Henriette Herz iniciadora de un salón literario a fines del siglo XVIII en Berlin

Henriette de Lemos Herz (5 de septiembre de 1764 - 22 de octubre de 1847) fue la iniciadora de un salón literario a fines del siglo XVIII en Berlín .

Fue la hija de un médico de ascendencia judía gallego-portuguesa de Hamburgo. Sus padres fueron Benjamin Benveniste de Lemos (1711–1789)1​,  médico y Esther de Charleville (1742–1817). Se casó en 1779 a los quince años de edad con el médico dos décadas mayor Markus Herz que había estudiado en la Universidad Prusiana Oriental de Königsberg (en la actualidad en Rusia).

Su salón, después de unos años,se dividió en dos, uno dedicado a las  ciencias dirigido por su marido y un salón literario dirigido por la propia Henriette. Se dice que la mayoría de los hombres y mujeres notables de Berlín asistieron a su salón. Entre sus amigos y conocidos estaban Dorothea von Schlegel, Wilhelm von Humboldt , Jean Paul , Friedrich Schiller , Mirabeau , Friedrich Rückert , Karl Wilhelm Ramler , Johann Jakob Engel , Georg Ludwig Spalding , el danés Barthold Georg Niebuhr , Johannes von Müller , el escultor Schadow. , Salomon Maimon ,Friedrich von Gentz , Fanny von Arnstein , Madame de Genlis , Alexander zu Dohna-Schlobitten , Gustav von Brinkmann y Friedrich Schlegel .

  Después de la muerte de su marido  se convirtió al protestantismo .

https://en.wikipedia.org/wiki/Henriette_Herz
https://es.wikipedia.org/wiki/Henriette_Herz

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Clara Immerwahr primera doctora en química en una universidad alemana

Clara Immerwahr (Polkendorf, Reino de Prusia, 21 de junio de 1870 – 2 de mayo de 1915, Dahlem, Berlín) fue una química alemana de ascendencia judía, esposa   y colaboradora del químico alemán Fritz Haber, conocido principalmente por el desarrollo del proceso Haber-Bosch, un efectivo método para la síntesis de amoníaco.

Clara era la más joven de una familia de cuatro hermanos de clase media-alta. Aunque sus hermanas solo querían casarse, a Clara no le seducían las perspectivas que ofrecían las ocupaciones tradicionales de las mujeres de su época. Ella estaba interesa en las ciencias y tenía el firme deseo de ser financieramente independiente.

Así, y debido al veto a las mujeres de entrar en las universidades alemanas, completó sus estudios como maestra, realizando algunos trabajos como institutriz. Sin embargo, en ella permanecía el deseo de progresar en sus estudios científicos, más concretamente en química.

En 1896, en Alemania, se permitió a las mujeres atender a las clases universitarias, eso sí, exclusivamente como oyentes externos, pero Clara continuó su lucha para obtener el permiso para realizar el examen de ingreso en el programa de doctorado. En 1898, se convirtió en la primera mujer en aprobar el examen. Y el 12 de Diciembre de 1900 obtuvo un doctorado en química con la calificación de  cum laude, convirtiéndose en la primera mujer en recibir este grado en una universidad alemana.

A pesar de sus logros, la comunidad científica era todavía un club de chicos. Aun así Clara trabajó como asistente de su director de tesis, realizó algunas publicaciones científicas y dio clases en organizaciones de mujeres y escuelas, pero su labor científica estuvo muy limitada a causa de su género.

Por esas fechas, primavera de 1901, Clara se reencontró con Fritz Haber, también doctor en química. Fritz la había conocido años antes en unas clases de baile y le propuso matrimonio, sin embargo ella estaba centrada en sus estudios y rechazó su oferta.  Pero esta vez la llama del amor se encendió de nuevo y se casaron en  Agosto de ese mismo año.

La pareja se trasladó a Karlsruhe donde Fritz era profesor de Química. Clara contribuyó al trabajo de su marido sin ningún reconocimiento y tradujo sus trabajos al inglés. 

La obra que este  publicó en 1905, “Thermodynamik technischer Gasreaktionen” se la dedicó a su esposa por su «silenciosa cooperación». Habían trabajado juntos en casa, cada uno en su mesa; Clara calculando y comprobando esmeradamente los datos de Haber


Poco despues dio a luz, en un  embarazo, excepcionalmente difícil  a un hijo, Hermann, y tras ese punto tuvo que dejar a un lado sus ambiciones académicas para centrar sus energías en la atención a su familia y las obligaciones sociales de un marido ambicioso.

Así, mientras Clara permanecía en casa, la carrera de su marido Fritz florecía de forma meteórica. En 1904 descubrió el proceso de Haber para la síntesis del amoniaco a partir del nitrógeno del aire e hidrógeno obtenido por hidrólisis del agua. El proceso revolucionó la economía alemana, pues permitía obtener fertilizantes baratos. Por este proceso Fritz Haber obtuvo el premio Nobel en 1918. Sin embargo la producción de amoniaco tenía un doble uso… la fabricación de explosivos.

Esto hizo que Alemania no se quedara sin municiones y alimentos durante la primera guerra mundial a pesar del bloqueo británico. Además, Haber puso su laboratorio a disposición del ministerio de la guerra alemán y desarrolló los distintos gases venenosos utilizados por su ejército (cloro, fosgeno y gas mostaza).

De la correspondencia de esas fechas por parte de Clara se ve que sufría con dos problemas. Uno era el rol subordinado que se esperaba de una mujer en la época del Káiser Guillermo, en el cual no había lugar para su propia carrera científica. Y el otro era la deriva que estaba llevando la investigación de su marido.

Lo que Fritz ganó en esos ocho años, eso –y mucho más– he perdido yo, y todo lo que queda de mí me llena de la más absoluta insatisfacción [...] y si debo culpar a una parte de mí de [...] la insatisfacción por un rasgo particular de mi carácter, el peso principal debe recaer, sin lugar a dudas, en la asfixiante seguridad en sí mismo que muestra Fritz en el hogar y en el matrimonio, y cualquier ser humano que no fuera aún más desconsiderado que él [...] se rompería en pedazos. Todas las demás cualidades humanas de Fritz, excepto ésta [la voluntad de trabajar], están a punto de reducirse y es, por así decirlo, un viejo prematuro. (Clara Haber a Richard Abegg, 25 de abril de 1909)

En palabras de su biógrafo  Gudrun Kammasch  “Clara Immerwahr creía ciegamente que el estudio científico obligaba a respetar la vida” y le parecía una perversión de la ciencia el cariz en el que se estaba tornando la investigación de su marido.

El primer ataque con gas tuvo lugar en Ypres en el sector belga del frente occidental en abril de 1915. Ese día murieron más de cinco mil soldados, siendo cientos de miles los heridos y muertos en ataques posteriores los producidos por la guerra química por parte de ambos bandos. Haber fue ascendido a capitán y en una fiesta en su honor,  antes de su partida al frente oriental a supervisar nuevos ataques químicos, Clara le mostró su oposición al horror que suponía la guerra química y discutió fuertemente con él sobre el límite moral que no debe sobrepasar las aplicaciones científicas…él al parecer la acusó de ser una traidora a la patria.  Esa noche ella tomó su pistola del ejército y se suicidó en su jardín aparentemente atormentada por la cantidad de muertos que había producido e iba a producir la investigación de su marido. Su hijo Hermman oyó el disparo y vio morir a su madre en sus brazos. Su padre tras el suceso partió el mismo día al frente, dejando a su hijo de 13 años lidiar solo con la situación.

Hoy en día la figura de Clara Immerwahr es vista como un ejemplo de protesta contra el mal uso de la ciencia. Uno de los premios más prestigiosos de la sección alemana para la prevención de la guerra nuclear lleva su nombre. Otro premio que homenajea su figura es el premio anual Clara Immerwahr, otorgado  por UniCat (Unifying Concepts in Catalysis) desde 2011. En el cual se premia a una joven científica que se encuentre en la primera etapa de su carrera investigadora por sus excelentes resultados en la investigación sobre catálisis. 

http://www.escritoscientificos.es/trab1a20/carpetas/fhaber/biog04.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Clara_Immerwahr
https://juandelaciencia.wordpress.com/2015/05/02/el-suicidio-de-clara-immerwahr-una-quimica-pacifista-en-tiempos-del-kaiser-guillermo/
https://web.archive.org/web/20050903122626/http://world.std.com/~jlr/doom/haber.htm

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Emma Ihrer feminista y sindicalista alemana

Emma Ihrer  nacida Rother (3 de enero de 1857 - 8 de enero de 1911) fue una feminista y sindicalista alemana que participó activamente en la fundación de sociedades para defender los derechos de las trabajadoras.

Emma Ihrer nació en un momento en que las mujeres estaban privadas de sus derechos, bajo la reaccionaria ley de la Asociación Prusiana de 1850 que el  prohibía la participación en asociaciones políticas.   No fue hasta la Ley de asociación de 15 de mayo de 1908 que se permitió a las mujeres participar en actividades y organizaciones políticas. Las mujeres trabajadoras se enfrentaron a la oposición de los trabajadores, que las consideraban una competencia no deseada, así como del estado autoritario que les negaba derechos civiles básicos.

Emma Rother  era hija de un zapatero recibiendo una estricta educación católica romana .  A temprana edad estaba casada con Emmanuel Ihrer, un boticario veintidós años mayor que ella. Se mudaron a Berlín en 1881.  Emma Ihrer encontró trabajo como sombrerera.

Emma Ihrer habló por primera vez en público en una reunión sobre "Cómo elevar la moralidad de los trabajadores". Expresó la opinión de que la prostitución es solo parte de la miseria de las trabajadoras, y pidió la eliminación de la brigada antivicio, que era parte del problema.  El 13 de noviembre de 1883 Emma Ihrer fundó la socialista y feminista Frauen-Hilfsverein für Handarbeiterinnen(" Organización de ayuda a las mujeres trabajadores manuales"). El objetivo era alentar a sus miembros material y espiritualmente, representar los intereses de sus miembros en el lugar de trabajo, otorgar préstamos en emergencias y pagar beneficios por discapacidad. Otros planes para establecer lugares de trabajo para algunos tipos de trabajo de mujeres, instalar una sala de lectura y un comedor no se materializaron. El entusiasmo de Emma disminuyó cuando vio que la asociación se dedicaba solo a reformas menores.

El 26 de febrero de 1885, Emma Ihrer, Marie Hofmann, Pauline Staegemann y Gertrude Guillaume-Schack fundaron Verein zur Wahrung der Interessen der Arbeiterinnen ("Asociación para la protección de los intereses de las trabajadoras"). La sociedad funcionaba principalmente como un grupo de apoyo en el que los médicos y abogados ofrecían sus servicios de forma gratuita. Ihrer era secretaria de la junta. Se fundó una sucursal en Berlín, y organizaciones similares fueron fundadas por mujeres en todo el Reich. Las trabajadores de la confección fueron particularmente activos, y fue a través de su influencia que el Reichstag decidió a favor de una encuesta oficial de salarios en la industria de la ropa interior y la ropa. La asociación también garantizó que el código industrial incluyera disposiciones contra la usura con los materiales de trabajo. En abril de 1886, la asociación fue prohibida por ser política. Hofmann, Staegemann, Ihrer y Johanna Jagert fueron juzgados en la corte.  Cuando la policía disolvió el club a la fuerza, tenía más de mil miembros. 

En 1889, Ihrer y Clara Zetkin (1857-1933) fueron delegados del SDP al Congreso Internacional Socialista en París . Este fue el congreso fundador de la Segunda Internacional .  Presentaron una moción contra la discriminación contra el empleo femenino que garantizaba que las mujeres tuvieran los mismos derechos en el movimiento sindical.  En el otoño de 1890, el gobierno prusiano abolió las leyes antisocialistas, posibilitando el trabajo sindical con relativamente poca interferencia. Los días 16 y 17 de noviembre de 1890 se celebró la primera conferencia histórica de los sindicatos alemanes, en la que Generalkommission der Gewerkschaften Deutschlands("Comisión General de Sindicatos Alemanes") fue establecida. Ihrer insistió en que los estatutos permitían la membresía femenina,  y fue elegida la única mujer en la junta de siete personas de la Comisión General. Fue ampliamente reconocida en la prensa como "el alma de toda agitación entre las mujeres socialistas". 

Ihrer se dio cuenta de que, décadas después de que se formara el SDP, todavía no había un movimiento masivo de mujeres proletarias, como resultado de supuestos de supremacía masculina dentro del partido y de barreras legales.  Ihrer fundó el periódico semanal Die Arbeiterin ( La mujer trabajadora ), cuyo primer número apareció en enero de 1891, pero tuvo poco éxito.   En enero de 1892,  sufrió una ruina financiera y fue puesta en manos de Clara Zetkin.  Zetkin renombró el periodico Die Gleichheit (Igualdad) cuando ella asumió el control. Como sugieren los títulos,  Para 1900, el nombre de Ihrer había desaparecido del periódico. 

Ihrer fundó otras sociedades feministas, que eran en general de naturaleza socialista, lo que le dio problemas casi constantes con la policía.  En 1893, Ihrer publicó un folleto sobre el origen y el desarrollo de las organizaciones de trabajadores en Alemania, y en 1898 publicó un influyente documento sobre los trabajadores en la lucha de clases.  En la conferencia SPD de 1900, Ihrer exigió que el principio de igualdad socialdemócrata no permaneciera  teórico, sino que debería ponerse en práctica. En 1903, Ihrer fue nombrado presidente de una asociación de trabajadoras industriales. En 1904 se constituyó un comité sindical de mujeres con Ihrer como presidente, con el objetivo de avanzar en el trabajo de las mujeres y ayudar a implementar las decisiones apropiadas en el Congreso. Ayudó a fundar la organización de sirvientes de la Asociación Central Alemana de Trabajadoras Domésticas. 

Emma Ihrer murió el 8 de enero de 1911 en Berlín. Su tumba se encuentra en Berlín-Lichtenberg, en el cementerio central de Friedrichsfelde (Memorial de los Socialistas), Gudrunstraße.  La Emma-Ihrer-Straße en Berlín y Velten fue nombrada después de ella. El servicio postal alemán emitió un sello que la representaba. 

Emma Ihrer participó activamente en la Congregación Religiosa Libre en las décadas de 1870 y 1880, al igual que otros fundadores de las primeras organizaciones socialistas de mujeres en Berlín como Ottilie Baader y Agnes. Wabnitz.  Hacia fines de 1892, Ihrer declaró públicamente que en una guerra el proletariado sufriría mucho más que los hijos de la burguesía. 

Ihrer no estaba de acuerdo con la línea de Zetkin de no cooperación con las feministas burguesas. Ella apoyó a Lily Braun en 1897 cuando propuso una organización reformista de mujeres SDP que cooperaría con las organizaciones burguesas en la lucha por el sufragio de las mujeres. Gertrud David , Helma Steinbach, Henriette Fürth y otras líderes feministas socialistas también apoyaron la posición de Braun. 

En 1905, el diputado del SDP del Reichstag, Edmund Fischer, escribió un artículo en el que afirmaba que el empleo de mujeres en las fábricas era "socialmente insalubre, dañino ... un mal del capitalismo que desaparecerá cuando se elimine el capitalismo".  Ihrer atacó el artículo, muy en desacuerdo con la caracterización de Fischer de las mujeres como principalmente esposas y madres. Ella escribió: "La maternidad es tan poco un objetivo de vida como lo es la paternidad". En su opinión, el ideal de Fischer de una vida familiar estable podría lograrse no por "la renuncia de la mujer a su trabajo y la dedicación de su energía mental y física a la familia sola ... sino más bien a la cooperación de todos los elementos, incluyendo sobre todo la hombre, especialmente en la crianza de los niños ".

Según Luise Zietz , tenía un carácter fuerte, con una gran fuerza de voluntad combinada con una naturaleza digna y afectuosa. Clara Zetkin vio en ella "la implacable enemiga de todos los prejuicios, la despiadada defensora de la plena igualdad del sexo femenino, la valiente luchadora contra todos los poderes esclavizantes".

https://www.google.com/doodles/emma-ihrers-161st-birthday
https://en.wikipedia.org/wiki/Emma_Ihrer

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Elizabeth Peredo Beltrán autora y activista boliviana

Elizabeth Peredo Beltrán es psicóloga, autora y activista boliviana por los derechos ambientales y los derechos de las mujeres. Por varios años ha trabajado enfocada en las trabajadoras indígenas asalariadas del hogar y apoyado con investigaciones y campañas contra el racismo y por la igualdad de los derechos en su país. 

Ha escrito sobre justicia económica, derechos del agua y derechos ambientales. Entre 2006 y 2014, siendo Directora de la Fundacion Solon, ha impulsado la Campaña Octubre Azul por el agua como un bien común. Ha trabajado con comunidades afectadas y participado como observadora de la sociedad civil en las Conferencias de las NNUU sobre el clima, lo que la ha llevado a la reflexión sobre la urgente necesidad de un cambio de sistema. Elizabeth ha recibido un reconocimiento de la Comunidad de Mujeres Loretto en 2011 por sus escritos y activismo sobre el agua, las mujeres y el clima. Actualmente escribe artículos y ensayos en varios periódicos y revistas e impulsa Trenzando Ilusiones para promover valores del bien común y el cuidado de la vida para alentar una transición sociocultural que deje de enfocarse en el crecimiento infinito de la economía y restaure la naturaleza y el tejido social como alternativa a un mundo que se enfrenta a una crisis civilizatoria.

Integra varias redes y colectivos de trabajo por el bien común como: la Red Latinoamericana de Mujeres Transformando la Economía (REMTE-LA) y la Asociación de Pueblos de Montañas, es integrante del Grupo Permanente de trabajo sobre alternativas al Desarrollo en América Latina. Es miembro del Directorio de Food and Water Watch y del Comité Socio Científico de la Universidad Terre Citoyene (UITC)

La mujer que hablaba con los ríos  [Elizabeth Peredo Beltrán]

“Me lo ha dicho el ta, me ha dicho el rio que triunfaremos…” eran las palabras de Berta Cáceres, activista del pueblo Lenca de Honduras cuya vida ha dejado una huella imborrable en la memoria de los pueblos y para las luchas por el agua, la ecología y el feminismo. Lo decía para animarse a seguir defendiendo su río Gualcarque en territorio Lenca, a pesar de las amenazas a su vida y la de su familia por la rebeldía y el atrevimiento de pensar que se podía detener la destrucción que se hace a nombre del “desarrollo”. Y es que es muy posible que hoy hasta los ríos estén llorando su ausencia. Esta pérdida no sólo ha indignado a todo el mundo, sino que ha dejado en evidencia que la defensa de los derechos de los pueblos indígenas, de los ecosistemas, de los territorios y la dignidad del futuro es, lamentablemente, una lucha de vida o muerte.

Berta Cáceres, destacada líder indígena, ecologista y feminista ganó en 2015 el Premio Goldman[1] para los defensores sociales y ecologistas, el mismo que se otorgó a Oscar Olivera en el 2001 por su papel activo en la defensa del sistema público del agua en Cochabamba. Su asesinato ha conmovido a millones de personas y centenares de instituciones y redes que han condenado este crimen exigiendo justicia al gobierno hondureño que tenía el compromiso ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de protegerla por las amenazas que había recibido, y por los nefastos antecedentes de muerte violenta de activistas ecologistas en ese país donde al menos 111 han sido asesinados en los últimos años. Un reporte de Global Witness[2] señala que los casos de asesinatos a defensores ambientales son alarmantes en Honduras, Colombia, Perú, Filipinas, México y Brasil.

El premio Goldman le fue otorgado luego de haber liderizado una larga movilización contra la construcción del Proyecto Hidroeléctrico Agua Zarca[3] en el Rio Gualcarque de territorio Lenco a cargo de la empresa estatal China Sinohydro –gigante especialista en represas- con el apoyo de la Corporación Financiera Internacional del Banco Mundial. La protesta social acabó expulsándolos de la planeada obra que quedó paralizada con el retiro de los financiadores y de Sinohydro. Por cierto, la misma empresa estatal china que ha sido contratada por el gobierno en Bolivia para la construcción de carreteras como la doble vía Puente Ichilo-Ivirgarzama, la plataforma del Sillar y la cuestionada hidroeléctrica de Cachuela Esperanza en la Amazonia beniana entre otras obras; una corporación contra la que ya pesan serias denuncias de maltrato a sus trabajadores que se han organizado en territorio boliviano para reclamar por sus derechos[4].

Aún después de haber ganado la batalla, Berta -que tenía el cargo de Coordinadora de la COPINH (Consejo de Organizaciones de Populares e Indígenas de Honduras)- recibió amenazas de muerte y de ser violada ella y sus hijas, lo que la obligó a tomar medidas para protegerlas sacándolas del país y seguir resistiendo ante la amenaza de un nuevo megaproyecto hidroeléctrico apoyado por la Banca internacional y capitales

extranjeros río arriba. Su lucha enfrentaba fuertes consorcios internacionales de grandes proyectos de infraestructura y energía con el apoyo del gobierno y la banca; entre ellos el Banco de Desarrollo Holandés, el Banco Mundial, el Banco Interamericano de Integración Económica, la KWF, el Fondo Finlandés para la Cooperación Industrial, USAID y la participación de compañías como Sinohydro, Siemens, Voight Hydro y otras en uno de los países mas peligrosos para los activistas ecologistas. Allí donde el gobierno y el ejército y la policía son criticados por mantener condiciones que favorecen el accionar de sicarios y por llevar adelante planes de desarrollo con una enorme falta de institucionalidad democrática en las decisiones sobre obras de este tipo que, más que nada, benefician a las élites y a las transnacionales .

Este caso ha puesto en evidencia los intereses que están detrás de las obras de infraestructura y energía y todos aquellos proyectos que son vendidos como la panacea del desarrollo y de soluciones falsas al cambio climático aún a costa de destruir los territorios y las vidas de sus habitantes y pasando por encima de procedimientos de Consulta establecidos por el Convenio 189 de la OIT. La OFRANEH[5] (Organización Fraternal Negra Hondureña) ha denunciado que la mayoría de los proyectos de hidroeléctricas de Honduras se encuentran registradas como parte de los Mecanismos de Desarrollo Limpio (MDLs) y afirma que “La lucha emprendida por el pueblo Lenca y Ngäbe Buglé por sus ríos y territorios, forma parte de un proceso de resistencia en pleno siglo XXI en contra del colonialismo interno practicado por las élites de poder cuestionadas por su corrupción y falta de visión en el manejo de los bienes comunes que para los pueblos forman parte de su cosmovisión y sobrevivencia como culturas diferenciadas.”

A Berta le rompieron el tobillo y la muñeca la noche del 2 de Marzo y luego dispararon contra su cuerpo para matarla. Probablemente sus asesinos nunca imaginaron que esa mujer a la que quisieron doblegar quitándole la vida ya había dejado una huella permanente en los ideales feministas y ecologistas del Siglo XXI. Al igual que las mujeres que lucharon a principios de siglo pasado por sus derechos, el voto universal, condiciones dignas de trabajo y su liberación de la opresión machista lograron que se estableciera una lucha internacional por sus derechos, hoy las mujeres líderes ecologistas y feministas marcan la dirección de la agenda social y ambiental del nuevo siglo. “…Despertemos, despertemos humanidad. Ya no hay tiempo …” dijo Berta Cáceres al recibir el Premio Goldman en 2015, “Somos seres surgidos de la tierra, del agua y el maíz, de los ríos somos custodios ancestrales… dar la vida de múltiples formas por la defensa de los ríos es dar la vida por el bien de la humanidad…” nuestra principal tarea es cuidar de los bienes comunes, nos recordaba.

Sus asesinos no imaginaron que su mensaje sobre la urgencia de defender la vida y construir una civilización capaz de coexistir con la naturaleza no se puede matar, que este ideal inspirado en el amor quedará afianzado en el pensamiento y la cultura universal por un nuevo mundo, a pesar de la violencia con la que se pretende pisotear la dignidad de la gente.

La Paz, 8 de Marzo de 2016

[1] http://www.goldmanprize.org/prize-recipients/current-recipients/

http://elpais.com/elpais/2016/03/04/planeta_futuro/1457113234_162700.html?rel=cx_articulo#cxrecs_s

[2] https://www.globalwitness.org/en/campaigns/environmental-activists/how-many-more/

[3] https://lapatriagrandeeslatinoamerica.wordpress.com/2016/02/21/honduras-desa-agua-zarca-reimpulsa-proyecto-hidroelectrico-ilegal-violador-de-derechos-y-la-vida-del-pueblo-lenca-y-sus-territorios/

[4] http://cedla.org/sites/default/files/boletin_cc29_sinohydro_pdf_ok.pdf

http://www.paginasiete.bo/sociedad/2016/3/6/muestra-dragon-chino-paso-bolivia-sinohydro-88939.html

[5] https://ofraneh.wordpress.com/2016/02/22/represas-agua-zarca-honduras-y-barro-blanco-panama-pueblos-indigenas-y-el-derecho-a-la-consulta-previa/

http://www.biodiversidadla.org/Autores/Elizabeth_Peredo_Beltran
http://encuentromundialdevalores.org/blog/elizabeth-peredo/
https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2016/09/01/pais-vasco_bilbao-llamamiento-iii-encuentro-ecosocialista-internacional/
https://systemicalternatives.org/2017/03/23/ecofeminismo/
https://www.abebooks.co.uk/book-search/author/elizabeth-peredo-beltran/
http://wiki.p2pfoundation.net/Elizabeth_Peredo
https://fundacionsolon.org/2015/01/30/la-urdimbre-de-tus-huellas-experiencias-y-reflexiones-de-mujeres-profesionales/
https://fundacionsolon.org/2015/01/31/recoveras-de-los-andes-una-aproximacion-a-la-identidad-de-la-chola-del-mercado/
https://fundacionsolon.org/category/derechos/page/3/

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María Iordanidu escritora griega

María  Kriezi-Iordanidu (Constantinopla, 1897 – Atenas, 1989) pasó la infancia en Constantinopla, pero el estallido de la Primera Guerra Mundial, que la sorprendió de vacaciones en el mar Negro, la obligó a permanecer en Rusia durante años. Hasta 1919 no pudo volver a Grecia, donde trabajó para una gran compañía comercial estadounidense y, de 1926 a 1939, en la embajada soviética de Atenas. Durante la ocupación alemana fue detenida en varias ocasiones y su casa fue destruida, tras lo cual se vio obligada a mudarse con frecuencia y a sobrevivir impartiendo clases de lenguas extranjeras. A los sesenta y cinco años publicó su primera novela, Loxandra, obra inmensamente popular que ha sido traducida a varias lenguas  además, adaptada a una serie televisiva con el mismo nombre .

“En nuestro patio - María Iordanidu”

“Cuando volvimos a casa, durante muchos días viví con mi fantasía todavía en Tatavla. Veía todos aquellos elementos. En algún momento quise dibujarlos. Cogí un palo de carbón y comencé a dibujar sobre la blanca pared de la cocina.

-          ¿Te has vuelto loca? Gritó la abuela.

-          Quiero dibujar, yayá.

-          ¿Dibujar? ¿Y no lo dices?

Gritó inmediatamente a Sultana y la mandó a la botica a comprar un cuaderno, un lápiz y una caja de lápices de colores. Desde aquel día abandoné las cerillas quemadas y las cajas de cerillas y me metí de lleno en el dibujo.”

 Se le asignan 42 obras en 149 publicaciones en 8 idiomas


http://worldcat.org/identities/lccn-n79023635/
http://censurasigloxxi.blogspot.com/2013/01/
http://www.acantilado.es/persona/maria-iordanidu/

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Rabha Irubala luchadora contra la caza de brujas

 Rabha Irubala ( 69 años)  de Assam, India, llama la atención sobre lo que sigue siendo un problema importante en el Tercer Mundo y  cuesta a  en todo el mundo muchas vidas de mujeres rurales: la brujería.

A pesar de todos los honores acumulados en ella, a los 69 años aún se gana la vida como jornalera. Desde 1995, esta "pequeña" pero inmensamente valiente mujer ha estado luchando contra la caza de brujas durante muchos años, sola. Ella ha enfrentado ataques que amenazan su vida, aislamiento social y muchas otras formas de agresión al intentar salvar a las víctimas de la caza de brujas. La creencia cultural agresiva sigue siendo muy activa entre las comunidades tribales y adivasi (indígenas o aborígenes) en la India, que constituyen el 8,6% de la población (más de 100 millones). En Assam, la práctica está estrechamente relacionada con la falta de atención médica. La gente recurre a curanderos y curanderos tradicionales. Cuando los pacientes no se recuperan, estos curanderos rápidamente culpan a algunos miembros vulnerables de la comunidad: mujeres solteras, viudas y ancianas, que luego son calificados de brujas. Luego, las víctimas son golpeadas, enterradas vivas u obligadas a someterse a horribles rituales.

Procedente de una familia pobre, huérfana a los seis años, casada a los 16 años, Birubala enfrentó valientemente los desafíos de criar a tres hijos y una hija. Los lugareños calificaron a su hijo de brujo, y esto hizo que comenzara su misión de toda la vida de defender a las víctimas de la práctica cultural agresiva de la caza de brujas. Durante años, se enfrentó al desafío sola pero victoriosamente, viajando de aldea en aldea, de escuela en escuela, ofreciendo esperanza a las víctimas, despertando temor en los perpetradores haciéndolos responsables de sus acciones y salvando muchas vidas.

Poco a poco, la historia de Birubala y su audaz cruzada (ella solo salvó a 35 mujeres de la muerte) comenzó a aparecer en los titulares de la prensa local. Esta sencilla mujer en su ropa tejida a mano se convirtió en la chica del cartel de una nueva campaña para el cambio y la modernidad, y en 2012 un grupo entusiasta de sus partidarios y activistas sociales lanzó Mission Birubala y el sitio web www.missionbirubala.com. Esta novedosa misión tiene como objetivo llegar a las víctimas de la caza de brujas y provocar cambios en las perspectivas de las comunidades rurales aisladas, de las cuales hay tantas en la India. Hasta ahora, la Misión ha salvado más de 100 vidas.

Su reconocimiento contribuye  en gran medida a reunir el apoyo  y   que  poco a poco, se  prohíba esta práctica peligrosa y bárbara.

Su trabajo contribuye al logro de los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas - Agenda 2030 - Objetivos # 3, # 4 y # 5.

http://womensection.woman.ch/index.php/en/laureates/laureates-2018/631-birubala-rabha-assam-india

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Anna Rosina de Gasc retratista del XVIII

Autoretrato 1767

Anna Rosina de Gasc, nacida Anna Rosina Lisiewska (Berlín, 10 de julio de 1713 - Dresde, 26 de marzo de 1783) fue una retratista alemana del siglo XVIII.

Anna Rosina provenía de una conocida familia de pintores polacos, su padre Jorge Lisiewski (1674-1751) le dio las primeras lecciones de pintura junto a sus hermanos Anna Dorothea (1721-1782) y Cristian Federico (1725-1794), quienes también seguirían el género del retrato y serían pintores de cámara. 

Más tarde se perfeccionó con el pintor francés Antoine Pesne y adoptó su estilo de pintura. En 1757 fue llamada por el príncipe Federico de Anhalt-Zerbst, hermano de Catalina la Grande, como pintora de la corte de Zerbst, donde Anna Rosina realizó una serie cuarenta retratos para la Galería de bellezas de Zerbst. 

Añadir leyenda

Tuvo después una estancia de diez años en la corte ducal de Brunswick donde contó con el generoso apoyo de Filipina Carlota, duquesa de Brunswick, y en 1764 se le otorgó una importante pensión vitalicia. El palacio de Charlotenburgo en Berlín, el Herzog Anton Ulrich Museum de Brunswick y el palacio de Ambras en Innsbruck poseen algunas de sus obras.

Retrato de Maria Antonia Branconi, 

Estuvo casada en primeras nupcias con el pintor de la corte prusiana David Matthieu (1697-1755) con lo cual se convirtió en madrastra del también pintor Jorge David Matthieu. Al enviudar se casó en 1760 con Luis de Gasc, un amigo del poeta Gotthold Ephraim Lessing y comenzó a firmar sus obras como Anna Rosina de Gasc. De su segundo matrimonio nacieron dos hijos.

Autorretrato 

https://www.the-athenaeum.org/art/list.php?m=a&s=tu&aid=3197
https://es.wikipedia.org/wiki/Anna_Rosina_de_Gasc
http://figurationfeminine.blogspot.com/2015/04/anna-rosina-de-gasc-1713-1783.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Anna_Rosina_de_Gasc

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Viola Allo poeta de Camerún

Viola Allo es una poeta nacida en Camerún con sede en los Estados Unidos. Criada en Camerún por su padre camerunés y madre estadounidense, ella emigró a los Estados Unidos a la edad de diecinueve años. Ella tiene una licenciatura en psicología de la Universidad de California, Davis y una maestría en antropología de la Universidad de Michigan, Ann Arbor. Después de muchos años de buscar su vocación, Viola se hizo poeta y estudió escritura creativa en American River College. Sus poemas y ensayos han sido publicados en American River Review.

En 2010, Viola recibió una beca de la Fundación Albert y Elaine Borchard para asistir a los Talleres de UC Davis Tomales Bay. En 2011, su poema "Nigerian Girl with Calabash" fue publicado en la antología de poesía de la universidad comunitaria Laureate Kay Ryan,  Poetry for the Mind's Joy . También en 2011, la "Nigerian Girl with Calabash" fue seleccionada como "Best in the Nation" por la Community College Humanities Association. Viola fue preseleccionada para el Premio de Poesía Africana de la Universidad de Brunel en 2013 y nuevamente en 2014. En la primavera de 2014, el primer librito de Viola,  Bird from Africa ,Bird from Africa , publicado en 2015 por Akashic Books (Brooklyn, Nueva York), presenta dieciséis poemas de Viola y un prefacio del novelista y poeta Chris Abani. Viola cree que la poesía tiene el poder de elevar a la humanidad.

Viola Allo (Camerún), pertenece a la nueva generación de poetisas del continente. Sus poemas hablan sobre el exilio y diáspora africana en Estados Unidos. Uno de los más destacados se llama “Dejar Bamenda” y refleja la nostalgia hacia su tierra y sus raíces.

Dejar Bamenda

Pero, ¿dónde está el guardián de la puerta? Estoy arrastrando el flujo 

de los africanos, personas cuyas antiguas historias y miembros se debilitan

mientras salen del vientre perforado de África.

https://letterstocameroon.wordpress.com/
https://winningwriters.com/people/viola-allo
http://www.afribuku.com/8m-ocho-poetisas-africanas-a-las-que-debes-leer/

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Selma Meerbaum-Eisinger poeta

Selma Meerbaum-Eisinger (5 de febrero de 1924 - 16 de diciembre de 1942) fue un poeta judía  en lengua alemana de origen rumano.  Fue víctima del Holocausto y murió a la edad de 18 años en un campo de trabajos forzados en Ucrania.

Meerbaum-Eisinger era la hija del tendero Max Meerbaum en Cernăuţi (Czernowitz), una ciudad en la región norteña de Bukovina del Reino rumano (ahora Chernivtsi , Ucrania ). Eisinger era el apellido de su padrastro. A temprana edad comenzó a estudiar literatura. Su trabajo muestra una gran influencia de los que estudió: Heinrich Heine , Rainer Maria Rilke , Klabund , Paul Verlaine y Rabindranath Tagore . En 1939 comenzó a escribir poesía, y ya era un traductor hábil, pudiendo traducir entre francés , rumano , yiddishy su alemán nativo. Después de que las tropas alemanas invadieron en julio de 1941, y la región donde ella vivía fue cedida a la Unión Soviética en 1940, la familia se vio obligada a trasladarse al ghetto de la ciudad . En 1942, la familia fue deportada al campo de trabajo de Mikhailovska en las zonas rurales de Ucrania, donde Selma murió de tifus .

El trabajo de Meerbaum-Eisinger comprende 57 poemas, que fueron escritos a lápiz y encuadernados a mano en un volumen llamado Blütenlese (inglés: Blossom Vintage / The Reaping of Blossoms ). Cincuenta y dos poemas eran suyos y el resto eran traducciones de francés, yiddish y rumano. El volumen estaba dedicado a su amor y mejor amigo, Lejser Fichman, un año mayor que ella. Se planeó que Fichman le diera el libro de poemas a otro amigo de Meerbaum-Eisinger, quien haría publicar el libro a su llegada a la Palestina Obligatoria . Sin embargo, Fichman murió en el camino y no pudo transmitir el libro. Sus poemas fueron redescubiertos y publicados por la Universidad de Tel Aviven 1979, editado por Adolf Rauchwerger. En 1980 se publicaron en Alemania , gracias a los esfuerzos del periodista e investigador Jürgen Serke. El volumen perdido se publicó en su totalidad bajo el título Ich bin en Sehnsucht eingehüllt (en inglés: Estoy sumido en el anhelo ). Un audiolibro de los poemas fue producido en noviembre de 2005.

“Un poema” 

Quiero vivir 

Quiero reír y dar consuelo 

Pelear batallas, amar y odiar 

Sostener el cielo en mi mano

Ser libre de respirar y gritar.

No quiero morir. ¡No!  No.

7 julio 1941

Los poemas dejados por Meerbaum-Eisinger están escritos en un estilo impresionista sorprendentemente confiado y lírico , con un estado de ánimo generalmente melancólico en todo. Los críticos literarios la cuentan entre las filas de los poetas de clase mundial, y su poeta Hilde Domin dijo que sus poemas eran "claros, bellos, ligeros, pero transmitían una sensación de presentimiento". Sus poemas, con los poemas de Rose Ausländer y Paul Celan , se consideran una parte importante de la cultura germano-judía de Bukovina .

https://en.wikipedia.org/wiki/Selma_Meerbaum-Eisinger
http://www.yadvashem.org/yv/en/exhibitions/women-in-the-holocaust/arts/selma-meerbaum.asp
http://www.centropa.org/photo/selma-meerbaum-eisinger-her-grandmother

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Irinéia Rosa Nunes da Silva ceramista brasileña

Irinéia Rosa Nunes da Silva es una de las más reconocidas artistas de la cerámica popular brasileña. Que forma parte de un grupo de remanentes quilombolas* del pueblo del Muquém, municipio de Unión dos Palmares, zona de la mata Alagoana, donde nació el 7 de enero de 1949. Es un lugar bastante simbólico; está cerca de la Sierra de la Barriga, tierra del Quilombo dos Palmares, del Quilombo de Zumbi.

Como muchos otros ceramistas, Doña Irinéia comenzó a hacer piezas utilitarias junto con su madre para ayudar en la renta familiar. Se casó, se separó. Después de esa separación conoció a Antonio Nunes, Su Toinho. Esta unión trajo un nuevo impulso para el trabajo de Doña Irinéia; poco a poco la cerámica utilitaria fue dando lugar a las esculturas con las que Doña Irinéia ganó fama y reconocimiento. "Él también se movía con barro cuando era joven. El padre de Toinho hacía azulejo y él ayudaba en el acabado. Después de que se casaron el  comenzó a ir a buscar barro allí en el barreiro y empezaron a hacer algunas cosas además de  ollas y  jarras. En  el pueblo le encargaban mano de barro, cabeza y otras partes del cuerpo para poder pagar promesa. Y ellos hacían todo ", dice Doña Irinéia. Así se van más de 35 años de trabajo amasando y modelando el barro.

Sus creaciones resultan de las memorias de su propia vida y de la realidad que rodea a la comunidad quilombola. Dona Irinéia retrata animales, pesebres y desde 2010, retrata una jaqueira que sirvió de abrigo para parte de su comunidad que fue desamparada tras una gran inundación.

A los casi 70 años de edad, Doña Irinéia es madre de 11 hijos continúa en la lectura diaria con barro. Ella vive en su pueblo de Muquém, donde recibe visitas de gente de Brasil y del exterior interesada por su trabajo. En 2004, Doña Irinéia se quedó entre las diez finalistas del Premio Unesco de Artesanía de América Latina. En 2005, fue reconocida por el gobierno del estado de Alagoas como Patrimonio Vivo de Alagoas. A lo largo de los años sus piezas se volvieron cada vez más conocidas por Brasil. Es común encontrarlas en exposiciones en galerías en ciudades como Recife, Río de Janeiro y São Paulo. En 2015 esculturas de Doña Irinéia artesanas fueron llevadas a Italia, a invitación de la Expo Milán, una feria que reúne obras de arte de 140 países.

Contacto con Dona Irinéia

Dirección: Povoado do Muquém, s/n, União dos Palmares – Alagoas, CEP 57800-000

Contacto: (82) 99624-5923 / 99696-8885 / 99948-5213 / 99663-0563

Irinéia Rosa Nunes da Silva é uma das mais reconhecidas artistas da cerâmica popular brasileira. Ela faz parte de um grupo de remanescentes quilombolas do povoado do Muquém, município de União dos Palmares, zona da mata Alagoana, onde nasceu no dia 7 de janeiro de 1949. É um lugar bastante simbólico; está próximo à Serra da Barriga, terra do Quilombo dos Palmares, do Quilombo de Zumbi. 

Como muitos outros ceramistas, Dona Irinéia começou fazendo peças utilitárias junto com sua mãe para ajudar na renda familiar. Casou-se, separou-se. Depois dessa separação conheceu Antonio Nunes, Seu Toinho. Essa união trouxe folego novo para o trabalho de Dona Irinéia; pouco a pouco a cerâmica utilitária foi dando lugar às esculturas com as quais Dona Irinéia ganhou fama e reconhecimento. “Ele também mexia com barro quando era jovem. O pai de Toinho fazia telha e ele ajudava no acabamento. Depois que a gente se casou ele começou a ir buscar barro ali no barreiro e a gente começou a fazer algumas coisas além de panela e jarro. É que o povo encomendava mão de barro, cabeça e outras partes do corpo pra poder pagar promessa. E a gente fazia tudo”, diz Dona Irinéia. Assim já se vão mais de 35 anos de trabalho amassando e modelando o barro.

Suas criações resultam das memórias de sua própria vida e da realidade que cerca a comunidade quilombola. Dona Irinéia retrata animais, presépios e desde 2010, retrata uma jaqueira que serviu de abrigo para parte da sua comunidade que foi desabrigada após uma grande enchente.

Aos quase 70 anos de idade, Dona Irinéia é mãe de 11 filhos continua na lida diária com barro. Ela mora no seu povoado de Muquém, onde recebe visitas de gente do Brasil e do exterior interessada pelo seu trabalho. Em 2004, Dona Irinéia ficou entre as dez finalistas do Prêmio Unesco de Artesanato da América Latina. Em 2005, foi reconhecida pelo governo do estado de Alagoas como Patrimônio Vivo de Alagoas. Ao longos do anos suas peças se tornaram cada vez mais conhecidas pelo Brasil. É comum encontrá-las em exposições em galerias em cidades como Recife, Rio de Janeiro e São Paulo. Em 2015 esculturas de Dona Irinéia artesã foram levadas para Itália, a convite da Expo Milão, uma feira que reúne obras de arte de 140 países.

Contato com Dona Irinéia

Endereço: Povoado do Muquém, s/n, União dos Palmares – Alagoas, CEP 57800-000

Contato: (82) 99624-5923 / 99696-8885 / 99948-5213 / 99663-0563

*Un quilombo (del kimbundu, una de las lenguas bantúes más habladas en Angola: kilombo) ​ es un término usado en Latinoamérica para denominar a los lugares o concentraciones políticamente organizadas de negros esclavos cimarrones en lugares con fuente de agua y cuevas, con alcaldes que ejercían su autoridad en el interior de los mismos.

http://artepopularbrasil.blogspot.com/search/label/Dona%20Irin%C3%A9ia

https://books.google.es/books?id=fnwF5urxeEQC&pg=PA155&lpg=PA155&dq=Irin%C3%A9ia+Rosa+Nunes+da+Silva&source=bl&ots=NyEQCDTUFb&sig=RNQ-tSuKJ0dFLJW9K-qlwqE0by8&hl=es-419&sa=X&ved=2ahUKEwjq9Kf--uTcAhUnzoUKHebDDM0Q6AEwDXoECAIQAQ#v=onepage&q=Irin%C3%A9ia%20Rosa%20Nunes%20da%20Silva&f=false

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Jee Young Lee artista

La artista coreana Jee Young Lee (1983), crea bellos y oníricos paisajes en el espacio de su estudio en Seúl. Construyendo cada detalle con sus manos, ella lo compone todo perfectamente generando una fotografía, una especie de autorretrato, que nos da una idea de su vibrante imaginación.

Sus fotografías estan en el Museo Fotográfico de Kyoto en Japón, la Fundación de Arte y Cultura de Incheon y el Museo OCI de Seúl. 

 JeeYoung Lee nos muestra  su visión creativa , utilizando sus escenas para explorar cuentos famosos populares, las cuestiones relacionadas con su sentido de la identidad, y tal vez el más fresco de todos, sus sueños. 

Muchos de sus instalaciones vienen directamente de su mente inconsciente y los hace realidad. 

Desde 2007, Lee JeeYoung dispara a lo invisible. Mientras que la fotografía tradicional presenta extractos de la realidad a nuestros ojos, la artista ofrece extractos de su corazón, su memoria o sus sueños. Al  medio fotográfico convencional, le agrega creatividad plástica y escenario teatral, canalizando  sus inmensas necesidades de expresión e interrogatorio.

Durante semanas, a veces meses, crea la estructura de un universo que nació de su mente dentro de los confines de su estudio de 3 x 6 m. Lo hace con infinitas minucias y extraordinaria paciencia, para excluir cualquier alteración fotográfica ulterior. Así materializados, estos mundos se vuelven reales y concretos: la imaginación vuelve a lo tangible y las imágenes fotográficas de tal ficción dan testimonio de su realidad. En medio de cada uno de estos conjuntos se encuentra la artista: esos autorretratos, sin embargo, nunca son frontales, ya que nunca es su aspecto visual lo que muestra, sino más bien su búsqueda de una identidad, sus deseos y su estado de ánimo. Sus creaciones actúan como una catarsis que le permite aceptar la represión social y las frustraciones. El momento requerido para establecer el escenario le da tiempo para meditar sobre las causas de sus conflictos interiores y por lo tanto exorcizarlos; una vez experimentado, a su vez se convierten en portentos de esperanza.

Receptora de múltiples premios artísticos, incluido el Sovereign Art Prize (2012), JeeYoung Lee es una de las figuras más prometedoras del mundo artístico coreano más joven. Tras el gran éxito de su primera exposición individual fuera de Corea con OPIOM Gallery en 2014, su trabajo fue visto 500 000 veces en Reddit en solo 2 días y ha aparecido en los medios de todo el mundo desde los EE. UU. Hasta China (todas las ediciones internacionales de la Huffington Post, noticias de NBC, CNN internacional, France 3 noticias nacionales, China Daily, etc.).

JeeYoung LEE | Studio Visit from OPIOM Gallery on Vimeo.

Si usted está interesado en la compra de cualquiera impresión de sus imágenes, puede ponerse en contacto Opiom Galería . 

http://quoteko.com/jeeyoung-lee.html
http://www.justluxe.com/lifestyle/arts/feature-1958112.php
http://www.studiotv.com.au/arts-news/korean-artist-jee-young-lee-creates-whimsical-dreamscapes-without-photoshop/
http://www.opiomgallery.com/en/artistes/oeuvresphotographe/17/jeeyoung-lee
http://es.phaidon.com/agenda/photography/articles/2013/december/09/inside-jee-youngs-head-and-very-small-studio/
https://en.wikipedia.org/wiki/JeeYoung_Lee
http://www.opiomgallery.com/en/artistes/oeuvresphotographe/17/jeeyoung-lee
http://www.k11artfoundation.org/en/collaboration/jeeyoung-lee/

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Isobel Lilian Gloag pintora inglesa

Una leyenda de Provenza 

Isobel Lilian Gloag (1 de agosto de 1865-5 de enero de 1917) fue una pintora inglesa, conocida por sus retratos de óleos y acuarelas, así como por carteles y diseños de vitrales.

Gloag nació en Londres, la hija de padres escoceses de Perthshire .  Sus primeros estudios se realizaron en St. John's Wood Art School , y luego estudió en la Slade School of Fine Art . La mala salud la obligó a dejar de lado los planes para el estudio regular, y ella ingresó al estudio de MW Ridley's para recibir instrucción privada, y luego trabajó en el Museo South Kensington. 

El Beso de la Encantadora

Después de estudiar aún más con Raphaël Collin en París, regresó a Londres y pronto su trabajo fue aceptado en la Royal Academy of Arts, donde exhibió un total de 19 obras.  Ella fue un miembro electo de la Royal Institute of Oil Painters y la New Society of Painters in Water-Colors .  

La elección 

Sus primeras obras fueron inspiradas por los prerrafaelistas , mientras que las obras posteriores fueron más modernas,  y sus obras han sido citadas como ejemplos de esteticismo post victoriano .

Hizo varios diseños para la artista del vitral Mary Lowndes . Sufriendo de problemas de salud a lo largo de su vida, ella murió en Londres el 5 de enero de 1917, a la edad de 51 años. 

El manto mágico (o La capa encantada)

Su trabajo fue presentado póstumamente en una exposición en Grafton Galleries , Londres.

https://en.wikipedia.org/wiki/Isobel_Lilian_Gloag#/media/File:Mary_Lowndes_window,_Sturminster_Newton.JPG
https://en.wikipedia.org/wiki/Isobel_Lilian_Gloag
http://elhurgador.blogspot.com/2017/08/aniversarios-clxxxix-agosto-august-1-5.html

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Natalie Zemon Davis historiadora feminista

Natalie Zemon Davis (n. el 8 de noviembre de 1928) es una historiadora estadounidense, doctorada en la Universidad de Míchigan (1959) y especialista en la historia cultural y social de Francia y de Europa en la época moderna temprana.

Natalie Zemon Davis es una destacada historiadora, pionera en los estudios feministas, y una de las primeras mujeres en asumir un alto cargo en la vida académica. En 1987, cuando se desempeñó como presidente de la American Historical Association, la mayor organización profesional de los historiadores en los Estados Unidos, se convirtió en la segunda mujer en ocupar ese puesto. El trabajo de Davis ha enriquecido la comprensión histórica, desafiando los límites de la investigación académica y la ampliación del alcance de la profesión histórica.

Natalie Zemon Davis siempre ha mostrado un gran interés en los aspectos políticos y profesionales de la empresa histórica. Como  joven profesora de la Universidad de Toronto y la madre de tres hijos, presionó a la universidad a hacer provisiones para el cuidado infantil y reconocer las necesidades de las mujeres trabajadoras y estudiantes de posgrado. Davis también ha hablado abiertamente sobre la necesidad de  los y las  historiadores de concebir su trabajo en general, y no como parte de un discurso profesional cerrado. En su discurso presidencial de 1987 a la American Historical Association, Davis avanzó la idea de la historia como un diálogo. "Mi imagen de la historia tendría al menos dos cuerpos en el mismo", explicó, "por lo menos dos personas hablando, discutiendo, siempre escuchando una a la otra, aludiendo a sus libros."

Nacida en Detroit, Davis se graduó del Cranbrook Kingswood School, para luego seguir estudios en el Smith College, Radcliffe College y la Universidad de Míchigan, de donde obtuvo su Ph. D. en 1959. Actualmente es profesora emérita de historia en la Universidad de Princeton y profesora adjunta en la Universidad de Toronto, donde enseñó previamente. Asimismo, ha enseñado en diversas universidades en el mundo, tales como la Universidad de York, École des Hautes Études en Sciences Sociales, Universidad de Yale, Universidad de Berkeley y la Universidad de Oxford.

En 2010 le fue concedido el Premio Holberg.

Sus principales intereses se centran en la historia social y cultural, especialmente en temas previamente ignorados por los historiadores. Davis hace uso de numerosas fuentes, tales como registros judiciales, obras, panfletos, protocolos notariales, censos tributarios, libros y documentos de asistencia social. Es una de las precursoras en hacer una historia interdisciplinaria, que consiste en combinar la historia con disciplinas tales como la Antropología, Historia del arte, Etnografía y teoría literaria.

Es conocida por haber sido asesora técnica de la película francesa de 1982, Le Retour de Martin Guerre (El Retorno de Martin Guerre). En 1983, escribió un libro con el mismo nombre con su interpretación de la historia de Martin Guerre

Davis cree firmemente en la posibilidad de "verdades" múltiples y mutuamente incompatibles que coexistan una al lado de la otra. Asimismo, cree que el uso de la ficción podría explicar el pasado mejor que la tradicional dependencia a hechos verdaderos. Por esta razón, Davis siente que las películas tienen la habilidad de contar diferentes versiones de la mismas historia y de presentar múltiples puntos de vista para explicar potencialmente la historia mejor que los métodos tradicionales de historia.

 Ha escrito nueve libros y más de ochenta artículos, muchos de los cuales se centran en la historia social y cultural del siglo XVI en Francia.

Bibliografías en español

Mujeres de los Márgenes. Tres vidas del siglo VII,Ediciones Cátedra, 1999.

El regreso de Martin Guerre, Antoni Bosch Editor, Barcelona, 1982.

Sociedad y cultura en la Francia moderna, Barcelona, Crítica, 1993.

Pasión por la historia. Entrevista con Danis Crouzet, Editorial Universidad de Granada,2006.

Escuchar  entrevista: Historia de las mujeres

http://jwa.org/encyclopedia/article/davis-natalie-zemon

https://myspace.com/concienciaytrabajo3

http://concienciaytrabajo.blogspot.com/2007/01/entrevista-natalie-zemon-davis-en-radio.html
http://www.medievalists.net/2008/09/27/interview-with-natalie-zemon-davis/
http://es.wikipedia.org/wiki/Natalie_Zemon_Davis
https://www.historians.org/publications-and-directories/perspectives-on-history/april-2010/natalie-zemon-davis-awarded-holberg-prize

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