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lunes, 9 de julio de 2012

Lolita Chávez: “Se debe saber a nivel mundial lo que está haciendo este Estado represor”



Lolita Chávez: “Se debe saber a nivel mundial lo que está haciendo este Estado represor”
Entrevista

El 4 de julio de 2012, dirigentes comunitarias del Consejo de Pueblos K´iche´s – CPK, parte del Consejo de Pueblos de Occidente – CPO- fueron atacadas por personas armadas mientras retornaban de una manifestación pacífica. Cuatro de ellas fueron gravemente heridas y buscaban a la dirigente Lolita Chávez quien fue amenazada de muerte por estas personas que se identificaron como gente del alcalde de Santa Cruz del Quiché, Estuardo Castro, del Partido Patriota. La persecución y agresión que ocurrió en la comunidad Xatinap Quinto La Laguna, fue una reacción a las acciones de defensa de la tierra y el territorio que ha realizado el CPK, como el paro general realizado ese mismo día y a la asamblea comunitaria que se realizo el 30 de Junio, “día de las y los Héroes y mártires” .
Meses atrás, trabajadores de Deocsa -ahora propiedad de la empresa inglesa “Fondo de Inversion Britanica ACTIS”- se presentaron a las comunidades, para realizar mediciones y colocar estacas donde pretenden instalar torres eléctricas capaces de sostener cables de alta tensión sobre las parcelas de las familias, afectándolas directamente.
Ésta no es la primera vez que el CPK sufre persecución. El pasado 12 de junio asesinaron a José Tavico Tzunun: a la una de la madrugada, dos hombres balearon su casa ubicada en la comunidad Sibacá III del municipio de Santa Cruz del Quiché . Hay amenazas en contra de otros miembros de esta organización. El Consejo de Pueblos K'iche's denuncia discriminación, racismo y prepotencia por parte del alcalde, que además continúa beneficiando a personas que se afiliaron al partido oficial. Además, alertan acerca de las negociaciones que está realizando con transnacionales como DEOCSA y se exige que se respeten el derecho de consulta, los derechos de los pueblos indígenas, convenios internacionales como el 169 de la OIT, el convenio sobre pueblos indígenas.
¿Que ocurrió después de que ustedes hicieran su manifestación?
Nosotras estábamos regresando de una manifestación pacífica que tuvimos acá por toda la represión, todo el racismo, el abuso de poder que se maneja acá en Quiché de parte del Estado. Estábamos regresando de esa manifestación pacífica cuando fuimos interceptados por unos hombres, veníamos en un bus cuando fuimos interceptados por unos hombres y unas mujeres armadas, que llevaban cuchillos, llevaban también navajas, llevaban unas cosas que se usaban mucho en la época de la represión que son asadores de carne.
Fue más o menos como a las cuatro y cuarto, en la comunidad de Xatinap Quinto junto a la laguna. Entonces pararon el bus y ahí empezaron a gritar, le tiraron piedras y pararon el bus y decían “¿dónde está Lola Chavez? ¿dónde está Lola Chavez?” y decían “¿dónde está esa mujer?”, para enfrentarse, porque decían “¡¡aquí estamos la gente del Alcalde y el Alcalde es el que manda aquí!!”.
Luego le tiraron piedras al bus, lo pararon y forcejearon con el ayudante del bus y bajaron a unas compañeras y las empezaron a agredir. Entonces yo empecé a gritarles y entonces le dije al piloto que retrocediera y el piloto retrocedió. Y luego, cuando ya estábamos un poquito alejados me bajé y empecé a gritar y como recién se habían ido las personas, se habían dispersado y entonces llamé a la Alcaldesa Comunitaria y ella convocó rápido y empezamos a convocar a la gente rápido y la gente se volvió a juntar y entonces la comunidad de Xatinap fue a auxiliar a la las compañeras. Entonces así fue que las liberaron porque las iban a matar …. A una de ellas, la más jovencita, los hombres la agarraron, las mujeres la estaban agrediendo que querían insertar esa cosa para asar carne en el estómago.
¿Por qué cree que les amenazan y persiguen?
Fijate que aquí ha pasado mucha persecución. Está todo vinculado, no hay nada aislado. Nosotros denunciamos que el 12 de este mes fue asesinado otro compañero de Sibacá III También, que ya había sido amenazado, porque ya había sido amenazado por el Alcalde pero también por otros en llamadas telefónicas en donde decían que no se uniera más en contra de la minería porque la minería era buena y que por nuestra culpa no había desarrollo.
Pero lo último fue el día 30 cuando el Estado estaba reprimiendo a la gente y que iba a meter más ejército, nosotros en forma pacífica y armónica hicimos acá una asamblea con todas las comunidades para decirle a DEOCSA que nosotros no queríamos que pasara el cableado de alto voltaje porque nos están quitando muchas tierras a las comunidades. Les quitan 25 metros de ancho por kilómetros de largo, y la gente tiene poca tierra, son parcelitas, y entonces las comunidades están rechazando eso.
Y cuando lo rechazamos, DEOCSA dijo que eso no iba a significar también, que iba informarle a otras autoridades porque las autoridades estaban de acuerdo con ese proyecto, los alcaldes municipales, y que la gente era como.., que nosotros éramos ignorantes. Entonces a raíz de eso el Alcalde venía haciendo ya reuniones en las comunidades intimidando a la gente, amenazándola de que por qué estaban en contra del desarrollo. Incluso dijo que por nuestra culpa estaba bajando.., cómo se llama, la fuerza de la luz, y que por nuestra culpa se estaban quemando aparatos, y que por nuestra culpa que no dejábamos pasar el cableado de alta tensión, de alto voltaje, que por eso iba a subir más la luz.
Entonces estaba amedrentando mucho a la gente y en esa comunidad, a esa comunidad la amedrentó porque la comunidad en Xatinap Quinto La Laguna es muy bien organizada. Y empezó a levantar gente que está ahí, que históricamente ha reprimido, que estuvo en el ejército y que tiene antecedentes así, peligrosos, y los empezó a meter unas organizaciones que se llaman COCODES y los COCODES empezaron a controlar a las comunidades. Y también empezó a pedirles llaves a los COCODES, a las autoridades comunitarias que no están de acuerdo con él y que están en contra, los que estamos diciendo no a las empresas transnacionales, y los empezó a reprimir, y los empezó a decir que les entregaran las llaves de los salones donde nos reunimos, y las escrituras de las escuelas donde también nos reunimos. Entonces, como hubo rechazo y no nos quedamos callados y hemos denunciado en el Ministerio Público y en todos lados entonces es por eso que la represión
estuvo más fuerte.
Porque fíjate en la manifestación como todo fue pacífica y como no sólo Xatinap sino que estábamos otras comunidades, entonces mandaron antimotines pero como no pudieron reprimirnos, porque nosotros nos comunicamos rápido con el Alto Comisionado de las Naciones Unidas y empezamos a explicar nuestras demandas. Entonces no nos reprimieron en ese momento pero la policía estaba muy muy violenta, y estaba gritándonos mucho, y estaba como incitando a las comunidades.
Pero cuando regresamos a la comunidad, cuando nos interceptaron y tuvimos este atentado, llamamos a la policía y no se presentaron hasta 25 minutos después y la comunidad queda bien cerca de aquí de la cabecera. Y cuando se presentaron, en lugar de ir a … como todavía estaban los hombres ahí, los violentadores, los delincuentes, les dijimos quiénes eran, los señalamos, porque los habíamos identificado y ellos nunca hicieron nada, no los persiguieron, sino además empezaron a amedrentar a las comunidades, llevaron patrullas para amedrentar a la comunidad.
La represión no es algo de ahora….
Aparte del compañero que asesinaron el 12, el 28 de este mismo mes recibimos una denuncia de un Alcalde Comunitario, que lo habían llamado, donde le dijeron: “si vas a participar en esa organización te vamos a quebrar el culo” dice que le dijeron. Él venía bien asustado porque le llamaron y al principio le dijeron como que fuera del Consejo de Pueblos (Kiches), le dijeron “¿vas a participar en la manifestación?” y el dijo que sí, “¿y cuanta gente va a venir?’” dice que le dijeron por el teléfono, y el dijo “¿quién habla?” y entonces fue cuando ya le amenazaron.
Pero hay amenazas y amenazas. Sólo para contarte, parece que como el Alcalde fue acusado antes de tráfico de armas y parece que sí, que sí manejan armas porque según cuentan las comunidades, la gente que él tiene como controladora de las comunidades están metidos en COCODES están metidos en dueños de microbuses, les dio armas, los armó, y por eso lo hacen con tanta violencia y con tanta impunidad.
¿Qué es lo que ustedes están planteando en Santa Cruz? En la marcha de ayer?
Sí, era contra el Alcalde, sí, que no se venda con las empresas transnacionales, que respete las autonomías de las comunidades, las decisiones. Porque se han hecho consultas, o sea, el problema de acá es que hemos cuidado nuestras consultas comunitarias de buena fe, donde dijimos “no a las empresas transnacionales, sí a la vida”. Eso lo estamos cuidando, las comunidades lo cuidan mucho, hacen asambleas comunitarias, pacíficas, democráticas y esto no le gusta a él porque él lo que quiere es conflictos, y como no los hay, él los genera, Entonces lo que nosotros pedimos ayer, y lo seguiremos pidiendo y lo hemos pedido es que se respeten las autonomías comunitarias, las decisiones comunitarias, que no haya represión pero también que haya justicia porque ya hay vidas en juego y nuestras vidas también están en peligro. Pedimos que haya justicia pero también que se hagan las investigaciones por qué la policía llega a reprimir y no captura
a los delincuentes.
¿Quiénes forma parte del Consejo de Pueblos Kichés?
Mira ahí estamos las 87 comunidades que hicimos nuestras consultas, las 6 zonas (urbanas) porque también aquí otra cuestión es que la gran ventaja y la fuerza del Consejo es que hay área urbana y hay comunidades, o sea hay comunidades urbanas y las comunidades que están en el área rural. También están las comisiones que ya hicieron su consulta. Está Chinique ya es un municipio que también tiene varias comunidades, también está Cunén, las comunidades de Cunén que están también allá en resistencia. Está San Pedro San Pedro no ha hecho su consulta pero ya se declararon en resistencia en contra del cableado de alto voltaje. Está también Santa Lucía la Reforma, que Santa Lucía es de Totonicapán, pero como queda cerca acá, y como son k’iche’s está también en el Consejo. Y está Santa Cruz del Quiché. Estamos defendiendo las consultas y defendiendo el territorio, porque algunas no han hecho sus consultas pero están en proceso.
¿Otras personas del Consejo ha recibido amenazas?
Sí, sí hay muchas más. Salen por todos lados, hay denuncias y denuncias pero nunca nos hacen caso. Hay mucha impunidad y no hay justicia. Hemos dicho, lo hemos dado a conocer en los medios pero los medios de comunicación nunca sacan lo que nos pasó. Cuando mataron al compañero, COPREDEH me dijo…O sea cuando entró este Gobierno, entró con mucha violencia porque militarizó, pero también ya tiene controlado todo. Entonces los medios de comunicación nunca sacan nuestras denuncias, nunca sacan la represión que hacen, sólo sacan lo que el Gobierno les dice, tienen como un mandato, les pagan para que saquen solo lo que el Gobierno hace. Pero además COPREDEH que es también del Estado, cuando asesinaron al compañero fuimos a COPREDEH y les dijimos que si ya sabían que iban a hacer, y dijeron que no tenían información, que no sabían de la muerte del compañero.
¿Has tenido problemas de persecución y criminalización por defender la tierra y el territorio?
Fíjate que yo tengo 22 denuncias hasta la fecha, creo que cada vez aumentan las denuncias. Nos han dicho que no hay órdenes de captura, pero ayer la policía cuando fue a reprimir a la comunidad, decía públicamente que otro compañero y yo teníamos órdenes de captura. Pero eso sólo lo decían ellos, no lo hemos comprobado. Pero sí, yo tengo 22 denuncias en mi contra.
Yo solo quiero pedirles que por favor esto se pueda socializar, que no quede silenciado lo que nos pasa acá, que por favor se pueda divulgar a todos los pueblos hermanos, a todas las comunidades porque aquí el Consejo ya dijo no y nos lo estamos cuidando, pero nos está costando la vida. Entones necesitamos también que haya exigencia de los Estados, de las comunidades hacia el Gobierno que respete nuestra decisión. No queremos más muertes, no queremos ejercito acá, no queremos más represión, nosotros estamos democráticamente conviviendo acá, pero ellos están reprimiendo mucho y se debe saber a nivel mundial de lo que está haciendo este Estado represor.
(entrevista telefónica realizada el jueves 5 de julio de 2012).
Centro de Medios Independientes Guatemala
http://www.e-mujeres.net/noticias/atentado-lolita-chavez-del-consejo-pueblos-kiches
http://colectiva.net.tc/centrodemedios/
https://www.facebook.com/CMIGUATEMALA
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lunes, 30 de enero de 2012

Rogelia Cruz Martinez de Guatemala


Este proyecto narra parte de lo que conocemos acerca de la vida de Rogelia Cruz y sus luchas, el Estado de Guatemala realizó un homenaje en el Patio de la Paz en el Palacio Nacional de la Cultura el 23 de Marzo de 2011, este video es una versión extendida que incluye la canción "Rogelia" del autor e interprete Tito Medina y los créditos de todos los que participaron en este proyecto.



Rogelia Cruz Martínez (Ciudad de Guatemala, 31 de agosto de 1940 - Escuintla 11 de enero de 1968) fue una activista guatemalteca de izquierda; fue también elegida en 1958 «Miss Universo Guatemala» cuando tenía apenas 19 años, y representó a Guatemala en el año 1959 en Miss Universo. Fue asesinada por un escuadrón de paramilitares a la edad de 27 años, debido a su orientación política.

Rogelia Cruz Martínez nació  en la capital de Guatemala; era hija de Blanca Martínez Flores y de Miguel Ángel Cruz Franco. Su madre provenía de una familia de clase media de Chiquimula y su padre pertenecía a una familia acomodada de la capital y trabajaba de maestro constructor de obras. Rogelia estudió en el Instituto Normal Central para Señoritas Belén, y también recibía clases de ballet. En 1955, poco tiempo después de la caída del gobierno de Jacobo Árbenz, murieron ambos padres de Cruz Martínez en el término de dos meses, y tanto ella como sus dos pequeñas hermanas gemelas se quedaron como internadas en el Instituto Belén.


La costumbre de escoger “reinas” fue introducida en Guatemala por el gobierno del general Jorge Ubico Castañeda, iniciando con la selección de la reina de independencia. Conforme pasaron los años, más y más instituciones empezaron a elegir reinas para diferentes ocasiones, incluyendo asociaciones empresariales y universidades. En 1955, Guatemala se unió a la elección de Miss Universo, y para este evento Rogelia Cruz Martínez, en aquel tiempo estudiante de arquitectura en la Universidad San Carlos de Guatemala (USAC), fue electa Miss Universo Guatemala en 1958; en 1959 participó en el concurso de Miss Universo en Long Beach, California.

 Estudiaba y a la vez trabajaba en un banco para apoyar a sus hermanas. Pocos años después cambió su trabajo por un puesto en un canal de televisión. Pero estos fueron también los años de una creciente organización universitaria, con la fundación del Frente Unido del Estudiante Guatemalteco Organizado (FUEGO), que culminó con las protestas masivas y manifestaciones del sector educativo apoyado por una amplia alianza de sectores populares en 1962 contra el gobierno del general Miguel Ydígoras Fuentes.

Cruz Martínez  a través de sus contactos universitarios,  se incorporó en el Frente Guerrillero "Edgar Ibarra" y llevaba a cabo trabajo administrativo en la capital. En 1965, el ejército reviso  la finca donde vivía junto con sus hermanas y encontró armas y otros útiles para la lucha armada. Ella fue encarcelada, y al salir de la cárcel pocos meses después tuvo que buscar nueva casa y un nuevo trabajo.​ Al año siguiente, la antigua reina se incorporó a la Juventud Patriótica del Trabajo (JPT), organización de juventud del Partido Guatemalteco del Trabajo (PGT).

En 1966, el grupo guerrillero Fuerzas Armadas Rebeldes (FAR) intentó secuestrar a uno de sus tíos, y en esta operación desventurada mató a éste y a su hijo. Sin embargo, ella siguió con su colaboración con la guerrilla. A pesar de su delicada situación de seguridad, ni el PGT ni las FAR le ofrecieron protección. 

Para entonces, Cruz Martínez era novia del comandante guerrillero Leonardo Castillo Johnson.


En diciembre de 1967 fue detenida por una violación de tráfico, pero fue liberada . Poco después desapareció, y ya no volvió a ser vista con vida. El 11 de enero de 1968 fue encontrado su cadáver, desnudo y con evidencias de haber sufrido tortura, en la cercanía de Escuintla, Guatemala.​ La necropsia reveló que estaba embarazada.

http://www.prensalibre.com/hemeroteca/rogelia-cruz-la-reina-insurgente
https://es.wikipedia.org/wiki/Rogelia_Cruz_Mart%C3%ADnez
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sábado, 2 de julio de 2011

Guatemala : Lorena Cabnal sobre los derechos humanos de mujeres indigenas



 Lorena Cabnal, de la Asociación de Mujeres Indígenas Xincas de la Montaña Xalapán (Jalapá, Guatemala) da su testimonio sobre las dificultades que enfrenta como defensora de derechos humanos.



Lorena creció a las afueras de la capital de Guatemala durante la guerra civil guatemalteca. Su familia tuvo que huir de su territorio maya q´eqchí en Alta Verapaz tras ser expulsada por terratenientes, al igual que miles de personas indígenas que fueron desplazadas forzosamente durante el gobierno militar de Efráin Ríos Montt.

Creció en un contexto de violencia que ella consideraba como parte de la vida cotidiana. Después de platicarle a una amiga sobre los abusos sexuales de su papá contra ella,​ fue que Lorena dejó de naturalizar la violencia y a los 15 años huyó de casa.

La activista quería estudiar medicina, pero su situación económica no lo permitía. No obstante, gracias a su madre, quien era yerbera y que además, trabajaba como cocinera en casas particulares dándole la posibilidad de tener contactos y permitiéndole a su hija ingresar a estudiar medicina transfusional. Allí conoció a mujeres importantes para su camino: la médica Gladys Murga, quien fue su mentora en el ámbito médico y la filósofa María Rosa Padilla, quien marcó su vida porque con ella comenzó a escuchar otras interpretaciones académicas desde una mirada social y antropológica de los pueblos indígenas.

Y a los 25 años, decidió alejarse de su comunidad y llegó a la montaña en Santa María Xalapán, Guatemala donde empezó a trabajar contra la violencia sexual y en donde además, conoció a Victoria Serrano, quien sería una de sus abuelas espirituales hasta su fallecimiento.

Mi intención era hablar con las niñas y los niños, porque yo quería aportar a que no siguiera habiendo más violencia sexual contra ellas a partir de mi historia.


Lorena además de feminista es una sanadora e hija de la cosmología maya xinca y junto con sus compañeras de la montaña comenzó su activismo defendiendo el territorio, luchando contra los transgénicos, los tratados de libre comercio, contra los despojos de terratenientes en el territorio ancestral y luego contra la minería,​ y fueron las acciones machistas de su cotidianeidad, como por ejemplo que, el gobierno de su comunidad estaba conformado por  hombres y ninguna mujer y que sólo existían guías espirituales hombres, lo que la impulsó a cuestionar la vida dentro de su comunidad y junto con un grupo de mujeres que compartían las mismas inquietudes dan paso al feminismo comunitario territorial.

A partir de que se nombró como feminista, comenzó a sufrir violencia por parte de sus compañeros hombres de la comunidad, quienes la acusaron de haberse contaminado de las feministas blancas extranjeras, la estigmatizaron y la obligaron a abandonar la comunidad pese a su rol activo en la defensa del territorio xinka contra los numerosos proyectos mineros. Incluso le exigieron que volviera a embarazarse

Tras negarse a aceptar lo que ella denomina fundamentalismos indígenas, o las costumbres patriarcales originarias inamovibles, decidió salir de la comunidad junto con su hija. Sin embargo, ella no se arrepiente pues no tienen la intención de volverse a quedar callada contra la misoginia, la violencia sexual y el feminicidio.

En ese sentido, su militancia le ha costado más de una década  siendo acompañada por Brigadas Internacionales de Paz, organización que protege a defensores y defensoras de derechos humanos.


Lorena no se nombra feminista decolonial, sino feminista comunitaria territorial pues considera que los cuerpos-territorios sufren presiones y violencias tanto en el presente como en las memorias ancestrales e invita a sanar para poder seguir luchando por la defensa de los territorios-cuerpo-tierra.

Para la sanadora el cuerpo es un factor primordial pues considera que sobre él se ha construido la colonización, la invasión, el saqueo, genocidio, el despojo tanto de los territorios como de los saberes ancestrales, el racismo y, por lo tanto, se encuentra en una amenaza constante, entonces se vuelve un territorio en disputa.​  Para ella, es necesario luchar en contra de esas violencias al mismo tiempo que se lucha para defender la tierra. En la última década, el feminismo comunitario se ha extendido por países como Bolivia y Guatemala. Desde donde, ella y sus compañeras, lanzaron la propuesta de la Recuperación y Defensa del Territorio Cuerpo-Tierra, la cual trata de visibilizar la necesidad de tejer las luchas contra los proyectos extractivistas con la erradicación de la violencia ejercida por los hombres contra los cuerpos de las mujeres en las mismas comunidades en resistencia.

En la red de sanadoras hay comadronas ancestrales, contadoras de tiempo, sanadoras, hierberas y todas trabajan en equipo, todas aportan desde sus procesos y saberes. Se  guían conforme al calendario maya para realizar cualquier proceso, que siempre es acompañado,​ pero insiste en que hay una diversidad de caminos de sanación.​ Además, desde la red feminista comunitaria y territorial realizan trabajos de decodificación que les permita reivindicar conceptos teóricos feministas desde las palabras y sentires de cada una y sus contextos.

Para la feminista guatemalteca la sanación es un camino cósmico-político. Cósmico por la memoria ancestral y el vínculo con la naturaleza, y político porque se sana para estar bien, pero también para seguir luchando.


https://es.wikipedia.org/wiki/Lorena_Cabnal

http://www.cooperaccio.org/comunicacion/noticias/noticia/?id=3165
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