Haydée Birgin abogada y feminista argentina

Haydeé Birgin (1938- 13 de  mayo de 2014)  fue una abogada y feminista argentina. Cursó sus estudios en la  Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. Por su militancia política en la izquierda y su activismo feminista, debió exiliarse del país durante la última dictadura militar. Continuó su actividad profesional en México, abocándose al estudio de los derechos de las mujeres en el Centro de Estudios Económicos y Sociales del Tercer Mundo. Junto a Zita Montes de Oca, trabajó en lo que fue la primera Subsecretaría Nacional de la Mujer de Argentina, durante el mandato presidencial de Raúl Alfonsín. Fue fundadora del Equipo Latinoamericano de Género y Justicia.

Traemos unos magníficos artículos que nos ayudan a conocerla y valorarla mejor : 

Por Mariana Carbajal

Cuando todavía tenía a flor de piel la tristeza por el fallecimiento de una jurista feminista de la talla de Carmen Argibay, me sorprendió la triste noticia de otra pérdida de una gran luchadora por los derechos de las mujeres. Ayer por la mañana partió la abogada y socióloga feminista Haydée Birgin. Se quedó dormida en la noche del lunes y no despertó, en su departamento frente al zoológico. Tenía 75 años, casi la misma edad que la doctora Argibay. Y como la jueza de la Corte Suprema, dejó huella a su andar. Tal vez uno de sus grandes legados haya sido la creación, en 2003, del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA), que desde hace varios años dirige otra destacada abogada formada al lado de Birgin, como es Natalia Gherardi. Desde ELA se han promovido acciones de incidencia, en políticas públicas y a través de litigios estratégicos y del trabajo en redes, con el fin claro de promover la equidad de género. Birgin fue una gran impulsora de redes.

Hacía más de un año que su salud se iba deteriorando, pero seguía trabajando, en la medida en que su cuerpo se lo permitía. Este lunes, de hecho, fue a las oficinas de ELA y participó de una reunión con el resto del equipo. Generosa, solidaria, afectuosa, así la recuerdan quienes tuvieron el privilegio de trabajar cerca de ella.

Haydée fue una de las primeras especialistas en América latina que vio el problema de la violencia hacia las mujeres más allá del delito penal, y se preocupó hace muchos años por promover lo que luego serían las leyes de “protección de la violencia familiar”, habilitando la intervención rápida y cautelar de la Justicia civil, que podría actuar con más rapidez y menos restricciones que los jueces penales, para imponer órdenes de protección y medidas de no acercamiento. Cuando la contracepción quirúrgica estaba prohibida salvo indicación médica –y aun así era difícil acceder a esa práctica hasta que se legalizó en 2006–, litigó para conseguir ligaduras a mujeres que las necesitaban. Defendió el derecho al aborto, puso en discusión el acceso a la Justicia como garantía de equidad y últimamente, desde ELA, planteó la necesidad de implementar políticas de cuidado –“que haya más guarderías, más jardines maternales”, decía–, en el camino de la igualdad entre hombres y mujeres.

Creció en un hogar de clase media porteño, donde tanto su padre –dueño de una papelería comercial– como su madre –ama de casa– le inculcaron desde chica que tenía que estudiar para trabajar y trabajar para tener independencia económica. Con ese mandato ingresó en 1958 a la Facultad de Derecho en la UBA. “La gente cree que yo era feminista en la facultad. La verdad es que no fue así. Siempre fui muy reivindicativa. Yo peleaba los espacios de la mujer. En los centros de estudiantes, las mujeres siempre ocupaban el lugar de secretaria de actas. Cuando a mí me tocó ser candidata a algo peleé no ser secretaria de actas. Entonces, fui tesorera. Lo mismo cuando fue la primera toma contra los fascistas en la facultad, vienen y dicen: las mujeres no participan. A mí me dio un ataque. Las únicas dos que protestamos fuimos una amiga y yo. La gente se acuerda de esas cosas y me asocia como feminista”, me decía en una entrevista que le realicé un año atrás.

Su entrada al feminismo vino de la mano de la historiadora española y activista Marysa Navarro. “Ella empezó a venir a la Argentina y juntaba gente para que escucharan sus charlas. Eran fines de los ’60, había pasado el Mayo Francés. Pasé muchos años encontrando dentro del marxismo una explicación que me permitiera definir el feminismo. Fue un delirio. Después vino el Año Internacional de la Mujer, en 1975, y decidimos formar un grupo”, me contaba Haydée. En ese grupo, me contó, estaba la austríaca Mimi Langer, quien peleó en la Guerra Civil Española, se exilió y fue pionera del psicoanálisis en el país. “Estuvimos reunidas un año y no fuimos capaces de escribir una página. Después algunas nos fuimos. Y el grupo se deshizo”, me apuntó. Haydée y su entonces esposo –diputado– junto a su hija Mariana tuvieron que dejar el país perseguidos por la Triple A y se instalaron en México. Entre 1973 y 1976 fue secretaria del bloque de la Alianza Popular Revolucionaria (APR). En México profundizó su vínculo con el feminismo, donde conoció a Marta Lamas, con quien compartió una entrañable amistad, que perduró hasta la actualidad.

Al regreso del exilio, fue una de las fundadoras de Lugar de Mujer, que ocupó el quinto piso del famoso edificio de los 70 balcones, en Corrientes y Pueyrredón. Y se trató de uno de los primeros espacios de producción y de debate de ideas feministas que se abrieron con el regreso a la democracia. Durante el gobierno de Alfonsín, Haydée fue coordinadora de la Unidad de Planeamiento de la Subsecretaría de la Mujer.

Sobre el momento actual en relación con la situación de las mujeres en el país, Haydée pensaba que se había avanzado “una barbaridad” en lo que las italianas dicen que es “el fin del patriarcado”. “Ya ninguna mujer piensa que está bien que la discriminen o la golpeen. Lo cual no significa que no la sigan discriminando o golpeando. Pero ya nadie cree que eso es correcto o está bien. Creo que el feminismo en la Argentina avanzó en eso, en la toma de conciencia. Pero de ahí a irradiar… falta mucho”, se lamentaba. Gracias, Haydée, por tus enormes aportes.

“Lo que está en juego es la libertad femenina”

En conmemoración del Día Internacional de la Mujer, Página/12 entrevistó a la referente del feminismo para repasar la agenda pendiente en el camino a la igualdad de género en el país. La despenalización y legalización del aborto es el tema prioritario, sostiene.


  Por Mariana Carbajal

“Las feministas no mordemos”, le dice con ironía Haydée Birgin al fotógrafo del diario, que acaba de llegar a su casa y pregunta si puede escuchar la entrevista. “¿Por qué no vas a poder escuchar?”, quiso saber esta cronista. No es una pregunta que suelen hacer los fotógrafos. “A lo mejor me toman como espía”, respondió él, con cierta sorna. La escena, una anécdota pequeña, muestra los prejuicios y estereotipos que persisten todavía en la sociedad cuando hay delante una mujer que, como Haydée Birgin, se define como feminista. En conmemoración del Día Internacional de la Mujer, este diario conversó con ella para repasar la agenda pendiente en el camino a la igualdad de género en el país. Desde su mirada, la despenalización y legalización del aborto es el tema prioritario. Las resistencias a debatirlo, opina, tienen que ver con que no se trata de un tema de igualdad, sino que atañe directamente a la libertad de las mujeres. “La criminalización del aborto es el límite al ejercicio de la libertad. A vos te pueden dar cantidad de medidas para avanzar en la igualdad, pero el derecho a decidir, no. El punto en juego es la libertad femenina”, dijo durante la entrevista.

Las plantas están recién regadas. En el living de su departamento, un quinto piso frente al zoológico, en Palermo, abundan las macetas. Referente en materia de equidad de género, Birgin es abogada y socióloga, con una larga trayectoria en la defensa de los derechos de las mujeres tanto en su labor profesional privada como en el sector público. La hipocresía de los sectores conservadores a la hora de ampliar los derechos sexuales y reproductivos es algo que le indigna. “Hace algunos años, una asesora del senador Ramón Puerta, que era miembro del Opus Dei y había sido funcionaria de Salud durante el gobierno de Menem, me dijo: ‘¿Vos sabés cuál es el sector social que se hace más ligaduras de trompas? Los sectores más católicos. Porque así tienen que confesarse una sola vez’”, recuerda.

Le molesta que la feliciten por el Día de la Mujer. Y se enoja con las publicidades sexistas que encasillan a las mujeres como amantes de los shoppings. No es que a ella no le guste comprar. El punto es el mensaje que transmiten y el lugar en que colocan a las mujeres.

Birgin fue una de las primeras especialistas en América latina que vio el problema de la violencia hacia las mujeres más allá del delito penal, y se preocupó hace muchos años por promover lo que luego serían las leyes de “protección de la violencia familiar”, habilitando la intervención rápida y cautelar de la Justicia civil, que podría actuar con más rapidez y menos restricciones que los jueces penales, para imponer órdenes de protección y medidas de no acercamiento. Cuando la contracepción quirúrgica estaba prohibida salvo indicación médica –y aun así era difícil acceder a esa práctica hasta que se legalizó en 2006—, litigó para conseguir ligaduras a mujeres que las necesitaban. El otro gran tema que puso en discusión fue el acceso a la Justicia como garantía de equidad.

“El tema del feminismo –dice– está totalmente imbricado con la política. Cuando tenés una política democrática sube el feminismo. Creo que en la Argentina el feminismo no prendió, salvo ahora, porque tenía que ver con la historia no democrática del país. En los países de Europa el feminismo creció con la política, pero tenían democracias estables. Nosotros saltamos de dictadura en dictadura. No había tiempo de consolidar eso”, dice Birgin.

–¿Cómo analiza este momento en términos de la situación de las mujeres?

–En lo que se creció una barbaridad es en lo que las italianas dicen es “el fin del patriarcado”. Ya ninguna mujer piensa que está bien que la discriminen o la golpeen. Lo cual no significa que no la sigan discriminando o golpeando. Pero ya nadie cree que eso es correcto o está bien. Creo que el feminismo en la Argentina avanzó en eso, en la toma de conciencia. Pero de ahí a irradiar... falta mucho.

–Se instaló en la agenda pública...

–Se necesita vivir en democracia para que las demandas femeninas aparezcan. Si no, no hay espacio. Cuando yo llegué a México había un movimiento de mujeres importante, ni hablemos en Perú y en otros países de América latina. Y me impactó mucho cuando volví a la Argentina, porque acá no había nada. Y fue en ese momento que fundamos Lugar de Mujer.

Lugar de Mujer ocupaba el quinto piso del famoso edificio de los 70 balcones, en Corrientes y Pueyrredón. Se trató de uno de los primeros espacios de producción y de debate de ideas feministas que se abrieron con el regreso a la democracia. Durante el gobierno de Alfonsín, Birgin fue coordinadora de la Unidad de Planeamiento de la Subsecretaría de la Mujer.

Esta abogada de hablar recio, nació y creció en un hogar de clase media porteño, donde tanto su padre –dueño de una papelería comercial– como su madre –ama de casa– le inculcaron desde chica que tenía que estudiar para trabajar y trabajar para tener independencia económica. Con ese mandato ingresó en 1958 a la Facultad de Derecho en la UBA. “La gente cree que yo era feminista en la facultad. La verdad es que no fue así. Siempre fui muy reivindicativa. Yo peleaba los espacios de la mujer. En los centros de estudiantes, las mujeres siempre ocupaban el lugar de secretaria de actas. Cuando a mí me tocó ser candidata a algo peleé no ser secretaria de actas. Entonces, fui tesorera. Lo mismo cuando fue la primera toma contra los fascistas en la facultad, vienen y dicen: las mujeres no participan. A mí me dio un ataque. Las únicas dos que protestamos fuimos una amiga y yo. La gente se acuerda de esas cosas y me asocia como feminista.”

Su entrada al feminismo, recuerda, vino de la mano de la historiadora española y activista Marysa Navarro. “Ella empezó a venir a la Argentina y juntaba gente para que escucharan sus charlas. Eran fines de los ‘60, había pasado el Mayo Francés. Pasé muchos años encontrando dentro del marxismo una explicación que me permitiera definir el feminismo. Fue un delirio. Después vino el Año Internacional de la Mujer, en 1975, y decidimos formar un grupo”, sigue Birgin, mientras saborea una bay biscuit que ablanda en su taza de café. En ese grupo, cuenta, estaba Mimi Langer, vienesa, peleó en la Guerra Civil Española, se exilió y fue pionera del psicoanálisis en la Argentina. “Estuvimos reunidas un año y no fuimos capaces de escribir una página. Después algunas nos fuimos. Y el grupo se deshizo.” Birgin y su entonces esposo –diputado– junto a su hija tuvieron que dejar el país perseguidos por la Triple A y se instalaron en México. Entre 1973 y 1976 fue secretaria del bloque de la Alianza Popular Revolucionaria (APR). En México profundizó su vínculo con el feminismo. “Yo llego a México, y me dice Langer: ‘Acompañame a una reunión con las feministas’. Era el grupo de Marta Lamas. Sin ese grupo no sé si yo hubiera sobrevivido en el exilio”, dice Birgin, agradecida por la camaradería que encontró en esos vínculos que todavía cultiva. “La Langer quería que yo les contara a las feministas cómo se podía tener una relación de amor que te potenciara. Porque las chicas en esa época se proponían compartir un tipo para no perder tiempo. Porque pensaban que los hombres te hacían perder mucho tiempo”, recuerda, divertida. Su relación de pareja no la había retraído, sino todo lo contrario: había potenciado su actividad política.

–¿Cuál es la agenda de género pendiente?

–En primer lugar, la despenalización y legalización del aborto, porque el aborto se sigue cobrando muertes a patadas. Y me parece un tema de hipocresía. En segundo lugar, las políticas de cuidado. La gente de escasos recursos no tiene dónde dejar a los chicos para ir a trabajar. Que haya más guarderías, más jardines maternales.

–¿Por qué piensa que cuesta tanto instalar en el Congreso el debate sobre el aborto?

–Porque el tema de las mujeres no es la igualdad, sino la libertad. Y la criminalización del aborto sería el límite de ejercicio de la libertad. A vos te pueden dar cantidad de medidas para la igualdad, pero el derecho a decidir no lo quieren otorgar. El punto es la libertad femenina.

http://www.derecho.uba.ar/derechoaldia/tapa/genero-y-derechos-recordando-a-haydee-birgin/+6956

https://nuso.org/autor/haydee-birgin/

http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-215362-2013-03-08.html
http://www.wim-network.org/2014/05/haydee-birgin-adios-a-una-luchadora-feminista/

http://articulo.mercadolibre.com.ar/MLA-548754346-violencia-familiar-haydee-birgin-editora-_JM

http://www.onumulheres.org.br/?noticias=15-05-14-onu-mulheres-destaca-o-legado-da-feminista-latino-americana-haydee-birgin

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Haleh Afshar feminista musulmana e iraní

Haleh Afshar,  (  21 de mayo de 1944 - 12 de mayo de 2022)  fue una una profesora británica de política y estudios de la mujer en la Universidad de York, compañera vitalicia  en la Cámara de los Lores . Tuvo un interés de por vida en los derechos de las mujeres y la ley islámica. Fue profesora en la Universidad de York y escribió más de una docena de libros académicos.

Haleh Afshar era la mayor de cuatro hijos de Pouran Khabir y Hassan Afshar . Nació en Teherán .  Su padre fue en un momento ministro del gobierno y profesor de derecho en la Universidad de Teherán y su madre hizo una campaña exitosa para que las mujeres obtuvieran el voto.  Primero fue a la escuela Jeanne d'Arc en Teherán hasta que a los 14 años estuvo interna  en Solihull para asistir a la escuela allí. Se unió a la nueva Universidad de York después de completar sus A-levels en Brighton y obtuvo su primer título en 1967 en Ciencias Sociales. Cinco años más tarde obtuvo un diploma de la Universidad de Estrasburgo antes de completar un doctorado en la Universidad de Cambridge en 1974 en Economía de la Tierra. Luego volvió a trabajar en el ministerio de reforma agraria de Irán. También trabajó como periodista y su investigación la llevó a comprender que muchas mujeres iraníes no entendían sus derechos islámicos.  Su periodismo la llevó al exilio ya que un artículo sobre la familia real no fue bien recibido. 

Afshar se convirtió en profesora de política y estudios de la mujer en la Universidad de York , y profesora invitada de derecho islámico en la Faculté internationale de droit comparé (facultad internacional de derecho comparado) en la Universidad Robert Schuman en Estrasburgo , Francia.  Afshar fue miembro del British Council y de la Asociación de las Naciones Unidas , de la que fue presidenta honoraria de servicios internacionales. Fue nombrada miembro de la junta de la Comisión Nacional de Mujeres en septiembre de 2008. Fue presidenta de la Sociedad Británica de Estudios del Medio Oriente.. Afshar fue miembro fundador de la Red de Mujeres Musulmanas. Formó parte de los grupos de trabajo del Ministerio del Interior sobre "compromiso con las mujeres" y "prevención conjunta del extremismo".

Fue nombrada Oficial de la Orden del Imperio Británico por sus  de servicios para la igualdad de oportunidades . El 18 de octubre de 2007 se anunció que sería nombrada baronesa y se uniría a la Cámara de los Lores como par vitalicio . Fue presentada a la Cámara de los Lores el 11 de diciembre de 2007, como baronesa Afshar, de Heslington en el condado de North Yorkshire. 

En marzo de 2009, fue nombrada como una de las veinte mujeres musulmanas más exitosas del Reino Unido en la Lista de poder de mujeres musulmanas de 2009. La lista fue una colaboración entre la Comisión de Igualdad y Derechos Humanos , Emel Magazine y The Times , para celebrar los logros. de mujeres musulmanas en el Reino Unido. 

Afshar murió de insuficiencia renal en su casa de Heslington el 12 de mayo de 2022 a la edad de 77 años. 

Afshar se casó con un neozelandés (el académico, Maurice Dodson) que aceptaría lo que ella esperaba que fuera una carrera internacional. Inicialmente, pensó que la maternidad no era para ella , ya que consideraba que era una "falta de capacitación" e increíblemente difícil en Gran Bretaña, donde el sistema no permitía que una mujer fuera madre y trabajadora. Tenía siete meses de embarazo antes de darse cuenta de su condición, pero ahora considera que sus dos hijos son "las mejores cosas que he hecho en mi vida". Ella es una abuela

Afshar es la tercera generación de mujeres que no han usado el velo; su abuela materna rechazó el hijab . Su familia quería ampliar las posibilidades para las mujeres , y Haleh Afshar fue una de las primeras  mujeres iraníes en votar, sintiendo que estaba cumpliendo los deseos de su madre. Muchas de las personas con las que creció fueron asesinadas en la Revolución iraní . Ella piensa que sería imprudente regresar a su país de origen, después de haber criticado la postura del Ayatollah Khomeni sobre las mujeres , diciendo que era islámica y que ha sido amenazada por esto.

Afshar escribió  extensamente sobre Irán y la política iraní tanto para el mundo académico como para los medios de comunicación en Europa, Estados Unidos, Oriente Medio y el sudeste asiático. Sus libros incluyen Islam y Feminismos: Un estudio de caso iraní (Macmillan, 1998), y Islam y el Estado posrevolucionario en Irán (Macmillan, 1994). También ha editado trece libros sobre mujeres y desarrollo.

Afshar, Haleh (1985). Mujeres, trabajo e ideología en el Tercer Mundo . Londres Nueva York: Publicaciones Tavistock.  .

Afshar, Haleh (1985). Irán, una revolución en agitación . Albany: Universidad Estatal de Nueva York Press.  .

Afshar, Haleh (1987). Mujeres, estado e ideología: estudios de África y Asia . Albany: Universidad Estatal de Nueva York Press.  .

Afshar, Haleh; Agarwal, Bina (1989). Mujeres, pobreza e ideología en Asia: presiones contradictorias, resoluciones incómodas . Houndmills, Basingstoke, Hampshire Inglaterra: Macmillan.  .

Afshar, Haleh (1991). Mujeres, desarrollo y supervivencia en el Tercer Mundo . Londres Nueva York: Longman. .

Afshar, Haleh (1993). Mujeres en el Medio Oriente: percepciones, realidades y luchas por la liberación . Basingstoke: Macmillan.  .

Afshar, Haleh; Maynard, Mary (1994). La dinámica de "raza" y género: algunas intervenciones feministas . Londres Bristol, PA: Taylor & Francis.  .

Afshar, Haleh (1996). La mujer y la política en el tercer mundo . Londres Nueva York: Routledge.  .

Afshar, Haleh (1998). Mujeres y empoderamiento: ilustraciones del tercer mundo . Nueva York: St. Martin's Press.  .

Afshar, Haleh (1998). Islam y feminismos: un estudio de caso iraní . Nueva York: St. Martin's Press. .

Afshar, Haleh; Barrientos, Stephanie (1999). Mujeres, globalización y fragmentación en el mundo en desarrollo . Houndmills, Basingstoke, Hampshire Nueva York: Palgrave Macmillam.  .

Traemos una entrevista que nos ayuda a conocerla mejor : 

Entrevista con la baronesa Haleh Afshar - feminista musulmana, profesora y política británica

Haleh Afshar es tan pequeña que casi me tropiezo con ella la primera vez que nos encontramos, en el bullicioso vestíbulo del parlamento británico, mientras saco mis bolsas de los escáneres de seguridad con demasiado entusiasmo. "Ser pequeña es una ventaja enorme", dice ella, rechazando mis disculpas con un guiño pícaro mientras la sigo a lo largo de oscuros pasillos alfombrados. "La gente siempre me subestima", agrega por encima de su hombro, saludando amistosamente a un colega que pasa, un británico acechante con una chaqueta de lino y una corbata a juego que se arrastra por la habitación, empequeñeciéndola en su sombra.

Denominada como una de las veinte mujeres musulmanas más exitosas en el Reino Unido, Baronesa Haleh Afshar (autora, periodista, profesora de estudios de mujeres, política y ley islámica, parlamentaria británica y fundadora de la Red de Mujeres Musulmanas) es tan breve como su CV.

Haleh es una autodenominada feminista musulmana nacida en Teherán a una familia de académicos y políticos iraníes privilegiados y liberales. Su abuela se negó a usar el velo y su madre hizo campaña por el derecho al voto de una mujer. "Ser feminista viene con la sangre", sonríe mientras nos acomodamos rodilla contra rodilla en el sofá azul profundo de dos plazas en su oficina. Observo que, para muchos occidentales, las palabras "musulmán" y "feminista" parecen bastante contradictorias, quizás incluso mutuamente excluyentes.

"Eso es porque las generalizaciones siempre ocultan la verdad", se encoge de hombros. “Las generalizaciones cierran la mente en lugar de abrirla. Definir a alguien como musulmán implica muchas generalizaciones ocultas que te impiden dar el siguiente paso. Es interesante: hay tantos prejuicios que cubren las palabras 'mujer musulmana' que una mujer musulmana siempre debe comenzar diciendo quién no es ella antes de poder explicar quién es y qué hace ”.

El intelecto afilado de Haleh y el entusiasmo por aprender han definido su vida desde una edad temprana. A los catorce años, saliendo de una lujosa infancia de niñeras, escuelas privadas y sirvientes mientras crecía en Francia e Irán, pidió a sus padres que los enviaran a un internado en Inglaterra. “Leí el libro Jane Eyre y me di cuenta de lo poco realista que era mi vida. Sabía que no era lo que quería; Quería sostenerme en mis propios pies. Así que le dije a mi padre que quería asistir a un internado en Inglaterra. Él estuvo de acuerdo, y ese verano mis padres me condujeron desde Teherán a Inglaterra. "Cuando llegamos aquí, mi padre puso el dinero para mi vuelo de regreso en una cuenta y me dijo que podía regresar cuando quisiera".

Haleh no regresó. Hizo de Inglaterra su hogar, primero estudiando en la Universidad de York, donde conoció a su futuro esposo, el neozelandés Maurice Dodson, y más tarde en la Universidad de Cambridge, donde obtuvo su doctorado.

Y a pesar de que ahora llama a Inglaterra "hogar", está claro que Irán nunca está lejos de su mente. "Regresé a Irán a los veinte años por un tiempo y trabajé en Teherán como periodista y funcionario en el campo de la reforma agraria".

Pero Haleh criticó la opinión del ayatolá Khomeni sobre las mujeres, calificándola de "no islámica" y ha escrito extensamente sobre la política iraní, el islam y el feminismo. Ella admite que ya no es seguro para ella regresar a su país de nacimiento.

Aún así, Irán sigue definiéndola. “Como profesora de derecho islámico, puedo decirles que las mujeres musulmanas tienen muchos derechos que están incrustados en el Islam, pero que no ejercieron porque no tuvieron acceso a la educación (educación islámica) durante tanto tiempo. En el momento en que la jerarquía comenzó a construirse, después de la muerte del Profeta, los hombres comenzaron a reclamar el derecho de interpretación y análisis de las enseñanzas, y las mujeres fueron excluidas ".

Sus ojos se iluminan con un brillo malicioso. “Desde el siglo XIX, sin embargo, las mujeres musulmanas se han vuelto cada vez más agitadas con respecto a sus derechos. "Lo más maravilloso de nacer en el siglo XX es que los hombres ahora lo aceptan como parte de la vida y que las mujeres serán problemáticas", se ríe.

Los derechos de las mujeres corren un hilo rojo a lo largo de la vida de Haleh. Ella tuvo el coraje de forjar un camino más allá de su propia cultura y país; negoció con su padre para evitar y arreglar el matrimonio mientras estudiaba y ella declaró que la maternidad era "destreza" y difícil de combinar con una carrera.

Sin embargo, Haleh ahora se sienta ante mí, una madre orgullosa y una abuela cariñosa que habla apasionadamente sobre las alegrías de su gran familia ecléctica y sus caóticos almuerzos dominicales.

"No planeaba quedar embarazada", admite Haleh. "Estuve siete meses junto con Molly antes de que me diera cuenta de que estaba embarazada. Así que ahí estaba: aún quería hacer todas las cosas a las que me había comprometido, pero tenía que encontrar una manera de hacer que todo funcionara ".

Y ella lo hizo. Acabando de dar a luz, ella enseñó desde su cama de hospital. “Uno de mis alumnos tenía una furgoneta, y reunía a todos los demás y los llevaba a la sala de maternidad. Les enseñaría mientras se sentaban alrededor de mi cama de hospital. Simplemente estaba haciendo múltiples tareas ”, sonríe. "Una vez que tuvimos un hijo, quise tener otro, así que tuve mis dos hijos dentro de tres años".

Combinar la maternidad con una carrera, como ya sabía, no era fácil. "Una de las razones de las desigualdades en el mercado laboral actual es que las tareas domésticas aún no se reconocen como trabajo", señala.

"Hace un par de años le pregunté al gobierno británico, en la Cámara de los Lores, que es dirigido por una mujer, '¿por qué no paga los salarios por las tareas domésticas?' A lo que recibí la respuesta habitual de que disminuiría a las mujeres. Ella frunce el ceño con desdén: "¡sin sentido absoluto!"

¿Qué fue lo más difícil sobre la maternidad para Haleh? “En la cultura iraní, tu madre es tu madre y tú estás orgullosa de ella. Cuando mis propios hijos se convirtieron en adolescentes y comenzaron a reflexionar sobre mi "rareza" como su madre, esta mujer extranjera y franca, no pude lidiar con eso. Siempre les dije: 'Soy la mejor madre que obtendrás' ”.

Afshar admite que si no estuviera casada con un occidental que entendiera cómo se comportan los adolescentes occidentales, no podría haberlo superado. "Mis alumnos nunca fueron groseros conmigo", se ríe, "así que pensé 'Conozco a la generación más joven; ¡Son encantadores! "

Su risa se desvanece, y ella mira a la distancia. “El ajuste a la forma en que los adolescentes se rebelan aquí fue muy difícil. Pero nunca fingí a los niños que era fácil o que tenía todas las respuestas. A veces luchábamos como gatos y perros, pero después siempre nos besábamos y nos reconciliamos. Nunca fue un estado permanente de enojo ".

A los sesenta y siete años, Haleh ahora se llama a sí misma "una viejecita", aunque sospecho que si estuviéramos conversando por un camino rural y pasáramos por un charco embarrado, ella sería la primera en saltar. Su energía exuberante siempre parece estar a punto de explotar la superficie.

"¡Siempre he amado la vejez!", Exclama. "He hecho una extensa investigación entre mujeres de la 'tercera edad' aquí en el Reino Unido. No sobre las cosas habituales como la pobreza o la salud ", dice ella, rechazando temas como las moscas molestas," sino sobre parentesco, familia y relaciones. Fue una experiencia extremadamente conmovedora. Hablé con una mujer afro-caribeña que me dijo: 'Ahora tengo raíces en este país. ¡Vine y tuve diez hijos! Ella obviamente sintió un gran sentido de pertenencia y satisfacción aquí ".

La conversación se dirige a la familia extendida de Haleh, y ella es claramente una gran creyente en la importancia de estas relaciones y su sentido de pertenencia.

“En nuestra familia, estamos recreando completamente la antigua cultura tribal persa. Todos los domingos almorzamos juntos, hermanos, suegros, hijos, nietos ... ¡es un caos absoluto! Pero es genial, todos están creciendo juntos, como lo hicimos de niños. Por supuesto, ser parte de una familia extendida requiere un enorme compromiso, pero compartir la tristeza y la felicidad de un grupo más grande significa que no solo es más exigente sino también más gratificante ".

"Las personas que han experimentado esta profunda conexión entre generaciones son personas muy diferentes a las que solo han escuchado o leído sobre esto", señala Haleh.

Veo que no veo a una viejecita en Haleh, sino a una niña traviesa y una sabia matriarca, le digo a Haleh, a lo que ella responde con su risa estrepitosa signataria: “¡Pero soy una viejecita! Nunca me he preocupado por ser viejo ", se encoge de hombros. "Te ves envejeciendo, ves tu cara arrugada y piensas, 'ok, así que este es el camino'. Pero nunca he sido hermosa, así que mis arrugas no me molestan. Ahora pienso: 'las personas mayores son como yo y me gusta'. "Algunos de mis amigos están en edad de luchar, como una ocupación activa, pero eso no es en lo que quiero gastar mi tiempo".

¿Tiene otros consejos para compartir?

"Todo este negocio del amor está sobrevalorado", afirma sin dudarlo un segundo. "Hay todo este espíritu que rodea al romance que creo que es muy contraproducente para las mujeres porque supone, casi desde tus días de escuela, que debes tener un amante", frunce el ceño, "comienza muy joven, toda esta idea de que No tener novio es una cosa terrible. Las niñas y las mujeres se definen por si tienen o no un amante. Es terrible."

Pero, ¿qué debemos hacer al respecto? “Aprende a decir no, a lo que sea que no quieras hacer. Y eso vale tanto para los hombres como para las mujeres ", señala. "Pero más aún para las mujeres ... Aprenda a decir 'estos son los límites, tómelos o déjelos'. "Llegar al Reino Unido como una joven musulmana me enseñó a establecer y respetar mis propios límites, tal vez a una edad mucho más joven de lo que lo hubiera hecho si hubiera crecido en mi propia cultura".

Haleh sonríe. "No tenía novio ni me acostaba con nadie en la universidad, y por lo que escuché de mis amigos, los muchachos eran bastante incompetentes de todos modos". Ella guiña un ojo mientras salta del sofá y me golpea la rodilla. "¡Vamos! Hay un proyecto de ley en discusión y quiero asegurarme de que sé lo que se dice ", la viejecita de Haleh no se ve por ninguna parte.

Reconocimientos

En abril de 2009, fue nombrada académica de la Academia de Ciencias Sociales . 

En 2011, Afshar recibió un doctorado honorario de la Universidad de Essex . 

En enero de 2013, Afshar fue nominado para el premio Servicios a la Educación en los Premios Musulmanes Británicos . 

En 2017, Afshar recibió un doctorado honorario de la Universidad de Bradford . 

https://clappaertsabine.wordpress.com/2011/08/20/interview-with-baroness-haleh-afshar-muslim-feminist-professor-british-politician/
https://en.
wikipedia.org/wiki/Haleh_Afshar,_Baroness_Afshar
https://www.ecu.ac.uk/profiles/baroness-afshar-obe-fassc/

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Amalie Seidl política y feminista austriaca

Amalie Seidel (Viena, 21 de febrero de 1876 - 11 de mayo de 1952) fue una política socialdemócrata y feminista austriaca. Fue una de las primeras en ocupar un escaño en el parlamento austriaco.

Nacida como Amalie Ryba, era hija de un cerrajero. Participó activamente en el movimiento obrero desde la década de 1890 y organizó la primera huelga de trabajadoras en Austria. También participó activamente en el movimiento feminista y fue editora del periódico Libertas . En 1895 se casó con el ingeniero Richard Seidel, con quien tuvo dos hijas, pero el matrimonio no duró. 

En 1900, se convirtió en presidenta del comité local de mujeres y, a partir de 1902, en presidenta del comité nacional de mujeres. En 1919, Seidel se convirtió en una de las primeras ocho mujeres en el parlamento austriaco, donde ocupó un escaño hasta 1934. Se centró en los niños y la atención sanitaria, y especialmente en el abuso de niños de acogida por parte de padres de acogida privados, y colaboró ​​estrechamente con Julius Tandler . Tras el golpe de estado de 1934, fue encarcelada durante un mes y perdió su escaño en el parlamento. 

Sin embargo, utilizó su casa para reuniones ilegales de mujeres socialistas y, en 1942, se casó con el judío Sigmund Rausnitz para protegerlo del procesamiento nazi. Estuvo brevemente en prisión tras el intento de asesinato de Adolf Hitler en 1944.

Amalie , tercera fila a la derecha en el parlamento austriaco 

Su hija Emma se casó con Karl Seitz , presidente del Consejo Nacional y alcalde de Viena . Emma Seitz y Amalie Seidel-Rausnitz fueron incineradas en el Feuerhalle Simmering , donde también reposan sus cenizas.

Comité de Mujeres del Reich y Comité Estatal de Baja Austria 1917. 1.ª fila: Marie Schuller, Anna Boschek, Therese Schlesinger (de soltera Eckstein), Amalie Seidel, Adelheid Popp, Gabriele Proft. 2.ª fila: Josefine Deutsch, Marie Münzker, Amalie Pölzer, Marie Bock, Emmy Freundlich, Anna Kaff, Olga Hönigsmann, Mathilde Eisler.

https://en.wikipedia.org/wiki/Amalie_Seidel

https://de.wikipedia.org/wiki/Amalie_Seidel#/media/Datei:Amalie_Seidl.JPG

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Carmen Herrero Ayllón química, investigadora científica y deportista española

 

Carmen Herrero Ayllón, (Soria, 13 de septiembre de 1913 - 10 de mayo de 1997) fue una química, investigadora científica y deportista española, pionera en los estudios científicos y en el deporte de competición (estableció el récord español de lanzamiento de jabalina).

Carmen Herrero Ayllón, nació en Soria en el seno de una familia de profesionales con un marcado interés por la cultura, que inculcaron a sus hijos e hija el interés y la necesidad del estudio como forma de desarrollo personal. Su padre, Román Herrero de la Orden (farmacéutico clínico y Académico de Farmacia), republicano y masón, represaliado por el régimen franquista, y su madre, Vicenta Ayllón Torroba (maestra), eran originarios, él de Soria y ella de Vinuesa.​ La familia, tras el golpe de Estado del general Franco que acabó con la Segunda República, fue represaliada por la dictadura franquista, el padre fue encausado por el Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo, sus hermanos Vicente, Enrique y Alejandro vivieron el exilio exterior e interior.

Estudió en el Instituto-Escuela, sección Retiro​ y se licenció en 1933 en Ciencias Químicas, siendo una de las primeras mujeres en conseguir una licenciatura en la Universidad Central de Madrid (desde 1970 denominada Universidad Complutense)

Durante sus años de estudiante participó en asociaciones, tanto deportivas como estudiantiles, Herrero Ayllón se implicó y llegó a presentarse para formar parte de las Juntas directivas de las asociaciones que integraban la Federación Universitaria Escolar (FUE). Pertenecía a una corriente que pensaba que las mujeres formaban parte activa de la sociedad y contribuían al cambio social que en los primeros años del siglo XX se estaban produciendo en la sociedad española.​

Con motivo de su actividad investigadora y docente durante los años de la II República fue represaliada y objeto de apertura de expediente de depuración por la dictadura franquista, expediente que concluyó sin imposición de sanción alguna.

Herrero Ayllón se casó con Ángel Vian Ortuño, compañero de facultad y químico como ella, tuvieron cinco hijos, Mariano, Carmen, Ángeles, Ana y Alejandro.

La trayectoria de Carmen Herrero Ayllón ha sido estudiada e investigada en diferentes tesis doctorales como, por ejemplo, la que se refiere al campo de la enseñanza, Mujeres y segunda enseñanza en Madrid (1931-1939); El personal docente femenino en los institutos de bachillerato de María Poveda Sanz​ y la que estudia el campo de la ciencia, la tesis doctoral de Carmen Magallón Portolés, Pioneras españolas en las ciencias. Las mujeres del instituto Nacional de Física y Química.

Carmen Herrero Ayllón empezó sus investigaciones, durante la preparación de su tesis doctoral, en el Laboratorio del Instituto Nacional de Física y Química (creado en 1932 por la Fundación Rockefeller) en la Sección de Química-Física.

El Instituto Nacional de Física y Química estaba dividido en seis secciones en las que trabajaron muchas científicas de la época, pero fue la Sección de Química-Física, dirigida por Enrique Moles Ormella, la que reunió un mayor número de mujeres: Pura Barbero Rebolledo, Adela Barnés González, Asunción Fernández Fournier, María Aragón García Suelto, Amelia Garrido Mareca, María Luisa Garayzábal Medley, Carmen Herrero Ayllón, Narcisa Martín Retortillo, Carmen Pardo García-Tapia, Carlota Rodríguez de Robles, Concepción Rof Carballo, Pilar Villán Bertrán, María Teresa Salazar Bermúdez y María Teresa Toral.

Fueron universitarias en las que se notaba la influencia en su formación de la Institución Libre de Enseñanza por haber pasado por en el Instituto-Escuela o por el Laboratorio Foster de la Residencia de Señoritas.

Entre los años 1931 y 1937, en el Instituto Nacional de Física y Química trabajaban unas 36 científicas, lo que suponía el 22% de total del personal investigador. Según Carmen Magallón Portolés: "A principios de los años 30, la física y la química eran campos en expansión que atrajeron a las mujeres, muchas de ellas influidas por el brillante ejemplo de Madame Curie".

Además de su actividad investigadora, Carmen Herrero Ayllón ejerció como profesora de Química en el Instituto-Escuela y en el Instituto de Soria (actualmente denominado IES Antonio Machado).

En el Instituto-Escuela funcionaba un proyecto de laboratorio pedagógico de formación del profesorado en todos los campos, con el fin de trasladar la «innovación en las aulas» al resto de los centros de enseñanza.

"El plan de estudios del Instituto-Escuela incrementó el número de horas lectivas en todas las materias (en particular, en las ciencias experimentales y en los idiomas), combinó los aprendizajes en el aula con las prácticas en los laboratorios, atendió a la formación estética y musical, fomentó el uso de la biblioteca y prestó una mayor atención a la práctica del deporte." Carmen Herrero Ayllón se formó y participó en este proyecto, y contribuyó a desarrollarlo en la enseñanza de la Química, aplicando los métodos científicos que estimulan el espíritu crítico.

En la práctica del deporte, en una época que no era habitual en las mujeres, tuvo una influencia especial la familia y la educación del Instituto Escuela, que consideraba la educación física importante para el desarrollo de la autonomía personal. Carmen Herrero Ayllón fue una de las integrantes de la Sección Femenina de la agrupación deportiva Sociedad Atlética Madrileña donde entrenaba y en cuyo club competía.

En 1930 estableció el récord español femenino de lanzamiento de jabalina, con 26 metros 44 centímetros, superando a su compañera Margot Moles.

Carmen Herrero Ayllón formó parte del programa de difusión popular de la cultura creado durante la II República y conocido como Misiones Pedagógicas (1931-1936), en la actividad de Teatro y Coro. Herrero Ayllón participó en representaciones teatrales como La Égloga Pastoral de Juan del Encina, compartiendo escenario con Ángeles Campos, Rosario Somolinos, Carmen Caamaño, Mercedes Ontañón y Concha Bárez.​

Agradecemos a Consuelo Fernández Diez su magnifico trabajo de difusión en Wikipedia 

https://es.wikipedia.org/wiki/Carmen_Herrero_Ayll%C3%B3n

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Freya Stark exploradora y escritora

 

Freya Madeleine Stark,  (París, Francia, 31 de enero de 1893-Assolo, Italia, 9 de mayo de 1993), fue una exploradora y escritora británica.

Freya Stark nació en París, donde sus padres estudiaban arte. Su padre, Robert, era un pintor británico y su madre, Flora, era italiana de ascendencia germano-polaca. A los nueve años leyó Las mil y una noches, y quedó fascinada por Oriente. Más tarde aprendió árabe y persa. Durante la I Guerra Mundial estudió Historia en Londres y en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos 

Durante la I Guerra Mundial, Stark participó el destacamento de enfermeras voluntarias y sirvió inicialmente con la unidad de ambulancias de la Cruz Roja Británica de G. M. Trevelyan, ubicada en la Villa Trento cerca de Udine. Su madre se había quedado en Italia y formaba parte de un negocio; su hermana Vera estaba casada con el copropietario. En noviembre de 1927 visita Asolo por primera vez en años. Después, en el mismo mes, embarcó en un barco a Beirut, donde empiezan sus viajes a Oriente. Se hospedó primero en la casa de James Elroy Flecker en Líbano, después en Bagdad (Irak era protectorado británico) donde conoció al alto comisario británico.

En 1931 había completado tres viajes peligrosos por el desierto oeste de Irán (algunas zonas no había sido nunca visitadas), y localizó el legendario Valle de los Asesinos (Hashashins). Describió esas exploraciones en The Valleys of the Assassins (1934) y recibió el Premio de la Royal Geographical Society en 1933.

En 1935 viajó al Hadhramaut, el interior del sur de Arabia, donde solamente unos pocos exploradores se habían aventurado, nunca tan lejos como ella llegó. Publicó la explicación de la región en tres libros, The Southern Gates of Arabia: A Journey in the Hadhramaut (1936), Seen in The Hadhramaut (1938) y A winter in Arabia (1940). Por sus viajes recibió la Founder´s Gold Metal de la Royal Geographical Society.

Durante la II Guerra Mundial se unió a Ministerio de Información Británico (British Ministry of Information), y contribuyó a la creación de la red de propaganda Ikhwan al Hurriya (Hermandad de Libertad) dirigido a convencer a los árabes para que apoyaran a los aliados o al menos permanecieran neutrales. Estas experiencias en tiempos de guerra fueron descritas en sus Letters from Syria (1942) y East is West (1945).

En 1947, a la edad de 54 años, se casó con Stewart Perowne, un diplomático e historiador británico. La pareja  se separó en 1952, sin llegar a divorciarse. Durante esos años ella no escribió nada de viajes o exploraciones, pero publicó un volumen de varios ensayos, Perseus in the Wind (1948) y tres volúmenes autobiográficos: Traveller´s Prelude (1950), Beyond Euphrates. Autobiography 1928-1933 (1951) y The Coast of Incense. Autobiography 1933-1939 (1953). Stewart Perowne murió en 1989.

El primero de los grandes viajes de Stark después de la guerra fue a Turquía, que fue la base de sus libros Ionia a Quest (1954) y The Lycian Shore (1956). Después continuó con sus memorias con Dust in the Lion´s Paw. Autobiography 1939-1946 (1961) y publicó un historia de Rome on the Euphrates: The Story of a Frontier (1966) y otra colección de ensayos, The Zodiac Arch (1968).

La última expedición, en una edad avanzada, fue a Afganistán, y en 1970 publicó The Minaret of Djam: An Excursion into Afghanistan. En su retiro de Asolo, aparte de escribir un estudio corto, Turkey: A Sketch of Turkish History (1971), se ocupó de agrupar una nueva colección de ensayos, A peak in Darien (1976), y preparó una selección de sus Letters (8 volúmenes, 1974-82, un volumen, Over the rim of the world: selected letters, 1982) y de sus escritos viajeros, The Journey´s Echo (1988). 

Murió en Asolo un 9 de mayo de 1993, unos meses después de cumplir cien años.

https://es.wikipedia.org/wiki/Freya_Stark

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Lallie Charles fotógrafa irlandesa

 Lallie Charles, nacida  Charlotte Elizabeth Martin (1869- 5 de abril de 1919) fue una fotógrafa irlandesa. Junto con su hermana, Rita Martin, se convirtió en una de las retratistas de mayor éxito comercial de principios del siglo XX.

Lallie Charles nació en Irlanda. Hacia 1895 se casó con el fotógrafo londinense Georges Garet-Charles, de quien se divorció hacia 1902,[3]​ para casarse después con Herbert Carr.

Fotógrafa de sociedad, abrió su primer estudio, The Nook, en número 1 de Titchfield Road, Regent's Park, Londres en 1896. Un año después, su hermana, Rita Martin, empezó a trabajar con ella. En 1906, Martin abrió su propio estudio en el número 27 de Baker Street y las dos hermanas se convirtieron en competidoras. Al año siguiente, Charles se trasladó al 39A de Curzon Street y se convirtió en la "fotógrafa de retratos más importante de su época".

Uno de sus retratos fue coloreado y utilizado como imagen de portada del primer número de The Royal Magazine, revista publicada por Sir Arthur Pearson en noviembre de 1898.

Charles se inspiró en Alice Hughes. Otras fotógrafas pioneras de su tiempo, además de su hermana, fueron: Christina Broom, Kate Pragnell y Lizzie Caswall Smith. Yevonde Middleton fue aprendiz de Charles, y Cecil Beaton posó en su estudio para un retrato familiar, experiencia que describió en su libro Photobiography. En un comentario sobre las hermanas, Beaton escribió: «Rita Martin y su hermana, Lallie Charles, la fotógrafa rival, hacían posar a sus modelos con una luz tenue que parecía de invernadero, haciendo que todo los cabellos se pusieran increíblemente de moda para ser fotografiado».

 Murió en Mayfair, Londres, el 5 de abril de 1919. 

Una pequeña selección de negativos de Lallie Charles y Rita Martin se conserva en la National Portrait Gallery, donados por su sobrina Lallie Charles Cowell en 1994.

https://en.wikipedia.org/wiki/Lallie_Charles

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Juliet Ann Opie Hopkins enfermera y filántropa, la Florence Nightingale del Sur

 

Juliet Ann Hopkins nacida Opie ( 7 de mayo de 1818 - 9 de marzo de 1890) fue una enfermera y filántropa estadounidense que fundó tres hospitales en Alabama en la década de 1860.

Tras casarse con Arthur F. Hopkins, de Mobile, Alabama , se mudó a ese estado. Durante la Guerra Civil, la pareja vendió la mayoría de sus propiedades y donó el dinero a la causa de los Estados Confederados de América . Cuando su esposo fue designado para supervisar hospitales durante la guerra, ella se dedicó a convertir fábricas de tabaco en hospitales. Visitaba diariamente a los heridos y, en el cumplimiento de sus funciones, resultó herida en el campo de batalla.

Su esposo falleció a los pocos meses de finalizar la guerra. A su muerte, fue enterrada con un funeral militar completo en el Cementerio Nacional de Arlington , con la delegación del Congreso de Alabama como portadora del féretro. En 1991, fue incluida en el Salón de la Fama de las Mujeres de Alabama .

Juliet Ann Opie nació en 1818 en la plantación "Woodburn" de sus padres, ubicada en el condado de Jefferson, Virginia. Su padre, Hierome Lindsay Opie, poseía aproximadamente 2000 esclavos y fue delegado de la Convención Constitucional de Virginia de 1829 , que reafirmó la esclavitud, a la vez que otorgó algunas concesiones a la subrepresentada Virginia Occidental.  Juliet Recibió educación en casa hasta que se matriculó en la institución privada de la señorita Ritchie en Richmond, Virginia . Su madre, Margaret Muse Opie, falleció cuando Juliet tenía dieciséis años, y fue llamada a casa para encargarse de las tareas de su madre en la plantación. Su primer marido, en 1837, fue Alexander George Gordon, quien falleció en 1847 o 1849. 

Se casó con un viudo, Arthur Francis Hopkins en 1854.Antes de casarse con Juliet, ya había sido senador estatal de Alabama y presidente del Tribunal Supremo de Alabama . 

La pareja se instaló en Mobile . Juliet no tuvo hijos de ninguno de sus matrimonios, pero ella y Hopkins adoptaron a una sobrina que recibió su nombre. 

En noviembre de 1861, el gobernador John Gill Shorter nombró al juez Hopkins para supervisar los hospitales de Alabama. La pareja liquidó gran parte de sus propiedades en tres estados y aportó el dinero a las necesidades médicas de la Confederación. Con la autoridad que le otorgó la legislatura de Alabama, Juliet coordinó la ayuda civil y las donaciones.

Operando desde un depósito de suministros en Richmond, convirtió tres fábricas de tabaco en hospitales durante el período de cuatro meses, de diciembre de 1861 a abril de 1862. Las tres instalaciones atendían a más de 500 pacientes y eran supervisadas diariamente por Juliet, quien realizaba visitas in situ. Su labor personalizada incluía gestionar la correspondencia de los pacientes y proporcionar material de lectura a los soldados. Cuando un paciente fallecía, Juliet enviaba personalmente un mechón de su cabello a su familiar más cercano. 

Además, visitó las zonas de conflicto para ayudar a atender a los heridos. Sufrió dos heridas en la cadera en la Batalla de Seven Pines el 31 de mayo de 1862, que la dejaron con una cojera permanente. Por esta acción,  más de un siglo después, recibió, la Medalla de Honor Confederada . Durante este período, se le dio el apodo de " Florence Nightingale del Sur". Ese mismo año, la Confederación integró la carga de pacientes de los hospitales más pequeños en las instalaciones más grandes de otros lugares. La incursión de Wilson en los sitios de Alabama en marzo y abril de 1865  obligó a los Hopkins a huir del estado y refugiarse en Newman, Georgia .

Tras la guerra, la pareja regresó a Mobile, pero las hostilidades la habían empobrecido económicamente. El juez Hopkins falleció el 6 de noviembre de 1865, siete meses después del fin de la Guerra de Secesión .  

Juliet se mudó a Nueva York para vivir en una propiedad que no se había vendido para la guerra, y pasó el resto de sus años en la pobreza. Falleció en casa de su hija en Washington, D. C., el 9 de marzo de 1890, a los 71 años. Recibió un entierro militar completo en el Cementerio Nacional de Arlington. Los portadores de su  féretro fueron los  miembros de la delegación del Congreso de Alabama. 

Reconocimiento

Juliet Opie Hopkins fue incluida en el Salón de la Fama de las Mujeres de Alabama en 1999. 

https://en.wikipedia.org/wiki/Juliet_Opie_Hopkins

https://www.heroinas.net/2011/12/florence-nightingale.html

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Martha Nussbaum filósofa estadounidense

Martha Craven Nussbaum (Nueva York, 6 de mayo de 1947) es una filósofa estadounidense. Sus intereses se centran, en particular, en la filosofía antigua, la filosofía política, la filosofía del derecho y la ética.

Nació en Nueva York en el seno de una familia acomodada, hija de George Craven, abogado de Filadelfia, y Betty Warren, diseñadora de interiores y ama de casa. Estudió teatro y lenguas clásicas en la Universidad de Nueva York (NYU) (BA 1969), y gradualmente se fue acercando a la filosofía, para finalmente graduarse en Harvard en 1972. Durante esta época se casó con Alan Nussbaum (de quien se divorció en 1987), y tuvo a su hija Rachel.

Enseñó filosofía y letras clásicas en Harvard en los años setenta y a principios de los ochenta, antes de trasladarse a la Universidad de Brown. Uno de sus libros más influyentes, La fragilidad del bien: fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega (The Fragility of Goodness), que tiene como tema la ética antigua, fue particularmente influyente y la convirtió en una figura reconocida en el ámbito de las ciencias sociales. Posteriormente, la valía de su trabajo la hizo merecedora de títulos honoríficos en más de 25 instituciones.

Durante la década de los ochenta, Nussbaum comenzó un trabajo en colaboración con el economista Amartya Sen (Premio Nobel de Economía) en temas relacionados con el desarrollo y la ética. En conjunto con Sen, promovió el concepto de "capacidades" ("libertades sustanciales" como la posibilidad de vivir una larga vida, de llevar a cabo transacciones económicas, o la participación en actividades políticas) como las partes constitutivas del desarrollo, y de la pobreza como una privación de dichas "capacidades". Esto contrasta sobremanera con los acercamientos teóricos que se habían hecho sobre el desarrollo hasta ese momento. Cabe resaltar que mucho de lo que Nussbaum dice en su trabajo se basa en una perspectiva aristotélica.

Nussbaum ha participado con otros intelectuales en debates sobre temas morales, tanto desde revistas semipopulares y críticas de libros, como desde el estrado, testificando en la corte. Sus contrincantes han sido Allan Bloom, John Finnis y Robert P. George, Harvey Mansfield y Judith Butler, entre otros. Por otra parte, también han sido importantes sus obras y sus acciones en defensa de los derechos de la mujer.

En su última obra traducida al español, El ocultamiento de lo humano: repugnancia, vergüenza y ley, hace un profundo estudio de las emociones, algo que ya había empezado a vislumbrarse en obras anteriores suyas. Allí trata temas como el miedo, la vergüenza, la gratitud y el rencor, intenta definir si son impulsos racionales o simplemente sentimientos vinculados con nuestra manera de ver el mundo; se pregunta si estas emociones son universales o si varían dependiendo de la cultura; si dichas emociones se aprenden y, en caso de que la respuesta sea afirmativa, si pueden "desaprenderse" las emociones equivocadas, etc. Todo esto, en un constante transitar entre la filosofía y el derecho.

Reconocimientos

En 2012 fue galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.

El 20 de noviembre de 2013 la Universidad Iberoamericana Ciudad de México le otorgó el grado de doctor honoris causa.

En diciembre de 2015 recibió por parte de la Universidad de Antioquia, Colombia el título honoris causa como doctora en filosofía.

El 25 de noviembre de 2022 fue galardonada con el Premio Balzan de filosofía moral.

El 18 de diciembre de 2023 fue investida doctora honoris causa por la Universidade de Santiago de Compostela.

En diciembre de 2024 recibe el doctorado honoris causa de parte de la Universidad de los Andes en Colombia

https://www.rtve.es/play/videos/premios-princesa-de-asturias/discurso-martha-nussbaum-premio-principe-asturias-ciencias-sociales/1562929/

http://es.wikipedia.org/wiki/Martha_Nussbaum

http://www.elmundo.es/elmundo/2012/05/15/cultura/1337102479.html

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Rosamund Adoo-Kissi-Debrah fundadora de Ella Roberta Family Foundation

 

Rosamund Adoo-Kissi-Debrah es una activista británica, educadora y defensora de la salud pública, conocida por su trabajo en la concienciación sobre la contaminación del aire y sus efectos sobre la salud, especialmente en relación con el asma en niños. Es fundadora y directora de la Ella Roberta Family Foundation, una organización con sede en Londres creada en honor a su hija Ella, quien murió en 2013 a los nueve años tras sufrir ataques severos de asma.

Tras la muerte de Ella, Adoo-Kissi-Debrah inició un proceso de investigación y campaña para que se reconociera el papel de la contaminación atmosférica en la enfermedad y muerte de su hija. Esto llevó a que, en 2020, un tribunal de instrucción dictaminara que la contaminación del aire había contribuido de manera significativa al fallecimiento de Ella, convirtiéndose en la primera persona en el Reino Unido en tener la contaminación del aire registrada en su certificado de defunción.

A partir de ese fallo, Rosamund Adoo-Kissi-Debrah ha trabajado en campañas para mejorar la calidad del aire urbano, involucrándose con políticos, profesionales de la salud y organismos internacionales para promover políticas de salud pública relacionadas con la contaminación. Ha participado en foros globales, ha ofrecido charlas (incluyendo una en TED) y ha abogado por legislación que establezca el derecho humano al aire limpio.

Además de su trabajo con la fundación, ella sigue siendo maestra y conferencista, y trabaja con distintas instituciones y comunidades para aumentar la concienciación sobre los impactos de la contaminación del aire en la población, especialmente en los sectores más vulnerables. Su labor incluye colaborar con la Organización Mundial de la Salud (OMS) como embajadora en iniciativas de calidad del aire.

 Rosamund Adoo-Kissi-Debrah es una figura central en el movimiento por la seguridad del aire urbano y la salud pública, conectando experiencias personales con acciones legales, políticas y comunitarias para cambiar la manera en que se aborda la relación entre contaminación y salud humana.

 Reconocimientos

Ha sido  incluida en varias listas de personas influyentes y destacadas, como la BBC Radio 4 Woman’s Hour Power List 2020, y fue nombrada entre las “25 Extraordinary Women of 2021” por British Vogue y en la lista Green Power 2021 de The Times. También fue reconocida con el Honorary Fellowship de la British Science Association y ha recibido premios de organizaciones de salud pulmonar a nivel europeo.

En los Honores de Año Nuevo de 2023 del Reino Unido, Rosamund Adoo-Kissi-Debrah fue nombrada Comandante de la Orden del Imperio Británico (CBE) por sus servicios a la salud pública, un título concedido por el gobierno británico por su labor en torno a la contaminación del aire y sus efectos en la salud.

https://wcraq.com/2023/01/rosamund-adoo-kissi-debrah-made-cbe-in-new-year-honours-2023/?utm_source=chatgpt.com

https://transportandenergy.com/2025/04/08/statue-to-ella-roberta-adoo-kissi-debrah-unveiled/?utm_source=chatgpt.com

https://transportandenergy.com/2024/10/31/rosamund-adoo-kissi-debrah-settles-legal-action/?utm_source=chatgpt.com

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Clara de Lamotte comprometida con la formación de las mujeres

Marienheim

Clara de Lamotte ( 24 Abril de 1849,Speyer - 4 Mayo de 1938 Speyer) fue una trabajadora social alemana fundadora del Marienheim.

Clara de Lamotte tenia como objetivo brindar formación y apoyo integral a las mujeres trabajadoras, especialmente en el ámbito de la economía doméstica. La iniciativa de Clara de Lamotte fue pionera en la época, promoviendo la dignidad, la autonomía y el empoderamiento femenino a través de la educación en tareas y técnicas del hogar.

El Marienheim ofrecía programas de formación en labores domésticas, permitiendo que las mujeres adquieren habilidades y conocimientos que les ayudaran a mejorar sus condiciones de vida.

 Era un apoyo social y económico: Al crear un espacio de atención, la institución se convirtió en un referente para la asistencia social a mujeres en situación de vulnerabilidad.

 Estaba comprometido  con la dignidad femenina

 En resumen, el Marienheim es recordado como un hito en la historia del trabajo social en Alemania, fruto del compromiso y la visión progresista de Clara de Lamotte, cuya labor abrió camino para futuras iniciativas en beneficio de las trabajadoras.

Clara de Lamotte impulsó una visión de trabajo social basada en la solidaridad, la modernidad y el reconocimiento del valor de la mujer, anticipándose a futuros movimientos de emancipación.

En el compromiso de Clara de Lamotte por mejorar la vida de las mujeres citamos los distintos espacios en los que participó :

1875 nombramiento en el comité de distrito de la Sociedad de la Cruz Roja,

1893 fundadora de la Asociación de Mujeres Trabajadoras de Speyer,

1895 fundadora de la Asociación de Protección de las Niñas de Speyer,

1897 fundadora de la Escuela de Economía Doméstica de Marienheim en Speyer,

1910 construcción de su propia casa para Marienheim,

Reconocimientos

 Fue receptora de la Cruz de Honor Pro Ecclesia et Pontifice.

sources: Frauen in Speyer: Leben und Wirken in zwei Jahrtausenden. Ein Beitrag von Speyerer Frauen zum Jubiläums

https://oldthing.de/Raritaet-Lamotte-Clara-de-Die-Bedeutung-der-sozialen-Frage-fuer-die-weibliche-Jugend-Vorderpfaelzische-Genossenschaftsdruckerei-La-0051263284

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Chona Madera poeta canaria

 

Asunción Madera (Las Palmas de Gran Canaria, 1901- ibídem, 1980) más conocida como Chona Madera, fue una periodista, escritora y poetisa española.

Nació en Las Palmas de Gran Canaria en 1901. Comenzó escribiendo como periodista, aunque no sería hasta la década de 1940 cuando empezó a componer poesía y a publicar obras.​ Pasó a ser conocida por el pseudónimo que empezó a emplear, «Chona» Madera. En 1944 publicó su primer libro de poemas, El volcado silencio, que se reeditaría en Madrid tres años más tarde.

A lo largo de su carrera colaboró tanto con diarios del archipiélago —El Eco de Canarias, La Tarde o El Día— como con revistas literarias —Mujeres en la isla, Mensaje o Gánigo—.​ A finales de la década de 1960 se trasladó a Málaga, ciudad donde residirá hasta 1979. .

 Falleció en Las Palmas de Gran Canaria en 1980.

Obras

El volcado silencio (1944)

Mi presencia más clara (1956)

Las estancias vacías (1961)

La voz que me desvela (1965)

Los contados instantes (1966)

Continuada señal (1970)

Mi otra palabra (1977)

Obras completas (1979)

Reconocimientos

En 1967 recibió el premio de poesía «Tomás Morales» por su obra Los contados instantes

https://www.bibliotecadecanarias.org/escritores-as/chona-madera

https://revista.academiacanarialengua.org/no3/hacia-una-relectura-de-chona-madera-memoria-y-emocion-concentradas/

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Núria Pompeia pionera del dibujo feminista

Núria Vilaplana Buixons, más conocida como Núria Pompeia (Barcelona, 2 de mayo de 1931-ibíd., 25 de diciembre de 2016), fue una dibujante, humorista gráfica o ninotaire, periodista y escritora, considerada pionera del dibujo feminista en España.​

Nació y se crio en un piso del distrito del Ensanche. Cursó estudios de arte en la Escuela Massana de Barcelona.​ En 1967 publicó Maternasis reflejando los miedos, la tristeza y el dolor de las mujeres ante el embarazo y el parto.

Publicó sus primeras viñetas en Oriflama en 1969.6​ Sus dibujos manifiestan, muy a menudo, una clara intención crítica con la propia clase social, la burguesía, además de una crítica acerca del machismo imperante. Por supuesto que la censura, tremendamente torpe, fue un poco más permisiva con las revistas de humor. Además de libros de humor gráfico, tiene publicadas novelas y narraciones y ha colaborado en los medios de comunicación. La misma visión crítica, tratada a nivel literario, es el eje de su obra narrativa.

En la editorial Kairós, posteriormente dirigida por su hijo Agustín, Núria publicó las obras ya citadas –Maternasis y Mujercitas– además de Y fueron felices comiendo perdices, relatos ilustrados con ironía y estética tradicional sobre la condición de la mujer.

Como viñetista, ha realizado colaboraciones en diferentes diarios y revistas, tanto nacionales como extranjeras, como: Clij, Cuadernos de pedagogía, Diari de Barcelona, Triunfo, Cuadernos para el Diálogo, Sábado Gráfico, Por Favor, Vindicación Feminista, Dúnia, El Món, L'Hora, Oriflama, Emakunde, Linus, Charlie Hebdo, Brigitte. Sería redactora jefe de las revistas Por Favor y Saber.8​6​ Como periodista, también ha publicado crónicas culturales en la La Vanguardia, y ha escrito guiones para la TVE y dirigido el programa Quart Creixent (1984, de la TVE de Cataluña).

Fue miembro del colectivo ANCHE en Barcelona, un grupo feminista creado en noviembre de 1975 tras la muerte del dictador Franco.​

Según la crítica "Pompeia rompe con ironía y sátira con los estereotipos tradicionales de la mujer y señala en forma de denuncia feminista los mecanismos sociales que hacen que la mujer acabe adoptando un rol sumiso, conformista y tutelado." La ilustradora catalana se atrevió incluso a hablar de forma crítica sobre unos de los grandes tabúes que se mantiene en nuestros días: la maternidad.​

En 2012 el Colegio de Periodistas de Cataluña realizó una retrospectiva de su trabajo: Sola ante la viñeta.

En los últimos años, la obra de Nùria Pompeia está siendo puesta en valor. Parte de su archivo y obra, en concreto los dibujos originales del año 1967 reproducidos en la publicación Maternasis, fueron adquiridos por el MNAC, y presentados en una exposición celebrada en el año 2022 en Barcelona en la que se mostró la obra de Pompeia junto a la de artistas de su generación como, por ejemplo, Mari Chordà o Roser Bru.

En el año 2023 sus viñetas y cómics fueron objeto de varias exposiciones, por ejemplo, en la Casa de la Entrevista (Instituto Quevedo de las Artes del Humor), en Alcalá de Henares, se celebró la muestra Nuria Pompeia. Ayer, hoy y siempre. Asimismo, fue incluida como la precursora de las autoras de cómic adulto de la transición española en la muestra Mujercitas del mundo entero, uníos! Autoras de cómic adulto (1967-1993) celebrada en la sala de exposiciones de la Biblioteca del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, Madrid y en el Kiosco Alfonso, La Coruña, dentro de la programación del Festival Viñetas desde O Atlántico 2023.

Vida personal

Estaba casada con el filósofo Salvador Pániker.

Obras

Cómics / Humor gráfico

Maternasis (Barcelona: Editorial Kairós, 88 pp. 1967)

Y fueron felices comiendo perdices (Barcelona: Editorial Kairós, 279 pp. 1970) en línea Pels segles dels segles (Barcelona: Edicions 62, 157 pp. 1971)

La educación de Palmira (Barcelona: Edicions 62, 190 pp. 1972)

Mujercitas (Barcelona: Editorial Kairós, 144 pp. 

Cambios y Recambios (Edición ilustrada de Anagrama, Barcelona, 159 pp.

Podemos aprender juntas ... ¿te apuntas?: Plan de educación permanente de adultas. Con Paloma González. Editor Ministerio de Asuntos Sociales. Instituto de la Mujer, 12 pp. 1991

Mals endreços (Vol. 280 de Colección clásica. 2ª edición ilustrada de Columna Edicions, 245 pp. 

Narrativa

Cinc cèntims (Una dotzena de contes) (2ª edición reimpresa de Barcelona: Edicions 62, 191 pp. 

Inventari de l'últim dia (Barcelona: Edicions 62, 187 pp.  - novela

Mals endreços (Barcelona: Columna Edicions, 1998) - "una novel·la sobre l'univers femení i la seva inserció en una societat plena de prejudicis i hipocresies."5​

Antologías

Barceldones (Barcelona: Edicions de l'Eixample, 1989) - narrativa

De otra manera: cuadernos de educación de adultas. Vol. 5. Con Emilia Fernández González, Rosario Contreras Gómez, Emilia Rojo Raja, Núria Pompeia. Ministerio de Educación y Ciencia, Francisco García Rodríguez, Ma. Victoria Zafra Serrano, Espanya. Ministerio de Asuntos Sociales. 

Como ilustradora

La Escuela integradora. Cuadernos para la educación del deficiente sensorial. Ilustró Núria Pompeia. Editor Fundación Caja de Pensiones, 79 pp. 1985

La mujer de buen aliño, hilaba y devanaba y vendía vino, y daba la teta al niño : mujeres a encuesta, estudio sobre Aluche (Madrid). Ilustró Núria Pompeia. Ediciones de la Torre, 31 pp. 

Cuentos para niños. Vol. 1 de Moby Dick. Autor Lev Nikolaevich Tolstoï. Ilustró Núria Pompeia. 6ª edición reimpresa de Juan Granica, 147 pp.

 Reconocimientos 

2000: recibe la Medalla de Oro de la Ciudad de Barcelona al mérito artístico.

2003: galardonada con la Rosa del Desert, premio a la trayectoria profesional, otorgada por la Asociación de Mujeres Periodistas de Cataluña.

2007: el Premio Creu de Sant Jordi.

 https://www.tebeosfera.com/autores/vilaplana_buixons_nuria.html

https://www.pikaramagazine.com/2017/01/nuria-pompeia-comic/

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