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viernes, 14 de diciembre de 2012

Repudiamos todo el proceso judicial en el caso de Marita Verón




Nos sumamos a la RED PAR repudiando “todo el proceso judicial” que llevó a la absolución de las y los acusados

La RED PAR - Periodistas de Argentina en RED por una comunicación no sexista - manifiesta su enérgico repudio a la totalidad del proceso judicial que desembocó en la absolución dictada por los jueces Alberto Piedrabuena, Emilio Herrera Molina y Eduardo Romero Lascano que absuelve a los 13 acusados/as en el juicio que encabeza Susana Trimarco por la desaparición de su hija Marita Verón ocurrida el 3 de abril del 2002. 

El periodismo con perspectiva de derechos acompañó en estos años esta lucha, dando cobertura a un drama que de tan naturalizado perdía su dimensión.

Susana Trimarco pone en agenda el tema de la trata y el tráfico de personas y cada víctima recuperada fue y es un emblema de esa lucha, siempre desigual.

Quienes trabajamos con el marco teórico de los derechos humanos de las mujeres sabemos que los testimonios de las víctimas pocas veces son tomados en consideración, y que la falta de pruebas se convierte en el argumento más corrupto, y sin embargo, más eficaz a la hora de absolver culpables.


Como periodistas tomamos los testimonios de las víctimas con el valor de verdad que exige la ética y buscamos en nuestras fuentes la información que las fuentes oficiales ocultan.

Renovamos en este día nuestro compromiso, y nuestra solidaridad con Susana Trimarco y su nieta Micaela a quien esta sentencia absolutoria deja huérfana por segunda vez.

Se suman al repudio : Red de Monitoreo de Políticas Públicas para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (Pcia. de Bs. As.)

http://blogs.lanacion.com.ar/cronicas-del-crimen/sin-categoria/caso-marita-veron-se-viene-la-sentencia/
http://www.larazon.com.ar/economia/Polemicas-declaraciones-disculpas_0_413700215.html
RIMA-lista* es un servicio gratuito de RIMA - Red Informativa de Mujeres de Argentina.
http://www.rimaweb.com.ar/
http://mujeresabordo.blogspot.com/
https://www.facebook.com/?ref=logo#!/groups/RIMAlista/

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jueves, 13 de diciembre de 2012

Haciendo realidad los derechos de las mujeres.



Caso de violencia sexual en Bolivia, que fue llevado por Cladem, Oficina de la Mujer y Cejil ante el Sistema Interamericano de Derechos Humanos, concluyó con un acuerdo de solución amistosa ante la CIDH. 
El Estado Boliviano como prácticamente todos los Estados en el mundo tiene deudas pendientes con sus ciudadanas y eso debe terminar.
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miércoles, 12 de diciembre de 2012

Nasrin Sotoudeh nos escribe desde la prisión de Evin agradeciendo el apoyo recibido y explicando las razones de su huelga de hambre




La encarcelada  abogada de derechos humanos Nasrin Sotoudehe  (30 de mayo de 1963) ha escrito una carta de agradecimiento  después de poner fin a su huelga de hambre de 49 dias.

Lo que sigue es la traducción de la carta de Sotoudeh pasada del persa al ingles y de este al español . Hemos querido en la traducción interpretar la idea general que ella nos trasmite y ser inclusivas con las mujeres:

Mis compañer@s de país ,

¿Es penalizar  a los miembros de la familia (familias de los presos políticos) una ocurrencia accidental?

Yo estuve en huelga de hambre durante 49 días para protestar contra  varios de temas, incluyendo la pena de mi familia. Durante este tiempo se han generado muchas inquietudes, todas las cuales surgieron de la gracia y el amor por una demanda común, y esa  fue un gran "No" a penalizar a las familias.

Es mi deber expresar mi gratitud y reconocimiento a todas las personas que con su benevolencia y amabilidad han prestado atención a este asunto.

A los grupos públicos y sociales, específicamente las Madres de Luto que han perdido a sus hijos en el Movimiento de 2009 ( tuve el honor de representar a algunos de ellos), a las Madres por la Paz y a los y las activistas de los derechos de las mujeres, a l@s  preso@s y  polític@s con los que tengo el  honor de haber sufrido prisión, a mis compañeras  queridas de celda que soportaron las penurias asociadas con mi huelga de hambre, y por supuesto, mi marido y mi joven hija  que paso grandes sufrimientos.

A  l@s activistas de los derechos humanos en todo el mundo, desde la diáspora iraní que, después del movimiento de 2009, han demostrado la importancia de su presencia en la restauración de los derechos humanos y la democracia en Irán.

A los que usaron sus derechos individuales y su libertad de estar junto a nosotr@s y apoyar las demandas que, a primera vista, parecían estar limitadas sólo a mi pequeña familia.

Esas personas valientes que decidieron participar personalmente en mi huelga de hambre, y por supuesto me hicieron compartir la experiencia de estar preocupados por una huelga de hambre. Se me hizo comprender cómo la huelga de hambre de una persona puede crear y hacer que los demás se preocupen y estén interesados.

Su acción  supuso  mucha mayor responsabilidad  para mí, porque habían decidido poner en marcha una huelga de hambre en mi apoyo.

A l@s activistas de los derechos humanos en todo el mundo, que me ayudaron en mi resistencia y mantenimiento. Todo el rato me digo a mí misma  lo nobles que son los seres humanos que  están en el otro lado de los océanos, que apoyan y simpatizan con mi causa y allanan el camino para mí y mi familia para soportar esta carga.

Sé que estabais preocupados por mi huelga de hambre. Me gustaría que todos sepan que yo también estaba preocupado por las preocupaciones de todos .

Pero ¿por qué yo no estaba dispuesto a poner fin a mi huelga de hambre?

Yo, junto con mis clientes y decenas de presos políticos que están en la cárcel por el mero hecho de sus acciones nobles, aunque pasamos días difíciles en la prisión ,estos días son  valiosos.

Yo ahora con orgullo soporto el  encarcelamiento entre l@s activistas civiles, activistas políticos, pres@s de conciencia, y nuestr@s compañeros compatriotas bahá'ís y cristianos que he tenido el honor de representar a algunos de ellos.  A los que recibieron sentencias injustas por simplemente vivir en base en sus creencias.

Después de todas las injusticias, ellos (el régimen) ha recurrido incluso a  penalizar a las familias. Primero persiguieron a mi esposo y luego añadiendo nuevos cargos en su contra.

Después de la detención de mi familia y de los niños durante horas, aunque sólo por unas pocas horas, se presentaron cargos nuevos sobre mi hija de doce años. Luego, en un juicio apresurado, le impusieron una prohibición de su viaje al extranjero.

Mi hija, como cualquier otra niña a su edad. y no más que otros niños, tiene derecho a vivir sin  temor  de amenazas ni de  castigos.

Anteriormente, he tenido el honor de defender a los niños de mi país. Castigar a los niños está absolutamente prohibido, y mucho menos por  imputaciones de delitos políticos a cuenta de sus padres.

Pero, por supuesto, este tipo de castigo no sólo se ha limitado a mi familia. Para explicar el amplio ámbito de aplicación de este tratamiento injusto, basta recordar que entre las 36 mujeres presas encarceladas en la cárcel como presas políticas,  familiares inmediatos de 13 de ellas está encarcelados o están bajo persecución judicial.

Esta cifra representa un tercio de las presas políticas. Dentro de este grupo hay algunas que tienen más de un miembro de la familia ya sea en prisión o bajo persecución judicial.

Para protestar por la sanción de las familias (el castigo de mi familia fue un ejemplo de este tipo de tratamiento), comence  la huelga de hambre.

Tengo la esperanza de que el castigo de las familias se retire de la política de amenazas y presiones.

Una vez más, me gustaría expresar mi más sincero agradecimiento y reconocimiento a tod@s aquell@s cuyo apoyo constante no me dejó en esta empresa y declarar mi confianza en el camino que sin duda dará lugar a la justicia,la democracia  y a un estado de derecho  .

Con la esperanza de todas las libertades.
Nasrin Sotoudeh
Evin
diciembre 2012
http://persianbanoo.wordpress.com/2012/12/11/nasrin-sotoudeh-writes-from-evin-explaining-reason-for-her-hunger-strike/
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martes, 11 de diciembre de 2012

Las mujeres de Bhopal siguen esperando justicia, veintiocho años después


Decenas de miles de víctimas del peor desastre industrial de la India —la catastrófica fuga de gas de la fábrica de Union Carbide de Bhopal— siguen esperando a que se haga justicia, y el sufrimiento de las mujeres es desproporcionado, ha declarado Amnistía Internacional.
La fuga de gas, que se produjo hoy hace exactamente 28 años, causó la muerte de entre 7.000 y 10.000 hombres, mujeres y niños sólo en los tres primeros días.
Se cree que otras 15.000 personas murieron en los años siguientes, mientras decenas de miles más viven con graves problemas de salud. Dow Chemical Company (Dow) compró Union Carbide en 2001.
“Veintiocho años es demasiado tiempo para esperar a que se haga justicia. El gobierno indio y Dow deben indemnizar debidamente y de una vez a las víctimas, y las autoridades indias deben también exigir que los responsables de este desastre rindan cuentas”, manifestó Madhu Malhotra, directora adjunta del Programa sobre Género, Sexualidad e Identidad de Amnistía Internacional.
Desde la fuga de gas, el sufrimiento de las mujeres de Bhopal es desproporcionado. Muchas padecen graves repercusiones en su salud, incluidos trastornos ginecológicos y reproductivos. A medida que los hombres afectados por el desastre enfermaban y no podían seguir trabajando, muchas mujeres también tuvieron que continuar asumiendo el papel de sostén de la familia al mismo tiempo que cuidaban de sus familiares enfermos.
“La noche que ocurrió el desastre del gas, mi cuñada embarazada se puso de pronto de parto. La llevamos al hospital y en cuanto le pusieron una inyección, dio su último suspiro”, dice Rampyari Bai, una de las sobrevivientes de la fuga y activista en Bhopal.
Pero las mujeres también están en primera línea de la lucha por la justicia.
Los grupos de activistas locales exigen que el gobierno indemnice adecuadamente a las víctimas y proporcione atención médica a quienes siguen sufriendo.
“Estamos luchando por la cuestión de la responsabilidad civil de Union Carbide, sea en Estados Unidos o en la India. Es porque aquí la gente cree que no sólo es importante obtener una indemnización, sino que también es importante obtener justicia”, afirma Rachna Dhingra, del Grupo de Información y Acción de Bhopal.
Aún no se ha realizado una investigación exhaustiva sobre los efectos del desastre en la salud y la vida de las personas.
Según los activistas, todavía hay cerca de 150.000 personas que padecen enfermedades crónicas de los pulmones o el hígado.
El esqueleto de la antigua fábrica de Union Carbide sigue abandonado en el centro de Bhopal, con más de 350 toneladas de residuos tóxicos sin tratar en el interior.
Unas 40.000 personas viven aún cerca de la fábrica, expuestas a los residuos tóxicos durante años.
“Hoy, 28 años después del desastre, la situación de las víctimas es en muchos aspectos peor que la mañana del desastre. Las personas que tienen más dificultades son sobre todo las pobres y principalmente mujeres”, dice Hazra Bi, de la ONG local Colectivo de Mujeres Afectadas por el Gas de Union Carbide.


Amnistía Internacional insta al gobierno de la India y a Dow a que limpien inmediatamente el lugar donde se produjo la fuga de gas.
En 1989, el Tribunal Supremo de la India anunció un acuerdo entre el gobierno indio y Union Carbide, sin consultar con los supervivientes. Se pidió que Union Carbide pagara 470 millones de dólares en concepto de indemnización, pero ni siquiera esta cantidad insuficiente se ha repartido en su totalidad entre las víctimas.
Dow niega sistemáticamente toda responsabilidad respecto de las deudas de Union Carbide en Bhopal.
En agosto de 2012, el Tribunal Supremo de la India resolvió que debían conferirse más facultades al comité que supervisa la rehabilitación de las víctimas de la fuga de gas. Los activistas confían en que esta decisión se traduzca en una mejor atención médica para los afectados.
“La decisión fue positiva y debe ponerse en práctica urgentemente. La única forma de poner punto final a la herencia de Dow y Union Carbide es trabajar con las comunidades afectadas y el gobierno de la India para abordar de forma exhaustiva y efectiva el impacto del desastre en los derechos humanos”, concluyó Madhu Malhotra, de Amnistía Internacional.

http://www.amnesty.org/es/news/28-anos-despues-mujeres-bhopal-esperan-justicia-2012-12-03
http://www.filmaffinity.com/es/film661567.html
http://www.fulltv.com.ar/peliculas/una-nube-sobre-bhopal.html
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lunes, 10 de diciembre de 2012

Azucena Villaflor de Vincenti fundadora de Madres de Plaza de Mayo



Azucena Villaflor (Avellaneda, provincia de Buenos Aires, 7 de abril de 1924 – desaparecida, 10 de diciembre de 1977) fue una de las fundadoras de Madres de Plaza de Mayo. Quien, junto a otras madres, comenzó a reunirse en la plaza frente a la Casa Rosada reclamando la pronta aparición de sus hijos, secuestrados en la última dictadura militar. 
El 30 de noviembre de 1976, ocho meses después del golpe de estado, uno de sus hijos, Néstor, y la novia de éste, Raquel Mangin, fueron secuestrados. Tras el silencio de gobernantes y funcionarios, Azucena inició las marchas en la plaza.
Ante este reclamo, Villaflor también fue desaparecida por un comando liderado por el marino Alfredo Astiz. Fue mantenida en cautiverio en la Escuela de Mecánica de la Armada junto con otros activistas por los Derechos Humanos y compañeras de Madres.
Azucena fue asesinada y sus restos fueron reconocidos en el año 2005 por el Equipo Argentino de Antropología Forense, ya que había sido sepultada en cercanías de Santa Teresita como NN cuando hallaron su cuerpo en el mar.



Un día como hoy 10 de diciembre en 1.977 es detenida y desaparecida Azucena Villaflor de Vincenti, fundadora de las Madres de Plaza de Mayo, Argentina.

Desde sus quince años (1940) trabajó en la Siam como telefonista y en ese pulmón obrero y metalúrgico vivió el 17 de octubre de 1945. Se casó en el 49 con Pedro De Vincenti y tuvo cuatro hijos: Pedro, Néstor, Adrián y Cecilia.
A principios de 1970, Néstor, uno de los hijos de Azucena, decidió convertirse en militante de la Juventud Peronista, en la Facultad de Arquitectura. Selló su destino y el de su madre. El 30 de noviembre de 1976 lo secuestraron junto con su novia, Raquel.

Fue en la sala de espera del Vicariato de la Marina donde, indignada por las burlas y la humillación a las que eran sometidos por los funcionarios de la dictadura, Azucena le propone a otros familiares comenzar a reunirse en la Plaza de Mayo para reclamar públicamente por la vida de sus seres queridos.
Varias de las mujeres estuvieron de acuerdo y empezaron a intercambiar teléfonos para avisar a otras familias. Algunas preguntaron qué iban a hacer en la plaza. "Nada -decía Azucena-, nada especial, aunque sea sentarse, conversar y ser cada día más", recordaba María Adela Antokoletz.

"Si Azucena tenía en claro algo - decía Nora Cortiñas- era que una organización de este tipo se podía construir si se daba participación, si se hacía entre todas. En primer lugar, la idea de organizarnos y reunirnos en la Plaza fue de Azucena, pero aparte, ella era una líder natural, que no hacía esfuerzos por imponerse a los demás ni pretender liderazgos, era como una gallina que nos cobijó a todas como si fuéramos sus pollitos... hasta cobijó a quien iba a ser su secuestrador."
Ese sábado 30 de abril a las cuatro y media de la tarde se reunieron por primera vez en Plaza de Mayo, como había impulsado Azucena Villaflor. Eran amas de casa, no sabían ni les importaba que estaban gestando la mayor epopeya ética de la argentina contemporánea. Catorce mujeres participaron el 30 de abril de 1977 de la primera ronda. Aquel fue el primer paso de Madres de Plaza de Mayo
En una audiencia, el dictador Harguindeguy (llamado Ministro del Interior) les advirtió que no podían seguir reuniéndose en la Plaza porque era peligroso y había estado de sitio. Azucena, que "era muy firme, le dijo se nos van a gastar las piernas, pero de la Plaza no nos vamos a ir". Cuando salieron de la Rosada, anocheciendo, las tres madres informaron a sus compañeras, el resultado de la reunión: nada. "Eran muchas las que esperaban, como sesenta. Quedó mucha tristeza y mucha indignación porque se siguieron burlando”.
La Marina argentina tomó la decisión de infiltrarse en ese grupo de mujeres que se juntaba en la Plaza de Mayo y que perturbaba la paz dictatorial, en algún momento de setiembre del siniestro año 1977. Designaron para esa tarea de inteligencia a un joven oficial llamado Alfredo Astiz quien se puso el nombre falso de Gustavo Niño Vela. Su coartada inicial fue que él vivía en Mar del Plata, que habían secuestrado a su hermano Horacio Eduardo el 25 de Marzo de 1976 y que su madre no podía venir porque estaba vencida de amargura, postrada.
Por eso, un mediodía de octubre -tal vez el día 16, tercer domingo de ese mes, Día de la Madre-, cuando familiares de secuestrados salían de una misa en la iglesia San Nicolás de Bari, sobre la avenida Santa Fe, alguien le tocó el hombro a Azucena Villaflor y le presentó a este joven, desesperado, que buscaba contactos para hacer algo por su pobre hermano. Lidia Moeremans, prima de Azucena, fue testigo presencial de este primer saludo

El día de la Virgen, el 8 de diciembre, estaban reunidas en la iglesia de la Santa Cruz. Astiz habría dado la señal y secuestraron a 8 personas, entre ellas, a la monja francesa Alice Domon, militante del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos. Azucena no estaba allí, salvó su vida apenas 48 horas.
Azucena Villaflor estaba en la casa de Chela y Emilio Mignone. Allí, en ese departamento de la avenida Santa Fe, se centralizaba la recolección de dinero y firmas para una solicitada que publicarían dos días después. Repentinamente, llegó María del Rosario de Cerruti y contó, desesperada, los secuestros que se acababan de producir en la puerta de la Iglesia de la Santa Cruz, en el barrio de San Cristóbal
Cuando el sábado 10 de diciembre se levantó temprano, maldormida, compró el diario con la solicitada publicada. Era un triunfo a pesar de todo. Volvió a salir de su casa antes de las nueve, a hacer compras.
"¿Qué querés almorzar, nena?", le preguntó a su hija Cecilia. Apenas movió la cabeza de la almohada para decirle que quería pescado. Con la bolsa y el monedero, Azucena fue hasta la avenida Mitre en busca del mercado, pero allí la interceptaron.
Azucena intentó resistir gritando y tirándose al suelo, pero los hombres fueron más fuertes y la cargaron a un coche. Así, el trabajo de infiltración de Astiz lograba capturar a la creadora de las Madres de Plaza de Mayo.
La metieron en "Capuchita" dentro de la ESMA, con su vestido de mangas cortas, atada y vendada. En las horas siguientes, ella descubrió que allí había otros detenidos y les preguntó sus nombres así, cuando la dejaran libre, avisaría a sus familias. También les dio el nombre de su hijo secuestrado por si alguien sabía algo de él. Pero casi no tuvo más tiempo. Antes de que pasara una semana la sacaron de allí, la subieron a un avión y la arrojaron al mar.
Los cadáveres aparecieron en las playas bonaerenses, a la altura de los balnearios de Santa Teresita y Mar del Tuyú, y según los médicos policiales que examinaron los cuerpos, registraron que la causa de la muerte había sido "el choque contra objetos duros desde gran altura". 

Las autoridades locales dispusieron de inmediato que los cuerpos fueran enterrados como NN en tumbas individuales en el cementerio de General Lavalle. 
En 2003 la intendencia de General Lavalle, a raíz de una investigación periodística de estudiantes de Periodismo de la Universidad de la Plata, informó de la existencia de nuevas tumbas NN en el cementerio de la ciudad.
El 8 de julio de 2005 el juez Cattani recibió el informe estableciendo que tres de los restos individualizados pertenecían a las dirigentes de las Madres de Plaza de Mayo: Azucena Villaflor de De Vincenti, Mary Ponce de Bianco y Esther Ballestrino de Careaga, secuestradas entre los días 8 y 10 de diciembre de 1977 cuando integraban el grupo de la iglesia de la Santa Cruz. 
Los dos cuerpos femeninos restantes identificados con posterioridad corresponden a la religiosa Leonie Duquet, secuestrada el 10 de diciembre de 1977 en Ramos Mejía y trasladada a la ESMA, y a Angela Auad, quien se acercó a las Madres porque tenía a su marido, Roberto Genovés, preso en el Chaco. 

En Diciembre de 2005, las cenizas de Azucena Villaflor fueron enterradas en la Plaza. De la ceremonia se encargaron su hija y otros familiares de desaparecidos. Los restos de Villaflor quedaron bajo azucenas blancas y claveles rojos, junto a la Pirámide y frente a la Casa de Gobierno.


http://www.facebook.com/hausalt
http://24con.infonews.com/conurbano//nota/62407/
https://es.wikipedia.org/wiki/Azucena_Villaflor
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sábado, 8 de diciembre de 2012

Marcela Lagarde con la PPiiNA





Intervención de Marcela Lagarde en la III Jornada Europea de Debate de la PPiiNA. 30 de Junio de 2012.

Somos fans de Marcela, así que aquí os traemos otro trocito de sus enseñanzas. 

De paso os invitamos a pasearos por la pagina de nuestras compañeras del la PPiiNA :http://www.igualeseintransferibles.org/

Disfrutemos !
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viernes, 7 de diciembre de 2012

ROZALEN inspiradora cantante


, “Con derecho a…”

“Hay muchas formas de comunicar y comunicarse; muchas formas de arte y expresión. Del encuentro de dos entusiastas y adictas a expresar, y del reto que supone hacer accesible la música a las personas sordas, surge esta asociación de almas, de voz y manos, de cuerpos y sentimientos.” (María Rozalén)

ROZALÉN  (12 de julio de 1986)presenta un concierto acústico sencillo. La extraordinaria peculiaridad que aporta esta actuación es la implantación del Lenguaje de signos en su versión más creativa y visual. Se apoya en la expresión facial y corporal, y hace uso del castellano y el Lenguaje de signos. Es un proyecto dirigido a personas sordas y a amantes de esta lengua.



http://www.youtube.com/watch?v=iEsBFdQXx2A
http://www.myspace.com/mariarozalen
http://tedxvalenciawomen.com/actuaciones-y-espectaculos/
http://www.rozalen.org/
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jueves, 6 de diciembre de 2012

Teresa Eguíbar Galarza escultora



Teresa Eguíbar Galarza  ( 5 de julio de 1940, Madrid – 26 de febrero  de 2000) ha realizado exposiciones individuales en importantes galerías en París, Copenhague, Bruselas, Madrid y otros muchos lugares. recibió la medalla de oro en la  Bienal de Zaragoza y otros reconocimientos  en la exposición nacional de las bellas artes en Madrid, la medalla de oro T.V.E. y la  Bienal de San Sebastian . 
Ha exhibido en grupo en Madrid, Monte Carlo, Granada, Zaragoza, Barcelona, Bruselas, Sevilla, Córdoba, Bilbao, San Sebastian y Santander.
Obra instalada en la estación de Guadalajara 
Su obra forma parte de colecciones de museos en Suecia, Dinamarca, y Finlandia.


Sobre su trayectoria… Teresa Eguíbar (Madrid, 1940-2000) es orientada por su padre desde la infancia hacia la práctica artística. Se inicia en la pintura, esmalte y cerámica. En 1958 comienza a formarse como escultora en el taller de Lorenzo Frechilla, quien más tarde será su esposo.



En 1961 se integra en el grupo Este-Oeste, con otros artistas de Francia, Alemania, Dinamarca, y Suecia, recorriendo el norte y centro de Europa con exposiciones itinerantes. Influenciada en sus inicios por el arte figurativo y expresionista, su escultura se dirige al campo de la abstracción trabajando materiales como el bronce y la madera, más tarde, utiliza acero inoxidable pulido a espejo, acero cortén y hierro.



Representa a España en la II exposición Internacional de Pequeña Escultura de Budapest (1973). Su obra está presente en el Museo de Español de Arte Contemporáneo de Madrid y en el Museo de Bellas Artes de Budapest.

En la década de los sesenta, decisiva para la consolidación de la mujer escultora en el panorama artístico español y para la profesionalización de su labor, la mayoría de las escultoras tenían una difusión esencialmente local o regional de su obra y no aparecerán en los manuales nacionales de escultura junto a sus contemporáneos. Sólo algunas excepciones, como Hortensia Núñez Ladeveze, Teresa Eguíbar y Emilia Xargay gozarán de ese privilegio.

Les invitamos a profundizar en su obra : 
http://www.cuatrodiecisiete.com/2010/03/teresa-eguibar/
http://www.elmundo.es/metropoli/2006/07/11/arte/1152614942.html
http://www.karlafrechilla.com/teresa-eguibar-mi-madre/
http://dbe.rah.es/biografias/43513/teresa-eguibar-galarza
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miércoles, 5 de diciembre de 2012

Kim Bok-dong : “¡A todas las mujeres del mundo, sed fuertes!”



 Kim Bok-dong, surcoreana de 90 años de edad a quien el ejército japonés se llevó de su pueblo natal y sometió a abusos como “mujer de solaz” durante la Segunda Guerra Mundial.

Tenía 14 años cuando me vi arrastrada a la fuerza a la esclavitud sexual por el ejército japonés. Dijeron que me contratarían como operaria de fábrica, pero en vez de eso nos llevaron a muchas hasta Taiwán, Hong Kong, China, Malaisia e Indonesia. Yo estaba con la comandancia del ejército, así que prácticamente fui a todas partes con ellos.

No tengo palabras para describir lo que me hacían los soldados todos los sábados, desde el mediodía hasta las cinco de la tarde, y los domingos, de ocho de la mañana a ocho de la tarde. Al final del día no podía ni incorporarme. Tras ocho años de suplicio me pusieron a trabajar en un hospital del ejército. Su intención era ocultar cualquier prueba sobre las “mujeres de solaz”.

Ni siquiera me enteré de que la guerra había terminado. Cuando volví a casa tenía 22 años. ¿Cómo iba a contarle a nadie lo que me había sucedido? Mis padres no dejaban de decirme que me casara, pero no podía. Al final tuve que decirles la verdad. Al principio no me creyeron, y después dijeron que al menos había sido afortunada por sobrevivir a todo aquello. Han transcurrido varias décadas desde el fin de la Segunda Guerra Mundial y Japón todavía no ha dado una respuesta adecuada. Si nuestro propio gobierno no se esfuerza en este asunto, ¿con quién vamos a hablar? Ésa es la razón de que sigamos luchando.

Me impliqué en el movimiento de las mujeres de solaz en cuanto se formó, por tanto hace 20 años. Un día estaban pidiendo informes de las mujeres de solaz que habían sobrevivido. Así que llamé. Vinieron a verme unas personas, hasta una emisora vino a verme. No recuerdo la fecha exacta, pero el Consejo Coreano de Mujeres Reclutadas por Japón para la Esclavitud Sexual llegó hasta mí y desde entonces estoy con ellas. Al principio fue realmente difícil, pero no podía quedarme cruzada de brazos cuando todas esas personas acudían todos los miércoles a manifestarse por nosotras. Ahora yo también protesto todos los miércoles ante la Embajada. Reclamamos a gritos al gobierno japonés que pida perdón. En este tiempo hemos establecido lazos afectivos.






Cuando asistí a la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de la ONU en Viena en 1993, muchas mujeres de todo el mundo gritaron con nosotras, por nosotras. Aprecio sinceramente el apoyo de otros Estados. Hablan como si estuvieran dispuestos a trabajar a nuestro lado ya mismo. Pero pienso que deben presionar más a Japón si de verdad quieren ayudarnos. Y no parece que sepan que esto no sólo les sucedió a mujeres coreanas. Todos los países cuyas mujeres lo sufrieron deben cooperar más activamente en la protesta contra la negación del gobierno japonés. Todos esos países probablemente conocen los delitos y saben que estuvo mal. Deben cooperar [entre ellos] y pedir a Japón que acepte recomendaciones y dé importancia al reciente proceso de examen periódico universal de la ONU. Estoy deseando que, en vez de palabras, tomen más medidas que ayuden a mantener la presión sobre Japón.

Han pasado varias décadas pero nada se ha resuelto. Cuando oigo hablar de simpatizantes en todo el mundo me siento muy agradecida, y gracias a eso tengo esperanza en que esta lucha pueda terminar pronto. Confío en que cada vez más gente alce su voz para que este asunto se resuelva. Debemos permanecer fuertes y no rendirnos. También pido a las mujeres jóvenes y a los estudiantes que se sumen a nuestra lucha por la justicia: vuestras voces y acciones serán enormemente apreciadas.

Yo ya tengo 90 años, y lógicamente esto me fatiga. Pero quiero recibir en persona las disculpas del gobierno japonés. No lo hago por dinero. Sólo quiero que el gobierno japonés lamente sus acciones, asuma la responsabilidad de lo que hicieron, nos pida perdón a todas y respete nuestros derechos humanos.

A todas las mujeres del mundo, sed fuertes. ¡No a la guerra! ¡No a la violencia contra las mujeres!

http://livewire.amnesty.org/es/2012/11/29/a-todas-las-mujeres-del-mundo-sed-fuertes/
http://www.prlog.org/11925861-korean-comfort-woman-bok-dong-kim-to-discuss-dark-years-as-sex-slave-for-soldiers.html

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martes, 4 de diciembre de 2012

Maite Sarrió Catalá


Después de las reflexiones que nos inspiro el evento dirigido por Maite Sarrió Catalá , no nos queda otra que afirmar que es una mujer que esta cambiando el mundo, por su apertura de mente  ademas de" Infinitas" cualidades. Gracias Maite, eres una Heroína. Eres una heroína porque estas cuestionando el orden patriarcal establecido y eres capaz de intentar indagar en nuevas propuestas que seguro nos traerán luz a todxs.

Doctora en Psicología y Master en Maintreaming de Género. Desarrolla con pasión su misión como psicoterapeuta, coach espiritual y profesional, docente, investigadora, escritora y consultora especialista en enfoque de género y diversidad en el ámbito público y privado a nivel nacional e internacional. Ha sido profesora en la Universitat de València e investigadora en su Instituto Universitario de Estudios de la Mujer durante más de una década. En la actualidad, ofrece su saber en distintas universidades, instituciones, empresas, comunidades y proyectos. Dirige su propia Consultora, INFINITA (www.infinitaconsultora.org), con su Espacio para la psicoterapia y el empoderamiento de personas y grupos.
Autora de numerosas publicaciones científicas y de divulgación social, nos habla desde su propio Blog “Creas lo que Crees” en El País, desde la radio en “Ferencias Radio Project”, y como conferenciante reconocida en espacios como El Foro Mundial de Barcelona 2004 o el primer TEDxValencia en 2011, siendo la actual Directora de TEDxValenciaWomen. Ha sido galardonada con varios premios por su innovación, como el Premio CES Tesis Doctoral 2003.
Su visión y metodología poseen una orientación psicosocial, espiritual y cuántica desde una síntesis de sabidurías orientales y occidentales, modernas y ancestrales, incluido el uso de medicinas complementarias. Se ha formado en diversas técnicas y disciplinas psicológicas en España y Europa (Terapia de Reencuentro, Psicología Transpersonal, Gestalt, Psicosíntesis, PNL, etc.), Reiki Usui y Tibetano en Nepal, Terapias y Meditación Dinámica de Osho en India y en Psico-Aromaterapia Egipcia en Egipto.
Propone el AMOR, como clave de empoderamiento y transformación individual y socioeconómica para el logro de la FELICIDAD y un paradigma sostenible. Entusiasta, viajera ciudadana del mundo y amante de la vida, algunos de sus ya conocidos lemas son “Yo Soy”, “Cree y Crea”, “Somos Amor” y “La Felicidad es la rEvolución”.
“Dirigir TEDxValenciaWomen es un regalo. Más que por el reconocimiento que supone en mi trayectoria profesional, por la infinita vivencia compartida con las más de 100 personas que lo están creando. La demostración diaria de que el amor existe… Dar y recibir a raudales por el mero hecho de dar es la clave de este gran proyecto construido con entusiasmo, voluntad, cooperación, armonía, cariño, humor… Aquello que une a las personas y que nos hace felices. Desde aquí mi más amoroso agradecimiento a tí, que participas en su creación, y a tí público TED!”.


 Su cumple es el 25 de mayo
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lunes, 3 de diciembre de 2012

Patsili Toledo


Patsilí Toledo (1976) nace en Chile y estudia abogacía por la Universidad de Chile cursando a continuación estudios de Doctorado en Derecho Público por la Universidad de Barcelona. Su tesina, aprobada con matrícula de honor, lleva por título Aproximaciones a las controversias jurídicas y políticas relativas a la tipificación del feminicidio-femicidio en países latinoamericanos, para la cual la autora hace investigación de campo en Costa Rica, Guatemala, Colombia y Chile.
Traemos dos articulos que muestran su implicación en el trabajo por el reconocimiento real de los derechos de las mujeres :


Mujeres en riesgo

Por primera vez, organizaciones feministas exigen a los gobiernos iberoamericanos revisar la actual política anti-drogas. Centenares de ONG de diversos países de la región, incluida Argentina, están levantando sus voces para advertir sobre una cara tal vez poco visibilizada del impacto de la “guerra contra las drogas”: las gravísimas consecuencias que tiene sobre la vida de las mujeres, con un creciente aumento de los femicidios en el contexto de la lucha contra el narco. “Esta guerra tiene impactos graves para las mujeres: el homicidio de mujeres ha crecido sostenidamente en gran parte de Centroamérica y México, y en países como Honduras, su aumento es cuatro veces mayor al aumento de los homicidios de hombres”, señaló a Página/12 la abogada chilena especializada en el tema, Patsili Toledo, integrante del Grupo de Investigación Antígona de la Universidad Autónoma de Barcelona. Muchos crímenes incluyen ensañamiento sexual, tortura y mutilaciones, detalló, y alertó que el amplio acceso a las armas también favorece y agrava la violencia en la esfera doméstica.



“La tasa de homicidio para las mujeres en El Salvador es la más alta de la región: 13,9 cada 100.000 mujeres. En Guatemala, la tasa es de 9,8 cada 100.000; y en los estados mexicanos como Chihuahua, Baja California y Guerrero, la tasa casi se triplicó entre 2005 y 2009, llegando a 11,1 cada 100.000. En cambio, las tasas en países como Chile y Argentina no superan 1,4 cada 100.000”, diferenció Toledo. Y agregó: “En países como Chile, Argentina y Costa Rica, donde los niveles generales de violencia son más bajos, los asesinatos de mujeres normalmente son cometidos con menos violencia, por parejas o ex parejas en el contexto de un ‘abuso doméstico’”. A menos de dos semanas de la próxima Cumbre de las Américas, que se realizará el 14 y 15 de abril en la ciudad colombiana de Cartagena, las ONG hacen un llamado para que los gobiernos analicen un cambio en las políticas anti-drogas.



El llamado es formulado por la Articulación Regional Feminista por los Derechos Humanos y la Justicia de Género conformada por organizaciones de seis países latinoamericanos: ELA, Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (Argentina); Corporación Humanas (Chile, Colombia y Ecuador), Equis: Justicia para las Mujeres (México) y Demus - Estudio para la Defensa de los Derechos de la mujer (Perú).



La propuesta ya generó la adhesión de más de un centenar de ONG y personas, desde Ciudad Juárez, en México, hasta Santiago de Chile. Desde Córdoba, expresó su apoyo a la convocatoria Católicas por el Derecho a Decidir, que encabeza la argentina Marta Alanís. Reconocidas activistas como Ana Carcedo (Costa Rica), Marcela Lagarde (México), Socorro Ramírez (Colombia) también se han sumado al reclamo. “La violencia contra las mujeres, profundamente enraizada en el sexismo y la discriminación estructural de las mujeres, se incrementa en el actual contexto de violencia armada en la región, directamente relacionada con el narcotráfico. Por tanto, la gravedad de esta situación exige una urgente revisión de la actual política anti-drogas, con miras a reducir la violencia y la corrupción que nutre formas extremas de violencia contra las mujeres”, dice el comunicado que firman las organizaciones. Una de las referentes de la movida es la abogada chilena Toledo, una de las estudiosas más reconocidas del flagelo del femicidio en la región.



–¿Cuál es el vínculo entre narcotráfico y femicidio en Latinoamérica? –le preguntó este diario a Toledo, quien reside actualmente en Barcelona.



–La violencia asociada con la “guerra contra el narcotráfico” y el crimen organizado –incluyendo la corrupción estatal– en algunos países tiene consecuencias específicas para las mujeres. Como sucede en la guerra, la violación cruel de las mujeres es simbólica: crea cohesión dentro de los grupos armados, reafirma la “masculinidad” y es una forma de atacar “la moral del enemigo”. Pero la violencia “doméstica” también se está agravando: si bien hay mujeres en todo el mundo que son amenazadas por sus parejas, el riesgo se eleva sustancialmente cuando los hombres tienen fácil acceso a armas y una probabilidad menor de ser llevados ante la justicia, como sucede en México y Guatemala, donde la tasa de impunidad supera el 95 por ciento.



Otra cara de la relación del narcotráfico y las mujeres es que muchas de ellas terminan en prisión por delitos vinculados con drogas. En las cárceles federales argentinas se observa ese fenómeno. La mayoría de las internas está acusada por tráfico en pequeña escala, como mulas.



–¿Por qué este llamamiento a los gobiernos iberoamericanos?



–Mientras la “guerra contra las drogas” siga siendo un buen negocio no sólo para los traficantes y lavadores de dinero, sino también para la industria de las armas de los países desarrollados, la inundación de armas en la región seguirá alimentando la violencia –que incluye manifestaciones extremas contra las mujeres– y debilitando el sistema judicial. La falta de control de las armas, sumada a la impunidad, hace que los asesinatos resulten más fáciles y baratos. Sin duda, la violencia contra las mujeres existe en tiempo de paz. Pero aumenta y empeora en tiempos de guerra. La “guerra contra las drogas” debe terminar y eso exige cambios a nivel mundial en las políticas de control de drogas que, desafortunadamente, ninguna ley contra el femicidio –aprobada en los últimos años en la región– menciona. Poner fin a esa guerra no erradicará los femicidios en América Central y México, pero al menos podría reducir la tasa de asesinatos de mujeres a las cifras más “saludables” de otros países afortunados de estar más lejos de las principales rutas del narcotráfico.


Mariana Carbajal (15 de abril de 2012 )




 Entrevista Patsili Toledo, abogada feminista. 

“La mujer busca protección y el Estado no cumple”
Fue la abogada* que intervino en el juicio por el femicidio frustrado contra Claudia Neira Oportus y el femicidio de Javiera, su hija de 6 años (claro que no lo nombraron así, si no "homicidio" y "parricidio”). En esa ocasión, se obtuvo la condena de presidio perpetuo calificado para el femicida Alfredo Cabrera Opazo.

 Patsili Toledo ha estado investigando las legislaciones de América Latina en cuanto a femicidio o feminicidio. Desde su experiencia en el tema, plantea que la tipificación del femicidio en Chile, es un avance simbólico, “pero no hay mucho más que eso".

 ¿Cómo es esto de lo simbólico?
La palabra femicidio, que antes era materia de burla, en particular en el mundo jurídico, se legitima en el campo legal. Se entiende que los asesinatos de mujeres ocurren y que son un hecho específico: alguien mata a otra persona, pero es un crimen en que hay elementos de género, distintos. 

 ¿Y podría servir para algo concreto?
Acá se está hablando de femicidio íntimo, un crimen anunciado la mayoría de las veces, y por eso mismo más manejable o prevenible para los organismos del Estado. El femicidio íntimo reconocido como tal puede servir como una ruta para investigar cómo es que las mujeres terminan muriendo en la pareja, y prevenir. Las teóricas feministas siempre han distinguido los femicidios, entre íntimos y otros femicidios.El femicidio íntimo también debería servir para medir de una manera contundente y comparable la violencia contra las mujeres, porque las encuestas son muy variables e imprecisas.

 ¿Muy coyunturales?
Sí, porque tiene que ver con qué entienden mujeres de distintas culturas por violencia. Pueden ser muy distintos parámetros los que tienen unas y otras. No es que no vivan violencia, pero perciben de manera distinta las mismas situaciones. La violencia contra las mujeres además es algo muy complejo de medir cuando se habla de cifras. ¿Como medir los distintos tipos de violencia en cifras? En cambio, las muertes que llegan a la justicia, pueden transformarse en una forma de medir la violencia extrema contra las mujeres y el progreso o regresión de un Estado en esta materia. 

VIOLENCIA MACHISTA Y CÁRCEL

El tema de la tipificación del femicidio y la cárcel se cruzaron  en Chile. Nuestra percepción (de la entrevistadora) es que Piñera usó, solapadamente, justo después de la tragedia de la cárcel, la carta de la tipificación del femicidio para justificar cárceles atiborradas y un trato cruel. Junto a eso, sonaba por esos días, el eco insurreccionalista con consignas como “presos a la calle”, pero sin especificar, qué presos “a la calle”. Así, si al Estado le importa un bledo el riesgo de la violencia contra las mujeres, algunos libertarios tampoco parecen cuestionárselo. 

¿Tú cómo lo ves?
 No es fácil usar políticamente el femicidio para justificar cárceles repletas. De hecho, muchos femicidas se suicidan, y las cárceles no están llenas de hombres agresores de sus parejas. Lo que creo es que, el discurso tras la "violencia intrafamiliar" sigue siendo aquel del "problema privado" que no amerita una respuesta penal. Esto es así también en los discursos abolicionistas del sistema penal -aunque no están muy de moda-, que -en general- buscan la eliminación de las cárceles. Pienso además que parte importante del feminismo apoya -o apoyaría- la revisión total del sistema penal y la eliminación de las cárceles. Pero eso no quiere decir que no haya ninguna reacción o respuesta estatal frente a los crímenes que se cometen en la sociedad. 

Claro, pero son los pobres y no los ricos quienes están en las cárceles …
Sí, en Chile y en el resto del mundo es así, y además, los pobres encarcelados están aumentando en forma desproporcionada. Es claro que hay que reducir el derecho penal, en vez de expandirlo como se ha hecho. Mucha gente que está presa por “delitos contra la propiedad” no debiera estar encarcelada, muchos de esos delitos no debieran ser delitos. En Chile los "delitos contra la propiedad" tienen penas extremadamente altas, ahora incluso hay gente que hurta algo muy barato en un supermercado y en vez de multa, tiene pena de cárcel, y esto, además ha afectado desproporcionadamente a las mujeres (las "mecheras"). Llevar a la gente a la cárcel es una sanción muy básica. 

Es la ideología derechista de la seguridad ciudadana y un derecho penal clasista, creo…
El derecho penal se dedica a castigar, pero no a prevenir y hoy en día tendría que ser una parte de los mecanismos de protección y prevención de la violencia. Y en eso es necesario un cambio, porque las leyes penales que, en el pasado, pretendían prevenir, eran directamente clasistas y racistas: detención por vagancia y mendicidad por ejemplo, que se relacionan con ideas como que el aspecto exterior, ser pobre, ser inmigrante, llevan necesariamente a delinquir. Esas leyes fueron eliminadas. En el derecho penal moderno existe la "presunción de inocencia", es decir, ahora hay que probar que la persona delinquió, y no debería importar cómo luce, si es pobre, morena, harapienta, etc. Pero a pesar de eso, sabemos que socialmente -no legalmente-, ser pobre y tener ciertos rasgos físicos o sociales (forma de hablar o vestir, tipo de socialización), hace que alguien se le presuma "delincuente"... 

Y en este complejo contexto, ¿qué pasa con los crímenes machistas y el riesgo para las nosotras?
Es importante subrayar que quienes ejercen violencia machista, así como quienes cometen delitos económicos o delitos sexuales, son personas que en su mayoría no "parecen" delincuentes (en el sentido clasista de la mirada cultural). Se salen del "estereotipo" del "antisocial", que es el "delincuente común". Justamente este fenómeno complica a los operadores del sistema penal y a la sociedad en su conjunto. Los agresores de mujeres son personas que tienen muy (¡demasiado!) internalizadas las normas sociales, por ejemplo, la norma -no jurídica- de subordinación de las mujeres donde las mujeres “deben someterse” y si no lo hacen, se les “puede” agredir. 

Y entonces, ladrones de corbata y agresores de mujeres quedan impune, pero ¿siempre será necesaria la cárcel para los agresores?
No creo que en todos los casos. En cuanto a los femicidios, creo que los femicidios "frustrados" son mucho más peligrosos, pues existe el riesgo de que los agresores quieran vengarse de la mujer que los denunció y, como ha ocurrido, que maten a la mujer en cuanto quedan libres. Es el peligro de que el agresor vuelva a terminar lo que comenzó. Pero cuando la víctima no sobrevivió, por supuesto la cárcel ya no ejercerá una función de protección para ella.

 Pero tampoco puede ser que se mate una mujer y no pasa nada…
Claro que no, y en ese sentido hay que recordar que la cárcel es una respuesta del Estado o más aún, de la sociedad, frente a los crímenes, independiente de lo que quiera o no la víctima, de que la víctima esté viva o no, de que ella esté a favor o en contra de la cárcel. Sin embargo, creo que es más interesante pensar en los casos en que las víctimas sobreviven a la violencia, cuando se trata de violencia menos grave, y en muchos de esos casos la cárcel no es la respuesta más adecuada. Quizás son casos en que el extrañamiento, la relegación, podrían ser medidas más efectivas que la cárcel. Las penas de cárcel no necesariamente son lo mejor para las víctimas y para los victimarios. Creo que muchos castigos debieran ser “repensados” en función del riesgo para las víctimas. En delitos de violencia en pareja o violencia familiar, por ejemplo, se trata muchas veces más que de castigar lo que el agresor hizo hace una semana, de prevenir lo que puede hacer la próxima… 

Pero no es prevenir, si no sancionar, lo que tenemos en chile…
Sí. La prevención, se deja en manos del Ministerio Público, y es poco lo que se hace. Sus mecanismos se aplican, muchas veces, sin atender a las particularidades de los casos. Las soluciones se dejan encargadas a creatividad de quienes dictan las medidas porque no todas están especificadas, y los presupuestos, a menudo, no alcanzan para llevarlas a cabo -y eso tiene que ver con lo simbólico-... Entonces el Estado no cumple con las mujeres que cuando denuncian, muchas veces, lo que quieren no es llevar al agresor a la cárcel, si no ser protegidas: que en la próxima agresión no las maten. En Colombia por ejemplo hay un caso emblemático en que los familiares de una mujer asesinada por femicidio íntimo, demandaron al Estado y ganaron, porque las autoridades no protegieron a la víctima a pesar que ella recurrió a todas las instancias que correspondía…

 PREVENIR
¿Qué pasa si el agresor pasa unas noches en la cárcel y luego sale? ¿Qué le hará a la mujer cuando salga resentido? ¿Qué sucederá si por estar preso pierde el trabajo y luego faltará su aporte o no podrá pagar la pensión alimenticia?… Esas son constantes que nos persiguen cada vez ante la interrogante: ¿Denunciar o no? ¿Cómo manejar todo esto?... 

¿Podría existir una ley integral de No Violencia Contra las Mujeres?
La violencia contra las mujeres es un fenómeno tan complejo y tan amplio que casi habría que pensar en todo un código relativo a la sanción de la Violencia Contra las Mujeres, porque esta Violencia incluye tanto formas de crimen organizado contra las mujeres como violencia doméstica, delitos económicos, crímenes sexuales, trata de mujeres, el femicidio de conocidos y desconocidos… 

¿Y cómo sería prevenir?
La prevención se debe ajustar a los distintos tipos de violencia. Por ejemplo, lograr mecanismos al interior de las universidades, institutos, lugares de estudios, que aseguren investigar a los acosadores sexuales, sobre todo los que tienen algún poder: profesores, directores, etc. En violencia doméstica, de pareja, familiar, es donde hay que refinar al máximo los mecanismos, pues el riesgo vital para las mujeres es mucho mayor. A veces la denuncia sirve para detener la violencia y otras, puede significar mayor peligro para la mujer. Hay que evaluar medida a medida. Evaluar por ejemplo la real efectividad de las Casas de Acogida que generalmente sirven solamente para las mujeres en extrema vulnerabilidad social. Hay que revisar las medidas que se han elaborado porque muchas se hicieron en la base de la realidad de las mujeres que llegan a Casas de Acogida, pero ellas no son representativas de todas las víctimas. Hay que distinguir necesidades distintas. 

AMÉRICA LATINA Y FEMICIDIO… ¿O FEMINICIDIO?
En Chile, aclara Patsili Toledo “no fue el movimiento de mujeres ni el movimiento feminista, quienes propusieron la tipificación, sino diputadas. Mientras que por ejemplo en Costa Rica, la tipificación del femicidio -que tiene un parecido en cuanto al concepto con la chilena- fue una propuesta del movimiento de mujeres y mantuvo a las feministas en largas discusiones al respecto”. 

¿Mejora el panorama en otros países latinoamericanos?
No demasiado, e incluso a veces el lenguaje que se usa enreda más aún la percepción, ya insuficiente, de quienes aplican justicia. En Colombia se dice por ejemplo: el que mata a una mujer por ser mujer… ¿Cómo pruebas que a una mujer se la mató por ser mujer…? Hay discusión en el feminismo sobre esto, imagina en la mirada judicial tradicional.
Desde los años 90, hay leyes en América Latina relacionadas con la Violencia Contra las Mujeres. Pero, en general, no hablan de “violencia contra las mujeres”, si no de Violencia Intrafamiliar, VIF. En eso son diferentes las leyes de femicidio, que en general son leyes que se refieren específicamente a la violenca "contra las mujeres", suelen ser leyes separadas de la de VIF o normas que modifican el código penal. En Costa Rica y en Guatemala se llama femicidio y en El Salvador, feminicidio. Son leyes que abordan diversas formas de violencia contra la mujer y/o políticas públicas. En ese sentido, son todas leyes más amplias que la chilena. En Guatemala y en El Salvador se toman en cuenta los crímenes cometidos por desconocidos, abordando el carácter sexual de los crímenes, la mutilación de carácter sexual, el asesinato delante de los hijos, etc.

 En discusiones feministas, se ha planteado la palabra “femicidio” cuando hay condena, y “feminicidio”, si hay impunidad. Pero ¿la impunidad cesa porque se condena a un agresor?
Esa discusión se daba cuando el eje “impunidad” estaba en el centro, teniendo casi como referente los casos de Ciudad Juárez. Creo que con el tiempo se ha relativizado porque habría que comenzar por mirar condena por condena: ¿Hay impunidad o no? ¿La impunidad es individual o social? ¿Qué entendemos por impunidad? Hoy, el debate femicidio/feminicidio suena más como una discusión lingüística. Desde mi perspectiva actualmente no tiene mayor sentido ese debate, ya que los usos de una u otra expresión responden a opciones políticas y casi geográficas. En México, por ejemplo, se habla siempre de feminicidio, independientemente de la impunidad o no. En México la ley general que aborda “el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia” habla de “violencia feminicida”, un concepto amplio a través del cual se está hablando de violencia patriarcal y de indolencia social a la vez, y eso tiene sentido político, pero no judicial.

 AUTONOMÍA A LAS MUJERES
Esta abogada que ya era feminista antes del juicio de Claudia Neira entre 2005 y 2007, explica que “ese caso fue paradigmático en su vinculación con el movimiento de mujeres y por su impacto social, ya que además de las víctimas directas, afectó seriamente a todos los vecinos de la comunidad en que ocurrió”. A pesar de que el caso terminó con una condena al femicida, igualmente considera que en este caso y en muchos otros, el sistema judicial es “un sistema que revictimiza, siempre, a toda víctima -más aún a las mujeres- y que los márgenes para reducir ese dolor, son escasos”. Es aún más grave cuando las mujeres -como en aquel caso- han denunciado previamente las amenazas, y el sistema penal no responde adecuadamente***. Tal vez por eso Patsili, en nuestra conversación sobre leyes y cárcel, aclaró más de una vez que “pretender centralizar todo a través del Estado y el sistema legal, no es lo que necesitamos. La ley penal es una solución muy simple a problemas extremadamente complejos”. La abogada tiende “estar a favor de reconocer la mayor autonomía posible a las mujeres”. Ideas como autodefensa y grupos de autoayuda -ideas feministas- nos rondan a ambas en esta conclusión, ya que se han mostrado más efectivas que una legalidad supuestamente “neutral”, pero que en realidad es muy clasista y muy machista. 

* En este juicio intervinieron además de Patsili Toleto, el fiscal Patricio Cooper y el abogado Francisco Cox. 
** El uso generalizado de este neologismo se produce especialmente a partir del libro Femicide: The Politics of Woman killing, de Jill RADFORD y Diana RUSSELL (Twayne Publishers, Nueva York, 1992). Diana Russell, piensa por ejemplo que las muertes maternas por abortos mal hechos son también femicidios.
*** En aquel caso, se habían denunciado amenazas de muerte, que terminaron en una salida alternativa (suspensión condicional del procedimiento) sin que se evaluara previamente la peligrosidad del agresor (como ocurre hasta ahora con estas medidas), y nunca fue objeto de control por parte de ningún órgano del sistema penal.
Escrito por:

Victoria Aldunate Morales, Memoria Feminista, feministas autónomas ( 26/01/2011)

http://old.kaosenlared.net/noticia/patsili-toledo-vasquez-abogada-feminista-mujer-busca-proteccion-estado
http://feministautonoma.blogspot.com.es/
http://www.juridicas.unam.mx/vjv/participante.htm?p=1296
http://violencialaboralrosario.com/blog/tag/mujeres/
http://www.feminicidio.net/articulos-informes-estadisticas-sobre-violencia-de-genero/2-feminicidio/84-PATSIL%C3%8D%20TOLEDO,%20UNA%20PERSPECTIVA%20JUR%C3%8DDICA.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/subnotas/3-58631-2012-04-15.html
http://www.project-syndicate.org/commentary/the-drug-war-femicides
http://violencialaboralrosario.com/blog/2012/04/mujeres-en-riesgo/
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domingo, 2 de diciembre de 2012

Sepideh Raissadat cantante



Sepideh Raissadat nació en Teherán el 8 de diciembre de 1980, justo un año después de la Revolución Islámica, limitara los derechos de la mujer, convirtiéndolas en ciudadanos de segunda clase. Irán es  un país donde las mujeres tienen prohibido actuar en público.
Como interprete de música clásica persa y cantante , Sepideh Raissadat siempre ha sido libre para perseguir su amor por la música. Pero como mujer en Irán, tenia  prohibido compartirla con los demás.
 "Las mujeres no podían cantar solas", dice Raissadat, aunque Irán ha aflojado sus restricciones lentamente con el tiempo. " Se dijo que las mujeres podían cantar en grupos como un coro, a continuación, en grupos de dos o tres y, finalmente, se dijo que las mujeres podían cantar a dúo con un hombre".
Sepideh grabó su primer álbum con  el Maestro Parviz Meshkatian  a la edad de dieciocho años. Fue la primera mujer vocalista que hizo una actuación pública  en solitario en Irán después de la revolución de 1979.



Cuando era niña , empezó a estudiar música clásica persa con la famosa diva iraní Parissa y más tarde con  reconocidos  maestros . Sepideh obtuvo una licenciatura en pintura y posteriormente cursó sus estudios de musicología en la Universidad de Bolonia.
Ha sido invitada por prestigiosas instituciones como la UNESCO,  y por  medios de comunicación internacionales, como la BBC y la RAI. Ella ha actuado numerosas veces en Europa, especialmente con músicos italianoscomo Franco Battiato, Andrea Parodi y  Ensemble Maraghi.

Sepideh  ha hecho  estudios académicos en Etnomusicología de la Universidad de Toronto.

http://www.sepidehraissadat.com/news/songs-of-freedom-pittsburgh-post-gazette/
http://www.sepidehraissadat.com/
http://www.sepidehraissadat.com/audio/
http://www.post-gazette.com/stories/ae/music/performing-classical-persian-music-is-liberating-for-group-of-iranian-women-355240/#ixzz2CEq67LpH
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