB0vxDIgwl6LB4efjejWqrjhPVeirMgirwyYlt6o3Bl54rcskl8Cite2_

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Heroína de México: Marcela Lagarde

 Marcela Lagarde : «como nos abocamos a transformar radicalmente el mundo, cada mujer precisa, así mismo, cambiar radicalmente. Para las feministas, cada mujer es la causa del feminismo. Cada mujer tiene el derecho autoproclamado a tener derechos, recursos y condiciones para desarrollarse y vivir en democracia. Cada mujer tiene derecho a vivir en libertad y a gozar de la vida»

 Antropóloga y feminista, Marcela Lagarde, catedrática en la Universidad Nacional Autónoma de México, lleva más de treinta años luchando por la causa de las mujeres; proviene del Partido Comunista Mexicano y se ha presentado como independiente en las listas del Partido de la Revolución Democrática (PRD)

Profesora de los Postgrados de Antropología y de Sociología, Universidad Nacional Autónoma de México. Asesora del Postgrado en Estudios de Género de la Fundación Guatemala y en el Diplomado en Género y Desarrollo de la UNAM. Coordinadora de los Talleres "Casandra" de Antropología Feminista. Asesora del Programa de Género del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM. Colaboradora de grupos y redes feministas, de Centros e Institutos de la Mujer en México, América latina y España, de UNIFEM, OPS, de Organismos de Cooperación Internacional y de Secretarías de la Mujer de sindicatos y partidos políticos. Miembro y Secretaria de Organización del Colegio de Académicas Universitarias de la UNAM. Miembro del Consejo Editorial de "Hypatia", colección del Instituto Andaluz de la Mujer de España, de la revista Cuadernos Feministas, de la Colección Editorial Diversidades Feministas del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de la UNAM. Autora de más de 100 artículos y de varios libros en materia de género.

Gracias Marcela Lagarde y Maria Jesus Hernández Sánchez

Fuente: http://www.malostratos.org/mujeres/lagarde.htm

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Heroínas en Madrid

http://www2.museothyssen.org/microsites/exposiciones/2011/heroinas/

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Las Madres de Plaza de Mayo de Argentina

Why are there women here dancing on their own? Why is there this sadness in their eyes? Why are the soldiers here Their faces fixed like stone? I can't see what it is that they dispise They're dancing with the missing They're dancing with the dead They dance with the invisible ones Their anguish is unsaid They're dancing with their fathers They're dancing with their sons They're dancing with their husbands They dance alone They dance alone It's the only form of protest they're allowed I've seen their silent faces scream so loud If they were to speak these words they'd go missing too Another woman on a torture table what else can they do They're dancing with the missing They're dancing with the dead They dance with the invisible ones Their anguish is unsaid They're dancing with their fathers They're dancing with their sons They're dancing with their husbands They dance alone They dance alone One day we'll dance on their graves One day we'll sing our freedom One day we'll laugh in our joy And we'll dance One day we'll dance on their graves One day we'll sing our freedom One day we'll laugh in our joy And we'll dance

Por qué hay mujeres aquí bailando por su cuenta? ¿Por qué hay esta tristeza en sus ojos? ¿Por qué hay soldados aquí con rostros fijos como piedras? No puedo ver qué es lo que desprecian Están bailando con los desaparecidos Están bailando con los muertos Bailan con los invisibles con  angustia callada Están bailando con sus padres Están bailando con sus hijos Están bailando con sus maridos Bailan solas Bailan solas Es la única forma de protesta que se les permita He visto sus rostros en silencio gritar tan fuerte Si lo expresaran  con   palabras también desaparecerían Otra mujer en una mesa de tortura ¿qué más pueden hacer Están bailando con los desaparecidos Están bailando con los muertos Bailan con los invisibles con  angustia callada Están bailando con sus padres Están bailando con sus hijos Están bailando con sus maridos Bailan solas Bailan solas Un día vamos a bailar en sus tumbas Un día vamos a cantar nuestra libertad Un día nos reiremos de nuestra alegría Y vamos a bailar Un día vamos a bailar en sus tumbas Un día vamos a cantar nuestra libertad Un día nos reiremos de nuestra alegría Y vamos a bailar

Todo nuestro amor y respeto a estas HEROINAS

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Rosas para las heroínas !!

Necesitamos energia y alegria para conseguir hacer los derechos de las mujeres realidad y nos necesitamos todas !!!

Sera la unica forma de que algun dia estemos todas y todos compartiendo derechos y deberes !

http://elmiradornocturno.blogspot.com/2013/04/cesaria-evora_2.html

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