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lunes, 13 de enero de 2014

Salomé Ureña poeta y pedagoga de República Dominicana


SALOMÉ UREÑA DE HENRÍQUEZ  (1850 – 1897) 


Nació  el 21 de octubre de 1850 en Santo Domingo. Fue poeta y pedagoga. Todavía se le considera como la figura central de la poesía lírica dominicana de mediados del siglo XIX y también innovadora de la educación femenina en su país.



Fue hija del también escritor y preceptor Nicolás Ureña de Mendoza. Sus primeras lecciones las tomó de su madre Gregoria Díaz. Más tarde su padre la llevó de la mano en la lectura de los clásicos, tanto españoles como franceses. Debido a ello, la joven Salomé alcanzó una educación y formación intelectual y literaria que ayudaría a codearse con el mundo literario de su país a los quince años.



A los 20 años casó con Don Francisco Henríquez y Carvajal. Tuvo tres hijos: Francisco, Pedro, Max y  una hija, nuestra admirada Camila Henríquez Ureña. Tambien su  tercer hijo, Max, llegaría a ser una de las lumbreras humanísticas más destacadas de la América Hispana en el siglo XX.


En 1881 instituyó en la Isla el primer centro femenino de enseñanza superior, nombrado Instituto de Señoritas. A los cinco años de su iniciación, se diplomaron las primeras seis maestras normales.


Publicó sus primeros poemas a la edad de 17 años. Su estilo nítido y espontáneo se manifiesta muchas veces lleno de ternura, como ocurre en El Ave y el Nido, en otras se vuelve trágico, como En horas de angustia y otras veces su verso se torna viril y patriótico como en A la Patria y en Ruinas. La poetisa cantó a su patria, a su panorama hermoso, a sus hijos, a su esposo, a las flores, a la isla misma, como ocurre en La llegada del invierno.

Murió relativamente joven a la edad de 47 años, el 6 de marzo de 1897 debido a la tuberculosis.





Aquí, a la sombra tranquila y pura

con que nos brinda grato el hogar,

oye el acento de la ternura

que en tus oídos blanda murmura

la dulce nota de mi cantar.



La voz escucha del pecho amante

que hoy te consagra su inspiración,

a ti que aun eres tierna, incesante,

de amor sublime, de fe constante,

raudal que aliento da al corazón.



Mi voz escucha: la lira un día

un canto alzarte quiso feliz,

y en el idioma de la armonía

débil el numen ¡oh, madre mía!

no hallo un acento digno de ti.



¿Cómo tu afecto cantar al mundo,

grande, infinito, cual en sí es?

Me basta si te miro,

si la dicha y el bien sueño a tu lado,

porque tu vista calma

los agudos tormentos de mi alma.



¡Ay! Que sin ti, bien mío,

mi espíritu cansado languidece

cual planta sin rocío,

y con sombras mi frente se oscurece,

y entre congoja tanta

mi corazón herido se quebranta.



Oye mi ardiente ruego,

oye las quejas de mi angustia suma,

y generoso luego

olvida que la pena que me abruma

te reveló mi acento

en horas ¡ay! de sin igual tormento.



Escúchame y perdona:

que ya mi labio enmudeciendo calla,

y el alma se abandona

con nuevo ardor a su febril batalla,

y débil mi suspiro

se pierde de las auras en el giro.



¿Cómo pintarte mi amor profundo?

Empeño inútil, sueño infecundo

que en desaliento murió después.



De entonces, madre, buscando en prenda,

con las miradas al porvenir,

voy en mi vida, voy en mi senda,

de mis amores íntima ofrenda

Que a tu cariño pueda rendir.



Yo mis cantares lancé a los vientos,

yo di a las brisas mi inspiración;

tu amor grandeza dio a mis acentos:

fine fueron tuyos mis pensamientos

en esos himnos del corazón.



Notas dispersas que en libres vuelos

y a merced fueron del huracán,

pero llevando con mis anhelos

los mil suspiros, los mil desvelos

con que a la Patria paga mi afán.



Hoy que reunirlas plugo al destino,

quiero que abrigo y amor les des:

esa es la prenda que en mi camino

al soplo arranco del torbellino,

y a colocarla vengo a tus pies.



                        ...




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domingo, 12 de enero de 2014

Ermelinda de Almeida de Brasil




Ermelinda de Almeida nació en Fortaleza en 1947, pero a los 14 años se fue con su hermana María, a São Paulo-SP. Tres años más tarde se trasladó a Río de Janeiro a cuidar del hijo recién nacido de Isabel , su hermana,y aún vive allí. Durante gran parte de su vida trabajó como costurera. El interés por la pintura surgió por casualidad en 1994, cuando se encontró deprimida . Una amiga suya, llamado María Torres le aconsejo que buscara un curso de la pintura como una forma de terapia. En un principio dudo, hasta que un día comenzó a asistir a las conferencias del profesor. Tancredo de Araujo en el SESC. En no mucho tiempo se dio por vencido. (...) No sirve de nada que me llame la pintura. No tengo ningún interés, nunca voy a pintar nada. Ese día yo estaba tan (...) yo estaba acostada y comence a hablar con Dios. (...) Lo que estoy buscando, ¿qué debo hacer? "Me levanté, cogí un lápiz y papel y comenze a dibujar. Entonces me dije: "ahora voy a volver al curso." Allí, en el curso, hable con el maestro: "Mira, esto me pasó ." En ese momento nadie hablaba de pintura Naif. Él me dijo que era mi camino allí. Entonces me lance (...) De repente, por la mañana siempre viene a mi mente: "Me voy a pintar!" Lo que yo no lo sé, porque nunca pienso los diseños , simplemente tomó lápiz y papel y es como si alguien tomase mi mano y me hiciese hacer el diseño (...), cuenta Ermelinda. 

 Las obras que surgen en la mañana son diferentes de las que resultan de los encargos , aunque la técnica sea la misma. Los cuadros que pinta durante el día requieren de un estudio, observación, el uso de la fotografía. Todo comenzó cuando fue invitada a pintar un lienzo para una exposición cuyo tema fue la Copa Mundial de Fútbol. Ella dice que esta experiencia la llevó a la inhibición de la pantalla en blanco, despejando el camino para su creación. Ermelinda obtiene una imagen con un dibujo a lápiz sobre papel, fotocopia de las dimensiones del diseño del lienzo que se utilizará. El fondo azul predomina en sus pinturas. Después de pintar el lienzo , calca el diseño y luego rodea la figura con el pincel. La pintura acrílica es su favorita. (...) Hoy en día no sé vivir sin mi pincel. Cuanto más pinto, tengo más ganas de pintar. 

Esto es maravilloso. (...) Yo no escogí la pintura naif, la pintura naif me eligió a mí, dice el artista. 

 Ermelinda con frecuencia participa en exposiciones colectivas, bienales y ha recibido numerosos premios. Comenzó a exponer su obra en el año 2000 en una exposición colectiva en el Museo de la Création Franco (Begles, Francia). La primera exposición individual tuvo lugar en el Museo Nacional de Bellas Artes (Río de Janeiro, 2002). En 2010, el Centro Nacional de Folklore y Cultura Popular (Río de Janeiro) ha puesto en marcha otra exposición individual titulada "Pinturas Ermelinda" en la Sala del Artista del Pueblo. Entre los premios recibidos tiene: el Pico de la Sala de Oro de la Fundación Casa del Estudiante (2002), el Premio Adquisición en la Bienal de Arte Naif SESC Piracicaba (2004) y la Placa de Oro en el Primer Salón de Artes Plásticas, el Adminstração la Asociación Nacional de Río de Janeiro (2005).




Ermelinda. Reproduçao fotográfica Catálogo da exposição “Pinturas de Ermelinda”, Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular, Rio de Janeiro-RJ.



Ermelinda de Almeida nasceu em Fortaleza-CE em 1947, mas aos 14 anos foi morar com irmã Maria em São Paulo-SP. Três anos depois foi para o Rio de Janeiro cuidar do filho recém-nascido de sua irmã Isabel e lá vive até hoje. Durante boa parte de sua vida trabalhou como costureira. O interesse pela pintura surgiu por acaso em 1994, quando passou por um quadro de dificuldades e depressão. Uma amiga sua chamada Maria Torres a aconselhou a procurar um curso de pintura como uma forma de terapia. No inicio hesitou, até que um dia começou a freqüentar as aulas do Prof. Tancredo de Araújo no SESC. Não tardou muito para desistir. (...) Não adianta me chamar para a pintura. Não tenho interesse, não vou nunca pintar nada. Naquele dia eu estava tão para baixo (...) Estava deitada e comecei a conversar com Deus. (...) O que eu estou procurando, o que eu devo fazer?” Levantei, peguei lápis e papel e comecei a desenhar. Aí falei: “agora eu volto para o curso”. Lá no curso, falei pro professor: “olha, aconteceu isso comigo”. Nessa época nem se falava muito em pintura naif. Ele me disse que era por ali o meu caminho. Aí eu disparei (...) De repente, sempre de madrugada, vem na minha mente: “Eu vou pintar!” O quê eu não sei, porque eu nunca planejo os desenhos; simplesmente pego lápis e papel e é como se alguém pegasse a minha mão e me fizesse fazer o desenho (...), conta Ermelinda.

As obras que surgem na madrugada são diferentes daquelas que resultam de encomendas, embora a técnica seja a mesma. Os quadros que pinta durante o dia exige dela estudo, observação, uso de fotografia. Começou quando foi convidada a pintar uma tela para uma exposição cuja temática era a Copa Mundial de Futebol. Ela conta que essa experiência tirou dela a inibição diante da tela em branco, abrindo caminho para a sua criação. Ermelinda começa um quadro com um desenho a lápis em papel, depois fotocopia o desenho nas dimensões da tela que vai ser usada. A cor azul de fundo é predominante em seus quadros. Após pintar a tela, ela risca o desenho e em seguida contorna a figura com o pincel. A tinta acrílica é a sua preferida.

(...) Hoje não sei mais viver sem o meu pincel. Quanto mais eu pinto, mais vontade tenho de pintar. Isso é uma maravilha. (...) Não escolhi a pintura naif, a pintura naif me escolheu, conta a artista.


Ermelinda participa com freqüência de exposições coletivas, bienais e já recebeu vários prêmios. Começou a expor sua obra em 2000 numa exposição coletiva no Musée de la Création Franche (Bégles, França). A primeira exposição individual teve lugar no Museu Nacional de Belas Artes (Rio de Janeiro, 2002). Em 2010, o Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular (Rio de Janeiro) inaugurou outra exposição individual intitulada “Pinturas de Ermelinda” na Sala do Artista Popular. Dentre os prêmios recebidos destacam-se: a Palheta de Ouro no Salão da Fundação Casa do Estudante (2002), o Prêmio Aquisição na Bienal de Arte Naif do Sesc de Piracicaba (2004) e a Placa de Ouro no I Salão de Artes Plásticas, da Associação de Adminstração Estadual, Rio de Janeiro (2005).


http://artepopularbrasil.blogspot.com/2011/01/ermelinda.html

http://www.ciktrebnje.si/si/galerija/tabor/
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sábado, 11 de enero de 2014

Fatoumata Diawara cantante de Mali



Fatoumata Diawara (también conocida como Fatou) nació de padres de Malí, en Costa de Marfil el 21 de febrero de  1982. Cuando niña fue miembro del grupo de danza de su padre y fue un artista popular de la danza . Ella era una chica enérgica y testaruda y, a la edad de doce años se niega a ir a la escuela, finalmente le pide a sus padres la envien a vivir y a ser educada por una tía en Bamako. Ella no fue a ver a sus padres por más de una década. Su tía fue actriz, y unos años después de su llegada, Fatou se encontró en un plató de cine el cuidado de niño pequeño de su tía. El Director de la película fue cautivado por la belleza adolescente de Fatou le dio una parte de una línea en la escena final de "Taafe Fangan 'de la película (" El Poder de la Mujer).

 Esto la llevó a que se le diera un papel principal por el célebre director Cheick Omar Sissoko en 'La Genèse" (Génesis) película de 1999 . A la edad de dieciocho años Fatou viajó a París para llevar a cabo el papel clásico griego de Antígona en el escenario. Después de viajar con la producción volvió a Malí, donde se le dio el papel en Dani Kouyaté de 'Sia, El sueño de la Python' popular película de 2001. La película cuenta la historia de una leyenda de África occidental llamada Sia, una joven que desafía la tradición. Para muchos en Malí, Guinea, Senegal y Burkina Faso, Fatou es Sia gracias al enorme éxito de la película en toda la región. Las ofertas de más papeles de actuación llegaron , pero la familia de Fatou quería que sentara la cabeza y se casase y la obligó a anunciar, en directo por televisión de Malí, que estaba abandonando su carrera como actriz. En 2002 Jean-Louis Courcoult, el director de la compañía de teatro francés de renombre, Royale de Luxe, viajó a Bamako para ofrecer Fatou un papel en su nueva producción. Una mujer soltera se considera menor de edad en la sociedad de Malí para lo cual el permiso de su familia era necesario. Ellos se negaron. Después de mucho buscar Fatou tomó la valiente decisión de huir y en el aeropuerto de Bamako se las arregló para subir a un avión con destino a París, escapando de la persecución de la policía, que había sido alertado del "secuestro" de la niña. 

Con Royal de Luxe Fatou realiza una variedad de papeles en todo el mundo, incluyendo en Vietnam, México y en toda Europa. Durante los ensayos y momentos de tranquilidad cantaba detrás del escenario para su propia diversión. Fue escuchada y no tardó en cantar en solitario durante las presentaciones de la compañía. Animada por la acogida de público comenzó a cantar en clubes y cafés parisinos durante los descansos de la gira. Allí conoció a Cheikh Tidiane Seck músico productor celebre de Malí que la invitó a viajar con él de vuelta a Malí para trabajar en dos proyectos , 'Seya' el álbum nominado al Grammy de la estrella de Sangaré de Malí Oumou y 'Red Earth' del cantante de jazz Dee Dee Bridgewater. Cuando los álbumes fueron lanzados Fatou recorrió todo el mundo como cantante y bailarina con ambos proyectos. 
A su regreso a Francia Fatou hizo el papel de Karaba de 'Kirikou y Karaba' del popular musical de gira. Ella se animó a hacer el papel de su amiga Rokia Traore, que también se decidió a tocar la guitarra: "Para mí era una cosa maravillosa y audaz:. Una niña de Mali con una guitarra acústica ¿Por qué la guitarra  es sólo para hombres? " Fatou se compró una guitarra y empezó a enseñarse a sí misma, y ​​al mismo tiempo, comenzó a escribir sus propias composiciones. 

Ella tomó la decisión de dedicarse a su pasión, la música. Trabajó para completar un álbum de canciones y empezó a grabar demos para las que compuso y arregló todos los títulos, así como toco la guitarra, la percusión, bajo, canto y armonía vocal. la presentación de Oumou Sangaré dio lugar a un contrato de grabación con World Circuit y la grabación de su álbum debut. Entre las sesiones de grabación  encontró tiempo para colaborar en África Damon Albarn Express y contribuir en la voz de los discos de Cheikh Lô y AfroCubism

http://www.legrandjournal.com.mx/categorie/editions-locales/mexico/agenda-culturel-mexico-df/fatoumata-diawara-en-el-plaza-condesa
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viernes, 10 de enero de 2014

Eve Sedgwick Kosofsky



Eve Sedgwick Kosofsky (2 de mayo de 1950 – 12 de abril de 2009), historiadora, ensayista de EE.UU., especializada en estudios de género, teoría queer y   teoría crítica.

"En nuestra sociedad, las relaciones interpersonales en el espacio público se estructuran principalmente sobre la base de las relaciones sociales entre los hombres, siendo las mujeres sexualizadas y tomadas como objeto de intercambio sexual. En otras palabras, las mujeres se representan en el espacio público como objetos (en su mayor parte, sexual) y no como sujetos. Esta es la lógica de la socialización del hombre  heterosexual."


Eve Kosofsky Sedgwick, una pionera de los estudios gay y una teórica literaria, muere a los 58 años


Eve Sedgwick Kosofsky, cuyos escritos críticos sobre las ambigüedades de la identidad sexual en la ficción ayudaron  a crear la disciplina conocida como estudios queer, falleció  en Manhattan cuando  tenia 58 años .La causa fue el cáncer de mama.

La Sra. Sedgwick abrió un nuevo camino cuando, a partir de los estudios feministas y la obra del postestructuralista franceses Michel Foucault , comenzó desmenuzando las ocultas interrelaciones socio-sexuales  en la obra de escritores como Charles Dickens y Henry James . En un ensayo de 1983, sobre la novela de Dickens "Our Mutual Friend", puso su  atención sobre el elemento homoerótico en la relación obsesiva entre Eugene Wrayburn y Headstone Bradley, rivales por el amor de Lizzie Hexam pero emocionalmente más plenamente comprometidos cuando se enfrentan el  uno contra el otro.

Varios de sus ensayos se convirtieron en pararrayos para los críticos del posestructuralismo, el multiculturalismo y los estudios gays - más notoriamente " Jane Austen y una chica masturbándose ", un documento presentado en la reunión anual de la Modern Language Association en 1989. En él, la señora Sedgwick argumentó que las descripciones de Austen  de la inquieta Marianne Dashwood en "Sense and Sensibility" debe entenderse en relación con el pensamiento contemporáneo sobre los males de la "auto-abuso".

Tales subtextos, insistió, se tejen a través de textos literarios, y el trabajo de la crítica es desentrañar, especialmente los temas reprimidos de amor del mismo sexo.

"Se trata de entender los diferentes tipos de deseo sexual y cómo la cultura  los define", dijo a The New York Times en 1998, explicando la función de la teoría queer. "Se trata de cómo no se puede entender las relaciones entre hombres y mujeres si no se entiende la relación entre personas del mismo sexo, incluida la posibilidad de una relación sexual entre ellos."

Eva Kosofsky nació en Dayton, Ohio, y creció en Bethesda, Md. Después de graduarse de Cornell con un título de licenciatura en Inglés en 1971, obtuvo una maestría y un doctorado en Inglés en Yale . En 1969, se casó con Hal Sedgwick, . La relación sorprendio a  algunos lectores del trabajo de la Sra. Sedgwick como anómala: uno de los creadores de la teoría queer era recta, aunque no le gustaba el término, que iba en contra de la noción de la orientación sexual como un continuo en lugar de una categoría.


Desde finales de 1970 a finales de los 80, la Sra. Sedgwick enseñó en Hamilton College, la Universidad de Boston y Amherst mientras que el desarrollo de un enfoque crítico se centro en los códigos ocultos sociales y solares sumergidas en escritores conocidos. Su ensayo sobre "Our Mutual Friend" fue incluido en la colección influyente "Between Men: Inglés Literatura y el deseo homosocial masculino" (1985).

En 1988, Stanley Fish , quien estaba transformando el departamento de Inglés en la Universidad de Duke en un centro de las nuevas tendencias en la crítica, reclutado a la Srta. Sedgwick County Durham, Carolina del Norte, donde impartió clases durante los próximos 10 años. Una vez allí, ella publicó "Tendencias" (1993), "Mirando Novela: Lecturas en Queer Fiction" (1997) y su obra más conocida, "Epistemología del Closet" (1990), que argumentó que la cultura occidental puede entenderse sólo críticamente la disección de los conceptos socialmente construidos de la homosexualidad y la heterosexualidad.

En 1991, la Sra. Sedgwick descubrió que tenía cáncer de mama. Después del tratamiento, la enfermedad reapareció en 1996, y comenzó a volver la atención de la crítica a las definiciones sociales de la enfermedad. En el libro "A Dialogue on Love" (1999), utilizó conversaciones con su terapeuta, a quien ella vio mientras se recuperaba de los efectos de la quimioterapia, para hacer frente a sus sentimientos acerca de la muerte, la depresión y la identidad sexual después de una mastectomía.

Se mudó a Nueva York para estar con su marido, un profesor de la percepción visual en el Colegio de Optometría de Estado, y en 1998 comenzó a enseñar en el Centro de Graduados de la City University de Nueva York .

Ella continuó produciendo la crítica literaria y social, especialmente en el libro "Touching Feeling: Affect, Pedagogía, performatividad" (2003), un intento de vincular la teoría queer a las emociones. A su muerte, ella estaba trabajando en "Proust and the Little Queer Gods".

Por William Grimes
Publicado: 15 de abril 2009


http://evekosofskysedgwick.net/biography/biography.html
http://www.nytimes.com/2009/04/15/arts/15sedgwick.html
http://evekosofskysedgwick.net/
https://es.wikipedia.org/wiki/Eve_Kosofsky_Sedgwick
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jueves, 9 de enero de 2014

Constance Holland escritora y reformadora



Constance Wilde ( 2 de enero de 1859 - 7 de abril de 1898), nacida  Constance Mary Lloyd, fue la esposa del dramaturgo irlandés Oscar Wilde y la madre de sus dos hijos, Cyril y Vyvyan.  Hija de Horace Lloyd, un abogado irlandés, y Adelaide Atkinson Lloyd se casó con Wilde el 29 de mayo de 1884, y tuvo a sus dos hijos en los siguientes  dos años. En 1888 publicó un libro basado en historias de niños que había escuchado de su abuela, llamado "Había una vez ". Ella estaba involucrada en el movimiento de reforma en la vestimenta*.

Después del encarcelamiento de Wilde, Constance cambió su nombre y el de sus hijos  a Holland para desvincularse del escándalo de Wilde. La pareja nunca se divorció. Constanza visitó a Oscar en la cárcel para darle la noticia de la muerte de su madre en persona.
 No se sabe si una caída por las escaleras en la casa de calle Tite que había compartido con Wilde causo a Constanza una tipo de parálisis y la muerte el 7 de abril de 1898, después de la cirugía espinal. Mas bien  se sospecha  por cartas encontradas más recientemente la existencia de  síntomas actualmente asociados con  esclerosis múltiples ( enese momento la esclerosis múltiple era una enfermedad poco conocida). Está enterrada en Génova , Italia .


*A mediados y finales del periodo  victoriano varios reformadores y reformadoras se plantearon, diseñaron y usaron, ropas supuestamente más racionales y más cómodas que las de la moda de la época. Esto se conoce como la "reforma en el vestido" o movimiento "rational dress". El movimiento tuvo su mayor éxito en la reforma de la ropa interior de las mujeres, la que podía ser modificada sin exponer a la usuaria a la burla social. Los Reformadores del vestido también fueron influyentes persuadiendo a las mujeres a adoptar prendas simplificados para las actividades deportivas como el ciclismo o la natación. El movimiento de reforma en el vestido estaba mucho menos interesado en ropa de hombre.

Las protestas de la "Sociedad de vestido racional" iban  contra la introducción de cualquier moda en el vestir que, o bien deformara la figura, impidiera los movimientos del cuerpo, o de alguna manera tendiese a dañar la salud. Protesta contra el uso de los corsés apretados,  los zapatos de tacón alto,  las faldas, con las que el sano ejercicio es casi imposible, y de todas las capa de prendas de ajuste u otras que impidan los movimientos de los brazos. Exige que todos se vistan de forma saludable, cómoda y bella buscando lo que conduce a la salud , el confort y la belleza en nuestra forma de vestir como un deber con nosotros mismos y con los otros.



http://en.wikipedia.org/wiki/Constance_Lloyd
http://en.wikipedia.org/wiki/Victorian_dress_reform
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miércoles, 8 de enero de 2014

Esperancita


Rosa Hernández exige que se aclaren las malas actuaciones en el caso de su hija (Esperancita)
La madre ha presentado ya una serie de acciones judiciales en busca de que se esclarezcan los hechos, se determine qué se hizo mal, se juzgue a los responsables y se implementen los correctivos necesarios para asegurar la no repetición de casos como el de su hija.

Santo Domingo, 15 de julio de 2013
El día 15 de julio de 2013, las abogadas Wilmara Vásquez, Glenys de Jesús y el abogado Anselmo Muñiz, apoderados de la señora Rosa Hernández, madre de la menor conocida por la opinión pública como Esperancita, han interpuesto una querella contra los médicos tratantes del Hospital Docente SEMMA, centro hospitalario donde en agosto del 2012 falleció la joven en circunstancias poco claras, caso que entonces fue de dominio público.

La querella hace parte de un conjunto de acciones que ha emprendido Rosa Hernández exigiendo que se determine cuáles fueron las malas actuaciones en el caso de su hija, que se haga justicia y que se garantice que casos como este no vuelvan a ocurrir. En mayo de este año interpuso un recurso de amparo solicitando el expediente médico completo de la menor; y ahora presenta una querella penal y civil contra los médicos tratantes del Hospital.
“A mi hija ya nada me la devuelve, pero yo no puedo dejar pasar las cosas sin exigir que se diga con claridad qué se hizo mal en este caso para que no vuelva a ocurrir. Hasta que no se aclare esto y se haga justicia no habrá forma de evitar que otra madre tenga que vivir lo que yo viví tratando de que salvaran a mi hija”, señaló la madre. Recalcó que la sociedad Dominicana no puede quedarse con los brazos cruzados a esperar que otras jóvenes mueran.
Rosa Hernández espera que este proceso garantice que situaciones similares no se repitan en el país. Entre tanto, el equipo legal que acompaña a la madre confía en que se admita la querella para que finalmente se esclarezcan las malas actuaciones y se tomen las medidas necesarias para impartir justicia y asegurar que el derecho a la vida de mujeres y jóvenes no vuelva a ser vulnerado de esta manera




CRONOLOGÍA DE HECHOS

1. El pasado 2 de julio de 2012 la señora Rosa Hernández, madre de la joven de 16 años conocida por la opinión pública como “Esperancita”, acudió a los servicios de Medicina Interna del Hospital Docente SEMMA Santo Domingo en procura de atención médica para su hija que presentaba fiebre muy alta, debilidad extrema y hematomas en el cuerpo. El mismo día del ingreso al Hospital, la menor fue diagnosticada de “probable leucemia aguda”.
2. El 3 de julio de 2012, los profesionales del centro hospitalario confirmaron este diagnóstico y la presencia de un embarazo de siete semanas de evolución. Sin embargo, el personal médico se limitó a mantener en observación a “Esperancita” negándole tratamiento médico e ignorando la urgencia de la enfermedad y los protocolos de atención en casos de leucemia aguda.
3. Durante los siguientes días de permanencia de “Esperancita” en el Hospital la madre tuvo que soportar la indolencia del personal de salud que en ningún momento le brindó información clara y precisa sobre: las causas de la enfermedad; el tratamiento indicado; la finalidad de las transfusiones; los riesgos asociados del embarazo y las consecuencias de no iniciar el tratamiento de quimioterapia.
4. Mientras, los síntomas de la enfermedad de “Esperancita” se intensificaron y su estado de salud se agravó notoriamente por lo cual, la paciente y su madre solicitaron incansablemente que se iniciara el tratamiento oncológico y paliativo para el dolor. Dichas solicitudes fueron ignoradas alegando que no se podía afectar al embarazo.
5. El 26 de julio, es decir veinticuatro días después de la fecha de ingreso de la joven al Hospital y la confirmación del diagnóstico de leucemia aguda, el centro hospitalario decidió finalmente iniciar la quimioterapia pero sin interrumpir el embarazo. Una vez más, a la madre de “Esperancita” se le negó su derecho a la información sobre los riesgos concretos de este procedimiento sobre una paciente embarazada.
6. A partir de este momento, la salud de “Esperancita” se deterioró precipitadamente mientras su madre reclamaba que salvaran la vida de su única hija.
7. Finalmente en la madrugada del 17 de agosto de 2012, “Esperancita” muere en la sala de urgencias del Centro Hospitalario . Sumida en el dolor por la pérdida de su hija, el mismo día 17 de agosto la señora Rosa Hernández solicitó que se realizara una autopsia para conocer las causas de la muerte pero, los profesionales del Hospital se negaron mientras que enfáticamente le decían que su proceder no correspondía al de una buena madre dominicana.ente SEMMA, en medio de una hemorragia masiva.


RESUMEN DE LA QUERELLA PENAL Y ACCIÓN CIVIL ACCESORIA, CASO ESPERANCITA
El 11 de julio de 2013, los apoderados de la señora Rosa Hernández, madre de la menor de edad conocida públicamente como “Esperancita”, presentaron ante la Procuradora Fiscal del Distrito Nacional una querella con constitución en actor civil en contra de diferentes profesionales de la salud del Hospital SEMMA de Santo Domingo, por el delito de homicidio involuntario (tipificado en el artículo 319 del Código Penal dominicano).

Los hechos en relación con los derechos vulnerados
La querella hace un relato detallado del “calvario” que vivieron “Esperancita” y su madre, Rosa Hernández, durante los 46 días en que la menor de edad estuvo ingresada en el Hospital Docente SEMMA de Santo Domingo. Los hechos relatados dan cuenta de: i) graves negligencias médicas que a la postre llevaron a la muerte de la menor de edad; ii) falta de información médica, lo que imposibilitó tanto a la paciente como a su acudiente a tomar decisiones bien informadas sobre la enfermedad y su tratamiento, y iii) invasión de la vida privada y familiar por parte del personal médico.
Dentro de los hechos que demuestran las negligencias médicas, de acuerdo a lo consignado en la querella, se encuentra, entre otras, la demora excesiva e injustificada en el inicio del tratamiento para controlar una leucemia aguda de alto riesgo de muerte.
Adicionalmente, se resaltan algunos hechos que demuestran la falta de información clara y oportuna por parte de los profesionales médicos del Hospital a la paciente y su representante legal, Rosa Hernández, lo que imposibilitó que ellas pudieran tomar decisiones bien informadas sobre la enfermedad y el tratamiento. Por último, la querella relata episodios asociados con la invasión de la vida privada y familiar de “Esperancita” y su madre.

Tipificación del delito y sus fundamentos jurídicos
La querella se interpuso por la comisión del delito de homicidio involuntario, que según el artículo 319 del Código Penal dominicano se define como:
“Art. 319.- El que por torpeza, imprudencia, inadvertencia, negligencia o inobservancia de los reglamentos, cometa homicidio involuntario, o sea causa involuntaria de él, será castigado con prisión correccional de tres meses a dos años, y multa de veinte y cinco a cien pesos”.
El delitode homicidio involuntario tiene tres elementos constitutivos, todos los cuales se encuentran reunidos en el presente caso: un hecho material de homicidio, la comisión de una falta, la relación de causa y efecto entre la falta y el homicidio o los golpes y las heridas.

 Gracias por la Información enviada desde  WUNRN
http://eljacaguero.com/rosa-hernandez-exige-que-se-aclaren-las-malas-actuaciones-en-el-caso-de-su-hija-esperancita/
http://lanaciondominicana.com/ver_noticia.php?id_noticia=41021&sesion_periodico=30
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martes, 7 de enero de 2014

Manuela Ojeda Falcón



“Muchos días, mis amigas y yo, no acudíamos a la escuela y nos quedábamos cogiendo chuflas por la orilla de la acequia”

Doña Manuela Ojeda Falcón, nace en la Goleta el día 19 de Marzo de 1.936, ocupando el sexto lugar de siete hermanas. Su hermana mayor lo era sólo de padre y su infancia transcurre durante unos años muy difíciles.

A pesar de ello, recuerda que quizás por rodearse de tantas hermanas y de amigas, no se percataba de aquéllos momentos tan delicados. Era muy divertida y la asistencia a la “escuela”, no era precisamente una de sus virtudes. Junto a varias amigas, ideaban cualquier trama para no acercarse a clase y, a pesar que muchas veces fue reprendida por sus padres, volvía a sus andadas, quizás por este motivo no guarde ningún recuerdo especial de su paso por la escuela, así como de sus “maestras”. A los doce años, edad con la que da por finalizada su estancia en la escuela, le comenta a su padre que desea ir a trabajar. Su padre no lo consiente aún, e interviene en su favor, una prima de su madre que trabaja “colocada”, (palabra empleada para indicar que se trabajaba como criada) en Las Palmas. Esto, enfurece aún más a su padre que no consiente que ninguna de sus hijas tenga que ir a trabajar a Las Palmas.

Cuando cumple los trece años, logra convencer a su padre y junto a la prima de su madre, inicia la aventura de trabajar en la capital. Está poco tiempo y de allí pasa a trabajar a una finca de tomateros durante una zafra y luego en la Finca de la Marquesa de Arucas.. Manuela, tenía dos tías que trabajaban en el Almacén de plátanos de D. Manuel Medina en Visvique y le comentó a una de ellas, (a su tía Antonia), que le gustará trabajar en dicho almacén. Su tía le dice que si esa es su intención, lo primero que debe hacer, es aprender a “hacer tacos” (pequeños paquetes con pinocha, empleados para la empaquetación del racimo), pues su tía sabía que lo primero que le iban a ordenar en el trabajo era precisamente eso, y le enseñó en su casa esa tarea, además, tendría que esperar a cumplir los dieciocho años- tenía entonces diecisiete-, pero Manuela no quería esperar un año más y se las arreglaron para decirle al patrón que tenía dieciocho y fue admitida.

Allí estuvo trabajando durante once años, donde formaban todos/as los empleados/as, una verdadera familia. En la época de la “zafra”, se trabajaba duro, con apenas tiempo para comer, y terminaban a altas horas de la madrugada. Ella, tenía en los plátanos, su principal alimento, sobre todo, cuando comenzaban desde la una de la tarde y llegaba la noche sin parar, ni probar bocado. Se trabajaba durante la Semana Santa, hasta el Jueves a las tres de la tarde, respetaban el Viernes Santo y volvían a trabajar el sábado. Recuerda que por motivos de Zafra, trabajaron en una ocasión una víspera del Pino hasta muy tarde, originándose, a pesar de que en aquéllos años los coches que bajaban de Teror no eran ni la sombra de los de hoy, un verdadero atasco para que el camión cargado de plátanos pudiese entrar en Visvique.

Deja de trabajar en el Almacén, para contraer matrimonio con Manuel Marrero Medina, un joven carpintero que había conocido una tarde de domingo, por la Calle León y Castillo. La primera vez que se le acercó Manolo, no salió muy airoso, pues ella le rechazó, ya que no entraba en sus planes, (igual opinaba su amiga con la que salía), aguantar a ningún hombre, ya que querían divertirse a su manera, pasear, ir al cine, pero sin tener que soportar a nadie. Como Manolo lo volvió a intentar, ella “le echó el guardia” y este le comentó: “Marrero, Marrero, amores a la fuerza no” y el joven Marrero estuvo tres meses sin aparecer por el paseo de los domingos.

 En aquéllos años, los padres eran muy rígidos con sus hijas durante el noviazgo, no permitiéndoles estar más allá de las diez de la noche del domingo, en la calle y cuando los Jueves (día de novios) estaban en la casa, ya se encargaría el padre de tocar las “cucharas” para indicar que la conversación llegaba a su fin.

Manuela Ojeda y Manuel Marrero, contraen matrimonio en la Iglesia de la Goleta el día 15 de Mayo de 1.964. Tienen cuatro hijos varones que le han dado, ocho nietos, (6 varones y dos hembras). Atrás han quedado aquéllos años de la posguerra que, aunque fueron muy duros, no impidieron que fuese una niña alegre y feliz, y que si no cumplió muy bien con sus deberes escolares, sí lo hizo con creces trabajando desde muy tierna edad, en primer lugar, para ayudar a su familia y luego, formar un hogar.
Gracias Manuela  !
Municipio de Arucas de la Isla de Gran Canaria.
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lunes, 6 de enero de 2014

Lone Scherfig directora de cine danés



Lone Scherfig (nacida el 02 de mayo 1959) es una directora de cine danés. Se graduó en la Escuela Danesa de Cine en 1984, y comenzó su carrera como directora con Kaj fødselsdag "Un viaje de cumpleaños". Ella dejo su marca con la película Dogme95 de , "Italiano para principiantes" ( Italiensk para begyndere, 2000), una comedia romántica que entre sus muchos premios internacionales, ganó el Oso de Plata de Berlín (Premio del Jurado) en el 2001 Festival de Berlín . Fue  reconocida como la película escandinava  más rentable hasta la fecha.
Más recientemente, ha dirigido Una educación (2009), basado en un artículo autobiográfico de la periodista británica Lynn Barber . La película independiente fue nominada a tres de los Oscar de la 82ª Edición  .
Su tío abuelo es el escritor danés Hans Scherfig
Forma Parte del Dogma 95 movimiento que defiende una forma de cinéma verdadero, Italiano para principiantes se rodó con un presupuesto de menos de un millón de dólares


Filmografía



1985 Margrethes elsker
1990 fødselsdag Kaj
1993 Den gode Lykke
1994 Flemming
1997 Taxones
1998 mor Når Kommer hjem Escritor,
2000 Morten Korch -
2000 Italiano para principiantes
2002 Wilbur se quiere suicidar
2005 Krøniken
2006 Red Road
2007 Hjemve
2009 Una educación
2009 Redondeo hasta burros
2011 Un día







An education



Ella es Jenny. Él es David. Hombre y mujer, judío y católica, que encarnan a dos mundos de diferente educación en unos transicionales años 60. Hablamos del filme británico ‘An education', donde Jenny aprenderá cuál es la formación más adecuada que debe seguir una mujer para no perderse en el camino.



Estamos en 1961, y nos encontramos en un barrio residencial londinense, en la casa de Jenny, una joven adolescente de dieciséis años que pertenece a una familia católica de clase media cuyas señas de identidad son la honradez y la moral. Estamos en una época que supone la transición entre la cúspide del conservadurismo y una nueva ola libre de convencionalismos . Jenny es una excelente estudiante que siempre ha vivido en un mundo cerrado. Está siendo educada para que pueda ir a la prestigiosa universidad de Oxford y se convierta en una mujer culta y profesionalmente independiente.



La muchacha conocerá a un encantador hombre judío que prácticamente le dobla la edad. Éste empezará a cortejarla, la colmará de regalos y atenciones y le proporcionará emociones hasta el momento nunca experimentadas antes por la joven. Le descubrirá un mundo lleno de música clásica, cenas tardías y subastas de arte. Jenny empezará a plantearse si la educación formalista que ella recibe es realmente la adecuada o si, por el contrario, el incipiente rol de la mujer erudita y emancipada es sólo una ilusión de los nuevos tiempos y lo que corresponde verdaderamente a una joven es casarse con un hombre con posibles y abandonar los estudios.



Jenny es el paradigma de la chica de aquellos principios de la década de los años 60, en los que se empezaban a adoptar cambios en la forma de entender las costumbres sociales y las cuestiones de género . Una educación encorsetada, religiosa y constante en las jóvenes daba pie a una carrera universitaria llena de méritos. Pero la sombra del matrimonio por el cual se debe abandonar la formación académica seguía estando presente. La vida de una mujer estaba en oposición a la educación.



Otra de las oposiciones que encontramos en la película es la que concierne a la religión. Desde que David, el galán de Jenny, se le presenta le deja muy clara su condición de judío. La protagonista se sorprende aunque la idea le resulta satisfactoria. Para ella, es un verdadero desafío hacia sus padres y tutores, puesto que el semitismo seguía suscitando el recelo. Al igual sucedía con las personas afroamericanas, que también provocaban ciertas suspicacias . David afirma al respecto: “Bueno, han de vivir en algún sitio ¿no te parece?”.

http://en.wikipedia.org/wiki/Lone_Scherfig
http://www.lasonrisalibre.com/decine.htm
http://web.orange.co.uk/article/film/one-day-lone-scherfig-interview
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domingo, 5 de enero de 2014

Justicia para Bety Cariño



Bety Cariño era una activista oaxaqueña que fue asesinada en el año 2010 en Oaxaca.

Bety luchaba para poner fin a la discriminación en contra de integrantes de grupos indígenas y estaba especialmente preocupado por las agresiones que sufrían las y los indígenas Triquis en la región de Cópala, en Oaxaca.  Su lucha le costó la vida, Bety fue asesinada el 27 de abril de 2010 mientras trataba de introducir alimentos y medicinas a una comunidad que se encontraba sitiada por grupos paramilitares. Hoy tú puedes respaldar la lucha de su familia por verdad y justicia.


El 27 de Abril 2013, fue el tercer aniversario del asesinato de Bety Cariño y del observador internacional Jyri Jaakkola. Durante estos años se ha visto falta de interés gubernamental para hacer justicia, y voluntad real para resolver estos homicidios y castigar a los culpables.

Bety Cariño participaba activamente con el Frente Amplio opositor a Minera San Xavier y con la Rema, denunciando las violaciones de derechos humanos cometidas por las transnacionales mineras en Oaxca, México. Bety también dirigía el Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (CACTUS), donde ayudaba a organizar colectivos de mujeres en el norte de Oaxaca para defender la soberanía alimentaria, mejorar el manejo de agua, y proclamar el derecho de pueblos indígenas a autonomía.

En una caravana humanitaria pacifica dirigida a la comunidad triqui en San Juan Copala – la cual recibía permanente agresiones del grupo paramilitar UBISORT financiado por el entonces gobernador Ulises Ruíz Ortiz – Bety y la delegación fueron emboscados.

El esposo de Bety, Omar Esparza Zarate hizo esta declaración para marcar el tercer aniversario del asesinato de su esposa.

“Durante tres años hemos atestiguado la falta de interés gubernamental por hacer justicia. No hemos percibido un real voluntad para que estos homicidios se resuelvan y los responsables de los mismos sean castigados como lo señala la ley. Los trabajos de investigación fueron constantemente obstaculizados y ahora no se han ejecutado las 12 órdenes de aprehensión libradas en contra de los individuos identificados como responsables de estos arteros asesinatos.. Ni el gobierno Federal ni el gobierno de Oaxaca, así como sus Instituciones encargadas de impartir y procuran justicia se han comprometido para resolver este caso de interés de la comunidad nacional e internacional. La impunidad que se les ha bridado a los asesinos es preocupación de las defensoras y defensores de los derechos humanos quienes entendemos que la impunidad contribuye a que seamos agredidos de manera constante por hacer nuestra labor en la defensa de los derechos de nuestros pueblo.”

Actúa: Justicia para Bety Cariño


PRONUNCIAMIENTO DE REDES DE MUJERES DE MEXICO, EN EL PRIMER ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE BETY:

Por: Martha Figueroa y Norma Cacho
27 de Abril 2011
“No olvidamos que las principales víctimas en este fuego cruzado han sido y siguen siendo las mujeres. Las que se quedan, las que resisten, las desplazadas, las que mantienen los plantones y las que caen bajo las balas. Mujeres sin rostro, sin nombre, pero que están aquí. No olvidamos que en México nos jugamos la vida cada que emprendemos una lucha, hacemos una denuncia, nos manifestamos. No olvidamos que la defensa de los derechos humanos, la lucha por la dignidad y la libertad son resistencias incómodas para el poder.

Hoy, a un año de su artero asesinato, recordamos a la luchadora, activista, compañera solidaria, amiga, Bety Cariño sigue presente entre nosotras. El camino que ando, la lucha que emprendió y sus sueños de justicia y dignidad, son tareas que nosotras, feministas, activistas, asumimos como nuestra permanente lucha contra este sistema capitalista y patriarcal que nos sigue asesinando, que nos sigue arrebatando valerosas mujeres que rompen el silencio, que no se callan ante las injusticias, que luchan por la libertad. Ellas, nuestras compañeras, siguen alzando la voz con su recuerdo y su legado. No olvidaremos porque el olvido reproduce la impunidad y significa una afrenta más para nuestras compañeras asesinadas.”

Estaremos presentes en las actividades para conmemorar a nuestra compañera caída. Llamamos a la solidaridad y a seguir rompiendo el silencio. Porque nuestra exigencia es una vez más: justicia. Justicia para las mujeres asesinadas por ser mujeres, justicia para las mujeres asesinadas por el poder, justicia para las mujeres asesinadas por luchar. ¡Justicia para Bety Cariño!

¡Basta de feminicidios, basta de impunidad, ni una mujer menos, ni una asesinada más! Actúa: Justicia para Bety Cariño

http://mexicocontaminada.blogspot.com/2011/04/un-ano-del-asesinato-de-bety-carino.html
http://www.tusderechos.mx/bety
http://redulam.org/noticias/justicia-para-bety-carino-y-jyri-jaakkola/
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sábado, 4 de enero de 2014

Maria Isabell Urrutia atleta y política colombiana


María Isabel Urrutia Ocoró (Candelaria, Valle del Cauca, 25 de marzo de 1965) es una ex halterófila y atleta, además de política colombiana. Ganadora de una medalla de oro en los Juegos Olímpicos de Sídney 2000, y campeona del mundo en el Campeonato Mundial de Halterofilia de 1990 y 1994. Fue la primera medallista de oro de su país en unos Juegos Olímpicos y un Campeonato Mundial de Halterofilia; actualmente es la encargada de dirigir la liga de levantamiento de pesas de Bogota.


PRIMER Y ÚNICO ORO OLÍMPICO PARA COLOMBIA

Atleta y pesista nacida en Cali el 25 de marzo de 1965. Como muchos otros deportista nacionales, María Isabel desciende de una familia humilde residenciada en uno de los sectores deprimidos de su ciudad natal. Vivió su niñez y adolescencia improvisando trabajos de rebusque.
A los 13 años obtuvo su primera medalla en un campeonato en Bogotá. En 1989 ganó medalla en los mundiales de pesas efectuados en Inglaterra, repitió en Yugoslavia en 1990 y volvió a ganar, imponiendo récord mundial, en Alemania en 1991. En 1992 ocupó el primer puesto en lanzamiento de bala y de disco en los juegos nacionales, el tercer lugar en el lanzamiento de disco en el Iberoamericano de España y fue primera en lanzamiento de disco en el LXXII Campeonato de España.
En 1993 trajo a Colombia la medalla de oro en los lanzamientos de bala y disco de los Bolivarianos de Bolivia y ocupó el segundo lugar en el lanzamiento de bala y disco en el campeonato Suramericano Mayores celebrado en Perú. En 1994 ocupó el primer puesto en lanzamiento de disco en los V Juegos Odesur realizados en Venezuela y ganó una nueva medalla en los mundiales de pesas en Turquía. En 1995 de nuevo ganó medalla en China. En Sidney 2000, la entereza, disciplina y vocación de María Isabel la hicieron merecedora del más alto reconocimiento que haya logrado deportista colombiano en la historia del olimpismo, al obtener la medalla de oro en la modalidad de pesas en la categoría de 75 kilogramos.
En la actualidad es considerada como una de las figuras más sobresalientes que ha tenido el atletismo en Colombia. En marzo del 2002 se lanzó como candidata al Senado de la República, en representación de las comunidades afrocolombianas.

Mil gracias a Shirley León por darnos a conocer a esta y otras Heroínas Colombianas .


https://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Isabel_Urrutia
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viernes, 3 de enero de 2014

Petra Kelly activista por la Paz



Kelly escribe que hay una "clara y profunda relación entre militarismo, degradación ambiental y sexismo"

Petra Karin Kelly (29 de noviembre de 1947 – 1 de octubre de 1992), activista por la paz de origen alemán por el Partido Verde.


Nació en Günzburg, Baviera, Alemania en 1947, y vivió y estudió en los Estados Unidos entre 1959 y 1970. Su nombre de soltera era Petra Karin Lehmann pero cambió su nombre por el de Kelly tras casarse su madre con el que sería su padrastro, un Oficial de la Armada Americana. Fue educada de muy joven en la religión católica en un convento de Günzburg y posteriormente asistió al colegio en Georgia, tras ser su familia trasladada a los Estados Unidos. No obstante, mantuvo su ciudadanía alemana durante toda su vida.
Fue una admiradora de Martin Luther King, Jr., hizo campaña a favor de Robert F. Kennedy y Hubert H. Humphrey en las elecciones de1968 de Estados Unidos. Estudió ciencias políticas en la School of International Service en la denominada American University (Washington, DC) desde 1966 y fue graduada desde el European Institute en la Universidad de Amsterdam en 1971. Mientras trabajaba en la Comisión Europea (Bruselas, Bélgica, 1971-1983), participó en numerosas campañas a favor de la paz y el medio ambiente en Alemania así como en otros países. Petra Kelly fue una de las fundadoras en el año 1979 del Partido de los Verdes (Die Grünen), el Bündnis 90 / Die Grünen. Entre los años 1983 y 1990, fue miembro del Bundestag por los Verdes. En mayo 1983 viajó a Tenerife, dónde apoyó con su firma el Manifiesto de Tenerife, documento precursor del partido político de Los Verdes españoles. Su publicación coincidía con la polémica sobre la pertenencia de España en la OTAN y el florecimiento de los diversos partidos verdes en el resto de países europeos.
Kelly recibió el Right Livelihood Award (conocido también como el Premio Nobel Alternativo) en 1982 "...for forging and implementing a new vision uniting ecological concerns with disarmament, social justice and human rights."
En el año 1992 Petra Kelly moría asesinada en Bonn por un disparo cuando dormía, aparentemente por su pareja, el ex general y político del partido verde Gert Bastian (nacido en 1923), que después se suicidó. Los amigos de Kelly creen que la muerte era inesperada y ocurrió sin su consentimiento. Ella tenía cerca de 44 años; él tenía 69.

Recordatorio de una vida
La ciudad de Bonn le dedicó en abril de 2006 un recordatorio de una vida dedicada a la paz, cambiando el nombre de una parte de la calle Franz-Josef-Strauß-Allee por Petra-Kelly-Allee. Existe una fundación dedicada a la divulgación de sus ideas y existe un premio entregado anualmente a las personas que han luchado por los derechos humanos, el Premio Petra Kelly.

Fundación Petra Kelly
Con el objetivo de permitir que las ideas políticas de Petra Kelly y su mensaje continúen vivos, se creó la fundación Petra Kelly, que fue fundada en 1997 como parte de la fundación Heinrich Böll. La fundación Heinrich Böll mantiene los archivos de Petra Kelly y presenta, desde el año 1998, el premio internacional Petra Kelly para los derechos humanos, ecología y política por la no violencia.
En palabras de su amigo, el Dalai Lama: “Petra Kelly ha sido designada para dedicar su vida y persona en la lucha por los oprimidos, los débiles y perseguidos de la época en la que vivimos. Su espíritu y legado de solidaridad humana e inquietud continúan para inspirarnos y animarnos a todos”.

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jueves, 2 de enero de 2014

Margaret Fuller Ossoli , periodista, crítica literaria, activista social y política



Sarah Margaret Fuller Ossoli (23 de mayo de 1810 — 19 de julio de 1850 ) nació en Cambridge, Massachusetts. Periodista, crítica literaria, activista social y política, miembro del movimiento trascendentalista.

Su padre, profesor de la Academia Leicester, le impartió una rigurosa educación; muy inteligente y ávida lectora, continuó con el estudio de literatura alemana y francesa y de varias lenguas: sabía alemán, francés, italiano, griego y latín. En 1836 viajó a Concordia, pueblo situado cerca de Boston, hogar de grandes mentes literarias y trascendentales de América.

El trascendentalismo fue una corriente filosófica - Ralph Emerson (1803-1882) fue su mayor difusor - rechazaba las estrictas actitudes religiosas puritanas y la teología dogmática. Exaltaba un ideal espiritual, el elogio de las bellezas de la naturaleza y la humanidad. Los escritores expresaban un sentimiento semi-religioso hacia la naturaleza, había una conexión entre el universo y el alma individual. Margaret se unió a este grupo de intelectuales y organizó en 1839 unas "Conversaciones", donde se discutían diferentes temas sociales y culturales.

Valiente y de gran personalidad, fue una de las primeras defensoras de los derechos de la mujer y sobre todo, de su educación; abogó por el sufragio femenino, por reformas en la sociedad, la reforma penitenciaria y el abolicionismo. Colaboró con artículos en la revista trascendentalista The Dial, fundada por Emerson, desde 1840 hasta 1842; más tarde en la Tribune de Nueva York, como crítica literaria y cultural. En sus columnas, Margaret tocó temas de arte, literatura, conciertos, conferencias, temas políticos y sociales.

Su primer libro basado en un viaje por el Medio Oeste, fue "Un verano de Lagos"(1844) y "Mujer en el siglo XIX", fue publicada en 1845. En 1846 fue enviada a Europa como la primera mujer corresponsal, enviaba de vuelta los artículos sobre las letras y el arte en el continente; en Londres se involucró con la revolución italiana junto al exiliado Giuseppe Mazzini y Giovanni Ossoli, con quien tuvo un hijo, nacido en 1848.

Margaret y Ossoli apoyaron a Mazzini en la lucha por una República Romana en 1849; un año después, la pareja junto a su hijo, se trasladaron a los Estados Unidos, pero el barco se estrelló contra un banco de arena, cerca de Nueva York, y sus cuerpos no fueron encontrados.

En 1852 se publicaron "Las memorias de Margaret Fuller Ossoli". Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton y Matilda Joslyn Gage, autoras del libro "Historia del Sufragio de la Mujer", que empezaron en 1875, escribieron que Margaret Fuller fue precursora de los Derechos de la Mujer y "tenía más influencia en el pensamiento de las mujeres estadounidenses que cualquier otra mujer anterior a su tiempo".


Cuando las mujeres comenzaron a adoptar una actitud diferente frente a la vida y aumentaron las escritoras influenciadas por los libros de Margaret Fuller, precisamente después de su muerte prematura en 1850,  sus detractores se ocuparon de que su nombre fuera despreciado y olvidado. La mayoría de los hombres de aquella época cuyo perfecto ideal femenino incluía pasividad y sumisión, no toleraban y consideraban insufrible su temperamento- Raquel Partnoy

http://mujeresquehacenlahistoria.blogspot.com/2010/07/siglo-xix-margaret-fuller.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Margaret_Fuller
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miércoles, 1 de enero de 2014

Agradécelo a una feminista

Agradécelo a una feminista

Si eres mujer y...

puedes votar, agradécelo a una feminista.
recibes igual salario al de un hombre por hacer el mismo trabajo, agradécelo a una feminista.
fuiste a la universidad en lugar de que se esperara que dejaras los estudios después del bachillerato para que tus hermanos pudieran estudiar pues "tú de todos modos simplemente vas a casarte", agradécelo a una feminista.
puedes solicitar cualquier empleo, no sólo un "trabajo para mujeres", agradécelo a una feminista.
puedes recibir y brindar información sobre control de la fertilidad sin ir a la cárcel por ello, agradécelo a una feminista.
eres mujer tu médica, abogada, pastora, jueza o legisladora, agradécelo a una feminista.
practicas un deporte profesional, agradécelo a una feminista.
puedes usar pantalones sin ser excomulgada de tu iglesia o sacada del pueblo, agradécelo a una feminista.
a tu jefe le está prohibido presionarte a que te acuestes con él, agradécelo a una feminista.
eres violada pero el juicio no se trata sobre el largo de tu vestido o tus novios anteriores, agradécelo a una feminista.
inicias un pequeño negocio y puedes obtener un préstamo usando sólo tu nombre y tus antecedentes de crédito, agradécelo a una feminista.
? estás bajo juicio y se te permite testificar en tu propia defensa, agradécelo a una feminista.
posees propiedad que es únicamente tuya, agradécelo a una feminista.
tienes derecho a tu propio salario aun si estás casada o hay un hombre en tu familia, agradécelo a una feminista.
obtienes la custodia de tus hijas e hijos tras un divorcio o una separación, agradécelo a una feminista.
tienes voz en cómo criar y cuidar a tus hijas e hijos en lugar de que les controle completamente tu esposo o su padre, agradécelo a una feminista.
tu marido te golpea y esto es ilegal y la policía lo detiene en vez de sermonearte sobre cómo ser una mejor esposa, agradécelo a una feminista.
se te otorga un título después de ir a la universidad, en lugar de un certificado de haber completado los estudios, agradécelo a una feminista.
puedes amamantar a tu bebé discretamente en un lugar público y no ser arrestada por ello, agradécelo a una feminista.
te casas y tus derechos humanos civiles no desaparecen dentro de los derechos de tu esposo, agradécelo a una feminista.
tienes el derecho a rehusar tener relaciones sexuales con tu esposo enfermo [o sano], agradécelo a una feminista.
tienes derecho a que tus registros médicos confidenciales no sean divulgados a los hombres de tu familia, agradécelo a una feminista.
tienes derecho a leer los libros que desees, agradécelo a una feminista.
puedes testificar en la corte sobre crímenes o daños que tu esposo haya cometido, agradécelo a una feminista.
puedes escoger ser madre o no cuando tú quieras y no según los dictados de un esposo o un violador, agradécelo a una feminista.
puedes esperar vivir hasta los 80 años [o más] en vez de morir entre los 20 y 30 a causa de embarazos ilimitados, agradécelo a una feminista.
puedes verte como una humana adulta plena, y no como una menor de edad que necesita ser controlada por un hombre, agradécelo a una feminista.


(Autora desconocida, el texto original "Thank a feminist" fue enviado por Alda Facio de Costa Rica a la editora de la revista Tertulia, Laura Asturias quién lo tradujo y lo publicó en el numero de julio 16, de 2004)


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