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martes, 11 de junio de 2013

Emily Dickinson poeta




Emily Elizabeth Dickinson (Amherst, Massachusetts, 10 de diciembre de 1830-ibídem, 15 de mayo de 1886) fue una poeta estadounidense, cuya poesía apasionada ha colocado a su autora en el reducido panteón de poetas fundamentales estadounidenses



Él era débil y yo era fuerte

Él era débil y yo era fuerte,

Después él dejó que yo le hiciera pasar
Y entonces yo era débil y él era fuerte,
Y dejé que él me guiara a casa.

No era lejos, la puerta estaba cerca,
Tampoco estaba oscuro, él avanzaba a mi lado,
No había ruido, él no dijo nada,
Y eso era lo que yo más deseaba saber.

El día irrumpió, tuvimos que separarnos,
Ahora ninguno de los dos era más fuerte,
Él luchó, yo también luché,
¡Pero no luchamos a pesar de todo!


EMILY DICKINSON
(1830-1886)

Emily Dickinson nació el 10 de diciembre de 1830 en Amherst, Massachusetts (Estados Unidos), en el seno de una familia muy puritana.

Su padre era el abogado y político Edward Dickinson y su madre, con la que nunca se sintió ligada emocionalmente, se llamaba Emily Norcross. Su abuelo, Samuel Fowler Dickinson, había sido uno de los fundadores de la Universidad de Armherst.
Tenía un hermano mayor llamado Austin y una hermana menor de nombre Lavinia.

En el año 1840, Emily acudió a la Amherst Academy. Siete años después ingresó en el Seminario femenino Mount Holyoke, centro en el que permaneció durante breve tiempo.

Mantuvo una estrecha amistad con Abiah Root, reducida al intercambio de cartas tras la marcha de Abiah de Amherst.

Otros de sus contactos amistosos, muy selectos, ya que Dickinson rehusaba casi por completo el encuentro social, fueron Benjamin Newton, abogado y secretario de su padre que impulsó su afición a la escritura, el escritor y crítico trascendentalista T. W. Higginson, a quien solicitaba consejos literarios, el reverendo Charles Wadsworth, a quien la propia Emily denominó “su amigo terrenal más querido”, y su cuñada, Susan Hungtinton Gilber, casada con su hermano Austin, quien también hizo sus pinitos como poeta.

Emily, sensible y muy tímida, permaneció gran parte de su existencia recluida en su hogar, casi sin salir de su habitación, empapándose de literatura (en especial de la Biblia, William Shakespeare, John Keats y de las hermanas Brontë) y escribiendo bellos e intuitivos poemas repletos de simbolismo e imaginería, algunos de los cuales, fueron publicados sin resonancia en el “Springfield Republican”.

Salió de su hogar en contadas ocasiones, acudiendo puntualmente a Boston, en donde fue tratada de la vista, y a Washington en compañía de su hermana Lavinia. En Washington conoció a Charles Wadworth.

En los últimos veinte años de su existencia renunció a abandonar las paredes de su casa familiar.

La forma de escribir muchos de sus poemas era curiosa,  Emily solía redactarlos en trozos de papeles, sobres usados o en la parte de atrás de recetas médicas.

Su obra literaria, ignorada en vida, fue reivindicada décadas después. Entre los libros que contienen su arte poético se encuentran "Nuevos Poemas" (1929) o "Flechas De Melodía" (1945).

Murió a causa de la enfermedad de Bright (nefritis crónica) el 15 de mayo de 1886. Tenía 55 años.

Sus poemas y sus cartas demuestran que es falsa la apariencia de monotonía y enfermedad mental que erróneamente muchos atribuyen a estos últimos años de la artista. Las misivas de esta época son poemas en prosa: una o dos palabras por renglón y una actitud vital atenta y brillante que encantaba a los destinatarios: 
"Mamá fue de paseo, y volvió con una flor sobre su chal, para que supiéramos que la nieve se había ido. A Noé le hubiese gustado mi madre... La gata tuvo gatitos en el tonel de virutas, y papá camina como Cromwell cuando se apasiona".

Disfrutaba de la visión de los niños que jugaban en el terreno lindero ("Me parecen una nación de felpa o una raza de plumón") y trabajar de rodillas en sus flores.

Cuando murió su sobrino menor, último hijo de Austin y Susan , el espíritu de Emily, que adoraba a ese niño, se quebró definitivamente. Pasó todo el verano de 1884 en una silla,. A principios de 1886 escribió a sus primas su última carta: "Me llaman".


Poco después de la muerte de la poetisa, su hermana Vinnie descubrió ocultos en su habitación 40 volúmenes encuadernados a mano, que contenían la parte sustancial de la obra de Emily: más de 800 poemas nunca publicados ni vistos por nadie. El resto de su obra la constituyen las poesías que insertaba en sus cartas, la mayoría de las cuales pertenecen a los descendientes de sus destinatarios y no se hallan a disposición del público.

Los únicos tres poemas que se publicaron en vida de la autora fueron A Valentine, The Snake y Success. Todo el resto de sus innumerables trabajos se publicó después de su muerte por su amiga Mabel Loomis Todd y su "Maestro" Thomas Wentworth Higginson

El corazón pide placer primero

El corazón pide placer primero,
después, ser excusado del dolor
y luego esos pequeños anodinos
que ahogan el sufrimiento.
Y luego ir a dormir
y más tarde, si esa fuera
la voluntad de su Inquisidor
el privilegio de morir.
(c. 1862)




http://www.alohacriticon.com/viajeliterario/article60.html
http://www.biographyonline.net/poets/emily_dickinson.html
http://www.emilydickinsonmuseum.org/emilys_biography
http://www.poemas-del-alma.com/blog/especiales/recordando-a-emily-dickinson
http://es.wikipedia.org/wiki/Emily_Dickinson
http://grandespoetasfamosos.blogspot.com/2009/01/emily-dickinson.html

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lunes, 10 de junio de 2013

MARILYN WARING política e intelectual feminista


«Como estudiante de filosofía política, yo tenía miedo de escribir esto —es decir, mi propio punto de vista—, miedo de que los hombres me pusieran en ridículo y de que pudieran "marcar" mi trabajo, miedo de escribir en primera persona. Sin embargo, ahora estoy encantada de poder exponer todas estas ideologías tiranizantes»


La escritora Katherine Mansfield había impulsado a Marilyn Waring —como a tantas mujeres— a arriesgarse, a no ocuparse de la opinión de los demás, porque pueden llevarse a cabo los deseos más difíciles. «Actúa por ti misma» o «Enfréntate con la verdad» eran frases que apoyaban su actuación. Por eso Waring se decidió a escribir  "Si las mujeres contaran" —titulado en algunos países "No contamos nada"—; Por eso se decidió a entrar en el laberinto de la economía, porque sospechaba que las cosas no eran como parecían y que se cometían, en nombre de la ciencia económica, graves injusticias

Marilyn Warning (Nueva Zelanda, 7 de octubre de 1952). es una política e intelectual feminista neozelandesa, es activista por los derechos humanos de las mujeres, además de escritora y académica. Se doctoró en política económica y es miembro del partido nacional Conservador. En 1975 y con solo 22 años se convirtió en el miembro más joven del parlamento neozelandés, escañó que ocupó hasta 1984. Waring precipitó la elección en 1984, amenazando con votar a favor de la legislación libre de armas nucleares de Nueva Zelanda, que fue patrocinado por la oposición.
Desde el 2006, Waring trabaja como profesora de política pública en el Instituto de política pública en la Aut university en Auckland, Nueva Zelanda.



Su libro If Women Counted ( Si  las mujeres contaran) es un análisis de la economía moderna. El libro sostiene que la economía dominante ignora el trabajo no remunerado de las mujeres, y que la economía mundial pasa por alto el valor de la naturaleza.
Terre Nash hizo una película sobre ella, titulado ¿Who's Counting? Marilyn Waring on Sex, Lies and Global Economics. http://www.youtube.com/watch?v=mWAuDEgRVtE

http://es.wikipedia.org/wiki/Marilyn_Waring
http://serendip.brynmawr.edu/exchange/node/11996
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domingo, 9 de junio de 2013

Te pedimos apoyes a Clara Tapia Herrera




Clara decidió levantar la voz, denunció, buscó ayuda y protección, el resultado fue: La cárcel. Paremos la bota del patriarcado que nos destruye y violenta por todos los lados .

Clara vivió maltratos de su ex pareja; lleva presa año y medio. Te pedimos firmes en su apoyo .


La infinidad de flashazos la deslumbran y le taladran el cerebro. Clara Tapia Herrera se siente desmayar en medio de ese torbellino de cámaras fotográficas y de televisión… del cúmulo de grabadoras de reporteras y reporteros que consignan que ella –sin saberlo– ahora es “cómplice” del llamado “Monstruo de Iztapalapa”.

Es el 6 de septiembre de 2011. En el bunker de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) se presenta ante los medios a Jorge Antonio Iniestra Salas, de 32 años, cinco  personas más –entre ellas dos de sus hermanas y un hermano–, y a Clara Herrera, de 44 años y ex pareja del primero.

Todos en un primer momento acusados por los delitos de secuestro, homicidio en razón de parentesco, lesiones calificadas en razón de parentesco, corrupción de menores, trata en su modalidad de explotación laboral de menores y violencia intrafamiliar.        

Clara, con una blusa y sudadera de color rojo, aparece sentada; está muy seria y en su gesto pétreo parece apretar los dientes. Le resulta inconcebible que ella, que padeció años de humillaciones y violencia de parte de Jorge Antonio, ahora sea presentada como una criminal. Es tanto el dolor que le es imposible llorar.

Iniestra Salas secuestró y violó durante siete y cuatro años (respectivamente) a sus dos hijastras, Gabriela y Rebeca; a esta última la asesinó en 2009 junto con la hija pequeña producto de la violación.

Clara era una mujer que lo único que quería era el bienestar de su familia. Pero eso no le importó al sistema judicial: ella pasó de ser víctima a presunta responsable del secuestro y violación de sus dos hijas.

A casi año y medio de distancia, Clara sigue presa en el Centro Femenil de Readaptación Social Tepepan, en la delegación Xochimilco, al sur de la Ciudad de México, en espera de ser sentenciada o lograr su libertad. Es acusada del delito de corrupción de menores contra sus tres hijos: Gabriela, Rebeca y Ricardo.

En entrevista con Cimacnoticias en ese penal, Clara narra su historia, el horror vivido al lado del que en verdad es un “monstruo”, su miedo a denunciar por haber sido amenazada, la búsqueda y negación de justicia, y su rabia por padecer una doble victimización.

Con el uniforme azul marino característico de las internas de este reclusorio, esta mujer morena y de facciones recias se muestra tímida. Como muy pocas veces, lleva suelto su cabello negro y lacio; luce unos pequeños aretes.

Al iniciar la conversación, Clara toma inesperadamente la mano de la reportera y en voz baja comienza a hablar como una niña atemorizada: “Sigo teniendo miedo. ¡Jorge aún está ahí! ¡Se va a burlar de mí! ¡Lo conozco! ¡Tengo miedo!”.

La mujer no oculta el pavor que le provoca el reencuentro cara a cara con su ex pareja a pocos días de realizarse una audiencia en el Reclusorio Sur en la que ella narraría su historia ante un juez, los abogados y el propio Jorge Antonio, detenido en ese penal.

Tras lo que pareció una regresión infantil, Clara toma aire y se infunde valor para relatar su vida, pero no le es fácil. Su rostro tiene un aura de desamparo mientras que sus ojos carecen de brillo. Al hablar muestra una dentadura ennegrecida por los cuatro años que tuvo que comer de la basura al darle todo su dinero a Jorge Antonio Iniestra.

VIDA DE VIOLENCIA

Clara es originaria del municipio poblano de Chiautla. Cuenta que desde que tenía 10 años de edad comenzó a vivir episodios de violencia en su propio hogar. Las lágrimas vuelven y es tan apretado el dolor que prefiere no dar detalles de esos momentos que la marcaron al grado de considerar como “normales” tales agresiones.

Estudió enfermería, pero no concluyó sus estudios porque “se enamoró” por vez primera y tuvo un embarazo que provocó que la expulsaran de la escuela. Así nació Gabriela, su primogénita. Su entonces pareja evadió la responsabilidad paterna y las abandonó.

Años después, Clara creyó volver a encontrar el amor. Se casó y tuvo dos hijos más: Rebeca y Ricardo. Durante 12 años sufrió humillaciones, insultos y golpes de parte de un esposo alcohólico. Luego él emigró a Estados Unidos y desapareció de su vida.

Sola y con tres hijos buscó trabajo. Encontró empleo como conserje en la escuela primaria Manuel C. Tello, en la colonia San Lorenzo Xicotencatl, delegación Iztapalapa.

Clara entonces comenzó a ahorrar con la ilusión de comprar una casa, pero entonces el dinero ya no alcanzaba y buscó un segundo empleo. En un golpe de buena suerte encontró trabajo de limpieza en una casa donde se exhibían muebles.

Ahí conoció a Jorge Antonio, su compañero de trabajo. El guardia de seguridad privada se acercó a ella y la comenzó a cortejar.

El 25 de octubre de 2004 él la invitó a salir. Nunca antes alguien la había llevado a comer o tomar algo a un sitio que ella considerara “lujoso”. Su carácter serio y reservado no le ayudaba a tener amistades y mucho menos a socializar en lugares públicos.

Por eso ese día que fue a un Sanborns con Jorge Antonio ella se deslumbró. Acostumbrada a no salir de su casa, Clara se sintió incómoda. El “Monstruo de Iztapalapa” le habló de libros, películas y viajes. “Me apantalló”, acepta abrumada.

Él le presumió que era egresado de la universidad, contador de profesión como su padre y una persona que trabajaba “por hobby”, ya que al provenir de una familia “acomodada” no tenía necesidad de ganar un sueldo.

Esa noche ella le contó su vida, sus desamores, la violencia de su todavía esposo y los pasajes de violencia que vivió de niña. Jorge Antonio hasta la animó a denunciar la violencia de su ex marido y la acompañó a la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) para presentar una queja.

Por tercera ocasión, Clara creyó que encontraba el amor.

EL INFIERNO

“¡Ahora lo sé! ¡Lo tenía todo planeado!”, exclama la mujer en una mezcolanza de rabia y llanto. Revivir ese episodio fue como si Clara abriera de nuevo los ojos para darse cuenta de que su ex pareja le mintió todo el tiempo, que le mostró una falsa preocupación por ella y por el bienestar y educación de sus hijas con tal de lograr su cometido.   

En enero de 2005, tres meses después de haberse conocido, Jorge Antonio se fue a vivir con ella a la conserjería de la escuela. Fue entonces que el verdadero rostro del sujeto salió a la luz: Él le advirtió que por sus presuntos conocimientos de contabilidad a partir de ese momento controlaría el dinero de la familia.

Con su forma de hablar y sus argumentos, Iniestra se ganó a los niños con regalos y poco a poco Clara fue relegada de la familia. Pasaba el tiempo y Jorge Antonio comenzó a mostrar su lado más violento. Las agresiones verbales se volvieron frecuentes.

La noche del 25 de marzo de 2005 Clara descubrió a su pareja violando a Rebeca, de sólo 12 años de edad. El llanto de su otra hija de 15 años, Gabriela, ante la atrocidad del “monstruo” fue lo que la despertó.

En ese momento –relata con los ojos húmedos– Clara sintió furia y coraje. Pensó en hacer algo pero el miedo la paralizó.

Jorge exclamó que estaba enamorado de la niña y que era “una relación normal”. “Dijo que él tenía amigas que tuvieron hijos desde los 13 años y no pasaba nada porque las autoridades no hacen caso y no les creen (aduciendo a la violación), así que a mi tampoco me creerían”, recuerda Clara las palabras que le lanzó Iniestra.
   

ESCLAVITUD

En 2006 –continúa Clara su relato– Iniestra les prohibió a las niñas salir del cuarto donde vivían con el argumento de que procuraba su bienestar lejos de las “malas influencias”. Las ventanas nunca más se abrieron porque él las selló con tabique y madera.

Clara nunca estuvo de acuerdo con esa situación; en el fondo sabía que “no era normal”. Pero pudo más su miedo ante las amenazas del “monstruo” de matar a su hijo Ricardo y llevarse lejos a las niñas si ella denunciaba lo que ahí pasaba.

Según la PGJDF, el 80 por ciento de las denuncias de violencia intrafamiliar son por agresiones psicológicas.

A cambio de saber cómo estaban sus hijas secuestradas, la mujer le entregaba cada semana a Jorge Antonio todo el dinero que ganaba como conserje que en promedio eran seis mil pesos mensuales. Pero para el presunto criminal eso no era suficiente.

Clara fue obligada además a vender baratijas o ropa usada en los tianguis de Iztapalapa. Sin un peso en la bolsa, ella se alimentaba de las sobras de comida que recogía de los botes de basura en los mercados ambulantes.

Desde junio de 2007 hasta el 2009 Clara y su hijo Ricardo fueron obligados a vivir en la azotea de la conserjería. Ella mantuvo económicamente a su ex pareja, quien hasta se compró un taxi con el dinero que le entregaba cada semana. 

Tal fue la esclavitud que padecieron Clara y sus hijos que Jorge Antonio inventó lo que él llamó un “sistema de puntos” para permitir a la mujer ver a Gabriela y Rebeca.

Tal sistema consistía en que Clara y Ricardo hicieran todo lo que el “monstruo” les ordenara a fin de que juntaran “100 puntos” y así dejarles ver a las niñas, quienes sólo se asomaban por una ventana.     

Pero si desobedecían alguna indicación o hacían algo que no era del agrado de Jorge Antonio, de inmediato perdían los “puntos” alcanzados.

En octubre de 2006 y abril de 2007, Rebeca y Gabriela –respectivamente– salieron de su cautiverio sólo para parir a sus hijos producto de las violaciones de Jorge Antonio, quien le exigió a Clara que aportara más dinero para la manutención de sus hijas y los bebés.

Ella tuvo que trabajar al cuádruple. Además de las labores como conserje y la vendimia en los tianguis, consiguió un empleo nocturno de limpieza en un cine y los fines de semana lavaba ropa. Su jornada laboral fue de más de 12 horas diarias

Jorge Antonio controlaba la tarjeta de débito de Clara y además recibía dinero en efectivo.

El 18 de junio de 2009 hubo un asalto a la conserjería y sin el consentimiento de Clara, el “monstruo de iztapalapa” secuestró a las niñas en una casa que tenía en la colonia Renovación, en la misma delegación.

Después del secuestro, Jorge Antonio iba cada mes a buscar a Clara (a la consejería) para “informarle” el estado de sus hijas a cambio de dinero. Durante los siguientes dos años y en cada visita Clara le suplicaba para que le regresara a sus hijas, pero él le contestaba “que ellas no querían verla”.

LA DENUNCIA
          
Alejada de su familia y sin amigos, Clara no pudo más y ya en 2011 se armó de valor para pedir ayuda y rescatar a sus hijas.

Buscó a su hermana mayor Cruz para que la acompañara a pedir información ante varias instituciones.

Las personas que escucharon su historia la cuestionaron por no haber hecho nada, la calificaron de “mala madre” y hubo quien le restó importancia a lo narrado.

Clara y su hermana recurrieron a la asociación Alto al Secuestro, de la activista y ex candidata del PAN al Gobierno del DF, Isabel Miranda de Wallace, para preguntar cómo poner una denuncia. Pero la recepcionista, de nombre Gabriela, las paró en seco y les dijo que sólo se atendían casos con denuncia de por medio.

Luego acudieron al Centro Integral de Atención a la Mujer (CIAM) “Juana de Asbaje” –dependiente del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal–, en la sede de la delegación Cuauhtémoc, donde la responsable, Ana Vanessa Rodríguez Rivas,     
les dijo que su jefa –la ahora diputada federal del PRD Malú Micher– sólo veía “casos relevantes y no asuntos como ése”.

En la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de Personas (Fevimtra), de la PGR, hubo quien le dijo a Clara que ella tenía la culpa por permitir todo lo sucedido.

En julio de 2011 en la Fevimtra, Rosa María López Suárez, entonces subdirectora de Coordinación y Enlace en Materia de Trata de Mujeres y Niños, las atendió pero les dijo que en la Fiscalía se revisaban delitos del ámbito federal y por tanto el caso no era de su competencia.

La funcionaria las remitió al Centro de Terapia de Apoyo a Victimas de Delitos Sexuales (CTA) de la PGJDF.

Todo este vía crucis duró tres meses. Hartas de ser ignoradas por las autoridades, Clara y su hermana tomaron papel y lápiz y en 22 hojas describieron siete años de violencia. Clara redactó en primera persona todo lo que ella y su hijo recordaban. Lo hizo con mucho detalle para que quien lo leyera se percatara de la gravedad del asunto.

El 1 de julio de 2011 Clara acudió a la Coordinación Territorial
IZP-6 de la PGJDF en Iztapalapa, para levantar una denuncia de la que resultaron los delitos de corrupción de menores, explotación laboral infantil, violación equiparada, retención y sustracción de menores, amenazas, extorsión, robo y abuso de confianza. Los hechos quedaron asentados en las causas penales 245/2011 y 256/2011.

LA JUSTICIA EN SU CONTRA

La mujer narra que el martes 6 de septiembre de 2011 recibió una llamada telefónica de personal de la PGJDF para que se presentara a reconocer a las personas detenidas por su denuncia.

Cuando acudió a reconocer a los detenidos en el lugar había mucha gente, fotógrafos y camarógrafos. Una mujer se acercó a ellas y preguntó “¿Quién es Clara Tapia?”. Ella se puso de pie y acompañó a la mujer.

“¿Señorita, yo también puedo pasar?”, alcanzó a preguntar su hermana Cruz antes de que se marcharan. Un agente le respondió “no señora, solamente ella”, a la vez que le explicó que “sólo le harían un examen médico”.

Minutos después, Clara apareció sentada junto a Jorge Antonio y sus supuestos cómplices. Era su presentación ante los medios.

Sin orden legal, ni aviso previo, ella pasó de víctima a “delincuente”. Lo peor fue que en ese momento Clara se enteró de que su hija menor Rebeca –que ya tendría 18 años de edad– y su nieta de tres meses fueron asesinadas por su ex pareja en 2009, justo el año en que las había secuestrado.

Ahora esta mujer tiene una doble condición jurídica: es acusada de corrupción de menores, pero también es defendida como presunta víctima de violencia intrafamiliar.

De acuerdo con lo que le dijeron los agentes de la PGJDF, Clara supuestamente se auto incriminó en su denuncia en la que explicó con exactitud cada hecho, “como si fuera cómplice”.

Por la violación a sus Derechos Humanos al ser exhibida ante los medios con engaños y sin una orden de presentación, el 27 de marzo de 2012 la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal emitió una recomendación a la Procuraduría capitalina, pero ésta la rechazó al considerarla sin sustento.

El futuro de Clara está ahora en manos del Juzgado 64 penal, a cargo de Casiano Carlos Morales García, quien determinará si fue víctima o culpable y si sigue en prisión o es liberada para que pueda reencontrarse por fin con sus hijos, Gabriela –ahora de 23 años– y Ricardo, de 19.
 Por: Anayeli García Martínez
Cimacnoticias | México, DF.- 26/04/2013

Clara vivió maltratos de su ex pareja; lleva presa año y medio. Te pedimos firmes en su apoyo .

http://www.cimacnoticias.com.mx/node/63093
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sábado, 8 de junio de 2013

Emily Wilding Davison sufragista británica




Emily Wilding Davison (11 de octubre de 1872 - 8 de junio de 1913) fue una activista británica, militante del sufragio, que fue atropellada por el caballo del rey Jorge V, Anmer, en el Derby de Epsom el día 4 de junio de 1913 y falleció a causa de este suceso cuatro días después.


Emily Wilding Davison nació en Blackheath, Londres, hija de Charles Davison (de Morpeth, Northumberland) y Margaret Davison (de Longhorsley, Northumberland), con dos hermanas y un hermano, y muchos medios hermanos (del primer matrimonio de su padre), incluyendo un medio hermano, el capitán naval retirado Jocelyn Henry Davison, que prestó declaración en la investigación.
Tuvo un buen desempeño en la escuela y tuvo una educación universitaria, estudió por primera vez en el Colegio Royal Holloway de Londres, pero lamentablemente, no pudo continuar sus estudios ya que su madre recientemente viuda y sin trabajo no podía pagar las cuotas.
A pesar de su situación y con esfuerzo se preparó para trabajar como maestra de escuela en Edgbaston y Worthing, lo que le permitió recaudar dinero suficiente para estudiar "Inglés, Lengua y Literatura" en el colegio St Hugh's perteneciente a la Universidad de Oxford, y obtuvo honores de primera clase en sus exámenes finales, a pesar de que en aquellos tiempos a las mujeres no se les permitía el ingreso en grados en Oxford. No perdió fuerzas y obtuvo un puesto de enseñanza para los hijos de una familia en Berkshire, posteriormente se afilió a la "Gremio Político y Social de las Mujeres" (UPSM) en 1906, comprometiéndose e involucrándose más en defender el derecho de las mujeres.
Producto de sus actos en contra de la opresión y de la violación de los derechos de la mujer, sumado a la impotencia vivida, fue detenida y encarcelada por varios delitos, entre ellos un ataque al parecer violento contra un hombre al que confundió con el Ministro de Hacienda, David Lloyd George.
Las peticiones a favor de los derechos de las mujeres y en su propia defensa eran nulas, por lo que Emily se declararó en huelga de hambre en la prisión Strangeways y tuvo que ser alimentada a la fuerza. En la prisión de Holloway, como señal de protesta por las injusticias, se tiró por una escalera de hierro sufriendo daños graves en la columna vertebral.
El propósito de Davison para asistir al Derby de 4 de junio 1913 es claro: que se les permita votar a las mujeres. Pero en relación al suceso drámatico, la mayoría opina que ella estaba tratando de poner un cartel sufragista en un caballo, pero calculó mal y fue brutalmente golpeada. Aunque la película filmada ese día muestra que ella iba por delante del caballo llevando la bandera sufragista y el caballo tenía que detenerse pero no se detuvo y la tiró al suelo dejándola inconsciente. Se ha comentado mucho del tema, ya que ese mismo día había comprado un billete de tren de retorno y también una entrada para un baile sufragista que ese mismo día se celebraría más tarde, lo que indica que no tenía la intención de sacrificarse.
Murió cuatro días más tarde en el Hospital "Casa Epsom", debido a una fractura de cráneo y lesiones internas causadas por el incidente. El jinete que montaba el caballo, cuyo nombre era Herbert Jones, sufrió una conmoción cerebral leve en el incidente. En 1928, en el funeral de Emmeline Pankhurst (una de las fundadoras del movimiento sufragista británico), Herbert Jones colocó una ofrenda floral "para hacer honor a la memoria de la señora Pankhurst y la señorita Emily Davison". 
Davison fue enterrada en el patio de la iglesia de Santa María la Virgen, Morpeth en una parcela de la familia. El cementerio está cerca de Longhorsley, donde había vivido con su madre. El funeral atrajo a una gran multitud. Su lápida lleva el lema UPSM, "Hechos, no palabras". El funeral se celebró en Londres el 14 de junio de 1913 y su ataúd fue llevado en tren a Morpeth para el entierro el 15 de junio.
Funeral de Emily .

Irónicamente, el acto que finalmente le causó la muerte pudo haber empeorado la posición de las mujeres en Gran Bretaña. Aunque se produjo algún movimiento en el Parlamento en lo que respecta a los derechos de la mujer, algunos historiadores sostienen que el acto de Emily en el Derby provocó que estuvieran más en contra al derecho de voto para las mujeres, argumentando que si una mujer muy educada, como Emily, estaba dispuesto a hacer lo que hizo, qué se podría esperar de las mujeres menos educadas. Por lo que según la lógica utilizada en aquel momento, dedujeron que proporcionar el voto a las mujeres provocaría el hundimiento en un caos de la sociedad británica.

Una exposición se ha abierto en Londres en honor de una sufragista que murió hace 100 años.

El homenaje a Wilding tiene lugar en la Iglesia de St George en Bloomsbury, Londres, 13-16 de junio e incluye charlas, música y una recreación de una marcha celebrada poco después de su muerte.
Recomendable ver el vídeo siguiente , aunque tenga  anuncio incluido: http://www.bbc.co.uk/news/uk-england-london-22752099

http://es.wikipedia.org/wiki/Emily_Wilding_Davison
http://www.telegraph.co.uk/women/womens-politics/10005634/Want-to-honour-Emily-Wilding-Davison-Women-get-voting.html
http://en.wikipedia.org/wiki/File:Funeral_of_Emily_Davison.gif
http://www.independent.co.uk/news/uk/home-news/profile-emily-wilding-davison-8631739.html
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viernes, 7 de junio de 2013

Jody Williams Premio Nobel de la Paz



Jody Williams (9 de octubre de 1950, Rutland, Vermont, Estados Unidos) es una mujer que cree lo que hace y lo trasmite. Apoya acciones de paz y apoya la igualdad y la no violencia.  Es para nosotras un referente a seguir, pues acerca la normalidad a la consecución de magníficos objetivos  desde una horizontalidad de actitud y comportamiento. Representa para nosotras una madre protectora ocupada de cuestiones que a todas nos atañen.

Jody Williams (Brattleboro, Vermont, Estados Unidos, 9 de octubre de 1950) es una activista ganadora del Premio Nobel de la Paz en 1997, por su trabajo en favor de la prohibición del uso de minas antipersonales y la retirada de las mismas.


Al principio, Williams ejercía como profesora de inglés como segundo idioma (ESL), recibiendo su grado como profesional de la Universidad de Vermont en 1972 y su maestría en la enseñanza de español del School for International Training en 1974.
En 1984, recibió una segunda maestría en Relaciones Internacionales en la School of Advanced International Studies, Universidad Johns Hopkins. Enseñaba ESL en México, el Reino Unido, y finalmente Washington, D.C. antes de su primera designación en trabajo de ayuda, haciéndose coordinadora del "Nicaragua-Honduras Education Project" (Proyecto Educación nicaraguo-hondureño) desde 1984 hasta 1986. Ese año se convirtió en subjefe de "Medical Aid for El Salvador" (Ayuda Medica por El Salvador), una organización de caridad con sede en Los Ángeles. Permaneció en ese puesto hasta 1992, cuando comenzó su labor como activista en la organización recién formada Campaña Internacional para la Prohibición de las Minas Antipersona ("International Campaign to Ban Landmines" - ICBL).
La organización culminó el camino a su meta cuando un tratado internacional (la Convención por la Prohibición de Minas Antipersonales) fue firmado en Ottawa, Canadá en 1997) (aunque algunos países, incluyendo los Estados Unidos, se abstuvieron.)
Williams continúa  en la ICBL como embajadora de la campaña y directora del capítulo de minas terrestres. Fue profesora visitante de trabajo social en la Universidad de Houston en el año académico 2003-2004.
Ha escrito extensamente sobre las consecuencias tocantes a minas terrestres.
Recientemente Jody Williams ofreció en la UDLAP una conferencia titulada "An Individual's Impact on Social and Political Change"



Jody Williams, Actualmente preside la fundación Nobel Women's Initiative y dirige la campaña internacional Stop Rape & Gender Violence in Conflict apoyando a las multiples organizaciones de mujeres en el mundo que quieren terminar con la violencia contra la mujer como arma de guerra.
Ella preside el esfuerzo para apoyar a los activistas, investigadores y otras personas que trabajan por la paz, la justicia y la igualdad para las mujeres y por lo tanto la humanidad. Williams también sigue luchando por la erradicación total mundial de las minas terrestres.
https://www.facebook.com/nobelwomen
http://nobelwomensinitiative.org/
http://es.wikipedia.org/wiki/Jody_Williams

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miércoles, 5 de junio de 2013

Maruja Vieira, poeta, periodista y catedrática colombiana


Maruja Vieira (Manizales, Caldas, 25 de diciembre de 1922 - Bogotá, Colombia 28 de octubre de 2023 ) es una poeta, periodista y catedrática colombiana.

Lleva más de sesenta años de activa carrera literaria durante los cuales ha publicado quince libros de poesía, uno en prosa y varias columnas en diversos periódicos colombianos y venezolanos. Es miembro Numeraria de la Academia Colombiana de la Lengua y miembro Correspondiente Hispanoamericana de la Real Academia Española. Ha sido Secretaria General del PEN Club.
Sus cátedras de Literatura, Periodismo Cultural y Relaciones Públicas las ejerció en varias universidades colombianas, entre las que se cuentan la Universidad Central y la Universidad de la Sabana, en Bogotá.
Sus méritos literarios y académicos han sido honrados con diversos premios: la Gran Orden de la Cultura y también del premio Vida y Obra del Ministerio de Cultura, la Medalla Simón Bolívar del Ministerio de Educación Nacional, la Medalla Honor al Mérito Artístico de la Alcaldía Mayor de Bogotá y la Orden José Acevedo y Gómez, en el grado Cruz de Oro, del Honorable Concejo de Bogotá. El Departamento de Caldas la condecoró con la Orden Aquilino Villegas y su ciudad natal con la Cruz de Manizales. También le fue concedida por la República de Chile la Orden Gabriela Mistral.
Su trayectoria literaria, profesional y su defensa de los derechos de la mujer en Colombia, la hicieron merecedora en el año 2004, del premio de la Fundación Mujeres de Éxito en la categoría de Artes y Letras.
La poesía de Maruja Vieira ha sido traducida al inglés, francés, portugués, alemán, griego, húngaro y gallego.

TODO LO QUE ERA MÍO
A Inés y Enrique Uribe White

Todo lo que era mío...

La clara voz del padre y el eco de sus pasos
despertando la infancia.

Las manos de la madre,
con su cálido estigma de ternura
sobre la tinta fresca de las cartas.

El rostro del hermano,
ya copiado en el hijo con ríos y cometas
y una lámpara nueva junto a la vieja lámpara.

Mis libros, mi silencio,
la armonía brumosa de las calles,
el parque con su hierba de domingo,
la puerta musical de Santa Eulalia.

La mano conocida, la palabra precisa,
la quietud del encuentro con lluvia en los cristales.

Simple, sencillo, tierno,
¡todo lo que era mío se me quedó tan lejos!

PADRE, LO QUE MÁS DUELE
Joaquín Vieira

Padre, lo que más duele de tu ausencia
es no poder hablarte.
Todo está igual en esta casa tuya
y la música invade
la armonía tranquila del domingo y la lluvia.

Sería exactamente igual que si estuvieras.
Todavía la madre tiene dulces los ojos
y el hermano sonríe con la misma sonrisa
y la hija te busca para contarte sueños.

Exactamente igual sería, pero callas.
Lo más definitivo de tu ausencia, lo duro
es no poder hablarte. Sabiendo que no escuchas
sentimos que perdieron su objeto las palabras.

Hasta el nombre del niño pierde un poco de lumbre
porque no está en sus letras tu voz dulce de abuelo.
Y de pronto nos hiere, por tu rostro disperso,
su rostro que te copia, suavemente pequeño.

Todo está igual y ahora yo no encuentro mis pasos
y la música vuelve sin llegar a tu oído.
Sobre la mesa el pan ya no aguarda tus manos
y está el papel en blanco y están quietos los libros.

Maeterlinck nos enseña que cuando recordamos
a los que ya se han ido, nos ven llegar a ellos.
Esta mañana tibia te buscan mis palabras
y mi amor infinito, más allá del silencio.

Sitio web oficial : www.marujavieira.com
http://es.wikipedia.org/wiki/Maruja_Vieira
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martes, 4 de junio de 2013

Franca Rame actriz de teatro, escritora y activista política italiana.



Franca Rame (Parabiago, 18 de julio de 1929 - Milán, 29 de mayo de 2013) fue una actriz de teatro, escritora y activista política italiana. Estuvo casada con el dramaturgo italiano Dario Fo,

-Se figuró su entierro siempre lleno de mujeres. Muchas señoras vestidas de rojo y cantando. Y así fue. Este viernes las mujeres (madres, hijas, artistas, amigas) saludaban a Franca Rame, actriz de teatro, política y esposa del Premio Nobel Dario Fo, delante del teatro Strehler de Milán. Llevaban todas algo colorado: un jersey, una chaqueta, un pañuelo, una flor. Y cantaban 'Bella ciao', el más conocido canto partisano italiano. Franca Rame murió el 29 de mayo a los 84 años. Muchos la van a recordar con uno de sus textos más fuerte y conmovedor, 'Lo stupro', de 1975, donde la actriz contó por primera vez la violencia infligida por un grupo de fascistas. Eran los años del activismo político y civil de la pareja Rame-Fo, tiempos de revolución sexual y movimiento feminista. La artista italiana hablaba abiertamente de igualdad y derechos de la mujer y escribía textos como 'Tutta casa, letto e chiesa', 'Grasso è bello!' y 'La madre'. El 9 de marzo de 1973, en Milán, Rame fue raptada por cinco hombres y violada durante horas dentro de una furgoneta. Le rompieron las gafas, le cortaron con una hoja de afeitar, le quemaron con las colillas de cigarrillos. Por esta agresión nunca hubo condenas. Después de 25 años, todo cayó por prescripción, aunque algunos testigos hablaron hasta de una complicidad de los 'carabinieri' en el rapto.
En Italia, la violencia de los años del plomo no miraba a nadie a la cara. Sin embargo, Franca Rame no dejó nunca de luchar a favor de las mujeres violadas ni de denunciar a la sociedad machista. Dos años después, presentó su texto, duro y mordaz, en un escenario y allí, en un teatro, entre las butacas rojas, cuentan que muchas chicas se desmayaron. Fue un éxito, que se repitió dos mil veces. En 1988, también en la televisión pública, en el famoso programa 'Fantastico' del cantante Adriano Celentano, con la incertidumbre por la reacción de los directivos de la Rai. Para Franca Rame fue muy importante: el feminicidio, repetía ella, es un problema cultural. Así que del conjunto de las mujeres se cuidó siempre. En los últimos años de su vida contaba uno por uno en su página 'web' todos los casos de estupro, se lamentaba si nadie había dado la noticia y denunciaba las pocas leyes que quizás ni se cumplían. 
Luchó también en favor de la ley italiana 194/78 sobre el aborto. "Horrible, doloroso, sí, pero el Papa no puede entenderlo". 
Su último testimonio fue en defensa de Veronica Lario, la ex esposa de Silvio Berlusconi. En 2007 Lario envió una carta muy dura al periódico 'La Repubblica' donde lamentaba la falta de respecto de su marido hacia ella y hacia todas las mujeres de su familia. Dos años después, Veronica Lario pidió el divorcio, cuando arreciaban los escándalos del 'Cavaliere'. Franca Rame respaldó siempre la postura de Veronica Lario y acusó a Berlusconi de ser un "putero de taberna". 
La presidenta de la Cámara italiana, Laura Boldrini, lo dijo rotundamente: "Gracias a Franca, a su compromiso y testimonio, las mujeres italianas se han sentido menos solas. Y los hombres han adquirido más conciencia. Italia pierde un talento, pero no tiene que perder su herencia".

-Impresionante el apoyo popular que queda patente en los vídeos que se pueden ver  en http://video.repubblica.it/dossier/e-morta-franca-rame 
El grito de adiós de Dario Fo, el retrato apasionado contado por Jacopo  de su madre,  de su compromiso político que la  inserta  en la historia de décadas de Italia: "No es cierto que no hemos logrado nada en los últimos 40 años. Hace cuarenta años era peor, y nos costó. El hecho de que usted está aquí es la señal de que todavía tenemos esperanza"
Jacopo Fo recordó  su compromiso civil, del que no podía prescindir. "No puedo hacer otra cosa, le  dijo," respondiendole a porque de su comportamiento.
El féretro llevado a hombros por Dario y Jacopo Fo entró en el teatro para el funeral laico...

-Nació en Parabiago, Lombardía, en una familia con una larga tradición teatral. Debutó en el teatro en 1951. Poco después, conoció a Dario Fo y se casaron en 1954. Su hijo, Jacopo Fo nació el 31 de marzo de 1955. En 1958, fundó junto a su marido la compañía teatral Dario Fo-Franca Rame en Milán, Fo era el director y escritor, y Rame la actriz protagonista y administradora.
Rame continuó trabajando con Fo en numerosas obras de teatro y en varias compañías de teatro, alcanzando un éxito popular. A partir de 1968 el matrimonio crea un colectivo teatral independiente, por razones políticas y ideológicas, donde actuó en obras teatrales satíricas y de contracultura muy comprometidas, recordando la Muerte accidental de un anarquista y Aquí no paga nadie. Junto a su marido apoyó a la organización italiana Soccorso Rosso Militante.
En los años 70 participó en el movimiento feminista interpretando sus propios textos: Tutta casa, letto e chiesa, Grasso è bello!, La madre.
En las elecciones generales de Italia de 2006 fue candidata a los líderes del Senado en Piamonte, Lombardía, Véneto, Emilia-Romaña, Toscana y Umbría entre las filas del partido político Italia de los Valores. Fue elegida senadora en Piamonte. También en 2006, Antonio Di Pietro la propuso al cargo de Presidenta de la República. Recibió veinticuatro votos.
Dejó el Senado en 2008. En 2009, junto a su marido Dario Fo escribió su autobiografía Una vita all'improvvisa. Desde 2010 ella y Dario Fo eran miembros independientes del Partido de la Refundación Comunista

http://video.repubblica.it/dossier/e-morta-franca-rame
http://www.publimetro.co/vida-con-estilo/muere-la-actriz-italiana-franca-rame-mujer-del-nobel-de-literatura-dario-fo/lAmmeC!NoXekX8ocoanJ5ERqh4Nw/
http://libreprensa.com/k/Franca%20Rame/1066530
http://es.wikipedia.org/wiki/Franca_Rame
http://www.lapennadellacoscienza.it/morta-franca-rame-lartista-che-porto-il-suo-stupro-a-teatro-ma-che-sostenne-achille-lollo/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=morta-franca-rame-lartista-che-porto-il-suo-stupro-a-teatro-ma-che-sostenne-achille-lollo
http://books.google.com.ec/books?id=DW1Fgs4tAoIC&pg=PA123&lpg=PA123&dq=la+violaci%C3%B3n+de+franca+rame&source=bl&ots=iFNNa14Mth&sig=fwUCQfQTCBgEjIcD1Gk8D4_HNA8&hl=es&sa=X&ei=47unUbD7IJPc8ATe5IDYDw&ved=0CC4Q6AEwAQ#v=onepage&q=la%20violaci%C3%B3n%20de%20franca%20rame&f=false
http://elpais.com/diario/1991/01/30/ultima/665190001_850215.html
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lunes, 3 de junio de 2013

Flora Lobato escritora



Flora Lobato es zamorana, licenciada en Filología Hispánica por la Universidad de Salamanca, donde también se doctoró. Flora Lobato  recientemente presentó  su libro «Vida de Assia Dagher» También es autora de «Edgar Neville entre la literatura y el cine» y ha participado en la publicación colectiva «Palabras para Cervantes» y en «Palabras como velas encendidas», para una causa solidaria. El cine y el mundo árabe son dos constantes presentes en su vida. 

Flora Lobato  considera cerrada la biografía de esta mujer, pues “no soy muy nostálgica. Me centro en el presente”. Y mientras los lectores conocen más detalles de la trayectoria de su protagonista, otras féminas merodean por la mente de la autora, quien confiesa uno de sus próximos objetivos, Conchita Montes, “la musa de Edgar Neville” (Lobato ha investigado la figura del polifacético dramaturgo, director, escritor...). También adelanta que otra de las mujeres que ocupan su cabeza para futuros proyectos es “una poeta palestina del siglo XIX”. 

Flora es una mujer valiente que se ha hecho a si misma como un gran ser humano y este libro es un producto de ese trabajo decidido y poco convencional. Esta casada con Ali Atallah Halabiv,  palestino, desde hace 41 años,  juntos han  realizado un largo trecho en el viaje de su vida. Es para nosotras un placer difundir su trabajo que esperamos prosiga fecundo. 







http://www.eladelantodezamora.com/index.php?news=36159
http://ocio.laopiniondezamora.es/agenda/noticias/nws-173675-la-actriz-assia-dagher-fue-una-gran-productora-cine-egipcio-pasado-siglo.html
www.eilaeditores. com
http://mujeresuniversitariasmadrid.blogspot.com/2013/03/biografia-n-21-vida-de-assia-dagher.html
http//mujeresuniversitariasmadrid.blogspot.com.es/
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domingo, 2 de junio de 2013

Anoushka Shankar interprete de sitar



“Una nueva estirpe de supermúsico, con una formación clásica en dos tradiciones” (Japan Times) Anoushka Shankar, hija y discípula del maestro Ravi Shankar, nació en Londres, donde reside en la actualidad con su marido, el director de cine Joe Wright, y el hijo de ambos, Zubin. Desde los siete años estuvo también viviendo durante extensos períodos de tiempo en India y California. La única artista formada exhaustivamente por su padre, Anoushka ha estado tocando y estudiando el sitar con él desde que tenía nueve años. A los trece hizo su presentación como intérprete en Nueva Delhi, y más tarde entró en el estudio por primera vez para tocar en la grabación de su padre In Celebration.

Anoushka Shankar (en bengalí: অনুষ্কা শংকর, nació el 9 de junio de 1981. Su madre es Sukanya Rajan, una empleada bancaria. Es hermana de padre de la ganadora de varios premios Grammy, Norah Jones


http://es.wikipedia.org/wiki/Anoushka_Shankar
http://www.wallpaperswala.com/anoushka-shankar/
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sábado, 1 de junio de 2013

Débora Ferrandini política y médica argentina



La médica Débora Ferrandini, fue secretaria de Salud de la provincia de Santa Fe ( Argentina ) durante el gobierno de Hermes Binner, falleció el 10 de noviembre de 2012  a los 50 años tras padecer una grave enfermedad. Nació el 25 de septiembre de 1962.

La subsecretaria de Salud Débora Ferrandini que renuncio  al cargo. Había llegado al él apenas asumido Binner que, según algunas fuentes confiables, había pensado en ella para el cargo de ministra. Ferrandini estuvo a cargo de las crisis sanitarias más importantes de la última década: el dengue y la Gripe A. Su rol en el diseño de políticas públicas recibió felicitaciones del mundo académico y de las agencias internacionales. Fue clave para las organizaciones de género en la lucha por una mejor atención a las jóvenes pobres embarazadas y las que decidieron abortar. En todo momento apoyó la lucha de los padres de Ana María Acevedo, la joven oriunda de Vera que murió en el Hospital Iturraspe porque no se le practicó un aborto terapéutico, a pesar de la necesidad de tratarse por un cáncer maxilar. 



Se sumó a la gestión del socialismo en 1993. Si bien no militaba en el partido era considerada como un cuadro político entre los funcionarios del PSP. Pero luego fue convocada por Carta Abierta, el espacio de intelectuales que apoyan al gobierno de la presidenta Cristina de Kirchner. Ferrandini participó sin ocultar sus coincidencias con las políticas sociales de la Nación y su cercanía con los equipos técnicos del legislador del Frente para la Victoria, Agustín Rossi.



 Aquí traemos su visión sobre la salud :
ALGUNOS PROBLEMAS COMPLEJOS DE SALUD (Noviembre 2011) por D.Ferrandini



¿Qué es un problema complejo de salud?  No todos pensamos lo mismo respecto de esto.  Nuestras maneras de entender la salud y el objetivo de nuestro trabajo son diversas.

Algunos creen que la salud es la ausencia de  enfermedad y que los trabajadores de la salud estamos para eliminar las enfermedades, una por una.  Para quienes piensan así  las enfermedades son causadas por microbios, por tóxicos, por mosquitos, en fin: por causas ajenas a nosotros que nos atacan y a las que tenemos que eliminar.  De acuerdo con esta manera de pensar, se trata de identificar un enemigo y organizarse como un ejército disciplinado para combatirlo.  Así cada programa se enfoca en un enemigo ( la vinchuca, el bacilo de Koch, el Aedes Aegipty, el VIH), se equipa con el armamento necesario (insecticidas, antibióticos, vacunas) , decide una estrategia de guerra (las normas de procedimiento, sus registros), entrena a las tropas (los trabajadores de salud) y ellos salen obedientes a dar la batalla en el cuerpo de las personas ocupadas por el enemigo.

Otros creen que la salud es el estado de  completo bienestar físico, psíquico y social.  Claro que si encontráramos a alguien en ese estado, creeríamos que estaría completamente loco.  Nadie vive en ese estado, sólo nos sentimos así en algunos momentos (alguien dijo durante un orgasmo, por ejemplo).  Nunca en un estado permanente.  ¿Significa eso entonces que nadie nunca estaría sano?  ¿Será que entonces el trabajo en salud persigue algo  que no puede lograrse en la vida real? Tal vez mucho tiempo hemos encaminado nuestro trabajo para lograr algo imposible en la vida real.  Y consecuentemente con ello le pedimos a la gente que para lograr ese estado haga cosas imposibles:  que no corran ningún riesgo. Les enseñamos que se comporten de una determinada manera: que no coman esto y aquello, qué cuidado cómo tienen sus relaciones sexuales (y con quién!!), que hagan  ejercicio,  pero no demasiado, que cuiden sus viviendas de la contaminación, que cuidado al cruzar la calle o al andar en moto……….Como si las personas fueran absolutamente libres de elegir como vivir. Como si las actitudes individuales fueran suficientes para   construir modos de vida saludables.  Cuántas veces damos consejos e indicaciones a gente que no puede llevarlas a cabo en sus condiciones materiales de vida.  Cuántas veces le pedimos a gente que no puede elegir qué comer que siga dietas evitando tal o cual alimento;  o a jóvenes ocupados en escapar  de las balas de otros jóvenes o de la policía que usen preservativos para evitar enfermedades que los matarían años después…..  Pero como todos sabemos que el estado de completo bienestar es imposible de lograr,  que los consejos que repetimos sean imposibles de cumplir no nos detiene.  El sistema así planteado es muy perverso:  siempre podemos culpar al que no hizo caso por  su enfermedad y por su muerte.  Y si las víctimas son las culpables el mundo seguirá igual, la tarea de los trabajadores de salud seguirá siendo una misión imposible que deben hacer de todos modos porque , si no funciona, la culpa es de la realidad que se porta mal.

Un grupo de trabajo barrial definió la salud de un modo bien diferente a las dos definiciones anteriores.  El Dr Floreal Ferrara, un gran maestro de la salud pública, solía referirse a esa definición: la salud como la capacidad singular y colectiva para luchar contra las condiciones que limitan la vida.  No se trata de eliminar microbios, ni de enseñarle a la gente cómo tiene que vivir, ni de alcanzar un estado imposible.  Se trata de la capacidad de luchar, de desear cambiar lo que produce sufrimiento, lo que limita la vida.  Para eso es necesario asumir el protagonismo de la propia vida y encontrarse con otros.  Para eso es necesario constituirse como sujeto y luchar para que los otros también lo sean.  Trabajamos entonces para que todos ganemos control sobre nuestras propias vidas.

Siguiendo este modo de concebir la salud, un problema es la distancia entre lo que alguien está viviendo y lo que desea.  Un problema requiere siempre de un sujeto.  Alguien: una persona o un grupo, que quieren cambiar algo que están viviendo.  Los problemas son construidos por quien quiere cambiar la realidad.  Por eso no hay problemas iguales, y no puede haber estrategias universales para enfrentarlos.  Cada uno de nosotros construirá su visión de la realidad, dándole distinta importancia  relativa a las situaciones que queremos cambiar.  Con frecuencia los trabajadores de salud priorizamos circunstancias que no son las que la comunidad, un grupo social, una familia o un sujeto consideran lo más grave entre lo que afecta a sus vidas.  Entender cómo construyen sus problemas grupos, familias y sujetos es fundamental para diseñar con ellos los proyectos de cambio.  Para ello es necesario que todo el conocimiento, la experiencia, las capacidades de un equipo de salud se inclinen ante el problema del sujeto, familia o comunidad que lo padece.  Y que en equipo discutamos y acordemos la mejor estrategia para superarlo.  Pero también es necesario que escuchemos a quienes sufren ese problema, que comprendamos cómo lo viven, qué es lo que desean cambiar y con qué recursos, experiencia y saberes cuentan para enfrentarlo.  Es poniendo en común todas estas perspectivas, discutiéndolas sin que ninguna voz se reconozca como más importante que otra, que lograremos los proyectos terapéuticos y de cuidado más efectivos.

Al analizar un problema, una circunstancia que queremos cambiar: el consumo complicado de alcohol en los jóvenes de una comunidad, o la tuberculosis en una familia que vive hacinada, necesitamos comprender cómo se produce en la realidad y qué consecuencias determina.  Si sólo los viéramos como enfermedades el razonamiento sería simple: el alcohol y el bacilo son respectivamente responsables del alcoholismo y de la tuberculosis.  Se trata de eliminarlos: internamos y desintoxicamos a los alcohólicos y hacemos tomar antibióticos a los enfermos de tuberculosis.  Pero quienes trabajan en salud saben que la vida real es más compleja:  es necesario comprender cómo la historia va generando condiciones que limitan la vida.  Entenderemos por ejemplo que el consumo de alcohol en la Argentina aumentó exponencialmente en la década del noventa, particularmente entre los más pobres: quienes perdían sus  empleos como consecuencia de los feroces planes de ajuste.  Que la tuberculosis se concentra en los hogares en los que hay mayor hacinamiento, y que suele tener una mayor incidencia entre los detenidos en comisarías, (donde el número de hombres por celda suele impedir que todos puedan dormir al mismo tiempo), y en sus familiares.  También es necesario comprender que en la misma familia, hay quienes enferman y quienes no, que también hay diferencias entre los sujetos: sus historias, su subjetividad, sus defensas, serán diferentes.  Diferentes para cada uno de ellos, deberán ser nuestras estrategias.  Diferentes y complejas: porque deben ser diseñadas  atendiendo a los contextos en los que los problemas se sufren, a los deseos, capacidades, recursos, historias  y potencias de los sujetos y sus comunidades.

A los fines de construir un problema es útil imaginar un árbol e ir ubicando los fenómenos que observamos o escuchamos en las raíces, el tronco, las ramas o el follaje, para ir visualizando la capacidad relativa que tienen para explicar el problema.  La desocupación se acerca a la raíz, la violencia doméstica al tronco, la deserción escolar a las ramas más gruesas y el consumo complicado de alcohol a ramas más periféricas, el daño hepático y el aislamiento social serán parte del follaje.  La siguiente pregunta que nos haremos es sobre nuestra capacidad de incidir sobre el problema: con las herramientas que contamos, sumadas a las del equipo, sumadas a las de la comunidad, podremos con las ramas, con el tronco, con la raíz?  Qué otros saberes y poderes podemos sumar para aumentar nuestra potencia? 

También es necesario acordar la lista de problemas que constituyen el análisis de situación de salud de la comunidad con la que trabajamos.  Será una lista en permanente cambio, que debemos construir reuniéndonos con la comunidad, analizando con ella la información sanitaria más la información de otros sectores, más las vivencias de los distintos actores de la comunidad y las de los trabajadores de la salud.  Discutir con la comunidad el orden de urgencia e importancia de los problemas nos permitirá ganar seguridad en la organización de nuestro tiempo y planificar la manera de monitorear nuestro trabajo y sus resultados.

Asimismo es necesario construir un listado de problemas con cada familia con quien trabajemos, un listado que identifique para quién la situación enunciada es un problema, o sea, quién es el que desea transformarla.  Dicho listado es el corazón de una historia clínica familiar, instrumento esencial para la práctica de un equipo de salud.  Nada más inconveniente que suponer que la historia clínica es cosa de los médicos.  El trabajo en salud es cosa de un equipo, y el instrumento historia clínica es  esencial para todos sus integrantes.  Es necesario que agentes sanitarios, promotores de salud, enfermeros, psicólogos, médicos, odontólogos y trabajadores sociales, discutamos (junto con los demás integrantes del equipo de salud), el listado de problemas de una familia a nuestro cargo, la jerarquía relativa entre ellos,  nuestra capacidad de intervención sobre la situación y el consiguiente proyecto terapéutico y de cuidado que nos daremos, con acuerdo de esa familia.

Dentro de cada familia, cada sujeto a su vez, necesitará que con él construyamos ese listado de circunstancias que limitan su vida:  las situaciones que quiere cambiar, lo que nosotros creemos  y quisiéramos cambiar en él y acordar también con él o ella ese listado de problemas y un orden de importancia.  En equipo y respetando la autonomía de ese sujeto diseñaremos una estrategia singularizada, un proyecto que detalle las acciones que nos proponemos desarrollar para lograr los cambios que deseamos.  En ese proyecto siempre sumaremos tareas del equipo a estrategias de la comunidad.  El equipo de salud comunitario movilizará todos los recursos de la red de servicios para responder a la necesidad que plantean los problemas construidos.


Con frecuencia los servicios de salud se quejan de la “falta de adherencia” de los pacientes a los tratamientos.  Un enfoque basado en los sujetos, como el que proponemos, implica cambiar el lado donde aplicamos el pegamento: que sean nuestras prácticas, nuestras acciones, las que se peguen a los problemas de las comunidades y los sujetos con los que trabajamos.  Para ello primero debemos escuchar, y luego preocuparnos de lograr cambios, más que de cumplir protocolos, llenar planillas y cumplir indicaciones.  Las preguntas de todos los días serán , ya no ¿qué me corresponde? Sino ¿qué puedo/podemos hacer para superar estos problemas?  ¿ Cuánto hemos contribuido a que nosotros y los otros aumentemos el control sobre nuestras vidas?

Como es fácil deducir, la herramienta más importante en el abordaje de problemas complejos, es la recreación de los vínculos entre nosotros.  Redefinir los vínculos entre los trabajadores de salud entre sí, entre ellos y la comunidad, entre sus integrantes y los que sufren;  generar vínculos capaces de operar sobre los problemas, aumentar la autonomía, y transmitir afecto.  Vínculos que creen amor por la vida, que es esencialmente un logro colectivo.  Transformar nuestros vínculos nos constituye en sujetos de cambio , capaces de estirar el límite de lo posible. ¿no es eso la salud?

Dra. Débora Ferrandini.





Aqui un perfil que nos acerca a su trabajo y sus opiniones .

 DEBORA FERRANDINI  : LA DESMARCADA ( 19 DE AGOSTO DE 2011)
Por Sonia Tessa


Débora Ferrandini está acostumbrada a enfrentar a los periodistas. Lo hizo permanentemente durante la crisis de la Gripe A y, durante los últimos cuatro años, fue fuente de consulta privilegiada sobre temas de salud de Santa Fe. Se sumó a la gestión del socialismo en Rosario en 1993, y formó parte de la construcción del sistema de atención primaria que le valió a la ciudad premios internacionales. Cuando Hermes Binner asumió como gobernador, la convocó como secretaria de Salud, un cargo de gran peso. Nunca le pidieron que militara en el Partido Socialista, o que participara de actividades partidarias. Hace unos meses fue convocada por Carta Abierta por su tarea en el gobierno santafesino. Ferrandini hizo sus aportes y mantuvo una activa participación en el foro de salud de esa asamblea. Nunca ocultó su coincidencia con las políticas sociales del gobierno nacional, al punto que en febrero de este año ponderó el “efecto revolucionario” de la Asignación Universal por Hijo. “Instaló la universalidad, y el hecho de que los chicos deban tener al día el carnet de vacunación para cobrar el beneficio logró que familias enteras de sectores vulnerables se acerquen a los centros de salud”, dijo entonces.

Nunca ocultó sus convicciones, de las que se manifiesta “segura”. En febrero de 2009, dos mujeres jóvenes murieron en un hospital rosarino por abortos clandestinos. Ferrandini afirmó que ese tipo de muertes eran “crímenes socialmente premeditados y que se cobran vidas de personas pobres”. No sólo eso, afirmó que acompañaría “toda iniciativa que permita aumentar la capacidad de decidir de las mujeres, y por lo tanto de preservar su vida”.

Ferrandini es valorada por sus colegas por la capacidad de trabajo y su conocimiento en gestión de salud, pero muchos militantes socialistas se enfurecieron por su cercanía con los equipos técnicos del candidato a gobernador del Frente para la Victoria, Agustín Rossi. Lo consideraron incompatible con su pertenencia al gobierno santafesino. De hecho, Ferrandini asegura que le comunicó a Binner que no iba a acompañar su candidatura presidencial porque se sentía identificada con el proyecto de la presidenta Cristina Fernández de Kirchner. La semana pasada, pocos días antes de las primarias, el ministro de Salud de Santa Fe, Miguel Angel Cappiello –uno de los hombres más cercanos a Binner–, le pidió la renuncia a ella y al director de Salud Mental, Gustavo Castagno. Después, Cappiello lo desmintió, pero antes el secretario de Información Pública de la provincia, Rubén Galassi, fue claro: “Para ser funcionario político hay que compartir un proyecto”.

Ferrandini no se quedó callada ante el desplazamiento, aunque aclaró que “cualquier funcionario político tiene su renuncia a disposición”. Su versión de los hechos señala que hace varios meses planteó sus diferencias políticas con el gobierno provincial. Pero –relata– el ministro le planteó que se quedara hasta el fin de la gestión, para terminar con el trabajo realizado. Sin embargo, la semana pasada el propio ministro le dijo que la situación política era insostenible y debía irse. Cappiello la acusó de mentir. Ella se enfureció: “Si no renuncié antes en todas las circunstancias en que evalué el impacto de mi posicionamiento político y de mi pensamiento en relación con la gestión fue porque lo hice en el contexto de un colectivo de compañeros que compartimos el trabajo y de conversaciones con el mismo ministro, en el que priorizamos la continuidad de políticas de estado y no poner en riesgo las tareas que estaba llevando adelante, y de ninguna manera tenía ninguna razón para torcer esa decisión en este momento, esto es ampliamente conocido. No fui yo quien tuvo una razón para alejarme del cargo, la iniciativa fue del Ejecutivo”, expresó.

La médica y ex funcionaria volverá a su trabajo en un centro de salud de un barrio rosarino y a las guardias del Hospital Provincial de Rosario, aun cuando su especialización sea en gestión. Cuando era funcionaria del gobierno socialista le endilgaron un matrimonio y un divorcio con el gobernador electo Antonio Bonfatti. “Nunca tuve una historia con Bonfatti. Nos hemos reído juntos muchas veces de ese mail que circuló. Pero parece que una mujer que tiene actuación política sólo puede ser habilitada por un pene”, dijo con sorna el fin de semana pasado, en medio de la vorágine de desmentidas y declaraciones sobre su salida del gobierno. Más tranquila, el martes pasado, planteó que su adhesión al gobierno “nacional y popular” es “compartida por la mayoría de los santafesinos, me vine a enterar el domingo”.



Nota que, a raíz del fallecimiento de  Débora Ferrandini, enviara Médicos del Mundo:

Ciudad de Buenos Aires, Noviembre del 2012
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Estimados/as Compañeros/as:

Desde Médicos del Mundo queremos expresar nuestro profundo pesar por la muerte de la compañera Débora Ferrandini, una de las más destacadas referentes y militantes del campo de la medicina social y salud colectiva de la República Argentina.

La vasta trayectoria -imposible de resumir en estas líneas- de Débora Ferrandini como médica generalista y especialista de salud pública, una de las importantes hacedoras de los logros del sistema de salud pública de la ciudad de Rosario y también ex Secretaria de Salud del Ministerio de Salud Pública de la Provincia de Santa Fe, miembro del Foro de Salud del Espacio Carta Abierta, trabajadora de un nuevo modelo de atención y concepción de la "clínica ampliada", entre muchos otros importantes antecedentes en su historia de vida.

Sin duda la muerte de Débora resulta una pérdida sustancial para el movimiento de medicina social y salud colectiva en Argentina como a nivel latinoamericano

Enviamos nuestros fraternales condolencias y pesar a sus familiares, amigos y compañeros/as de militancia.



http://forodesaludencartaabierta.blogspot.com/
http://www.notife.com/noticia/articulo/1037110/Piden_la_renuncia_a_dos_importantes_funcionarios_de_Salud_.html#.UZ1porX0FAo
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