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jueves, 12 de junio de 2014

! Ni una madre más a la que arrebatan a su hija !

Aun retumban como un trueno  durante una furiosa tormenta los gritos desgarradores de una madre al escuchar la sentencia absolutoria del homicida de su hija, esos gritos permanecerán por siempre en la memoria colectiva, permanecerán como un eco sin fin recorriendo el mundo, taladrando  oídos , inundando cerebros  indiferentes y sordos, esos gritos no se apagan, viajan de ciudad en ciudad, de país en país, cambian de nombre de mujer, algunas veces se escuchan en México, otras en Ecuador..., El mundo esta lleno de lugares donde esto sucede. Viajan, en forma de dolor, de pérdida, de ausencia, se repiten como algo casi cíclico, tienen también otro  nombre que casi no existe, que de tanto faltar es casi un mito, Justicia!

Hay veces que este grito es sordo, no se escucha pero se siente y contamina el alma de las personas de bien que conocen la historia y sienten el profundo dolor de una sociedad que desprecia a sus mujeres, se sustenta en privilegios ancestrales, excluyentes profundamente podridos y se escuda en palabras y palabras vacías que dejan sin respuesta a estas madres.

Cada zapato guarda un eco de ese grito y ese dolor; Es un homenaje a esas madres y a esas hijas. Nos recuerda que tenemos que seguir trabajando callada e intensamente.  !Queremos zapatos llenos de mujeres poderosas !

Elina Chauvet

https://www.youtube.com/watch?v=Shac_0VzeO8
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miércoles, 11 de junio de 2014

No más feminicidios, no más impunidad ! Actúa por Georgina Ramírez


 Nos sumamos al pedido de Amnistia Internacional y te pedimos que  Actúes  !

Su madre sólo quiere justicia.

En  mayo de 2011 Georgina – de 22 años - salió a comprar víveres en Lomas de Atizapán, Estado de México. Ella nunca regresó a su casa. Su madre, Leticia, inició su búsqueda desde ese momento, acudiendo a las autoridades, quienes básicamente la ignoraron.

Días después se encontró el cuerpo de una joven que coincidía con las características de Georgina, debajo de un alambre de púas, sin ropa y cubierto por plástico transparente con huellas de combustión; su cuerpo permaneció como desconocido hasta abril de 2013 al tiempo que su madre recorría al país en busca de su hija.
En su caso, como en el de miles más, las autoridades fallaron en prevenir su asesinato, en investigar e incluso en identificar su cuerpo.

El caso de Georgina ilustra la falta de voluntad de las autoridades para prevenir, investigar y castigar la violencia de género.  Firma la petición para exigir justicia por Georgina y que se tomen medidas efectivas para prevenir la violencia de género en México.

Georgina Ivonne Ramírez Mora, tenía 22 años, trabajaba y era madre de dos niñas de año y medio y ocho meses cuando desapareció, el 30 de mayo de 2011 en Atizapán de Zaragoza, Estado de México.

 Actúa  !



http://alzatuvoz.org/justiciageorgina/
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martes, 10 de junio de 2014

Mariana Horowitz reconocida triatleta víctima de feminicidio


 Mariana Horowitz  era una  reconocida triatleta, había sido elegida como la "Deportista del Año" en la última entrega de los Premios Araucaria. Durante el 2013 participó en muchas competencias, entre ellas el Campeonato Regional de Duatlón, que dominó de punta a punta ganando distintas pruebas no solo en Gesell, sino también en Pinamar, Madariaga y San Clemente. También participó exitosamente en distintos triatlones, como el de Concordia, que ganó.

Incluso, en noviembre último se consagró como "Iron woman", luego de culminar en el primer lugar en la competencia combinada que posee distancias de 3.800 metros de natación, 180 kilómetros de ciclismo y 42 kilómetros de trote.

La atleta había llegado el 27 de mayo (...)  para llevarse al hijo de 5 años que tenía en común con ´él guardavidas, de quien se separó en marzo. Tras la discusión, "ella escapó, corrió y él la siguió. Las pericias van a determinar a qué distancia, pero los testigos dijeron que estaba muy cerca, y le disparaba", reveló el fiscal

El hecho se produjo el 28 de mayo de 2014 en la casa que ambos habían compartido en Santa María de Oro al 4900, del barrio Alfar, y en la que en ese momento habitaba Ito ya que a partir de su separación ella había vuelto a Villa Gesell, de donde es oriunda. Luego de un viaje a Chile, Mariana fue a buscar a su hijo de cinco años, que se había quedado con su padre -y a quien Ito había dejado en lo de una tía- y allí se produjo el crimen: escribió una carta, tomó un arma y le disparó a Mariana en reiteradas oportunidades, intentó retenerla, ella logró salir a la calle y ante la presencia de dos testigos que pasaban por el lugar le disparó dos veces más y la mató.


Ambos se habían conocido en el 2000, en algunas de las competencias que tanto apasionaban a Mariana. Ella se destacaba en duatlones y triatlones, y en diciembre pasado había sido elegida la deportista del año en Villa Gesell tras haber ganado una edición nacional del Ironman, la más dura de todas las pruebas que ofrece el atletismo. Los dos eran guardavidas y tenían notables aptitudes físicas para diversos tipos de pruebas, aunque Mariana se dedicaba a la competencia con más esmero que Ariel. Y eso es lo que comenzó a horadar el vínculo de la pareja. “Nos conocíamos de toda la vida, pero dejamos de vernos desde que empezó a estar con este hombre”, apunta una amiga de Villa Gesell, con quien seguía manteniendo conversaciones telefónicas. “Una de las últimas veces que hablamos, me dijo estaba entusiasmada con su carrera deportiva, pero que a Ariel no la dejaba volar”, subraya la mujer.

 Mariana Horowitz  se las rebuscaba para procurarse ingresos. En una época daba clases particulares de inglés, y todas las temporadas volvía a Villa Gesell para trabajar en un local de artículos de playa que su padre tenía en aquella localidad balnearia. Pero este verano fue distinto: después de trabajar en el comercio familiar, ella decidió permanecer en Villa Gesell, consumando de este modo la separación. “Ariel nunca lo pudo aceptar. De bronca, le rompió a martillazos una bici que ella usaba para competir. Se la dejó como un papel, y ella guardó el cuadro del rodado para tenerlo como evidencia ante cualquier cosa”, explica un pariente de la víctima. Después de ese hecho, Mariana realizó una denuncia. “Hablaban por teléfono, y cada dos llamados, uno terminaba en pelea y a los gritos. Incluso, durante un tiempo, él la amenazó de muerte, aunque todos creíamos que lo decía en caliente”, agrega este familiar.

Sin embargo, la relación luego pareció volverse más amable. “Cuando empezaron a llevarse mejor, Ariel venía a Gesell a ver al nene, que tiene cinco años, o Mariana se lo llevaba a Mar del Plata”, describe el mismo allegado. Mientras tanto, la mujer había sacado otro teléfono celular. El de uso habitual está ahora en manos de los investigadores, pero ella tenía otro que utilizaba para hablar con su ex marido, y para que este pudiera comunicarse con su hijo cuando estaba junto a la madre. Las conversaciones que ambos mantuvieron por Whatsapp con este teléfono son las que permiten certificar que Ito la estaba esperando en la casa Mar del Plata con la comida lista y con el hijo el día del crimen.

En el seno familiar de Mariana Horowitz aún se mantienen sorprendidos por el desenlace fatal, ya que ignoraban que Ariel Ito portaba y manipulaba algún tipo de arma de fuego. Eso sí: alguien del entorno familiar declara que Ito ya habría tenido problemas con su anterior pareja, quien al parecer también lo denunció por maltratos.

 Para  el fiscal que entiende en la causa, es significativo que el hijo de ambos no estuviera presente al momento del hecho. Acaso Ito ya había premeditado hacer lo que terminó haciendo.  Fue hallada en la casa una carta manuscrita, fechada el día del asesinato y atribuida al ex marido de Mariana Horowitz. Allí, según señala un familiar de la víctima, el hombre revelaba que iba a “poner fin a todo esto”. 

Ojala la vida de Mariana, heroína en un mundo patriarcal, nos sirva de referente  para que sepamos protegernos y casos así no se repitan .  Todo nuestro apoyo para su familia !
http://www.infobae.com/2014/05/28/1568363-un-guardavidas-asesino-varios-disparos-su-ex-mujer-la-atleta-mariana-horowitz
http://www.perfil.com/policia/Las-ultimas-horas-de-la-victima-de-su-marido-guardavidas-20140602-0040.html
http://www.elintransigente.com/policiales/2014/6/3/detienen-asesino-atleta-mariana-horowitz-cuando-intentaba-escapar-bolivia-248773.html
http://www.triamax.com/2014/06/04/atraparon-al-asesino-de-mariana-horowitz/
https://quedigital.com.ar/policiales/femicidio-de-mariana-horowitz-perpetua-para-ariel-ito/
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lunes, 9 de junio de 2014

Alfonsina Morini pionera de la participación femenina en el deporte


 Alfonsina Morini  conocida también como Alfonsina  Strada, (Castelfranco Emilia, 16 de marzo de 1891 - Milán, 13 de septiembre de 1959) fue una ciclista italiana, primera mujer en competir en carreras de hombres, como el Giro de Lombardía 1917 y 1918 y el Giro de Italia. Es considerada entre las pioneras de la participación femenina en el deporte .

Corría el año 1924, en pleno periodo de entreguerras, y las carreras ciclistas -como el resto de eventos deportivos de la época- encontraban muchas dificultades para completar sus listas de participantes. El Giro de Italia no era menos y para atraer el interés de los ciclistas fomentó la participación individual ofreciendo a los corredores que se animasen alojamiento y manutención, incluyendo 600 pollos, 720 huevos, 4.800 plátanos, carne, agua mineral y más alimentos para seducirles.

En la línea de salida de Milán, con el dorsal 72, se inscribe como Alfonsin Estrada. Las primeras etapas de esa edición no deparan mucha historia. Sin embargo, en la octava jornada, camino de Peruggia, una caída, un pinchazo y hasta la rotura de su manillar destapan la verdadera identidad de Estrada, que en realidad es Alfonsina y no Alfonsin. Se trata de la hija de unos campesinos y una apasionada del ciclismo que a sus 33 años ha decidido protagonizar la mayor aventura de su vida. La organización, molesta por el engaño y, sobre todo, por no haberse percatado de que el dorsal 72 era una mujer que ganaba a muchos hombres, la expulsa de carrera alegando que llegó fuera de control, aunque en realidad no existió un crono oficial que refrendara esa tesis.

Sin embargo, la fortuna se alió del lado de Alfonsina, que pretendía continuar en carrera, pero no disponía del dinero suficiente para pagarse la manutención y el alojamiento. Entonces, Emilio Colombo, el director de la Gazzetta dello Sport, viendo el filón publicitario que podía tener Alfonsina, se ofreció a pagarle los gastos. Colombo se enfrentó al clima machista de la época, pero convenció a Alfonsina, que completó el recorrido hasta Milán -12 etapas y 3.613 kilómetros era el recorrido de esa edición-, ganándose el cariño del público y pasando a la historia del ciclismo y del Giro. Su tiempo oficioso fue, incluso, mejor que el de los dos últimos clasificados de ese año.

Alfonsina saltó a la fama en mayo de 1924, aunque su pasión por la bici le venía de mucho antes. Nació en 1891 en el seno de una familia humilde. Su padre le regaló una bicicleta cuando cumplió los 10 años y Alfonsina Morini -que era su nombre hasta que adoptó el apellido de casada- comenzó a escaparse todos los domingos por la mañana al pueblo vecino con la excusa de ir a misa para correr contra los niños de su edad. Su potencia sobre la bici fue tal que le apodaron ‘El Demonio en vestido’ y sus logros le llevaron a correr el Giro de Lombardia de 1917 y 1918, aprovechando el vacío legal en el que no se especificaba prohibición alguna para que las mujeres corriesen.

Después de ese Giro de 1924, Alfonsina volvió a intentar correr la ‘corsa’ rosa un año tras otro, pero la organización le vetó siempre. La pasión por la bici le acompañó el resto de su vida. De hecho, se ganó la vida regentando su propia tienda de bicicletas en el centro de Milán, el mismo lugar donde llegó ese año de 1924 aclamada por los ‘tifosi’ para pasar a la historia del ciclismo. Una historia que en esta décima etapa hará un merecido guiño a un icono importante de la leyenda de la carrera rosa: Alfonsina Strada.

http://www.elconfidencial.com/deportes/ciclismo/2014-05-20/alfonsina-estrada-la-unica-mujer-con-dorsal-en-toda-la-historia-del-giro-de-italia_132995/

https://es.wikipedia.org/wiki/Alfonsina_Strada
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domingo, 8 de junio de 2014

Lourdes Lacalle


Nací en Vitoria-Gasteiz, el 15 de marzo de 1.948.
Fui una niña tímida e introvertida.
Mi mundo interior se componía de un lápiz y un papel. Mi madre se preocupaba porque no quería jugar, y como ella era modista, también retales, con los que me fabricaba las muñecas. Era tiempo para el obligado desarrollo de la creatividad, ya que la mayoría de los niños no teníamos juguetes propiamente dichos.
Cuando paseaban mis dibujos por las clases (y a mí), en la escuela primaria, quería que la tierra me tragara.
Acabé el bachillerato y los clásicos estudios de comercio, (en realidad, clásicos para los hombres, ya que en aquel momento, pocas mujeres accedieron siquiera a ésto). Yo quería ir a estudiar Bellas Artes, pero era otra época y mi madre me lo impidió. No había posibilidades, estudia en Vitoria, dijo. Pero en Vitoria no había más carrera que la de magisterio, así que decidí trabajar y comencé en una farmacia, de auxiliar.
El farmacéutico, más que jefe, fue mi mecenas. Me dejaba ojear los libros de arte que tenía en la rebotica y hacer retratos a los recadistas y otros dibujos. Me traía fotos... era muy divertido. Cuando salía de trabajar, a las 7.30 de la tarde, iba a la Escuela de Artes local, hasta las 10 de la noche. Mi vida estaba llena de felicidad. Se acabó pronto, cuando mi profesor de dibujo llamó a mis padres. Quería pedirles permiso para que dibujara modelo vivo. La etapa de copia de yeso la tenía superada. Yo era casi una niña , tenía 15 años, y no les pareció oportuno que estuviera dibujando a un señor desnudo , así que, después de una pataleta por mi parte, no volví a la Escuela.


En un momento dado, mi jefe el farmacéutico, decidió que ya era hora de que yo estudiara Bellas Artes y arregló todo para que fuera a Barcelona. Había escrito a un amigo suyo, director de un laboratorio farmacéutico y éste se brindó a alojarme en su casa mientras podía costearme los estudios y alojamiento posterior, trabajando en el laboratorio.
Fue una dura batalla con mi madre, que ganó por segunda vez, a pesar de que mi padre siempre se posicionó a mi favor. El asunto no era "la falta de posibles", eran otros tiempos y yo una chica. Si hubiera sido chico, las cosas quizás habrían sido diferentes.
Por esa época me incorporo al grupo KLINK, cuya alma mater fue Javier Septién, maestro, filósofo y una de las mejores personas que he conocido. Fue un grupo de vanguardia, mucho más que otros que llegaron a ser más conocidos, quizá porque no se entendió bien, en aquel momento, su espíritu multicisciplinar. De ahí, seguramente, su nombre. Según el diccionario, significa "sonido que hacen los engranajes al encajar"Klink", y de link que es unión o conexión", ya que había un sólido compromiso de interacción y todos participábamos del trabajo de los demás, apoyando cualquier iniciativa, como mosqueteros. Pintores, poetas, músicos, escritores, críticos de arte...
Ahí, probablemente, se forjó mi espíritu rebelde. Quizá, Septién, imprimió ese carácter de compromiso político-antifascista, al conjunto.
Después de la farmacia, fui ayudante del contable de una empresa, hasta que me casé. Mientras estaba embarazada de mi primer hijo, hice la primera exposición. Era emocionante crear arte y gestar una vida, todo a la vez. Qué bellos recuerdos... El tono amargo me lo proporcionaría el único crítico reconocido en aquel momento, en Vitoria-Gasteiz y no estaba por la labor de reconocer que una chica de 24 años tenía talento. Lo peor es que yo creí en su opinión, lo cual influyó en mi autoestima.

Participé en algunos concursos, alguno gané (incluso uno de literatura, que he recordado, revisando mis papeles mientras revolvía para encontrar algunos datos).
Eran malos tiempos para que una mujer quisiera hacer algo diferente. En uno de esos concursos parece que mi obra llamó la atención y, para poder premiarme sin herir susceptibilidades, crearon allá mismo un premio femenino, que rechacé, naturalmente.
Tenía 26 años cuando nació mi segundo hijo.
Con dos hijos era difícil dedicarme a lo que me pedía mi vocación, además, mi madre tenía una salud muy precaria y la cuidaba a menudo, aún así, hice bastantes retratos y dibujos que luego fuí mostrando en diversas exposiciones en Vitoria y Navarra.
A los 28 años, me fui a vivir a Sabadell, con mi marido y mis hijos. Estuve enferma los dos años que permanecí allí. Entonces trasladaron a mi marido a Igualada.
En Igualada había mucha actividad textil y fuí a una escuela de Diseño de moda de Barcelona a estudiar. Dibujaba por las noches, cuando los niños se acostaban, pero obtuve matrícula de honor y seguidamente me llamaron para ser profesora en su escuela de Igualada.
Estuve 10 años allí. En ese tiempo desarrollé muchas actividades artísticas. Hice de jurado en concursos de pintura, participé en mesas redondas sobre moda, en Barcelona, hice exposiciones. En ese punto de mi camino, conocí a artistas e intelectuales que han sido referente y apoyo, hasta el día de hoy.
Vivía un momento de explosión creativa: Seguía con mi estilo pero empecé a modificarlos colores.. Curiosamente fueron mis amigos pintores los que primero lo notaron. La luz del mediterráneo me influyó de manera definitiva, mi pintura se volvió mucho más suave, más poética, más azul, tal como yo me sentía. En un momento dado, apareció una brecha que se convirtió en mi obra más radical. Exactamente una brecha. Ahí empecé una etapa menos figurativa, aunque nunca llegué a la abstracción.
Conjugué ésta tendencia con elementos surrealistas, supongo que a raíz de conocer más las obras de Dalí y Magritte. Siempre he conservado algún elemento de ésta tendencia, especialmente en mis retratos.
Me habían encargado una colección de moda cuando tuve que volver a Vitoria, donde fundé una Escuela de Diseño de Moda. Me llevé a mis alumnos a ferias de Madrid, Galicia, Barcelona, Bilbao... En mi vida había viajado tanto.
Me otorgaron, varias veces, primeros premios en concursos de disfraces, que compartí con mis alumnos.
Organicé varios desfiles de modelos, en diferentes teatros y palacetes de Vitoria. Fue una época para recordar. De hecho, algunos de mis alumnos y mi socia, en aquella etapa, me lo recuerdan con agrado.
Mientras, seguía pintando y haciendo exposiciones, individuales y colectivas. Ya estaba de moda exponer en lugares menos formales, como cafeterías, hoteles...

Nunca me he encasillado en un estilo ni técnica. Y generalmente, no coincidía lo que a mí me apetecía hacer con lo que estaba de moda, así que me habría muerto de hambre de no ser por mi labor como docente.
Para el diseño usaba acuarelas. Para la pintura he utilizado de todo, pero siempre vuelvo al óleo. Me gusta oler el aguarrás. Cuando pinto pierdo el sentido del tiempo (me pongo un despertador para parar a tiempo, para acordarme de comer o dormir) y siempre digo que practicando el arte no se necesitan drogas (¿o será por el aguarrás?).
Cuando llegó el divorcio, mis hijos habían crecido pero fueron a la universidad, uno a Donostia, el otro a Salamanca. Empecé a impartir clases en un centro de iniciación profesional, lo cual me permitió sufragar sus estudios.
También tenía más tiempo libre, así que decidí que quería formarme y me matriculé en Bellas Artes en Bilbao. No pude acabar por incompatibilidad de horarios con mi trabajo, pero me apuntaba a los cursos que me apetecía, de todo tipo. Formarme era una necesidad, como una laguna que me había dejado el hecho de no poder acabar la carrera.
Empecé a ilustrar libros. Siempre he sido muy noctámbula, así que dibujaba hasta las tres de la madrugada, como mínimo. La música siempre me ha ayudado, entonces fue una fuente de inspiración. En ese momento comencé a interesarme por el Metal.
Tenía 50 años cuando me llamaron de Igualada. En la escuela de arte municipal necesitaban cubrir una plaza para llevar el departamento de DISEÑO DE INDUMENTARIA y creían que yo era la persona idónea.
Acepté porque me atraía profundamente ser docente en las materias que más encajaba, figurinismo, dibujo técnico de moda, estampación... aunque como tendría que impartir otras asignaturas, tuve la oportunidad y recibí clases de Tecnología Textil y los fundamentos de los tejidos de punto.
Cuando cambió la ley de educación (una de tantas) hube de compatibilizar las clases con estudios en Sabadell, en la Escuela Illa, porque cuando yo había estudiado no eran de grado superior y no me convalidaron el título. No fue un puro trámite, me exigieron todos los trabajos que pedían a los alumnos que partían de cero. Mi hijo pequeño que ha viajado a muchos países por trabajo, dice que ésto solo puede pasar en éste país. Está claro que en mi vida, casi nada ha sido fácil, pero si Frida Kalho no se queja, ¿por qué iba a hacerlo yo?

Pictóricamente, en éste momento de mi vida, más reflexivo, empecé a sentir la necesidad de reciclar. y utilicé las sobras complementando desechos, con retales de madera que me regalaba un amigo carpintero, sobras de pintura...
Me compré una casa, que había sido mi sueño recurrente desde antaño, la rehabilité con el mismo placer con el que abordo un cuadro o una escultura, y se convirtió en mi taller. Compré toda clase de herramientas para manipular mis maderas, paneles, mesas, palés, todo lo que encontraba en los containers de la zona industrial de Igualada y me sugería algo, para darles una segunda vida . Como no encajaban en ninguna posible descripción, las denominé "madetipos". Han sido los protagonistas de mi última exposición.
Lo he hecho convivir con algunos retratos de encargo.
Lo de las caricaturas comenzó por la insistencia de mis amigos artistas.
Siempre variada mi vida, el Museo del Traje de Madrid me pidió material para sus fondos y allí se encuentran un traje de novia y varias piezas, estampadas de forma industrial, de diseño propio.
A los 60 años hice un parón, dejando mi preciosa casa, para volver a Vitoria y poder cuidar de mis padres ancianos. Ha sido la etapa más dolorosa de mi vida, es duro despedirse lentamente. Y es duro no poder escapar a ese mundo de Alicia al que solía acudir cuando las cosas no salían como quería. Pero he aprendido el valor de la renuncia, no sin tristeza, confieso.
Ahora sigo con mis sueños y mi realidad interior. Quizás el miedo me asalte a ratos , pero dispongo de mi vida sin límites, y libertad para proceder. La música , como siempre, me ayuda. La música y la lectura. ¡No sé qué habría sido de mi vida sin la afable compañía de los detectives de mis novelas policíacas!

Y así, gesto una idea, consulto a mi pequeño sanedrin, como dice Pi de la Serra, que suelen ser mis hijos y algunos amigos sinceros y, si me dicen que no vale nada, sigo buscando. Aunque es cierto que mis obras más reconocidas, parten, después de una búsqueda dolorosa, de una emoción inequívoca del ser interior, de ese punto que todos reconocemos cuando nos asalta. Se llama felicidad.
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sábado, 7 de junio de 2014

Paraguazú


Traemos esta historia escrita por Emilia Serrano Garcia  del libro América y sus mujeres (Barcelona, Est. Tip. de Fidel Giró, 1890 )
Era por el año 1535, y cuando ya desde principios de aquel siglo había sido descubierto el Brasil por Cabral. Muchos capitanes portugueses, vasallos de Juan III, recorrían el territorio y se internaban para explorarlo; pero nadie había llegado hasta Tupinambas, en donde sólo por algunos indios que huyeron de los puntos de desembarco se tenía noticia de los hombres blancos, muy diferentes de aquellos habitantes de los bosques, de cutis bronceado, cabellos lacios y negros como el cuervo y ojos en donde arde el fuego de los trópicos. No ignoraban que muchas de las tribus habían disputado el paso á los intrusos y que éstos disponían de armas que diezmaban á los indios y los vencían (...)

Diego Álvarez de Correa era un portugués que, llevado de su ambición por los descubrimientos, habíase internado por aquellas costas con otros compañeros para explorarlas, saltar en tierra y tomar posesión en nombre del rey de Portugal; este plan lo destruyó la tempestad.

El náufrago encontró asilo en casa del cacique de Tupinambas, padre de Paraguazú.

No tardó el amor en unir á la seductora india con el aventurero portugués, y en aquel encantador oasis corrieron las semanas y los meses, dándole la confianza del cacique y gran prestigio entre los indios.

Paraguazú tuvo para el europeo las atenciones más delicadas, el interés más tierno y cifró su felicidad en emplear todos los medios para que olvidase la patria, única rival que tenía en el corazón de Diego.

La dicha de la india no conoció límites cuando llegó á ser esposa de Caramurú (creador del fuego), nombre que le daban las tribus, porque miraban al portugués como á un ser sobrenatural.

Bien quisiera Diego salir de un centro que no era el suyo y volver á la vida activa y civilizada, y como tenía puesta su esperanza en la casualidad que llevase algún buque por las inexploradas costas, pasaba horas y horas cada día, escudriñando el horizonte hasta donde le era dable alcanzar con la vista.

Mientras tanto Paraguazú se instruía espontáneamente, para ponerse al nivel de su marido, soñando para él con algún cacicato y acostumbrándose con fácil soltura al idioma portugués. Su agudeza y su ingenio encantaban á Diego; pero no hasta el punto de que rechazase la idea de la fuga ni desistiese
de la resolución de abandonar á su mujer. Nunca pensó en sondear su pensamiento, porque estaba persuadido de que Paraguazú no consentiría en salir de Tupinambas.
El impaciente deseo de Diego se cumplió con el paso de un barco impelido por los vientos hacia el golfo de Bahía.

A sus señales y gritos, respondieron los del buque enviando un bote, y ávido de alcanzarlo cuanto antes, lanzóse Diego al agua y nadó con más vigor al oir un grito de Paraguazú. La india, adivinando el intento, se había arrojado al mar, y animosa y conducida por el imán de su amor, llegó á la lancha al propio tiempo que Diego, y con él la condujeron á bordo del navio, que era francés.

En París y en la corte de Catalina de Médicis brilló como una estrella la india del Brasil, no sólo por su belleza magnífica y por sus formas escultóricas, sino también por su entendimiento despejado y por la cultura rápida que adquirió. Aquella mujer, nacida, criada en las selvas y en la absoluta ignorancia de la civilización, no tardó en conquistar el interés de la reina, que la apadrinó al hacerse católica: Paraguazú se llamó en adelante Catalina Álvarez.

No se le ocultaba á Diego la influencia que ejercería en las tribus de Tupinambas la inteligente brasileña, precisamente en los momentos en que se extendía la dominación portuguesa y se colonizaba el país. Su proyecto tuvo inmediata realización.

Como la mayoría de los pueblos de América, organizábase el Brasil-colonia, y no escasearon, á semejanza de aquéllos, los ambiciosos y los perversos que hicieron odiosa la conquista y desprestigiaron las respectivas
Metrópolis por sus abusos y tiranías; uno de ellos fué Pereira Coutinho, que envidioso de la saludable influencia que Caramurú y Catalina ejercían sobre los indígenas, mandó encarcelar al portugués, sin parar mientes en los servicios que él y su mujer habían hecho á Portugal.

En breve se arrepintió de su imprudencia y ligereza. Paraguazú enarboló la bandera de la rebelión y amotinó todo el país contra los portugueses.
Sus fieles indios tupinambos tomaron las armas y vengaron la prisión de Caramurú, con la muerte de Pereira Coutinho y la de un hijo suyo. La cabeza del primero fué paseada en triunfo.
Hace contraste con el arrojo de la heroína india, su fe religiosa y su ferviente empeño por enaltecer el Catolicismo. A esta singular mujer se debe la fundación del primer templo consagrado á Nuestra Señora de Gracia, y el donativo del mismo, amén de muchas tierras, hecho á los padres benedictinos.

Todavía se enorgullecen con descender de la valiente indiana las más encopetadas familias brasileñas
Emilia Serrano, baronesa de Wilson, 1843-1922, América y sus mujeres (Barcelona (España)
http://scholarship.rice.edu/jsp/xml/1911/21863/1/m004.tei.html#div2001
Pag 46
http://atlantisburnamakumara.blogspot.com/2013/08/20-tupi-pindorama-nheenga-tupi-lingua.html
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viernes, 6 de junio de 2014

Elina Chauvet




La Instalación de Arte Publico Zapatos Rojos inicio en México, llego a Italia Noruega, Estados Unidos y ahora en su paso por  Sudamérica va llenando un vacio, les da a  las mujeres  un lenguaje de expresión sobre un tema en ebullición no solo en México sino en todo el mundo , la violencia a las mujeres una violencia que ya no es posible seguir callando y en la que los gobiernos no han puesto atención, es inevitable e inminente un cambio en las sociedades que se han convertido en ollas de presión debido a que ya no soportan estructuras sociales desfasadas del tiempo en que vivimos la preservación del patriarcado es obsoleta cuando las mujeres reclaman su lugar en la sociedad moderna un lugar legítimamente reclamado en que los derechos para hombres y mujeres sean los mismos, Zapatos Rojos  es más que una instalación es una reflexión, una introspección  sobre la vida y la muerte por ser mujer, sobre la libertad , la justicia y el amor, reclama los valores perdidos y reclama  por todo ese machismo y misoginia que ha terminado con tantas vidas inocentes. Zapatos Rojos no soy yo son  miles de mujeres unidas en red para buscar un cambio que nos haga ver un futuro equitativo para nuestros hijos y  las próximas generaciones.
Elina Chauvet.

Extracto del libro en proceso Zapatos Rojos Arte Publico de Elina Chauvet

”Zapatos Rojos” de Elina Chauvet documenta casos de mujeres desaparecidas y asesinadas

La  instalación colectiva e itinerante de arte público “Zapatos Rojos” retornó a Mexicali bajo la consigna de hacer de nueva cuenta un llamado a la conciencia y a la solidaridad ante la preocupación por el incremento de la violencia hacia las mujeres que siguen desapareciendo, aunque en esta ocasión tiene un matiz más específico ya que va dirigido a las mujeres migrantes que han dejado su vida en el viacrucis que implica cruzar hacia Estados Unidos en busca de un mejor futuro.

La obra es de la artista chihuahuense Elina Chauvet y fue presentada por primera vez en Ciudad Juárez el 20 de agosto del 2009 en donde los zapatos de 33 mujeres ausentes marcharon en protesta, y a partir del recibimiento que tuvo en esa ciudad fronteriza, se trasladó la instalación, primero a varias ciudades de México como Mazatlán, Mexicali y la Ciudad de México, para después presentarse allende la frontera en países como Italia, Argentina, España, Noruega y Estados Unidos

Para Elina su obra nace a partir del duelo propio y la necesidad de hacer público el dolor privado y ajeno. “es a través de esa ausencia y su visibilidad que los zapatos rojos nos muestran el vacío dejado por las hijas, hermanas, madres y esposas”.

“Es una reflexión contemporánea que conceptualiza la violencia hacia las mujeres, sensibiliza desde el punto de vista objetual que representa el zapato como prenda testimonial de una desaparición” puntualizó.

Sobre su regreso a Mexicali, luego que el 23 de Noviembre del 2012 se instaló en el marco del IV Congreso de Estudios de Género en el Norte de México, Chauvet comentó que la obra proyecta una problemática mundial, es por eso que “Zapatos Rojos” rompe barreras culturales y geográficas insertándose de una manera natural y comprensible entre la sociedad que la acoge.

La artista nacida en Casas Grandes pero que reside desde los 14 años en Ciudad Juárez, aseguró que el tema de la violencia hacia la mujer es un tema que ha trabajado desde muy joven pero que “Zapatos Rojos” es el trabajo que ha tenido mayor respuesta de la sociedad en el lugar que la presenta debido a lo interactiva de la obra.

“Los zapatos de color rojo son donados por las personas que se unen para lograr conciencia de los casos que se siguen dando en todo el mundo, pero también hay zapatos que fueron donados por las madres de las jóvenes y niñas que fueron asesinadas o desaparecidas en Ciudad Juárez, muchos de ellos tienen su nombre”

En el caso de Mexicali fue instalada en el parque Héroes de Chapultepec que tiene la particularidad de que es un sitio de descanso de migrantes que fueron deportados o que intentan cruzar hacia Calexico, California, ese lugar está ubicado en el centro de la ciudad a un costado de la Casa de la Cultura y a unos metros de la linea divisoria de México con Estados Unidos.  De igual forma los zapatos de tintes rojizos fueron instalados sobre la malla fronteriza en protesta de las miles de mujeres muertas al cruzar la frontera.

Tanto los migrantes como los cientos de automovilistas que hacían fila para la garita internacional, vieron primero con extrañeza los zapatos de color rojo y las fotos de la instalación en otros países, sin embargo tanto la artista Elina Chauvet, así como la Investigadora del Instituto de Investigaciones Sociales de la UABC, Lya Niño Contreras y la directora del Albergue Juvenil del Desierto, Mónica Oropeza Rodríguez, compartieron la información sobre el motivo de la obra causando conmoción en las personas por el aumento de los casos de violencia de género.

Elina Chauvet (Casas Grandes, Chihuaua, 8 de abril de 1959) es una arquitecta y artista visual mexicana especialmente conocida por su la instalación "Zapatos Rojos"

"Zapatos rojos", una denuncia de arte contra la violencia de género por Elina Chauvet 

 La obra plástica de Elina Chauvet produce emociones encontradas, polémicas. Ha sido censurada por la mirada oficial, y admirada por la peculiaridad de sus creaciones. Su obra ¿es una denuncia o es una apología del narcotráfico? Sin duda, es una representación de los símbolos de la época que vivimos, una mirada de frente a la realidad.

Pero la conciencia de Chauvet recorre la historia en presente y se alimenta de los emblemas del sacrificio, de la guerra y de nuestra esperanza. En esta imagen muestra la construcción de “Zapatos rojos”, una denuncia artística sobre el dolor de las familias de Juárez por sus hijas desaparecidas y asesinadas.

Para Chauvet la violencia de género está representada por dos signos: zapatillas de mujer y el color rojo de la sangre derramada. Ha recibido zapatos de varias partes del mundo y los va coleccionando para llegar al número de las víctimas en Juárez, aunque insiste en que su llamado de atención traspasa fronteras de ciudades y países, porque la violencia hacia las mujeres en un problema del mundo.
A largo de su vida, la música y letra de los corridos mexicanos fue marcando los temas de su interés. Su inteligencia audaz y su sed de cultura forjaron un camino sólido en la plástica de Chihuahua, y la han hecho merecedora de varias menciones honoríficas y premios nacionales.
Elina Chauvet ha participado en más de treinta exposiciones, incluyendo bienales en el Noroeste de México, Sinaloa y en Ciudad Juárez. Entre sus creaciones más destacadas están “Vírgenes y milagros”, “Corazón al filo” y “La neta de las netas”. En estados Unidos su obra se ha presentado en el Gouther College en Baltimore, Maryland, en Hollywood, California y en el estado de Nevada donde presentó su proyecto “Me and Myself”.

Ahora espera el apoyo del Instituto Sinaloense de Cultura, al cual solicitó el apoyo económico para la representación de "Zapatos rojos" en la Ciudad de México y llevarla de regreso a Ciudad Juárez, donde se siguen entregando a sus familaires cuerpos retenidos por la morgue por varios años. En lo que va de este periodo, se han entregado siete cadáveres de jovencitas que había desaparecido entre 2008 y 2010.
LAPress  (9 de febrero del 2012)

 http://www.losangelespress.org/zapatos-rojos-una-denuncia-de-arte-contra-la-violencia-de-genero-por-elina-chauvet/#sthash.JbVz6vJh.dpuf
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jueves, 5 de junio de 2014

Concha Mayordomo


Si tuviese que realizar una autobiografía artística, sin duda empezaría por el inicio de mis estudios en la Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Artísticos de Madrid, en la calle de la Palma. Fueron fantásticos y divertidos años, en los que una casi adolescente soñaba con un mundo en el que la gente se pudiera disfrazar para ser varias personas en uno mismo.
El paso por la Escuela de Artes Aplicadas y la especialización en figurines, siguió alimentando un deseo de transformación de la realidad, y aunque contribuyó a una formación artística, me dejó en el más completo desconcierto profesional. Mi apuesta por el vestuario de época para cine, teatro y televisión, se encontró reducido a “la nada” en pocos meses. Imagino que eran malos tiempos para una jovencita, sin experiencia, en un mundo especialmente cerrado. No obstante, y pasados unos años pude tener esa magnífica, aunque breve, experiencia.


 Recuerdo especialmente un día de verano de 1991 en el quiosco de la música del Parque del Retiro, durante el rodaje de uno de los capítulos de la serie Narradores de Ayer, que Pedro Amalio López dirigía para RTVE. En esa ocasión tuve la oportunidad de hacer pasar, con ayuda de dos sastras, por el túnel del tiempo a más de doscientas personas, y todo ello en el tiempo récord de dos horas. Fue una hazaña que recordaré siempre y reconocí en este hecho la magia de la televisión que toda mi vida había buscado.

La recompensa que tenemos las mujeres que hemos sido madres muy jóvenes, es poder vivir una segunda juventud cuando los hijos han alcanzado una edad de cierta independencia. En mi caso, la recompensa fue compartir los años de universidad con la siguiente generación, con la generación de mis hijos.
Durante los años de facultad rondaron por mi cabeza mil proyectos que, por atender a otras prioridades, quedaron aparcados en algún rincón de mi imaginación, por lo que una vez alcanzada la Licenciatura, se imponía un proyecto. Un proyecto con mayúsculas que resumiera todos los años de formación, recobré la afición por el teatro, por la escenografía, la vocación por la pintura (que había permanecido dormida)…, pero sobre todo la confianza en mí misma y el entusiasmo por mis proyectos. De esta manera nació el Proyecto UN VESTIDO, DOS VIVENCIAS en que doy una segunda vida al traje más importante de la mayoría de las mujeres. Me estoy refiriendo al vestido de novia y en el que llevo trabajando desde el 2006.


En el 2013 cumplo mi segundo sueño creando el Grupo GENERANDO ARTE, del que soy fundadora, donde existió desde el principio un marcado respeto hacia la personalidad de cada uno de las cincuenta componentes. En definitiva, se acababa de crear un grupo de inquietas mujeres artistas, celosas de la individualidad, pero libres para gozar de los encuentros con otras para buscar y para encontrar líneas de actuación para denuncia por medio del arte. GENRANDO ARTE es un grupo de artistas visuales tremendamente honradas, con señas de identidad propia, afines y comprometidas por la lucha contra la desigualdad y la violencia hacia las mujeres. 



https://www.facebook.com/unvestido.dosvivencias?fref=ts
www.conchamayordomo.com
www.generandoarte.com
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miércoles, 4 de junio de 2014

Ding Zilin. Madre de Tiananmen a los 25 años de que su hijo fuera asesinado.



La profesora Ding Zilin ( china :丁子霖, nacida el 20 de diciembre 1936 ) es actualmente la líder del grupo de presión políticos Madres de Tiananmen .

Ding, nació en Shanghai el 20 de diciembre de 1936, fue profesora de filosofía en la Universidad del Pueblo de Pekín.  Su esposo, Jiang Peikun (蒋培坤), fue director del Instituto de Estética en el mismo establecimiento.
Su hijo de  diecisiete años de edad,  Jiang Jielian, (蒋捷连) fue uno de los primeros en ser asesinados. cuando el Ejército Popular de Liberación aplastó las protestas de Tiananmen. Los testigos le habían dicho que su hijo recibió un disparo y fue dejado desangrar hasta la muerte en la noche del 3 de junio de 1989. El salió de la casa de la familia, desafiando el toque de queda, y recibió un disparo en el corazón por la policía antidisturbios en el camino a la plaza de Tiananmen . Fue llevado al Hospital de Niños de Beijing , donde fue declarado " muerto al llegar ".
Después de la muerte de su hijo, Ding intentó suicidarse en seis ocasiones.
En agosto de 1989, conoció a otra madre desconsolada, y  encontró un apoyo dentro del grupo de auto-ayuda, que continuó creciendo.  Se formó una red de cerca de 150  familias que habían perdido a hijos e hijas durante la masacre de Tiananmen en 1989,  y este grupo llegó a ser conocido como " Madres de Tiananmen ". Desde ese día, ella ha estado pidiendo al gobierno  que pida  disculpas por las muertes. Ella y algunos otros se han enfrentado a prisión, arresto domiciliario, escuchas telefónicas y vigilancia constante.
En 1991, después de una entrevista que dio a ABC News, el gobierno impidió que ella y su marido llevaran a cabo su trabajo de  investigación, y  les prohibió publicar a nivel nacional.   Fue detenida durante más de 40 días.  Desde su liberación, ella  ha estado bajo la estrecha supervisión de las autoridades. El acoso continuó cuando el 9 de septiembre de 1994, fue arrestada en frente de la Universidad y en manos de la policía durante dos horas, porque se había publicado un artículo en la prensa extranjera "que hace daño al pueblo". De nuevo en 1995, ella y su marido fueron arrestados en Wuxi el 18 de agosto y encarcelados hasta 30 de septiembre, supuestamente por "asuntos económicos", y se les negó que nadie les visitará. En 1996,  su esposo de Ding se vio obligado a jubilarse anticipadamente.  A partir del 28 febrero de 2000, ella estuvo  bajo vigilancia las 24 horas por las autoridades.
Ella fue nominada para el Premio Nobel de la Paz en 2003 por sus esfuerzos.
En 2004, ella y otras madres de Tiananmen fueron puestas bajo arresto domiciliario poco antes del 15 aniversario de la masacre para evitar que ocuparan un memorial o  hicieran  alguna protesta pública.
En 2006, la revista Time la seleccionó como uno de los 60 héroes asiáticos .
Ella ha estado recogiendo los nombres de las personas que fueron muertas a tiros por el Ejército Popular de Liberación en Beijing en torno a 04 de junio 1989. A finales de junio de 2006, Ding pudo confirmar 186 muertes por  sus propios medios.
Sin embargo, hay que señalar, que  no todas las personas en la lista de Ding murieron directamente a manos del ejército.  Por ejemplo, al menos una de las personas incluidas en la lista se había suicidado.

Desde la muerte de su hijo en las protestas de Tiananmen de 1989 , Ding Zilin ha estado luchando por la justicia para las víctimas. Su activismo ha llamado la atención  de asociaciones internacional y  de   reconocidas organizaciones de derechos humanos, como Amnistía Internacional , Human Rights Watch y HRIC (Derechos Humanos en China).  HRIC  ha sido etiquetada por el gobierno chino como una organización hostil. 
 Debido a  los esfuerzos de Ding Zilins   Amnistía Internacional tiene una campaña política para presionar al gobierno chino para reconocer y pedir perdón por la muerte de tant@s ciudadan@s. Amnistía elogió al gobierno chino en junio de 2007 por permitir a Ding Zilin, su esposo y otros dos ciudadanos parientes  de los muertos  encender velas al oeste de la Plaza de Tiananmen. 
 A pesar del reconocimiento mínimo, Amnistía insta a las autoridades del gobierno  chino que permitan un debate abierto y más memoriales públicos con el fin de ayudar a mejorar el historial de derechos humanos  de China  y la imagen de Beijing en el escenario internacional. Ding Zilin con otros grupos de derechos humanos exigen al gobierno chino que deje de etiquetar  la protesta estudiantil con la jerga política como "rebelión contrarrevolucionaria ". 


 Las Madres de Tiananmen es un grupo activista de las personas que perdieron familiares el 4 de junio de 1989 . Encabezado por Ding Zilin  han recogido más de cien nombres de las personas que declaran abiertamente que perdieron a un ser querido en ese día. En los últimos veinte años en cartas publicadas por fuentes múltiples, incluyendo HRIC, el China Post , The New York Times, la revista Time y de Amnistía Internacional, las Madres de Tiananmen siguen publicando una lista de demandas:
El derecho a llorar en paz y en público
El derecho a aceptar la ayuda humanitaria de organizaciones y personas dentro y fuera de China
No más persecución de las víctimas del 4 de junio, incluyendo a los heridos en la masacre y los familiares de los muertos
La liberación de todas las personas que aún sufren en la cárcel por su participación en las protestas de 1989
Una contabilidad completa y pública de la masacre del 4 de junio, poniendo  fin a la impunidad de los autores de este crimen

A pesar de sus múltiples arrestos y la vigilancia constante, la desobediencia civil es una elección diaria Ding Zilin, nunca  deja de usar su voz para hablar en formas no violentas contra las violaciones de los derechos humanos cometidas por el gobierno chino . El 5 de abril, 2004  la Revista Time dijo que Ding Zilin es "el líder simbólico de mucha gente en China que quieren que el gobierno rinda cuentas por sus acciones esa noche. Es una mujer pequeña con una voz fuerte. Su duelo la hace poderosa ". 

En junio de 2009, en Newsweek, en una  entrevista, Ding Zilin  condena las acciones y el legado de muchas figuras históricas. Ella pregunta por qué Deng Xiaoping no fue llevado ante la justicia, como el tristemente célebre ex Camboya líder de los Khmer Rouge  Pol Pot. Ding Zilin utiliza la historia de su hijo para difundir el mensaje de los derechos humanos en China y considera que debe ser un tema político central. Estaba decepcionado cuando la secretaria de Estado EE.UU Hillary Clinton cuando dijo que las estrechas relaciones chino-estadounidenses no deben ser eclipsados ​​por los derechos humanos . Ella, sin embargo, reconocer que, en 1995, Hillary Clinton, ayudó en su liberación de uno de sus muchos encarcelamientos. Ding Zilin condenó al ex presidente Bill Clinton por asistir a un ceremonial en la  alfombra roja en la Plaza de Tiananmen: "Con la sangre de los estudiantes todavía húmedas, las heridas siguen ahí, sin cicatrizar, ¿cómo pudo Clinton pisar la alfombra roja para revisar las tropas chinas?". 

Ding Zilin ha dedicado el resto de su vida después de la muerte de su hijo a ser una activista  por los derechos humanos.  Ella ha hablado recientemente en apoyo de Premio Nobel de la Paz Liu Xiabo ganador. 


http://blogs.rockymountainnews.com/bridget/archives/around-the-globe/
http://en.wikipedia.org/wiki/Ding_Zilin
http://http://www.theepochtimes.com/n2/china-news/mother-tiananmen-massacre-still-fighting-justice-17512.html/2/hi/asia-pacific/8071348.stm

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martes, 3 de junio de 2014

Emilia Serrano Garcia viajera y escritora


Retrato de Emilia Serrano enviada a José Zorrilla en 1854. Tenía veinte años

«Su labor no ha sido la del geógrafo o historiador teórico, que sólo se inspira en los escritos de otros autores. Ella [...] ha realizado peligrosos viajes, como el de remontar la corriente del Plata y hacer las ascensiones de los ásperos flancos del Tandil, del Aroncagua, el Misti, el Chimborazo, etc. [...] estos viajes no han sido de turista; han sido de mujer estudiosa, laboriosa, que ha trabajado incansable» (BURGOS, Carmen de, «Granadinos olvidados. La baronesa de Wilson», La alhambra (Granada), XIV, n.º 313, 31 de marzo de 1911, p. 123).


Emilia Serrano García (Granada, 3 de enero de 1843 - Barcelona, 1 de enero de 1922), escritora, poeta y periodista española.

Se discute su verdadero año de nacimiento; algunos afirman que fue en 1833 o 1834, aunque en todo caso fue en Granada y se educó en París junto a sus padres, el notario y diplomático Ramón Serrano y su esposa, María García; inteligencia precoz, fue una lectora voraz que acumuló una gran cultura en los varios idiomas que dominaba. Conoció en persona a Alfonso de Lamartine, Alejandro Dumas hijo (de quien tradujo el drama El hijo natural, Valparaíso, 1861) y Francisco Martínez de la Rosa, escritores que luego colaboraron en las revistas que fundó, como Revista del Nuevo Mundo o La Caprichosa (Madrid, 1859). En París, en 1852, conoció al poeta José Zorrilla, quien se enamoró locamente de ella y la nombró en sus versos bajo el nombre de "Leila", según afirma Narciso Alonso Cortés le contó ella misma ; parece que difícilmente podría haberse enamorado el poeta de una niña de nueve años, así que posiblemente nació en 1833 y rondaba los diecinueve o veinte, ya que era una costumbre bastante común entre las señoras de aquella época quitarse años.

Emilia fundó y dirigió diversas revistas femeninas. Redactó en París en El Eco Hispano-Americano; fundó y dirigió La Nueva Caprichosa en La Habana; entre 1906 y 1912; dirigió El Último Figurín en Madrid (1871-1872); en Lima El Semanario del Pacífico; en México, El Continente Americano; en Barcelona, La Crónica Ilustrada. Colaboró en decenas de revistas y periódicos y escribió gran número de novelas que publicó en París, Madrid, Barcelona, México o La Habana.
                                                                                                  

En París conoció al barón de Wilson, con el que contrajo matrimonio; enviudó dos años después, y la hija que tuvo con él tampoco sobrevivió; se volvió a casar con el Dr. Antonio García Tornel, con cuyo apellido firmó ocasionalmente. En 1865 viajó a América por primera vez, y la realidad americana la impresionó hasta el punto de volver otras cinco veces para recorrer por completo el continente, desde Canadá a la Patagonia, pasando allí un total de unos catorce años, que aprovechó para documentar sus libros de tema americano. En ellos se mostró más aventurera, biógrafa y científica que turista: La ley del progreso. Páginas de instrucción pública para los pueblos sud-americanos (Quito, Imp. Nacional, 1880), quedó gratamente sorprendida por la elegancia, belleza e inteligencia de la joven Marieta de Veintimilla, sobrina del entonces presidente ecuatoriano Ignacio de Veintimilla, quien la recibió en el Palacio de Carondelet de Quito Una página en América. Apuntes de Guayaquil a Quito (Quito, Imp. Nacional, 1880), Americanos célebres (Barcelona, Tipolit. de los Suc. de N. Ramírez y C.ª, 1888), De Barcelona a México (Barcelona, Imp. de "El Partido Liberal, 1891), América en fin de siglo (Barcelona, Imp. de Henrich y C.ª, 1897), El mundo literario americano (Barcelona, Maucci, 1903), Maravillas americanas (Barcelona, Maucci, 1910), etc. Visitó en París a la reina Isabel II en el exilio. De regreso a España estuvo algún tiempo en Sevilla, donde entabló amistad con Fernán Caballero. Desde 1873 reside en Madrid, donde colabora en revistas como La Guirnalda y asiste a las reuniones de la sociedad femenina "Las hijas del sol", que preside la condesa de Priegue. A fines del XIX se asentó en Barcelona, donde permanecerá trabajando incansablemente hasta su fallecimiento, acaecido el uno (según algunos, el diez) de enero de de 1922. Actualmente, y ya en vida ocurrió así, es más famosa en Hispanoamérica que en España, porque la vida itinerante y cosmopolita que llevó le impidió echar raíces firmes en ninguna memoria autóctona.


Obras

Además de las obras ya citadas, la lista de sus títulos es prácticamente inacabable; cultivó la poesía en Las siete palabras de Cristo en la Cruz (París, Adm. de La Caprichosa, 1858) y El camino de la Cruz (París, Rosa y Bouret, 1859); la novela en El Ángel de la paz (París, Rosa y Bouret, 1859); la leyenda histórica: Alfonso el Grande (París, Imp. de Wolder, 1860) y ¡¡Pobre Ana!! (Madrid, Imprenta de Juan Antonio García, 1861); el ensayo educativo femenino Almacén de las señoritas (París, Rosa y Bouret, 1860) y los libros de viajes: Manual, o sea Guía de los viajeros en Francia y Bélgica (París, Rosa y Bouret, 1860) y Manual, o sea Guía de los viajeros en Inglaterra, Escocia e Irlanda... para uso de los americanos (París, Rosa y Bouret, 1860), entre otros muchos.
Volúmenes biográficos son América y sus mujeres (Barcelona, Est. Tip. de Fidel Giró, 1890) y Bocetos biográficos. Mujeres ilustres de América (1899)
Otros libros suyos son La familia de Gaspar (Ferrol, La Coruña, El Eco, 1867), El ramillete de pensamientos (Ferrol, La Coruña, El Eco Ferrolano, 1868), La senda del deber (París, Rosa y Bouret, 1869), Sembrar para recoger (París, Libr. de Rosa y Bouret, 1870), El árbol sano y el vicioso, o Rosas y abrojos (París, Libr. de Rosa y Bouret, 1870), La miseria de los ricos (Historia de dos millones) (Madrid, 1872), la novela Los pordioseros del frac (Madrid, Jesús Gracia, 1875), Almeraya. Leyenda árabe (México, Edición de "El Nacional", 1883), Del cielo a la tierra (Barcelona, Henrich, 1896), Cuatemoc o el Mártir de Izancanac. Novela histórica (Barcelona, Henrich, s.f.), etc.
Emilia Serrano realizó también traducciones, sobre todo de autores franceses y colaboró en numerosos periódicos y revistas. Rue socia de honor de diversas instituciones, como la Sociedad de Escritores y Artistas de Madrid, la Unión Iberoamericana, la Casa de América de Barcelona, la Academia de Declamación y Bellas Letras de Málaga, el Ateneo de Lima, etc. Entre sus premios figuran la Medalla de Oro de la Cruz Roja o la distinción de Comendadora de la Orden del Libertador Bolívar, en Venezuela.

http://es.wikipedia.org/wiki/Emilia_Serrano_de_Wilson
http://historiasmujeresviajeras.blogspot.com/2012/05/articulo-inedito-sobre-emilia-serrano.html
http://www.todocoleccion.net/al-acecho-por-tomas-munoz-lucena-granada-baronesa-wilson~x27224271
http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/12722/1/ALE_20_05.pdf
http://clubmrsdarcy.blogspot.com/2013/01/escritoras-emilia-serrano-baronesa-de.html
http://scholarship.rice.edu/jsp/xml/1911/21863/1/m004.tei.html#div1014
https://www.elindependientedegranada.es/cultura/apasionante-aventurera-vida-baronesa-wilson
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lunes, 2 de junio de 2014

Rosemary Radford Ruether teóloga



Rosemary Radford Ruether (nacida el 02 de noviembre 1936-21 de mayo de 2022) es una  erudita feminista y teóloga americana .

Rosemary Ruether nació en 1936 en San Paul, Minnesota,  de una madre católica romana y un padre episcopalista.  Describia  su educación como abierta y humanista en lugar de opresiva. El padre de Rosemary murió cuando ella tenía 12 años y después ella y su madre se mudaron a California.
Está casada con el politólogo Herman Ruether. Tienen tres hijos y viven en California. .


Rosemary Ruether es licenciada en Filosofía por  el Scripps College (1958),  tiene una Maestría en Historia Antigua (1960) y un doctorado en Clásicos y Patrística(escritos sobre padres de al iglesia) (1965) de Claremont Graduate School en Claremont, California .
En la actualidad es profesora visitante de Teología Feminista en la Escuela de Teología de Claremont : la Claremont Graduate University . Su primer destino fue como profesora en la Universidad de Howard en Washington DC desde 1965 hasta 1975. Ella antes era  Profesora de Teología Feminista en la Pacific School of Religion y  en la Graduate Theological Union , y también enseñó en el Seminario Teológico Garrett-Evangelical. Ruether es  autora de 36 libros y más de 600 artículos sobre  feminismo, ecofeminismo, la Biblia y el cristianismo.
Durante 30 años, ha sido considerado como una pionera en el campo de la teología feminista en América del Norte, con un enfoque particular en la teología feminista moderna y en la teología de la liberación , especialmente en Palestina y América Latina. También ha sido un crítica clara de la guerra desde la era de Vietnam y continúa este trabajo hoy.


Rosemary Ruether  se describe a sí misma como una " ecofeminista "y se ha referido a Dios en femenino como" Gaia "(sin embargo, señaló en julio de 2008, que un crítico" me acusó de enseñar que "Dios es Gaia," un punto de vista que yo no considero". Rosemary Ruether es una defensora de la ordenación sacerdotal de la mujer . En 1984 fue una de los  97 teólog@s y religios@s que firmaron una Declaración Católica sobre Pluralismo y Aborto, pidiendo el pluralismo religioso y el debate dentro de la Iglesia Católica con respecto a la posición de la Iglesia sobre el aborto . Desde 1985 Rosemary Ruether ha sido como miembro del consejo de los pro-elección de grupo " Catholics for Choice "(CFC en español Catolicos por el derecho a decidir) .
En 2005 Rosemary Ruether explicó a una audiencia en la Universidad de Loyola  Marymount en Los Angeles que en su opinión  "el cristianismo esta acribillado por la jerarquía y el patriarcado " esto crea un orden social en el que las mujeres castas en su noche de bodas eran "de hecho violadas por sus maridos jóvenes cuya experiencia sexual anterior provenía de relaciones de explotación con sirvientas y prostitutas" .... Las sociedades modernas han tratado de cambiar esta situación, permitiendo a las mujeres la educación, la autonomía legal, empleo remunerado y la libertad personal. Pero la moral sexual del cristianismo patriarcal puritana tradicional nunca ha sido adecuadamente repensada ".
Ella es firmante de la  Declaración 11/9 /2004 solicitando  la verdad sobre lo que sucedio ese dia y la implicación del gobierno americano,  pidiendo una "investigación más profunda de los sucesos del 11/9".  En 2012 se unió al grupo internacional de estudios@s católic@s que, en su Declaración de Jubileo, exigió la reforma de la autoridad en la Iglesia Católica.

  Uno de su textos, que demuestra su sabiduría se encuentra en este link http://heroinas.blogspot.com/2013/08/el-maltrato-de-las-mujeres-y-la.html

http://adventistwomenearth.wordpress.com/conference/featured-speakers-and-participants/
http://abrahamicfamilyreunion.org/books-in-the-afr-library/
http://en.wikipedia.org/wiki/Rosemary_Radford_Ruether
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domingo, 1 de junio de 2014

Alejandrina Paz de Coca. “La Coca” activista social




Pertenecía a la "Asociación Campo Flores”. Era una mujer de pocas palabras, pero de una acción y generosidad infinitas. Era incansable, creó un comedor para las familias de los barrios del Oeste de la Capital. En muchos instantes de su vida manifestaba su descontento por la falta de oportunidades laborales para los jóvenes y sus familias, pedía solidaridad para los más necesitados pero también recriminaba a la sociedad no practicar fielmente la armonía y la fraternidad.
Falleció el 18 de febrero de 2012 a los 64 años.

 Alejandrina Paz de Coca, más conocida como Doña Coca del barrio Flores dedicó toda su vida a la ayuda social, a estar junto a los niños. Llegó en los ’70 de Bolivia y ahí nomás comenzó a ejercer la docencia, formó su familia y crió hijos propios y ajenos, pero a todos les dio el mismo amor y comprensión.

Do­ña Co­ca pertenecía a la Aso­cia­ción Cam­po Flo­res, que tra­ba­ja en los ba­rrios Flo­res, Oli­va­res, La Fa­vo­ri­ta, San­ta Ri­ta y par­te del San Mar­tín, todos ubicados en el oeste capitalino. En ca­da uno de es­tos lu­ga­res tra­ba­jaba in­can­sa­ble­men­te bus­can­do dar­les po­si­bi­li­da­des a los chi­cos que por dis­tin­tas ra­zo­nes no pue­den insertarse en la so­cie­dad.

Ac­ti­va, enér­gi­ca, dis­pues­ta, bondadosa y con pensamientos muy cla­ros... Así era do­ña Co­ca, una mujer que vivió mu­chas ex­pe­rien­cias –no to­das gra­tas–, que sa­bía lo que quería y no de­jaba de dar amor a su gen­te.

Diariamente el comedor Un paso x la vida, que funciona junto a su casa, atiende a 260 chicos, y otras tantas madres asisten a talleres de capacitación.

En el último año habían logrado, gracias a Vendimia Solidaria, arreglar las instalaciones de la sede y en 2012 iba a comenzar a funcionar un SEOS ahí.

No­so­tros bus­ca­mos con­te­ner a los menores, que encuentren oportunidades, las cua­les mu­chas ve­ces se les nie­gan por el ba­rrio don­de vi­ven o por tener me­no­res re­cur­sos”, decía es­ta mu­jer que lle­gó de Bo­li­via siendo muy jo­ven”.

Trabajó así durante 31 años, sin un suel­do, sin co­brar na­da. “Me alcanza con la fe­li­ci­dad de ver a los pi­bes cre­cer e in­ser­tar­se en la so­cie­dad, que mu­chas ve­ces les da vuel­ta la ca­ra”, decía ella.

Algunos conceptos de doña Coca en una nota para Página Solidaria del 30 de diciembre de 2009.

No­so­tros tra­ba­ja­mos con to­da la co­mu­ni­dad, con quien lo ne­ce­si­te y quie­ra su­mar­se, pe­ro tam­bién nos gus­ta que tra­ba­jen con no­so­tros. Las ma­dres tie­nen las puer­tas abier­tas siem­pre pa­ra acom­pa­ñar y apren­der, por­que ellas son tan im­por­tan­tes co­mo los ni­ños que crían. Pe­ro no les damos todo servido porque no apren­den el va­lor de las co­sas”.

“Bus­ca­mos que los chi­cos se­pan que se pue­de sa­lir de la marginalidad, siem­pre des­de la so­li­da­ri­dad, sa­bien­do que hay que tra­ba­jar pa­ra crecer.

Ocu­rre que mu­chas ve­ces los pi­bes no tie­nen la po­si­bi­li­dad de tra­ba­jar, de mos­trar­se, no se les abren las puertas que les co­rres­pon­den”, sintetiza Co­ca.

Incansable, comenta que “se tra­ba­ja con chi­cos des­de di­fe­ren­tes áreas y características. Es al­go in­te­gral.

Si las au­to­ri­da­des les dieran apo­yo no de­be­rían es­tar bus­can­do otras co­sas y así dis­mi­nui­ría la an­sie­dad que tienen y suele hacerles daño. Mi do­lor es la fal­ta de opor­tu­ni­da­des, que la gen­te no ten­ga tra­ba­jo”.

Acá las ma­dres quie­ren tra­ba­jar, pe­ro no con­si­guen na­da. La so­cie­dad no integra. La sociedad ha­bla de so­li­da­ri­dad pe­ro no la prac­ti­ca. No es só­lo un bolsón de co­mi­da, si­no que ha­cen fal­tan otras ac­cio­nes”.
Erica López


http://www.diariouno.com.ar/edimpresa/2012/02/19/nota293951.html
http://www.ciudaddemendoza.gov.ar/noticias/nota/2149
http://archivo.mdzol.com/2012/02/19/nota/363418-fallecio-la-dirigente-social-alejandrina-coca-luchadora-de-los-barrios-del-oeste/
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