Mariana Rondón directora, guionista, productora y artista plástica venezolana

Mariana Rondón (Barquisimeto,  8 de mayo de 1966) es una directora, guionista, productora y artista plástica venezolana.

Estudió cine en la Escuela Internacional de San Antonio de los Baños, en Cuba, y después animación en Francia.

En 1990 crearía, junto con otros cineastas latinoamericanos, la Empresa Multinacional Andina “Sudaca Films”. Entre sus obras destacan Calle 22, cortometraje con el que sería premiada en el Festival de Biarritz en 1994 o A la media noche y media (1999).

En 2007 dirigiría y produciría Postales de Leningrado, filme de carácter autobiográfico (sus padres habían sido guerrilleros de las FALN1 ) con el que ganaría el gran premio Abrazo en el Festival de Cine y Cultura de América Latina de Biarritz.

En 2013 presenta la película Pelo Malo en el Festival de San Sebastián; resultando ganadora del premio Concha de Oro de la LXI edición del Festival. La cinta venezolana obtuvo el reconocimiento por unanimidad del jurado y también ganó menciones especiales en los premios Sebastiane y Signis

Mariana Rondón, un imaginario polifacético

Hija de ex guerrilleros de las FALN -Fuerzas Armadas de Liberación Nacional-, organización insurreccional creada por el Partido Comunista de Venezuela en 1962, Mariana Rondón nació en Barquisimeto en 1966. Tras una infancia complicada debido al compromiso político de sus padres, empezó a interesarse en las imágenes, habiendo estudiado luego cine en la Escuela Internacional de San Antonio de los Baños, en Cuba, y después animación en Francia. Paralelamente, le apasionó siempre el mundo de los robots y la genética, lo cual la ha llevado a combinar su trabajo de cineasta con el de artista electrónica. “Yo trabajo con pequeños robots con dos grados de libertad. Las máquinas crean burbujas gigantes de jabón y dentro de ellas hago proyecciones de seres transgénicos, combinaciones genéticas entre seres humanos y animales. Las burbujas son grandes bolsas que yo llamo úteros industriales. Son como laboratorios genéticos caseros. Creo que lo que antes los artistas inventaron en la pintura y la escultura ahora va a existir en la genética”, explica la creadora de Llegaste con la brisa, instalación con la que ganó en España el premio de la Fundación Telefónica.

Como cineasta, Mariana Rondón ha realizado diversos cortometrajes, entre los cuales Calle 22, por el que fue premiada en el Festival de Biarritz en 1994. Al alimón con la peruana Marité Ugás realizó en 1999 A la medianoche y media y en 2007, con Ugás como productora y ella sola en la realización, entregó Postales de Leningrado, película por la que ganó el gran premio Abrazo en el Festival de Cine y Cultura de América Latina de Biarritz. Este filme con carácter autobiográfico cuenta la historia de las guerrillas en Venezuela desde una visión infantil y, para hacerlo, Rondón recurre a los dibujos de historieta, la animación, la deformación sonora, el rasgado de la película y demás recursos que corresponden a la cultura pop de los años 60. “No es una película histórica, realista. Es una película hecha desde la memoria de la memoria, desde la infancia. Traté de reinventar los vacíos, los huecos, los nombres que se cambiaban”, explica esta realizadora que no se siente en capacidad de juzgar ni de hacer la apología de quienes se levantaron en armas con el influjo de la revolución cubana. “Es la biografía de una generación, de un grupo humano. Y uno puede preguntarse: ¿valía la pena el sufrimiento de los seres queridos por una utopía?”, dice Rondón antes de precisarnos que Postales de Leningrado  ha despertado mucha curiosidad al estrenarse en Venezuela.

por José Rosas

Entrevistada: Mariana Rondón, cineasta y artista electrónica venezolana.
Artículo publicado el 19/06/2008



Pelo Malo de Mariana Rondón se lleva la Concha de Oro

La película venezolana Pelo Malo obtuvo la concha de Oro en el 61º Festival Internacional de Cine de San Sebastián. Todavía aturdida, Mariana Rondón, la directora de la cinta, no daba crédito a la victoria y aseguró por teléfono que se sorprendió cuando la nombraron.  “Me sorprendió mucho cuando supe que el veredicto había sido por unanimidad del jurado. Fue increíble”, añadió.

Desde 1985, cuando Oriana de Fina Torres ganó la Cámara de Oro en el Festival de Cannes, ninguna película venezolana había obtenido un reconocimiento grande en un festival de cine de alta categoría. Rondón es la cuarta mujer en ganar la Concha de Oro y la primera latinoamericana en hacerlo.

“Cuando entré, los miembros del jurado me dieron las gracias por hacer Pelo Malo. Asumí un riesgo muy grande al tratar de contar cosas pequeñas, íntimas, pero importantes. Creo que eso se siente en la película”, añadió la cineasta.

Luego de la rueda de prensa del festival, en donde fue recibida con una ovación por parte de los periodistas, Rondón afirmó que iba camino a guardar el premio para reencontrarse con el reparto de Pelo Malo, a quienes no había visto.

Pelo Malo también obtuvo mención especial en el Premio Sebastiane, otorgado por la Asociación de Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales del País Vasco en el marco del Festival. Además, se hizo acreedora de la mención honorífica del Premio Signis, que otorga la Asociación Católica Mundial para la Comunicación.

KARLA FRANCESCHI C.

28 DE SEPTIEMBRE 2013

http://www.marianarondon.com/
http://www.cinencuentro.com/2014/09/29/entrevista-mariana-rondon-directora-pelo-malo-venezuela/
http://www1.rfi.fr/actues/articles/102/article_8249.asp
https://es.wikipedia.org/wiki/Mariana_Rond%C3%B3n
http://www.el-nacional.com/escenas/Pelo-Malo-Concha-Festival-Sebastian_0_272372851.html

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Almudena Hernando arqueóloga y profesora universitaria española

Almudena Hernando es profesora de Prehistoria en la Universidad Complutense y miembro del Instituto de investigaciones feministas. Sus últimos trabajos reflexionan sobre el modo en que hombres y mujeres construyen su identidad.  
Ha realizado trabajo de campo con grupos indígenas en Guatemala y Brasil, y ha sido investigadora invitada en las universidades de Chicago, Harvard y California (Los Ángeles y Berkeley). Es autora de varios libros, entre los que se encuentran Arqueología de la identidad (Akal, Madrid, 2002) y La fantasía de la individualidad. Sobre la construcción socio-histórica del sujeto moderno (Katz, Madrid, 2012). Y ha participado y editado La construcción de la subjetividad femenina (Instituto de Investigaciones Feministas, Madrid, 2000) y ¿Desean las mujeres el poder? Cinco reflexiones en torno a un deseo conflictivo (Madrid, Minerva, 2003).

Almudena Hernando: “Más mujeres en el poder no acaban con el orden patriarcal, hay que acabar con la mentalidad” 

-Dice en su libro “La fantasía de la individualidad" que los principios de la Ilustración se sostienen sobre una fantasía porque no dan importancia ni a las emociones ni al grupo frente a la razón y el individuo, y que eso ha sido así gracias a la subordinación de las mujeres. ¿A qué se refiere?

-Lo que sostengo es que el inicio de todas las trayectorias históricas comienza con una identidad comunitaria, pero con la especialización en el trabajo los hombres van sustituyendo esa identidad por una más individualizada. La Ilustración se fijó solo en este proceso, en el que cada vez se hace más importante el yo. Eso es una fantasía porque si los hombres fueran realmente autónomos serían más inseguros; y lo que ha pasado es que mantienen esa sensación de grupo, esa identidad comunitaria aunque no le han prestado atención, y ha sido la mujer la que ha cumplido esa parte relacional. Por eso se ha impedido que las mujeres aprendieran a leer y a escribir, porque entonces también se especializarían y desarrollarían su individualidad y ellos necesitaban que no lo hicieran para cumplir la función de garantizarles la pertenencia al grupo. La importancia de la comunidad siempre ha permanecido igual y quien garantiza la identidad comunitaria han sido las mujeres.

-¿Y se siguen reproduciendo esos modelos?

-Las mujeres, en la modernidad, se individualizan de forma distinta que la mayor parte de los hombres, que el típico hombre patriarcal. Los hombres no dan gran importancia a la emoción y establecen relaciones de dominación sobre esas mujeres a las que necesitan. El proceso de la mujer es distinto: primero solo se ocupaban de las emociones y los vínculos, pero luego comenzamos a estudiar, a individualizarnos… pero la mujer no se olvida del lado emocional ni del vínculo porque no tiene a nadie que le haga esa función. La tendencia hacia la igualdad pasa por desarrollar el modelo de individualidad que tienen algunas mujeres en la modernidad y que los hombres den importancia y cuiden esos vínculos emocionales. Cuando los hombres desarrollen también ese lado se generará la igualdad.

-Así que hace falta una especie de revolución doméstica, que la igualdad sea real en el ámbito familiar…

-Exacto, cuando se dé la revolución en lo privado pasará a ser expresado públicamente. Dejará de ser tan importante el triunfo, porque hoy la sociedad esta llena de ansiedad por el modelo de triunfo masculino. Cuando dedicas tiempo a la empatía, a los vínculos, baja el tiempo que le dedicas al éxito, que pierde sentido. Esta revolución doméstica es mucho más trascendente de lo que parece: hay que dedicarse más a cuidar a los amigos, a la familia…

- Se suele decir que si hubiera más mujeres con poder el mundo sería mejor, pero las que lo obtienen se suelen comportar igual que los hombres. ¿Se comportan como hombres o es que el poder tiene su propia lógica?

-El orden patriarcal no se deriva del sexo, es un orden lógico, y hay mujeres que acceden al poder con ese orden lógico y entran en muchas contradicciones: reproducen la misma ideología patriarcal. El hecho de que haya más mujeres en el poder no es la solución para que se acabe el orden patriarcal, hay que acabar con la mentalidad, se debe reconocer la importancia de los mecanismos de la emoción y no sólo los de la razón para la supervivencia del grupo.

-Parece un contrasentido que a pesar del avance de la razón, el ser humano no encuentra una buena forma de vida más acorde con la naturaleza.

-En América Latina, en países con población indígena, desarrollan el concepto del buen vivir, que pasa por la cooperación. En nuestra sociedad se requiere esta idea en el sentido del bienestar psíquico. La vida no tiene sentido si sólo se piensa, sólo tiene sentido cuando se siente, y cuando tienes emociones sanas, y eso lo sabemos todos, y seguimos diciendo que lo importante en la vida es el éxito profesional, lo que tiene que ver con la razón. Socialmente lo que importa no es la emoción y hay que cambiar esto, porque la emoción es lo que da sentido a la existencia.

Saúl García 17/11/2013

http://entrenovistas.com/2019/02/18/almudena-hernando/
http://www.elboomeran.com/obra/1450/la-fantasia-de-la-individualidad/
http://www.traficantes.net/libros/mujeres-hombres-poder
diariodelanzarote.com/noticia/%E2%80%9Cm%C3%A1s-mujeres-en-el-poder-no-acaban-con-el-orden-patriarcal-hay-que-acabar-con-la-mentalidad%E2%80%9D

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Mujeres indígenas

El 9 de agosto, se conmemora el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, establecido por la Asamblea General de Naciones Unidas en 1994 . Aprovechamos para traer parte del  "Examen al cabo de 20 años de la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing y el futuro: un marco para promover las cuestiones relacionadas con las mujeres indígenas"    que nos permite acercarnos a su realidad y alentar su empoderamiento. 

1. Los pueblos indígenas viven en unos 90 países de todas las regiones del mundo. En la mayoría de esos países, siguen siendo evidentes la herencia del colonialismo y la historia de opresión y discriminación sufridas por los pueblos indígenas a lo largo de muchas décadas. Por ejemplo, continúa habiendo diferencias perfectamente documentadas en cuanto a las tasas de pobreza, la salud, la educación y el acceso a la justicia, entre muchas otras cuestiones.

 2. En ese contexto, ya de por sí difícil, las mujeres indígenas padecen obstáculos adicionales para disfrutar plenamente de sus derechos humanos. Sufren formas múltiples de discriminación y a menudo carecen de acceso a la educación, la atención de la salud y las tierras ancestrales; padecen tasas de pobreza desproporcionadamente altas y son objeto de actos de violencia, en particular violencia doméstica y abusos sexuales, y en algunos contextos son víctimas de la trata y sufren los efectos de conflictos armados. A juicio de los miembro s del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, si bien las mujeres indígenas comparten muchos problemas con otras mujeres de todo el mundo, como la pobreza, los abusos contra los derechos humanos y la falta de desarrollo económico y social, las cuestiones que les afectan son peculiares de ellas y a menudo las mujeres indígenas tienen puntos de vista diferentes al respecto. La circunstancia de que las mujeres indígenas no constituyan una categoría homogénea, pues plasman una amplísima variedad de culturas con diferentes necesidades y problemas, debiera ser una premisa central en la formulación de las políticas y programas para promover sus intereses y las cuestiones que les afectan

Conclusiones 

86. Las mujeres indígenas se están convirtiendo en una voz poderosa y persuasiva en los movimientos de defensa de los derechos de los indígenas y los derechos de la mujer y están promoviendo las condiciones para un mejor ejercicio y disfrute de sus derechos en pie de igualdad, y de una manera matizada, a fin de garantizar el respeto de esos derechos sin dejar de mantener y transmitir las culturas y valores indígenas. 

87. En ese contexto, las mujeres indígenas han ido alcanzando constantemente nuevos logros en los planos nacional e internacional. Las mujeres indígenas han conseguido poner de relieve sus problemas mediante una mayor participación en foros internacionales, como parte de los procesos relacionados con los pueblos indígenas y los que se refieren a la mujer de manera más general. Esas gestiones han logrado que los derechos y las preocupaciones de las mujeres indígenas hayan sido reconocidos y reflejados en instrumentos internacionales como la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes (Convenio Núm. 169) de la Organización Internacional del Trabajo y también, más recientemente, en el documento final de la Conferencia Mundial sobre los Pueblos Indígenas. 

88. Sin embargo, 20 años después de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer celebrada en Beijing, las mujeres indígenas siguen enfrentándose a obstáculos importantes para disfrutar plenamente de sus derechos humanos. El análisis de los exámenes nacionales pone de relieve las situaciones específicas de las mujeres indígenas y los progresos realizados por los Estados y ofrece indicaciones sobre los numerosos problemas pendientes. La amplia gama de medidas comunicadas por los Estados muestra que los avances en los derechos de las mujeres indígenas varían mucho de unas regiones y países a otros, y dependen de las prioridades nacionales y las oportunidades políticas, y también de los recursos financieros. Cabe señalar que determinados Estados y regiones cuentan con diversas iniciativas que incluyen una atención específica a las mujeres indígenas, mientras que otros apenas se ocupan de la cuestión. 

89. Las esferas en las que parecen concentrarse las medidas de los Estados son las siguientes: la violencia contra la mujer, la salud, la educación y el fomento de la capacidad. Esas esferas son más claramente específicas de su género (en especial, la violencia contra la mujer y los problemas de salud que afectan a las mujeres en particular) o son esferas en las que se ha demostrado que las mujeres indígenas sufren una vulnerabilidad o una desventaja particulares (como las tasas de analfabetismo). Dentro de esas esferas, varios Estados reconocieron que las mujeres indígenas se enfrentan a problemas específicos que merecen medidas diferenciadas. Sin duda, algunas de las medidas descritas por los Estados en sus informes para responder a los problemas pueden ser consideradas buenas prácticas nuevas, que podrían ser aprovechadas o reproducidas en otros países o contextos. 

90. Un problema general detectado por los Estados es el nivel de participación de las mujeres indígenas en el poder y en la adopción de decisiones, en los planos nacional y local. En todos los ámbitos, las mujeres siguen sufriendo discriminación a ese respecto, a pesar de los modestos logros alcanzados en algunos países. El bajo nivel de participación de las mujeres indígenas presenta un problema en sí mismo y constituye un obstáculo para que aumente la conciencia sobre las demás preocupaciones de las mujeres indígenas en esferas como la educación, la salud, la violencia, la reducción de la pobreza y el acceso a la justicia y para buscar soluciones al respecto. Aumentar la participación de las mujeres indígenas en el poder y en la adopción de decisiones debería ser una prioridad para los Estados y dentro de las comunidades indígenas. 

91. Además, podría mejorarse la respuesta ante los problemas específicos a que se enfrentan las mujeres indígenas mediante la incorporación de sus derechos en las políticas y programas generales sobre la mujer o sobre los pueblos indígenas y considerando esos derechos como una cuestión transversal. Asimismo, se podrían mejorar las respuestas a las preocupaciones de las mujeres indígenas aumentando la conciencia al respecto entre los responsables de la adopción de decisiones y las autoridades nacionales, lo que permitiría a los encargados de la formulación de políticas comprender mejor los muchos problemas a los que se enfrentan actualmente las mujeres indígenas. A ese respecto, el desglose de los datos por sexo y origen étnico es un instrumento fundamental para detectar y cuantificar las esferas problemáticas y buscarles soluciones. 

92. Por último, cabe señalar que para tratar de resolver los problemas a que se enfrentan las mujeres y las niñas indígenas es necesario dar prioridad a sus derechos como mujeres y sus derechos como población indígena. A ese respecto, los derechos consagrados en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas deben promoverse al mismo tiempo que las iniciativas concebidas específicamente para las mujeres indígenas, a fin de contribuir a resolver los problemas estructurales que afectan a los pueblos indígenas y aumentan aún más las dificultades que afectan a las mujeres indígenas en particular. Ello incluye promover el derecho a la libre determinación de los pueblos indígenas de modo que ellos mismos puedan participar en la elaboración de soluciones eficaces, apropiadas desde el punto de vista cultural y sostenibles para los problemas a que se enfrentan las mujeres indígenas.

Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas

http://www.un.org/Docs/journal/asp/ws.asp?m=E/C.19/2015/2

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Heroína cotidiana de Quisapincha

Fiestas en Qisapincha 

Entre el caótico tráfico vehicular de un lunes por la noche, en una de las esquinas de la avenida Cevallos esperaba un taxi. El juego de luces, el ruido sin justificación, el improvisado garaje en dos de los carriles de la avenida y el pronto caminar de la gente maquinaban un cotidiano día de feria. Durante mi espera había centrado mi mirada en una joven mujer indígena, que custodiaba un pequeño puesto de venta de mellocos, habas, arvejas y tomate riñón.

Junto a ella, dormía una niña de cabellos alborotados. Quienes transitaban junto a ellas no daban importancia a su presencia. Permanecí durante varios minutos contemplado la escena e intentando comprender la realidad de ambas mujeres. Por mi mente atravesaba un conjunto de inquietudes sin respuestas, cuestionaba al sistema, cuestionaba si alguna vez fui indiferente con esta mujer o con su realidad.

Inesperadamente un vehículo se estacionó. Una mujer descendió y empezó a caminar, llevaba entre sus manos dos bolsas plásticas de color negro que las entregó a la otra mujer. El sueño de la niña fue interrumpido bruscamente por su madre, quien la invitaba a empezar una insospechada cena. Decidí acercarme, después de un corto saludo la mujer me indicaba los precios de los productos: un dólar por una funda de mellocos, 50 centavos por una funda de habas o por una funda de arvejas, mientras decidía la cantidad a comprar, entable un sencillo diálogo:

- ¿La niña estudia?

- Sí, en escuela Venezuela.

- ¿De dónde son?

- Quisapincha

- ¿Tiene con quién dejar a su niña?

- No

- ¿Por qué vende a estas horas?

- Los municipales no dejan. Salgo a las cinco. Quitan todo.

- ¿A qué hora regresa a Quisapincha?

- No regreso.

- ¿Dónde duerme?

- Tengo cuarto más abajo.

- ¿Es casada?

- Sí.

- ¿En qué trabaja su esposo?

- No le veo. Pasa borracho.

- ¿De qué vive?

- Debo vender para cuarto, escuela, comida.

Compré habas, mellocos y arvejas. Mientras me alejaba, no sabía qué pensar o cómo actuar. Fui sorprendido por la honestidad de la mujer, fui sorprendido por una realidad reflejo de otras realidades de mujeres, niñas y niños de nuestro país.

Carlos Arellano nos habla  en este articulo que titula Realidades de La Parroquia San Antonio de Quisapincha y  del Canton Ambato ciudad andina de Ecuador .

http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101845463/-1/Carlos_Arellano.html#.VbWAdfntmkp

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Paula Salvo del Canto activista por los derechos humanos

Paula Andrea Salvo del Canto es abogada de profesión colabora dentro del grupo  Corporación Humanas encargada de la Línea de Justicia de Género en Chile

La Plataforma 2015 y más entrevista a Paula Salvo del Canto, coautora de la guía "Derecho a tener derechos", un texto que analiza las causas de la discriminación de género y que propone estrategias para lograr la igualdad efectiva. La guía forma parte de la colección "7 claves para el 2015".

 Estamos en deuda con Paula, pues hemos usado mucho sus publicaciones por su altísima calidad y claridad .

Verdad, justicia y reparación  (22 de mayo de 2010)

"Partiré señalando que el principio o presunción de inocencia es uno de los pilares en que se funda el Derecho Penal moderno y desde el Derecho Internacional de los Derechos Humanos, es una garantía reconocida en los tratados internacionales". Una columna de La Nación.

La citación al general (R) Óscar Izurieta, actual subsecretario de Defensa, a declarar para que entregue antecedentes en el proceso judicial en que se investiga el asesinato de Víctor Jara, ha generado polémica entre los diversos actores vinculados a la defensa de los derechos humanos.

Hemos escuchado y leído sobre imputaciones de falta de coordinación, de jefaturas que se enteran por la prensa, de declaraciones en las cuales el ministro de Defensa pone las manos al fuego, de abogados que cumplen con su mandato y que arriesgan su trabajo. Un conjunto de apreciaciones que nuevamente colocan sobre la mesa la necesidad de reflexionar sobre las violaciones de derechos humanos y sobre el real alcance de la verdad, justicia y reparación por la muerte de una persona a manos de agentes del Estado.

Partiré señalando que el principio o presunción de inocencia es uno de los pilares en que se funda el Derecho Penal moderno y desde el Derecho Internacional de los Derechos Humanos, es una garantía reconocida en los principales tratados internacionales.

El general (R) Izurieta ha sido citado a declarar para que entregue todos los antecedentes que pueda proporcionar por el asesinato de Víctor Jara. Esto, porque el abogado del Programa de Derechos Humanos del Ministerio del Interior presentó una querella y solicitó una diligencia necesaria para resolver el caso, ordenada por la Ilustrísima Corte de Apelaciones de Santiago, en oposición a lo resuelto por el juez Juan Fuentes.

Esto no significa que el subsecretario de Defensa sea culpable del asesinato de Víctor Jara. Simplemente implica que debe ir a declarar a tribunales, es decir, la presunción de inocencia sigue intacta. Pero la primera interrogante que surge es ¿por qué un personero público tiene que ser conminado a entregar antecedentes y no concurre voluntariamente? ¿Acaso moralmente no sería adecuado que cualquier persona que tenga algún antecedente sobre las víctimas de la dictadura los entregue y podamos avanzar en la búsqueda de la verdad, justicia y reparación? Es legítimo exigir a nuestras autoridades que aparte de ser inocentes, se comporten como tales.

Por otro lado, el ministro de Defensa señaló que le resultaba inexplicable que un abogado del Ministerio del Interior esté citando por medio de los tribunales a un subsecretario. Más extraño resulta saber que un ministro considere que hay personas que pueden sustraerse de la obligación de declarar como testigos con motivo de su fuero, posición o cargo.

Por último, la directora del Programa de Derechos Humanos del Ministerio del Interior señala que no fue informada ni consultada previamente. ¿Esto se debe entender como que la actuación del abogado querellante fue incorrecta? ¿Acaso si hubiese sido informada habría ordenado que no se solicitara? Es conveniente recordar que el Programa de Derechos Humanos tiene, entre varios de sus objetivos, "promover y coadyuvar en las acciones judiciales tendientes a determinar el paradero y circunstancias de desaparición o muerte de las personas detenidas desaparecidas y ejecutados políticos...". En este caso, en particular, lo realizado por el abogado querellante es concordante con el mandato otorgado por ley al programa.

Este país necesita que se esclarezcan los crímenes cometidos en dictadura. La verdad, justicia y reparación de las víctimas es un asunto que nos incumbe a todos. Debe evitarse todo "ruido" que opaque la voluntad de justicia de un Estado frente a las violaciones que se cometieron, independientemente del gobierno de turno. La ciudadanía quiere que se esclarezca lo sucedido con Víctor Jara.

La autora es abogado de Corporación Humanas.

22 de mayo de 2010 ©la nación

Su cumple es el 15 de agosto 

http://www.derecho.uchile.cl/cdh/post_grado/dipmuj_2007/alumnos_seleccionados.html
http://centroderecursos.alboan.org/es/autor/7306-salvo-del-canto-paula/registros
http://centroderecursos.alboan.org/es/registros/6465-los-derechos-humanos-en                  Su cumple es el 16 de agosto

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Dora Maar artista plástica, pintora, fotógrafa y escultora

Henriette Theodora Markovitch, más conocida como Dora Maar (Tours, Francia, 22 de noviembre de 1907 - París, Francia, 16 de julio de 1997), fue una artista plástica, pintora, fotógrafa y escultora francesa.

Nació en París el 22 de noviembre de 1907. En la partida de nacimiento consta con el nombre de Henriette Markovitch. Theodora sería una elección posterior pero no figura en ningún documento. Su padre, Joseph Markovitch (Marković), era un arquitecto croata que hizo distintos proyectos en Sudamérica, y su madre, Julie Voisin, era una violinista francesa, originaria de Tours. La madre de Dora se nacionalizó croata para casarse con Joseph y más tarde recuperó su nacionalidad francesa. Seguramente se conocieron en esta última ciudad. Padre e hija acostumbraban a salir a comer juntos por el barrio de Saint Germain-des-Prés durante los años 1940 y 1950. En la familia se hablaba francés y español. Fueron muy cosmopolitas y las fotografías de su juventud muestran a Dora desde paisajes de los Alpes hasta zonas tropicales. Dora creció en Argentina.

Su familia se opuso fervientemente a su relación con Picasso. Un día, su madre Julie, discutía violentamente con Dora por teléfono, cuando de pronto la voz de la primera se cortó. Había muerto. Fue durante la ocupación de Francia por los Nazis y era de noche, después del toque de queda. A la mañana siguiente, Dora la halló muerta con el teléfono en una mano.

En casi un millar de fotografías, tan sólo hay dos en las que sonríe. Dora era una persona callada, orgullosa, muy inteligente y de una ironía fina a veces teñida de cierta maldad. Le gustaba disfrazarse de siglos anteriores. Ése es un aspecto de ella que aparece en muchos otros collages.

Se emancipó con prontitud y se convirtió a la vez en un símbolo para la alta sociedad parisina.

Dora Maar debió pintar sobre los años 1950. Estudió en la Academie Lothe donde conoció a Henri Cartier-Bresson un año más joven que ella y que aún no se había convertido en uno de los mejores fotógrafos. Fue en 1949 cuando éste la definió como una fotógrafa notable en que sus obras poseían un halo misterioso y espantoso; también admiraba sus pinturas. Cartier-Bresson creía que la fotografía es un oficio de solitarios, esa creencia podría aplicarse muy bien a Dora.

En ese entonces la fotografía no estaba tan bien considerada como ahora. Así pues, los fotógrafos solían ser también pintores. Picasso ironizaba sobre la actividad fotográfica de Dora. Ésta no estaba del todo satisfecha con la enseñanza de la Academie Lothe. Así que, más tarde, siguiendo el consejo de Marcel Zahar siguió sus estudios de fotografía matriculándose en “L’École de Photographie de la Ville de Paris”. Para poder revelar sus fotografías ella daba clases a Pierre Kéfer, a cambio él le dejaba usar el taller. Algunas fotografías llevan el tampón Kéfer-Dora a pesar de que las últimas están hechas únicamente por ella.

La formación de Dora pasa principalmente por la búsqueda de mentores. El único consejo que dio Man Ray a Dora fue “el efecto desenfocado”. Fue entonces cuando conoció a Brassaï con quien mantendría una larga amistad. Dora fotografió el proceso de composición del Guernica. Sougez aconseja a Dora tanto a nivel técnico como personal. Ellos publicarán varias obras conjuntas. A través de su padre, consiguió tener un estudio propio. En éste creó sus famosos fotocollages. Ella dijo que no distinguía entre encargo y creación. Trabajó también como actriz en la película “Les gens de voyage de Jaques Feyder”.

Surrealismo
Era amiga íntima de André, Jaques Breton, Paul Éluard y Nusch Éluard. Con George Hugnet tuvo una breve historia amorosa. André le escribe pidiéndole que recoja los dibujos y objetos realizados por los locos del asilo de Sainte-Anne, donde más tarde ella misma sería ingresada. Dora se sentía atraída por la muerte. Maar experimentaba con los objetos desproporcionados como un recurso que desestabilizaba nuestra realidad.

La fotografía de Dora en este nuevo aspecto era más bien clásica siguiendo el estilo refinado de Meerson. Trabajó un tiempo de exposición más largo para intensificar los negros. El recurso de la sobre-exposición es sumamente efectivo en “Les années vous guettent”, donde una telaraña cubre amenazadoramente el rostro de Nusch Éluard. Publicó únicamente dos fotografías de mujeres desnudas.

Picasso en 1936 en una cafetería se fijó en Dora por su extravagante juego en el que a veces erraba cortándose la mano y sus guantes negros se teñían de rojo. Dora fue activista de los derechos humanos. El tenia 54 años, ella 29 .

En 1945 empezó a mostrar un comportamiento extraño y paranoico: un día comentó  que le habían robado a su perrito y lo encontraron andando por los muelles; en otra ocasión dijo que le habían robado la bicicleta y más tarde la encontraron intacta; una vez la encontraron desnuda en las escaleras de su casa para consternación de un séquito nupcial; tuvo un ataque histérico en un cine.

Fue psicoanalizada por Jacques Lacan. Posteriormente, ingresó en el hospital de Sainte-Anne. Le aplicaron electroshock y fue Paul Éluard quien dijo a Picasso que la sacara de allí. Paul Éluard que era el mejor amigo de Dora en ese entonces, acusó a Picasso de hacerla sufrir demasiado.

Maar murió en 1997. Sus bienes se componían de 130 Picassos y la mayoría de sus fotografías.  El apartamento en el que se recluyó era un fiel reflejo de su compleja personalidad.

https://www.pinterest.com/motomu/dora-maar/

https://es.wikipedia.org/wiki/Dora_Maar
http://theinventedeye.tumblr.com/post/55111465642/dora-maar-double-portrait-with-hat-1930s-the
http://www.listal.com/dora-maar/pictures
https://fromthebygone.wordpress.com/2013/09/14/dora-maar-photographer-and-muse/

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Carlota Garrido de la Peña primera periodista santafesina

Carlota Garrido de la Peña (2 de agosto de 1870, Mendoza, Argentina- 19 de julio de 1958, Coronda, Argentina) fue la primera periodista santafesina. Y aunque lejos estaban sus ideas de nociones libertarias o feministas, fundó y dirigió en 1895 la revista El Pensamiento. Semanario de lectura amena, costumbres, asuntos religiosos y sociales, crónicas de salón y de modas, bibliografías, etc..

Carlota Garrido de la Peña  y su revista El Pensamiento

En 1895, un 15 de julio, la ciudad de Santa Fe salía de su siesta invernal con la novedad de una revista literaria llamada El Pensamiento novedad que se acentuaba con el dato de que estaba dirigida por una mujer, apenas conocida en el mundo intelectual al que después se lanzaría con entusiasmos empeñada por entonces en su profesión de docente. "Semanario de lecturas amenas, costumbres, asuntos religiosos y sociales, crónicas de salón y de modas, bibliografía, etc., etc." Así rezaba el subtítulo de la publicación, que se conserva como valiosa reliquia en el Archivo Histórico de la Provincia de Santa Fe, injuriada por los años —más de un siglo—, pero airosa como testimonio de una empresa nada común para mujeres de esa época, en el interior. Buenos Aires había conocido diversas aventuras periodísticas-literarias protagonizadas por damas audaces. Ya en 1830 Petrona Rosende de Sierra se animó con La Aljaba; en 1852 Rosa Guerra con La Camelia; en 1854 Juana Manso con Album de Señoritas; en 1877 La Alborada del Plata, que fundara Juana Manuela Gorriti. Y no contemos otras publicaciones dirigidas por hombres, para mujeres, en las que éstas tenían descollante colaboración, como La Ondina del Plata (1875-79), La Flor del Aire, La Siempre Viva, etc. Búcaro Americano, que dirigía Clorinda Matto de Turner, salió al año siguiente de El Pensamiento y escribían allí algunas santafesinas que también lo hicieron en la revista de Carlota Garrido.

Esta inquieta periodista había nacido en Mendoza en 1870 y muy pequeña llegó a Santa Fe con su familia. En el libro Mis recuerdos (Rosario, 1935) ella cuenta que, a los dieciséis años, publicó su novela Una Pasión, y, curiosamente, no menciona El Pensamiento pero sí otra revista que, a partir de 1902, dirigió juntamente con Carolina Freyre de Jaimes, escritora peruana radicada en Buenos Aires. Se llamaba La Revista Argentina y apareció en 1902, continuando durante tres años . Fue una quijotada de Carlota Garrido, que puso allí sus ahorros como los había puesto antes en El Pensamiento. En cuanto a ésta, desde el comienzo trató de obtener el aporte literario de conocidas escritoras de su provincia y de Buenos Aires. Aparecen así las firmas de Celestina Funes de Frutos, María Luisa Garay, Carolina Freyre de Jaimes, Aquilina Vidal de Brus, Yole A. Zolezzi, Elía M. Martínez, Lola Larrosa de Ansaldo, Elena Jurado, Macedonia Amavet, Margarita A. Decoud, Isabel Coronado, María Florinda Krause, María Emilia Passicot, Aurora Lista, y las infaltables colaboraciones firmadas con seudónimos como "Orquídea", "Una dama rosarina" o "Una cronista". En la colección consultada aparecen también trabajos firmados por Margarita Práxedes Muñoz sobre "Unidad de la materia", con la aclaración de que son fragmentos de la tesis de su autora para optar al grado de bachiller en la Facultad de Ciencias de la Universidad Mayor de San Marcos de Lima, en 1890. Precisamente cuando apareció la revista acababa de llegar a la Argentina, donde se radicó y realizó una importante obra relacionada con la filosofía positiva, a la cual adhería, publicando a su vez La Revista Positiva. Venía entonces de Chile, donde estudió medi- cina y posteriormente se radicó en Santiago del Estero para ejercer en los obrajes de los quebrachales.En cuanto a la directora de El Pensamiento, se hizo presente en todos los números con artículos sobre diversos temas y con los sucesivos episodios de una novela propia, Tila, en la que el personaje femenino se ve obligado a luchar contra las mayores desventuras. Seguramente las novelas de la escritora reflejaban su vida de desgracias y sinsabores, a los que supo hacer frente sin abandonar la vocación por la literatura. A los veintiséis años quedó viuda con tres hijos y ejerció la docencia para sostener a la familia. Alcanzó el recono-cimiento de sus comprovincianos por su obra, publicando muchos trabajos de valor desparejo pero que hoy son testimoniales y se leen con agrado. Los últimos años de su vida los pasó en Coronda, adonde llegaban personalidades deseosas de conocer a esta empeñosa escritora que saboreaba el recuerdo del éxito obtenido con su libro Corazón argentino, hecho a imitación del célebre Corazón de D’ Amicis, y que se usó largamente como lectura escolar, y de sus otros libros, menos difundidos.En una carta de la escritora Amalia Aldao dirigida a quien esto firma, es evocada Carlota Garrido con toda la sencillez de su vida sin alardes, pues la familia Aldao, habitó la casa de Coronda que había sido de ella hasta que se trasladó a Rosario. Ese solar fue posta en los viejos tiempos y parada obligada de los viajeros. Al regresar a Coronda con uno de los hijos, que padecía una enfermedad mental, hizo una vida muy simple en la casita que llamó "Mis recuerdos", como el libro donde relató su vida de trabajo y sueños. "Le digo que fue grande mi satisfacción de conocerla en sus intimidades —dice Amalia Aldao— pues éramos vecinos y con mi padre salía a sentarse en la vereda en días de verano y conversaban de distintos temas , especialmente de política. Allí falleció doña Carlota en 1958.

Queda pues su nombre como el de la primera periodista santafesina, fundadora y directora de una revista que ha ganado un lugar en la historia de las letras femeninas, y que si no perduró, como ocurrió con publicaciones similares, no es menos signi-ficativa como documento de una época y del esfuerzo de las mujeres por señalar su capacidad y su derecho a expresarse.

Por Lily Sosa de Newton

http://historiascolaterales.blogspot.com/2011/03/mujer-y-periodista_08.html

http://www.paraconocernos.com.ar/?p=543
http://www.lamaquinadeltiempo.com/Mujeres/garrido.htm

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Inge Lehmann sismóloga danesa

Inge Lehmann (Østerbro, 13 de mayo de 1888-21 de febrero de 1993) fue una sismóloga danesa, conocida por realizar las primeras pruebas de magnitudes de sísmos y sus consecuencias.

Lehmann nació el 13 de mayo de 1888 en Østerbro, un distrito de la capital danesa Copenhague, hija del psicólogo experimental Alfred Georg Ludvik Lehmann (1858-1921).

Ella asistió a una escuela pedagógica progresista dirigida por Hanna Adler, una tía de Niels Bohr, un lugar donde los niños y las niñas estudiaban y aprendían los mismos temas.. Según Lehmann, su padre y Adler fueron las dos influencias más importantes en su desarrollo intelectual. Después de terminar la escuela, estudió con algunas interrupciones debido a su mal estado de salud, las matemáticas en Copenhague y Cambridge. Después de algunos años de trabajar en el seguro se ha convertido en asistente geodésica Niels Erik Nørlund, quien le asignó la tarea de creación de observatorios sismológicos en Dinamarca y Groenlandia. Su temprano interés en la sismología se remonta a este período. En 1928 se aprobó el examen para la geodesia aceptar su posición como una geodésica de estado y jefe del departamento de sismología del Instituto Geodésico de Dinamarca, dirigida por Nørlund.

En su vida adulta, creció con el campo de la sismología, convirtiéndose en una pionera entre los científicos. 

Fue la primera persona en postular que el núcleo interno de la Tierra está dividido en dos partes: una esfera interna sólida y una capa de consistencia líquida que envuelve a la anterior. La diferencia entre las dos partes del núcleo se había puesto de manifiesto por la distinta velocidad de las ondas P durante los movimientos sísmicos al atravesar dicha parte sólida. Otros sismólogos que habían estudiado este fenómeno, como Beno Gutenberg, Charles Richter y Harold Jeffreys llegaron posteriormente a aceptar y seguir el hallazgo de Lehmann. En términos sencillos, la existencia de una parte sólida en el interior del núcleo líquido se manifiesta en el hecho de que las ondas P (ondas primarias en el registro sismológico) sufren una desviación y cambio de velocidad (se aceleran) al atravesar hacia el interior la discontinuidad que separa las dos partes del núcleo. A dicha discontinuidad se le ha llamado discontinuidad de Bellon, de Wiechert-Lehmann-Jeffrys o discontinuidad de Lehmann, en su honor, aunque generalmente se hace referencia a la discontinuidad de Lehmann a la que existe a unos 190-220 km de profundidad en el manto que también fue descubierta por Lehmann.

En 1920 obtuvo el título en matemática después de 12 años de estudios de pregrado y postgrado en la Universidad de Copenhague y de Cambridge. También estudió en Alemania, Francia, Bélgica y Países Bajos.

Lehmann empezó la carrera de sismología en 1925 y con ayuda de N.E. Norlund estudió redes sísmicas en Dinamarca y en Groenlandia. En 1928, fue nombrada primera jefa del departamento de sismología del recién creado «Real Instituto Geodésico danés», un cargo que mantuvo durante 25 años.

En 1936 publicó el documento que selló su lugar en la historia de la geofísica. Conocido simplemente como «P'» (P-prima), contenía la descripción de una nueva discontinuidad sísmica en la estructura de la Tierra, que ahora se conoce como la discontinuidad de Lehmann, separando el núcleo externo del núcleo interno.

En 1971, ganó la Medalla William Bowie, la máxima distinción de la Unión Geofísica Americana por sus descubrimientos fundamentales en el campo de la geofísica, entre otras distinciones, siendo la primera mujer en recibir dicho galardón.

http://es.wikipedia.org/wiki/Inge_Lehmann
https://marketbusinessnews.com/inge-lehmann-discovered-earths-inner-core-127th-birthday-today/65980

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Estelle

Estelle (no es su nombre real) tenía una buena vida como modista  y madre de tres hijos, vivia  en una casa que adquirió con su marido. Pero cuando su esposo falleció, Estelle, como muchas viudas de Tanzania, pronto descubrió que ella y sus tres hijos pequeños eran personas sin hogar.

Cuando el tribunal nombró a su cuñado como el administrador de su propiedad, se apoderó de ella y comenzó a alquilarla . Bajo el derecho consuetudinario, las viudas  no pueden heredar nada de sus maridos. Las mujeres y las niñas no pueden heredar tierras del clan, y los hijos hereden más de hijas. 

Estelle no tuvo más remedio que dejar la ciudad e irse a vivir con sus padres en un distrito vecino.

Esta historia es muy común en toda el África subsahariana. Factores como la alta prevalencia del VIH han dado lugar a un gran número de muertes prematuras y, a su vez, a que jovenes viudas  se quedaran sin hogar y en la miseria, muchas veces propiciado por  su familia politica.

 El VIH sólo magnifica las consecuencias de las leyes de propiedad y de herencia discriminatorias. Según ONUAIDS, "Uno de los más graves efectos económicos del VIH para las mujeres ha sido la pérdida de la propiedad."  La incapacidad de la mujer de poseer y heredar propiedades conduce  a más  vulnerabilidad al VIH y a  una mayor dificultad para lidiar con el virus.

 Al depender económicamente de los hombres, las mujeres son menos capaces de tomar medidas para protegerse de la infección. Pueden estar atrapadas en relaciones abusivas y, tras la muerte de su esposo, ser obligadas a participar en relaciones  poligamicas  o  a casarse con un pariente de su difunto esposo para sobrevivir.

En lugar de aceptar esto como inevitable, Estelle se defendió.

Con la ayuda del Centro de Ayuda  Legal a la Mujer de Tanzania  y  de la Clínica de Derechos Humanos de la Mujer de la Universidad de Georgetowny, ella y otra viuda iniciaron procedimientos judiciales para impugnar el sistema de leyes de herencia discriminatorias. Argumentaron que estas leyes violan la Constitución de Tanzania y sus obligaciones en virtud de los tratados internacionales de derechos humanos que el país ha ratificado.

El tribunal estuvo de acuerdo, reconociendo que estas leyes eran "discriminatoria en más de un sentido." Pero se negó a tomar cualquier acción, por temor a que ello abriría " la caja de Pandora" de desafíos a numerosas costumbres discriminatorias.

Sin inmutarse, Estelle empujo hacia adelante, apelando la decisión. Sin embargo, de  este recurso nunca más se supo. Cuatro años pasaron antes de que el Tribunal de Apelación señalara un error administrativo que bloqueó el caso, una inconsistencia en las fechas en la orden del tribunal de primera instancia. Durante los siguientes  dos años, Estelle solicitó en repetidas ocasiones una orden corregiendo el error  en vano.

Estelle entonces se dirigio   a la Comisión de las Naciones Unidas encargada de vigilar el cumplimiento del estado con la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer. A finales de marzo, este comité decidió su primer caso sobre el derecho a la tierra y  a la propiedad,  con la emisión de un  juicio sin precedentes a favor de Estelle.

El comité consideró que al condonar las leyes de herencia y propiedad discriminatorias, el Estado negó a las viudas "la igualdad en materia de herencia y no proporcionó ... ningun  otro medio de seguridad económica o cualquier forma de reparación adecuada". El comité encontró  una sustantiva violación procesal por la  incapacidad del tribunal para escuchar la apelación de las viudas 'violando  su acceso a la justicia y el derecho a un recurso adecuado. Además de la compensación, el comité recomiendó lo siguiente:

- La derogación o modificación de las disposiciones discriminatorias del derecho consuetudinario

- El diálogo entre la sociedad civil, organizaciones de mujeres, y las autoridades locales, entre ellos los líderes tradicionales, en la eliminación de las disposiciones discriminatorias del derecho consuetudinario

- El desarrollo de capacidades para jueces, fiscales y abogados sobre la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer

- La educación para mejorar el conocimiento de las mujeres sobre sus derechos en virtud de la convención

- La prohibición de recurrir los  tribunales a formalismo excesivos y retrasos indebidos

- Un mecanismo de coordinación para vigilar la aplicación de estas recomendaciones

La justicia, al fin,  es posible para Estelle y  otras viudas de Tanzania como ella. 

Los gobiernos con demasiada frecuencia ratifican los tratados internacionales de derechos humanos como   apelación política, sin imaginar que  alguien pedirá  que den  cuenta de estas obligaciones. Se necesita a  mujeres como Estelle, con  persistencia y  coraje para desafiar la injusticia, que den  valor a esos tratados. Es sólo a través de las luchas como la suya que los derechos pueden tener algún significado.

Tamar Ezer .
http://www.opensocietyfoundations.org/voices/un-s-rebuke-inheritance-laws-victory-women-s-health
http://vivir-es-ayudar-a-vivir.blogspot.com/2012/06/ser-mujer-en-tanzania.html

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Olga Muñoz.

El dia 23 de julio Olga Muñoz  posteo esta imagén . 

Olga Muñoz  el 15 de julio de este año escribió  : Aunque mis labios sonrían la verdad es otra se que a mi la vida me ha jugado muy duro pero creo que es tiempo de sonreír de nuevo pues de ahora en adelante voy a sonreírle a la vida 

 El 17 de julio anotó : Gracias Dios por estar aquí con mi familia que mi lindo papito desde el cielo me da fuerzas para luchar gracias padre celestial por la vida la armonía que siento ahora por estos 5 maravillosos niños que me has dado, mi madre que aunque a veces la mate de irás jjj me adora y yo la amo gracias y mil gracias.

Dos días después  escribió a las 13:18 · "Ay que bonito es volver a sonreír de nuevo — celebrando el amor".

Alguien le dijo  "mmmm sera de creer? "

 Ella contesto el 23 de julio : jajajaja claro q si

El  mismo día  posteo la imagen que precede, algo parece no iba bien . 

El día 26 de julio,  este amor que ella intuía se mostró falso y tras asesinarla huyo. Parece que se habían conocido hace 3 meses. Por  facebook  encontramos  a  una activista por los derechos de las mujeres  que  habla de ella. No vimos  artículos en prensa, cuestionando este feminicidio .

Ella tenia 31 años,  5  hijitos y vivía en Machala (Ecuador ). 

Los ojos de Olga  nos piden justicia por ella, pos sus hijas e hijos, por su madre y por todas las mujeres

REPRODUCIMOS LAS PALABRAS DE ESTA ACTIVISTA : ESTE MARTES 28 ES EL SEPELIO DE OLGA MUÑOZ, VÍCTIMA DE FEMICIDIO, SU VELATORIO ESTA EN LA CASA COMUNAL DEL BARRIO LUCHA DE LOS POBRES, SE SALDRA A LAS 11H00, SERÍA MUY IMPORTANTE QUE TODAS Y TODOS QUE LUCHAMOS CONTRA LAS VIOLENCIAS HACIA LAS MUJERES, ESTEMOS PRESENTE Y LA ACOMPAÑEMOS A SU ÚLTIMA MORADA Y ASUMAMOS EL COMPROMISO DE ESTAR VIGILANTES PARA QUE EL ASESINO, SU PAREJA, PAGUE POR LO QUE HIZO, DÓNDE QUIERA QUE ESTE QUE SEPA QUE LA JUSTICIA TARDE O TEMPRANO LO ALCANZARÁ....PAZ EN LA TUMBA DE OLGUITA, SU FAMILIA, SUS AMISTADES, TODAS Y TODOS ESTAMOS CONTIGO MÁS ALLA DE LA VIDA!!!

Despedida de Olga , Clamor  que pide  justicia !

Nos duele el injusto asesinato de esta mujer, mientras la vida sigue, nos duele el dolor de su madre, la tristeza de sus pequeñas y pequeños. Vemos que no se toman las medidas adecuadas de apoyo a las mujeres  y no nos  queda otra cosa que GRITAR : NO MÁS FEMICIDIOS . #NI UNA MENOS.

¿Como la sociedad apoyará a esos cinco pequeños ?¿ Cuantos psicologos se necesitaran para equilibrar y llenar el vacio dejado? 

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María Elizabeth Cedeño Alcivar . #NiUnaMenos

Elizabeth tenia 27 años y una niña de 3 años el 16 de mayo de 2014. Era  una heroína cotidiana en un mundo machista intentandose abrir camino dentro de una sociedad que no da herramientas a las mujeres para una subsistencia adecuada fuera del "dulce hogar". Era preciso según los mandatos no escritos que nos definen como manipuladoras y malas ser linda, sumisa, comprensiva  para que algún principe te llevara a su castillo y alli comer perdices siendo felices.

Ella nos dejo huellas  que cuentan su vida. Parece  que en febrero había roto con su pareja  y que se estaba acostumbrando y era feliz sin él sin embargo a principios de abril,  ya se sentia enamorada y le perdono de sus múltiples desprecios. El 11 de mayo de 2014  nos deja una foto en la que  sobre el tatuaje que tenia con el nombre de él  se había  tatuado una flor. Algo  había cambiado en su amor hacia el padre de su hija  que él no quiso aceptar y la rompió como niño que rompe su juguete destruyendo su vida y muchas vidas con esa acción.
El día 15 de mayo el mismo en que de madrugada fue asesinada nos invitaba a acudir al local junto al que apareció su cuerpo terriblemente maltratado . 

El ciclo de la violencia se cerro con un final terrible. Descansa en paz Eli y ojala que tu historia nos enseñe a protegernos y  ojala que no se repita . Ojala que seamos fuertes y no caigamos en relaciones de dominio desiguales. Ojala que tengamos formación y acceso a trabajos que nos permitan cuidar a nuestras hijas e hijos sin depender de personas que no nos valoran ni quieren.  Ojala que los mensajes del amor romántico en el que hemos sido educadas nos dejen ver cuando no hay amor y si posesión dominio , autoritarismo  desprecio, control  y pidamos ayuda adecuada para salir bien de la situación. Ojala que seamos capaces de crear una sociedad con otros valores, en la que no se eduque a los niños en el dominio y la agresión, ni a las niñas en la sumisión. Sociedades igualitarias que valoren nuestros aportes y en la que nos quieran como iguales no como inferiores a las que dominar . 

Ojala seamos capaces de poner en valor a las mujeres y no destruir su credibilidad defendiendo a sus asesinos. Indignan los rumores que para descalificarla corrían por la ciudad. Como si no  valiera asesinarla físicamente sino  fuera necesario también  hacerlo moralmente, como si algo pudiese justificar un asesinato. Dejando siempre la duda de malos comportamientos que hubieran provocado a su asesino, repitiendo la idea de que "ella se lo busco " que nos deje  alas y los demas, libres de culpa y de miedos .

5 de Julio de 2015
Emerson Villacreses fue declarado culpable, por una decisión unánime del tribunal, se determinó que la condena que debe cumplir es de 25 años.

Además, deberá pagar 80.000 dólares, para la manutención de su hija de cinco años, este valor cubrirá los gastos de la menor hasta que cumpla la mayoría de edad.

octubre del 2014
La detención de Emerson Villacreseses se ejecutó después de varios meses de formar parte de la lista de los más buscados del país.


16 de mayo de 2014
Un suceso tétrico conmocionó a la ciudadanía ambateña, Elizabeth Cedeño, fue encontrada sin vida en la bodega de la discoteca Space.

El cuerpo se hallaba mojado y presentaba visibles signos de violencia física.

Emerson Villacreses fue el primer sospechoso del asesinato, con quien mantenía una relación sentimental desde el 2005, y habían procreado una hija.

15 de mayo de 2014 ·
Este fin de semana mojito tu mejor opción —



2 de abril de 2014 ·
FELIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ,,,,,,,asi o mas claro,,,,,,, — me siento enamorada.



20 de febrero de 2014

8 de febrero de 2014 ·

http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101837610/-1/%E2%80%98Emo%E2%80%99,_pasar%C3%A1_25_a%C3%B1os_en_prisi%C3%B3n.html#.VbF8PrPtmko
http://www.lahora.com.ec/index.php/movil/noticia/1101833718/
http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101831473#.VYrBrvntmko
http://www.eluniverso.com/noticias/2014/05/16/nota/2970301/cadaver-mujer-se-encontro-discoteca-ambato

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Emilia Isabel Bertolé pintora argentina

La pintora argentina Emilia Isabel Bertolé nació en El Trébol (Santa Fe),  el 21 de junio de 1896, y falleció en Rosario, el día 25 de julio de 1949, a los 53 años de edad.

Hacia 1905, su familia se instala en Rosario (Argentina).

Pintora extremadamente sensible y poética. Comenzó con el maestro Mateo Casella. A los 12 años obtuvo Medalla de Oro en un Concurso Municipal, presidido por la artista Lola Mora.

También fue escritora: "Mis manos, ciertas veces/ dan la rara impresión de cosa muerta/ Palidez más extraña no vi nunca/ marfil antiguo/ polvorienta cera/ y en el dorso delgado y transparente / el turquesa apagado de las venas".

Espejo en sombra, fue el título de su libro de poesía.

Residió en Buenos Aires, trabajando en retratar a familias, en pastel y en óleo. Colaboradora en la revista "El Hogar", pintaba retratos por encargo, todas tareas que –se quejaba-, la apartaban de la manera como quería realmente encarar el arte, en pos de lograr mantenerse. Federico García Lorca dijo de Bertolé: "...Es más que una mujer. Es el Arte".

En 2006, el Concejo Municipal de Rosario, la homenajeó nombrándola "Artista Destacada Post Mortem", y la Editorial Municipal de Rosario lanzó un libro sobre ella, que incluye "Espejo en sombra" (1927), único libro de la artista publicado en vida, una selección del resto de su poesía, y una galería de retratos que integran el patrimonio de museos de El Trébol, Rosario, Santa Fe, Paraná y Buenos Aires, y de colecciones privadas

ESPEJO EN SOMBRA

Admirada como pintora, pero además por la sensualidad de sus manos, su dulzura y su impactante belleza. Su arte representa el poderoso embate de una mujer que vivió vinculada a un mundo de hombres. Su vida transcurrió en el taller, frecuentando colegas, debatiendo sobre estética y siendo parte indiscutible de la bohemia de Buenos Aires.

Emilia Bertolé como artista es un símbolo para la cultura de Rosario. Su arte representa el poderoso embate de una mujer que vivió vinculada a un mundo de hombres. Su vida transcurrió en el taller, frecuentando colegas, debatiendo sobre estética y siendo parte indiscutible de la bohemia de Buenos Aires. Fue admirada como pintora, pero además, por la sensualidad de sus manos, su dulzura y su impactante belleza.

La relación con su familia fue una huella indeleble. Emilia se transformó con su trabajo, casi en su único sostén. Sus frecuentes viajes y mudanzas, su lucha constante para superar innumerables apremios económicos, marcaron su existencia. Atrapada entre sueños y obligaciones, consideraba que su obra no estaba a la altura de su capacidad. Deseaba que fuese diferente, más decidida y vigorosa. Pero jamás detuvo la búsqueda de nuevos horizontes.

Espejo en sombra es el titulo de su libro de poesías del que tomamos la siguiente: 

 Cansancio

La ciudad, amigos, me clavó sus garras

Y así soy ahora / de turbia y extraña.

Tornáronse crueles / mis pupilas claras

Y amarga se hizo/ mi boca rosada / que solo sabía

Compasiva y buena / de dulces palabras.

Ocultan mis manos / bajo el guante tibio 

de piel perfumada / las uñas agudas 

cual finos puñales / como una amenaza.

Y tras la sonrisa / -sonrisa brillante, perfecta, mundana 

bosteza el profundo / cansancio de mi alma.

http://www.taringa.net/posts/arte/16648480/Emilia-Bertole-Pintora-Argentina-1898-1941.html
http://labuhardilladepapel1.blogspot.com/2009/01/emilia-bertole-1898-1941-en-el-segundo.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Emilia_Bertol%C3%A9
http://www.museodelaciudad.gob.ar/?page_id=167
http://www.taringa.net/posts/arte/16648480/Emilia-Bertole-Pintora-Argentina-1898-1941.html

https://boveripintoreslatinoamericanos.blogspot.com/search/label/pintores%20argentinos%3A%20bertol%C3%A9%20emilia

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Narges Mohammadi

Narges Mohammadi (21 de abril de 1972) era la directora adjunta y portavoz del Centro de Defensores de los Derechos Humanos (DHRC). Fue elegida como Presidenta del Comité Ejecutivo del Consejo Nacional de Paz en Irán, una amplia coalición contra la guerra y para la promoción de los derechos humanos. Ha trabajado extensamente con Nobel de la Paz, Shirin Ebadi.

Ella es un tesoro para  Irán  por su trabajo en busca de un mundo mejor en el que se respeten los derechos humanos de las mujeres.

Para nosotras Narges representa a las sufragistas que abrieron camino a la igualdad por lo que nos gustaria que sintiera nuestro apoyo frente a las maniobras que pretenden castigar su lucha pacifica . Maniobras ahora le impiden  hasta hablar con us hijos .

Narges Mohammadi escribió una carta desde la prisión dirigida al fiscal jefe de Teherán. En la carta, publicada en Kalame.com el 06 de julio,  criticó a las autoridades porque no le   permiten hablar con sus hijos por  teléfono:

"¿Está en contra de las regulaciones judiciales del país impedir a una madre o un padre escuchar la voz de  su hijo durante unos minutos, un par de veces a la semana? Si no, ¿por qué  esta práctica injusta  esta pasando? ¿El  contacto de una madre con su hijo amenaza la seguridad nacional? ¿O simplemente quiere castigar a las mujeres que critican? ".

 Según informó  su marido Taghi Rahmani  a la Campaña Internacional para los Derechos Humanos en Irán el Ministerio de Inteligencia ha hecho una solicitud por escrito para  que se le imponga la pena máxima a esta  activista de los derechos humanos.

"Recientemente  el expediente de la señora Mohammadi ha incluido una carta del Ministerio de Inteligencia, que recomienda que el juez le dé la pena máxima. Pero esta carta es contra la ley y socava la independencia del Poder Judicial y la  del juez que preside la Sección 15 del Tribunal Revolucionario, " dijo Rahmani .

Las últimas acusaciones contra Mohammadi, portavoz  del ahora prohibido  Centro de defensores de Derechos Humanos, incluyen "reunión y colusión contra la seguridad nacional", "propaganda contra el Estado", y "la membresía enStep by Step to Stop Death Penalty” ( paso a paso para Detener la Pena de Muerte) "del grupo, que es considerado como un grupo ilegal y anti-estado.

Desde su polémica reunión  con la jefe de la política exterior de la Unión Europea en Teherán, Catherine Ashton,  en marzo 2014, Mohammadi ha recibido diez citaciones y advertencias y ha sido interrogado por las autoridades de seguridad en varias ocasiones.

Taghi Rahmani dijo a la Campaña que el juicio de su esposa debía comenzar el 5 de julio, pero por razones desconocidas no fue trasladada de la prisión de Evin y no apareció. El juez aplazó el juicio pero no se ha anunciado nueva fecha . El juicio de Mohammadi se fijó inicialmente para el 3 de mayo, pero su abogado había solicitado más tiempo para prepararse.

La familia de Mohammadi han dicho que su última detención el  05 de mayo  pretende  hacerle cumplir la pena de prisión de seis años impuesta  en 2012. En el momento en que se llevó a cabo el encarcelamiento fue en  la prisión de Zanjan, pero a causa de graves problemas médicos  fue liberada por una fianza de  US $ 200.000.

Doscientos cincuenta activistas de  derechos humanos y de derechos de   las mujeres  y periodistas firmaron una declaración  el 6 de mayo, exigiendo la liberación de Narges Mohammadi.

El marido de Mohammadi ha pedido al ministro de Inteligencia de Irán que ayude  a poner en marcha una investigación  en su caso, así como los casos de otras personas procesadas como  consecuencias de la elección presidencial disputada en  2009 y que todavía están en la cárcel, como Abdolfattah Soltani y Mohammad Seifzadeh.

http://www.theguardian.com/world/2015/may/06/iranian-rights-activist-narges-mohammadi-arrested-in-tehran#img-1

http://www.iranhumanrights.org/2015/07/intelligence-ministry-maximum-punishment-for-prominent/
https://www.facebook.com/CampaignToReleaseNargeMohammadi?fref=nf

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