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viernes, 12 de febrero de 2016

Ángela Morán Alcívar

Ángela ha sido una víctima más de una sociedad machista que deprecia y no cuida a sus mujeres, que sigue pensando que las  mujeres vinimos de la costilla de los hombres, que somos las segundas, las inferiores. Una sociedad que permite que una joven mujer sufra violencia en su hogar hasta la muerte.

Hemos buscado en la red el eco de la repulsa al injusto asesinato de Ángela, pero apenas hemos encontrado algo, días después de que este sucediera. Solo la prensa llamada roja nos habla de la terrible desgracia, de la huida de su conviviente, de la posible visión de sus hijos de su asesinato .
Parecería normal que una joven madre de 22 años sea asesinada, que deje a 2 hijitos huerfanos. Escasamente unas amigas se entristecen de su muerte .
Pocas personas ven este femicidio como la punta del icebergs de las violencias hacia las mujeres. Pocas ven como gota a gota van cayendo mujeres, que se olvidan y a las que no se hace de verdad justicia. Ella es un número más que engrosa los femicidios que no sabemos si Ecuador contabiliza, y con los que en verdad no parece comprometerse seriamente, con el objeto de que no haya ninguno más.
¿Como restituir la vida robada ? Solo cabe  para hacer justicia  trabajar en la prevención y evitar que hombres jóvenes sigan asesinando a sus compañeras, mujeres que los cuidaron y quisieron. 





¡Asesinada de un golpe en la cabeza!

Milagro (Guayas)
Ángela Morán Alcívar, de 22 años, fue hallada sin vida dentro de la vivienda que arrendaba, ubicada en la avenida Napo, entre las calles Hernández Tello y Anchico de la ciudadela Bellavista, al oeste del cantón Milagro.
Según el fiscal Patricio Toledo, la víctima fue asesinada de un “golpe en su cabeza”, ejecutado con un “objeto contundente”. La autoridad añadió que se trataría de un posible caso de “femicidio”.
El cadáver fue descubierto por una pariente de la joven, que acudió a las 08:00 del domingo a visitarla. La allegada halló el cuerpo cuando observaba el interior de la casa a través de una ventana. El cuerpo estaba sobre el suelo, semidesnudo.
Morán Alcívar era madre de dos niños, de 2 y 6 años, quienes habrían sido testigos del crimen.
La mujer habitaba actualmente con Stalin Miranda, padre del menor de sus vástagos. Hasta el cierre de esta edición, su paradero era desconocido por la Policía.
Tania Alcívar, madre de la occisa, pidió a las autoridades que investiguen el asesinato de Ángela. En medio del dolor, la señora se acercó a la Fiscalía para denunciar el hecho de sangre.
Articulo publicado el 8 de febrero 

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jueves, 11 de febrero de 2016

Nuestra solidaridad con las mujeres y el pueblo kurdo

Fatma Uyar

Tres luchadoras, Pakize Nayir, Fatma Uyar y Sêve Demir, fueron  asesinadas por las fuerzas de seguridad del gobierno turco en el último 4 de enero en Silopi.


El conflicto entre el gobierno turco y el pueblo kurdo ha reanudado debido al fracaso de las conversaciones de paz tras las elecciones generales turcas en junio de 2015.  De  este nuevo momento del conflicto el resultados es la muerte de centenas de civiles, la mayoría mujeres y niños, de centenas de heridos y miles de personas encarceladas. Las asambleas populares municipales kurdas han declarado la autodefensa como respuesta a la violencia de la policía estatal en las ciudades del territorio kurdo. Han sido encarcelados 17 alcaldes de los gobiernos populares, incluso Sara Kaya, que  habia recibido recibido en  4ª acción internacional en  Nusaybin a la Marcha de Mujeres.

La ciudades que han declarado el autogobierno están siendo atacadas, se les ha sido impuesto un toque de queda que implica el corte de electricidad, agua y comunicación. Cualquier persona que esté en la calle, no importa que sea niño, persona mayor, mujer embarazada o enferma, son asesinadas por francotiradores. En cuanto las personas son heridas no pueden buscar atención médica. Las personas no pueden sepultar sus muertos. El toque de queda deja las personas secuestradas en sus casas por semanas sin tener lo que comer, esto agrava la situación de salud. En esta situación el aumento de los abortos espontáneos ha aumentado. En Nusaybin el toque de queda ha sido decretado siete veces y  el último, decretado en 14 de diciembre sigue en vigor ( información del 22 de enero) .

Finalmente  tres mujeres, activistas kurdas fueran asesinadas por las fuerzas de seguridad el pasado 4 de enero em Silopi

Pakize Nayir

Con  la Marcha Mundial de las Mujeres 


Denunciamos y llamamos a condenar el asesinato de  las tres mujeres kurdas activistas y exigir:

·         El fin de la impunidad y que los responsables respondan por su crimen ante la justicia

·         El fin de los asesinatos de activistas políticos,  defensores de derechos humanos y periodistas

·         El fin del toque de queda militar en ciudades kurdas

·         El retiro de las fuerzas militares y paramilitares de las ciudades kurdas

·         Declarar alto el fuego y reanudar las conversaciones de paz

·         Detener el abuso, insultos y maltrato de las personas y en especial las mujeres


Sêve Demir


http://www.marchamujereschile.cl/nuestra-solidaridad-con-las-mujeres-y-el-pueblo-kurdo/
http://www.sondakika.com/haber/haber-dbp-silopi-de-parti-meclisi-uyemiz-olduruldu-8036620/
http://www.halkizbiz.com/m/gundemden/silopi-de-3-kurt-kadin-siyasetci-olduruldu-h15440.html
http://www.ilkehaber.com/haber/silopiden-uc-kadin-siyasetci-olduruldu-35611.htm
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martes, 9 de febrero de 2016

Sandra Ferrer Valero


Sandra Ferrer Valero (Barcelona, 1976) se licenció en Periodismo en la Universidad Autónoma de Barcelona e inició posteriormente estudios de Historia en la UNED.

Trabaja en el mundo de la comunicación y el márqueting digital pero en sus ratos libres se dedica a la historia, una de sus grandes pasiones.

Desde hace más de cinco años gestiona una web dedicada a la historia en femenino (www.mujeresenlahistoria.com) y colabora en la revista Clío Historia.

Nos dice a nuestra pregunta sobre que mujer elegiría : "El blog lo empecé hace unos cinco años y recibe unas cien mil visitas al mes. La verdad que me es difícil escoger alguna en concreto pero si tuviera que elegir, en primer lugar a Juana La loca, la mujer con la que estrené el blog y cuya vida siempre me ha apasionado. Todas las mujeres que lucharon por sus ideales o que siguieron sus sueños a pesar de las circunstancias también son dignas de mi admiración."

Ella entiende que "es muy importante que las mujeres tengan el mismo acceso que los hombres a la red para poder tener los mismos recursos que ellos"

Me une a Sandra su trabajo en internet, sus múltiples blogs y su maternidad:
"A pesar de que nunca tuve instinto maternal, cuando tuve a mis hijos en brazos, supe que iban a ser mi prioridad número uno durante mucho, mucho tiempo. Tengo un niño y una niña, y son el regalo más precioso que me ha dado la vida. He renunciado a parte de mi trabajo para poder estar más tiempo con ellos, no sólo para poderlos cuidar y hacerme cargo de las rutinas diarias, sino también, y sobre todo, porque sé que me necesitan a su lado"

"Cuando termina la larga jornada de trabajo y de cuidar de mis hijos, abro un libro o enciendo el ordenador y entro en la vida de decenas de mujeres del pasado cuyas vidas me enriquecen."

Como internauta  valoro mucho su aporte a la red, que le  ha granjeado millones de visitas a sus páginas elaboradas de forma voluntaria y gratuita.

 Nos dice :"cada rato libre que tengo, o casi todos (sobre todo en el tren), los aprovecho para leer información y por la noche escribo, pero cuando me apetece, tampoco quiero que sea una obligación.

Desde aqui nuestro  homenaje a este trabajo silencioso y continuo a favor del conocimiento de las mujeres en la historia .

Apasionada del pasado, esta Historia de las Mujeres en la Edad Media es su primera obra publicada.




Resumen del libro
Los siglos medievales fueron tiempos difíciles para las mujeres. La misoginia y los prejuicios tanto de eruditos laicos como de los poderosos hombres de Iglesia no se lo pusieron nada fácil a aquellas mujeres que soñaron con desarrollar sus dotes intelectuales o artísticas y saltar el constreñido muro de sus hogares. Para ellas solamente existían dos caminos, ser esposa y madre o entrar en un convento. En ambos casos se les exigía discreción y sumisión. Pero existieron mujeres que decidieron arriesgarse y escoger otra senda distinta. Es de estas mujeres de las que trata la obra. Un libro que pretende recuperar las biografías de algunas de ellas y romper con un silencio larga e injustamente impuesto.

Mujeres silenciadas en la Edad Media hace primero una reflexión sobre el mundo en el que les tocó vivir, una sociedad en la que los modelos que imperaban eran la Eva bíblica, causante de todo el mal, y María, la madre de Dios y redentora del mundo.

Escritoras, místicas, pintoras, escultoras, doctoras y comadronas. Mujeres laicas y monjas que llegaron a ser santas. Nombres más conocidos como la excepcional Hildegarda de Bingen y Cristina de Pizán, quien está considerada como una de las primeras feministas de la historia, hasta otros como la iluminadora Clarissa o la escultora Sabina von Steinbach.

Algunas de aquellas mujeres tuvieron un reconocimiento en su propio tiempo pero otras no sólo fueron silenciadas sino que en algún caso pagaron con su vida la osadía de querer salirse de la ortodoxia marcada.

Mujeres silenciadas en la Edad Media es un viaje al mundo de las catedrales, a los tiempos en los que nacen las universidades, un recorrido por un tiempo en el que Europa empezaba a despertar en sus ciudades donde el comercio iniciaba un lento pero inexorable avance hacia el mundo moderno. Pero es un viaje hecho de la mano no de los hombres, sino de las mujeres. De aquellas que quisieron arrinconar y que, en algunos casos, no lo consiguieron.


Indice del libro

Introducción. Cuando se abrió la ventana…
1. La oscura Edad Media, ¿más oscura para las mujeres?
2. Vieja y nueva política
2.1 La hija de Eva
2.2. Esposas y madres
El modelo de María. Representaciones marianas
La esposa sumisa
La madre abnegada
Manuales para las buenas esposas
2.3. Religiosas
Los primeros cenobios femeninos
El poder de las abadesas
Las monjas recluidas
2.4. La mujer escondida. La mujer real
3. Lo que quisieron ser las mujeres (y algunas consiguieron)
3.1. Hildegarda de Bingen. ¿Una renacentista en la Edad Media?
La historia de Hildegarda
La teología y la mística de Hildegarda
La monja sanadora, del cuerpo y el alma
Música celestial, versos divinos
El idioma de Hildegarda
La grandeza de Hildegarda larga (e injustamente) silenciada
3.2. Escritoras
Cristina de Pizán. ¿Una feminista en la Edad Media?
Otras voces femeninas (y feministas)
El teatro educativo de Hroswitha de Gandersheim
Las madres que escribieron para sus hijos
Una enciclopedia en plena Edad Media
Las cartas de Eloísa (y Abelardo)
La historia escrita por mujeres
Al-Andalus ¿un oasis de libertad femenina?
La osadía de las féminas medievales (empieza a vislumbrarse)
3.3. Trovadoras
3.4. Místicas
Las místicas de Helfta
Aprendiendo a amar a Dios
La mística hereje: Margarita Porete
3.5. Iluminadoras
3.6. Compositoras
3.7. Doctoras, matronas y sanadoras
El misterioso cuerpo femenino. La mujer como paciente
El milagroso cuerpo femenino. La mujer como matrona
Más allá de las prácticas obstétricas
Cuando una mujer quiso ser doctora. El caso de Jacoba Félicié
La escuela de Salerno y la controvertida existencia de Trótula
La medicina hildegardiana
3.8. Brujas y herejes
La bruja mítica
La bruja real
3.9. Abadesas, santas y beguinas
Las Madres del Desierto
Abadesas, o señoras feudales
Las mujeres a la sombra de las órdenes mendicantes. El caso excepcional de Santa Clara de Asís
La originalidad monacal de las beguinas
3.10. Constructoras
4. El camino heredado



Más información :
http://joseluistrujillorodriguez.blogspot.com/2015/08/mujeres-en-la-historia-pagina-web.html
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lunes, 8 de febrero de 2016

Helena García Moreno


Helena García Moreno nació en 1968 en la ciudad de Ibarra, Ecuador. Estudió artes plásticas desde la secundaria, primero en el Colegio de Artes Plásticas "Daniel Reyes" en San Antonio de Ibarra y se graduó en la especialidad de "Pintura" en el Colegio de Artes Plásticas de la Universidad Central del Ecuador en Quito.
Posteriormente, obtuvo una beca de tres anos otorgada por el Banco Central del Ecuador para estudiar "Imaginería" (escultura colonial quitena) en la Escuela-Taller "Bernardo de Legarda" del Museo Guillermo Pérez Chiriboga, Quito; con el Maestro José Yépez quien es uno de los tres imagineros mas importantes del Ecuador contemporáneo por mantener viva la tradición de la "Escuela Quitena". Dicho oficio, férreo y riguroso, arraigado en la tradición y la historia del Ecuador, ha sido la base de formación de Helena como escultora


Helena continuó su formación académica mediante seminarios y estudios en epistemología e historia del arte en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Quito. 
Su admiración por la palabra escrita hizo que cursara estudios básicos en lingüística, que en 2002 obtuviera un premio a la publicación sobre "Mujer, imágenes y testimonios", Cuenca, Ecuador, y que se vinculara con grupos dedicados al desarrollo socio-cultural de la comunidad y a los derechos humanos en su país de origen. Obtuvo adicionalmente, una licenciatura en pedagogía en la Universidad Técnica Particular de Loja, Ecuador, y asistió a talleres especializados en escultura realista con renombrados artistas a nivel internacional como Stuart Williamson



Impartió clases de pintura y escultura en galerías privadas e instituciones educativas como el colegio Alberto Einstein. Autodidacta en las culturas prehispánicas de su país, Helena dió a conocer en 1995 el primer curso universitario de todo el país sobre técnicas de reproducción de la cerámica precolombina en la Pontificia Universidad Católica, Quito; cátedra que impartió en esta institución cerca de una década.

En 1999 inició su obra en marmol primero en el Ecuador, luego en Carrara, Italia y continuó en las ciudades de Burglengenfeld y Darmstadt, Alemania.

En 2001 trabajó esculturas en cerámica al aire libre y dió a conocer la belleza y riqueza de la cerámica precolombina del Ecuador encalidad de "Artist in Residence" en Texas Lutheran University, Seguin (U.S.A.).

Desde 1993 hasta la presente fecha, su obra se ha exhibido en veintiséis exposiciones conjuntas en Ecuador, Inglaterra, Alemania, Japón, Luxemburgo, Bélgica y los Estados Unidos. Además, Helena tiene séis exhibiciones individuales: dos en Ecuador, una en Washington D.C. y tres en Alemania. Sus esculturas monumentales son parte del espacio público en Alemania, Italia, República Checa y Ecuador.

Entre 2008 y 2010 Helena fue profesora de español, retrato en arcilla, cerámica precolombina y simbología de las culturas precolombinas en Volkshochschule (Universidad Popular), Darmstadt.

Actualmente Helena reside en Leipzig y dirige el Kunstraum artescena.
 Helena García Moreno al frente de su cuadro "Valdivia Tomando el Sol en Valdivia" 
 Desde el  29 de octubre de 2012 y hasta el 28 de febrero de 2013 estuvo  presente en la Embajada de Ecuador en Berlin la exposición en retrospectiva "Pinturas y esculturas", de la ecuatoriana procedente de la ciudad de Ibarra (Ecuador) Helena García Moreno, quien cambia esta vez las esculturas monumentales de piedra y madera por bastidores y cerámicas. Usando como protagonistas a las Venus de Valdivia, García Moreno combina el arte primigenio del Ecuador precolombino con situaciones y motivos de la post globalización contemporanea. Este contraste se hace presente en obras como "Oh!", escultura en la que Moreno pone en escena a una Venus con un aire de Top Model, o como "Valdivia tomando el sol en Valdivia", pintura protagonizada por una Venus posando en bikini. Predominan en las obras los colores cálidos y chillantes, asi como tonos de verde mohecinos y los trazos orgánicos, que recuerdan sin duda el arte folkórico y a su fuerte vínculo con la naturaleza.



http://www.georg-schwarz-strasse.de/aktuelles/aktuelles/2/95/Bildhauerin_Helena_Garcia_richtet_in_der_GeorgSchwarzStrasse_ihr_Atelier_ein_.htm
http://www.hispanovision.de/news/article/helena-garcia-moreno-la-artista-plastica-ecuatoriana-helena-garcia-moreno-bildende-kuenstlerin-au/
http://herbst-feuer.de/2012/10/offenes-atelier-2012/
http://www.helena-garcia.de/atelier-es.html
http://lahora.com.ec/index.php/movil/noticia/1101506238/Muestra_escult%C3%B3rica.html
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domingo, 7 de febrero de 2016

Máxima Acuña Atalaya

Máxima Acuña Atalaya de Chaupe vive en la comunidad de Sorochuco, distrito de Celendin, Cajamarca, Perú. Viviendo a más de 3,200 m sobre nivel del mar, su casa es una de las últimas que todavía queda en frente de la Laguna Azul. Máxima ha vivido allí por 24 años, y compró su tierra en 1994. Antes de 2011, Máxima nos informó que ella vivía una vida tranquila, tejiendo y cosiendo ropa y vendiendo en el mercado los productos que cosechados en su tierra.

En 2011, la empresa Yanacocha cambió su vida para siempre con el prospectivo proyecto ‘Minas Conga’. En su mayoría, es propiedad de la empresa de EE.UU, ‘Newmont Mining Corporation’ y respaldada por la compañía peruana ‘Minas Buenaventura’ y el Banco Mundial.[1] Con una inversión de más de 4.800 millones USD se estima que el proyecto será la inversión mas grande en Perú. El proyecto presume ser una mina de cielo abierto de oro y cobre con un área de más de 2,000 hectáreas – 20km2, destruyendo cuatro Lagunas que proporcionan agua a los pobladores de Celendin y Cajamarca.[2]

Desafortunadamente para Máxima, parte de la concesión otorgada para el proyecto prospectivo Minas Conga incluye su casa y terreno. En 2011 Máxima se negó a vender su única pertenencia a Yanacocha. Como consecuencia, ella alega que una campaña de intimidación, criminalización y violencia siguió.

“Puedo ser pobre. Puedo ser analfabeta, pero sé que nuestros lagos de montaña son nuestro tesoro real. De ellos, puedo conseguir agua fresca y limpia para mis hijos, para mi marido y para mis animales! … ¿Sin embargo, somos los que debemos sacrificar nuestra agua y nuestra tierra para que la gente de Yanacocha pueda tomar el oro de vuelta a su país? ¿Se supone que sentarse en silencio y dejar que ellos envenenen nuestra tierra y el agua?”[3] (Máxima Acuña)

Máxima vive en una zona rural, remota, aislada y vulnerable. Desde que el conflicto con la empresa minera comenzó, ella no puede planificar su futuro ya que cada día es una incógnita. Máxima vive en permanente preocupación por la criminalización a la  que está siendo sometida, que puede resultar en su desalojo y perdida de su terreno, su fuente de sobrevivencia.  Ella tiene miedo de salir de su casa por si la policía vuelve una vez más a destruirla y lastimarla a ella y a su familia.

“Temo por mi vida, por la vida de mi esposo, por la de mis niños y por la de las personas de mi comunidad que defienden nuestra agua y nuestras vidas” (Máxima Chaupe).



 17 de diciembre del 2014, La  Campesina Máxima Acuña  ganó juicio a minera Yanacocha


 La campesina Máxima Acuña Atalaya fue absuelta por la Sala Penal de Apelaciones de Cajamarca de los cargos de usurpación interpuesto por la minera Yanacocha y ya no será desalojada de su terreno.

Como se recuerda, la minera Yanacocha ganó un juicio por la posesión de un terreno de 30 hectáreas cercanas a la zona de influencia del proyecto minero Conga, en Cajamarca. En dicho litigio, la campesina Máxima Acuña, junto a tres familiares, fue condenada a dos años y ocho meses de prisión condicional y al pago de cinco mil 500 soles a favor de la empresa minera.

Sin embargo con esta decisión judicial la campesina que luchó durante varios años de interminables procesos judiciales e intentos de desalojo, ya no podrá ser expulsada de sus tierras.

Diversas personalidades de la política han saludado la decisión judicial, entre ellas la presidenta de la Coordinadora de Derechos Humanos, Rocío Silva Santisteban y la ministra de la Mujer, Carmen Omonte.

Por su parte, la Red Latinoamericana de Mujeres Defensoras de los Derechos Sociales y Ambientales hizo llegar un abrazo grande a Maxima y darle las gracias por ser un ejemplo de la Resistencia en defensa del territorio, el agua, los derechos individuales y colectivos, por asumir con tanta valentia cada una de las injusticias, por luchar con dignidad y por representarnos a tantas mujeres que en el mundo hacemos la resistencia frente al abuso de transnaciones.

Según la organización, es un día historico e hizo extensivo el agradecimiento a las mas de 116 mil quinientas personas que se sumaron con una firma en apoyo a Maxima, porque MAXIMA SOMOS TODAS.

Criminalización Legal


En 2012, la empresa minera Yanacocha presentó acciones legales contra Máxima y su familia, acusándolos de “ocupación ilegal/usurpación”.[4] El 29 de octubre 2012, el caso se llevo ante el juez de Celendín que encontró la familia culpable, condenándolos a un período de tres años de prisión suspendida. Además se les ordenó pagar 200 soles en compensación a Yanacocha.[5]Grufides, una ONG local que representó a Máxima y a la familia, apeló el veredicto y el 2 de agosto 2013, el Tribunal Superior de Justicia de Cajamarca resolvió que la sentencia contra Máxima y su familia era nula y sin efecto. El veredicto dictaminó que la sentencia anterior no sólo contenía errores de hecho y de derecho, pero había ignorado la inclusión de pruebas fundamentales que eran favorables a la familia.[6]


Un nuevo juicio inició en 2013 y después de retrasos y re-inicios, finalmente culmino el 5 de agosto 2014, donde Máxima y tres miembros de su familia fueron condenados por cargos de “usurpación agravada” por el Tribunal Unipersonal de Celendín. La sentencia dicto dos años y ocho meses de prisión suspendida mas el pago de las costas del procedimiento legal y una reparación civil de 5.500 soles (€ 1,500) por daños y perjuicios causados ​​a la empresa minera Yanacocha. El juez también ordenó que la familia tenia que dejar el terreno en disputa.[7]Grufides actualmente está apelando la sentencia, y se estima que en setiembre 2014 la Corte de Cajamarca dará su veredicto.


Video de Dr Mirtha Vazquez hablando sobre sentencia del 05 de agosto 2014.

Previos incidentes y abusos en contra de Máxima y su familia

En Mayo del 2011, ingenieros de Yanacocha acompañados por seguridad privada y oficiales de la División Nacional De Operaciones Especiales de la Policía (DINOES) ingresó a la propiedad de Máxima, derribando cercas, y desmantelando su casa.[8] Cuando ella trató de reportar el incidente a la policía al día siguiente, se negaron a verla.

El 9 de agosto del 2011, personal de la mina acompañado por más de cien DINOES ingresaron a la propiedad de Máxima y destruyeron su casa por una segunda vez. Confiscaron muchas de sus posesiones, incluyendo camas, ropa, utensilios de cocina y alimentos.[9]

El 10 de agosto del 2011, personal de Yanacocha regresó a la casa de Máxima acompañado de con un contingente de personal de DINOES y grandes máquinas. Ysidora, hija de Máxima, relató que los ingenieros comenzaron a provocar a la familia. Máxima denunció que funcionarios de la mina le decían que ella había vendido su tierra y ahora era propiedad de Yanacocha. La acusaron de ocupar la tierra ilegalmente. Máxima informa que cuando la maquinaria entró aún más en su terreno, Ysidora saltó delante de la máquina, bloqueando su camino. Varios policías la agarraron, la arrastraron y le empezaron a golpear. Máxima fue a ayudar a su hija, pero la policía se volvió hacia ella y comenzó a golpearla a puñetazos y contra el suelo. Ambas mujeres fueron golpeadas hasta quedar inconscientes. El marido de Máxima, Jaime Chaupe, intento ayudar a su esposa e hija, pero le estaban apuntando con un arma en su cabeza.

“Vi a la policía que golpeó y pateo a mi esposa. Los vi golpear a mi hija en la parte posterior de la cabeza con sus ametralladoras, cuando vi a mi esposa e hija inconscientes en el suelo, pensé que ya estaban muertas! “[10] (Jaime Chaupe)


Máxima también informó de que la policía golpeó a su hijo, Daniel, en el pecho, dejándolo con efectos de larga duración sobre su respiración y los pulmones. Después de recuperar la conciencia, Ysidora grabó a su madre en el suelo todavía inconsciente, la policía de pie en una línea por la carretera y los camiones con los ingenieros de Yanacocha por el camino.[11]



El 22 de mayo 2012, el supervisor de Yanacocha, Guillermo Silva entró en el terreno de Máxima con diez guardias de seguridad. Guillermo Silva dijo a Máxima que el terreno no era de ella. Máxima trato de reportar el incidente a la policía, pero el comisionado se negó a verla, indicando que él estaba demasiado ocupado.[12] Ella esperó durante cinco horas para que un oficial de la policía finalmente la vea y registre el incidente. Máxima denunció a Guillermo Silva por forzar su entrada a su propiedad.

El 30 de enero 2013, Máxima informó haber visto DINOES rodeando su tierra en búsqueda de Ronderos, miembros de la comunidad que Máxima había permitido permanecer en su terreno para mayor protección.[13] Sesenta DINOES entraron a su propiedad e intentaron desalojarla y a su familia sin ningún tipo de documentación oficial. Ellos querían saber dónde estaban los Ronderos, y cuando Máxima explicó que habían salido a las 6am para asistir a una conferencia en Celendín, los DINOES procedieron a destruir el campamento de los Ronderos’. También mataron a varios de los animales de Máxima, incluyendo a su perro. Mientras detenían a su esposo e hijo, Máxima fue golpeada. La familia fue detenida físicamente durante dos horas, y una vez liberada, ellos tenían miedo de salir de su casa porque los DINOES seguían rodeando su terreno.[14]

En los últimos años, los miembros de la DINOES, agentes de policía que trabaja para Yanacocha y trabajadores mineros, han sometido a Máxima y a su familia a constante intimidación y acoso. Recientemente, Máxima denuncia una fuerte campaña de difamación lanzada por los trabajadores de la mina, que afirman que ella es la razón por que la mina no emplea a mas personas. Esto ha aumentado el acoso, la intimidación y amenazas por parte de  los miembros de la comunidad.

El 12 de enero del 2014, Máxima estuvo plantando verduras en su terreno cuando DINOES se le acercaron y le dijeron que ella debía abandonar la zona, porque Yanacocha es propietaria del terreno. Al día siguiente DINOES y un fiscal realizaron una inspección de la zona, y comenzaron a grabar a Máxima en sus actividades del día a día.[15]

El 26 de enero 2014, Máxima fue amenazada por su vecina que es conocida por apoyar al proyecto minero, Berta Alvareda, quien advirtió a Máxima “no hables con la gente acerca de la minería”, además la acuso de maltratar a sus animales. Máxima informa de que el marido de Berta, el presidente de Tragadero Grande, ha estado diciendo a otros miembros de la comunidad que pronto ella será desalojada. Estos incidentes se produjeron después de que una familia cercana fueran forzosamente expulsada ​​de sus tierras el 18 de enero de 2014.[16]

A las 10:30am del 30 de enero 2014, Máxima recibió una llamada telefónica de un número privado diciéndole “deja tu propiedad o serás asesinada”[17]. Una hora más tarde ella estaba trabajando la tierra con su hija cuando dos DINOES entraron en su terreno y le dijeron que deje de trabajar la tierra, ya que no es de ella. Otros dos DINOES estaban de pie en su terreno y otros cuatro permanecieron en sus camiones estacionados frente a su casa. A las 12:00am del mismo día, DINOES y un oficial de la policía entró a la casa de Máxima y dijeron a todos que salieran inmediatamente y dejen de cultivar la tierra. Cuando Máxima llamó a la estación de radio local para denunciar las acciones, el oficial se fue.

El 5 de mayo 2014, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos otorgó medidas de protección a los cuarenta y seis líderes de la comunidad, incluyendo Máxima y su familia.[18] Estas medidas de protección siguen esperando la ejecución. Ante el acoso continuo y la intimidación, la abogada de Máxima,  Dr. Mirtha Vázquez, ha solicitado en varias ocasiones medidas de protección para la familia ante el Gobernador de Cajamarca, sin embargo sus comunicaciones han sido rechazadas.

El 22 de julio 2014, Ysidora Chaupe reportó que al medio día, seis policías y dos trabajadores de la mina con cascos blancos atacaron a Jaime Chaupe cerca de su terreno. Jaime estaba andando solo, cuando los policías e trabajadores de la mina trataron de agredirlo. Jaime pudo huir y encerrarse en su casa, pero los policías se quedaron por unos momentos tratando de llevarse los animales de la familia. [19]

Máxima informó a ULAM que desde enero  2014, DINOES y los trabajadores de la mina graban con frecuencia las actividades de la familia. Adicionalmente ella reporta que constantemente se le niega un lugar en el autobús local que transporta gente de su comunidad a Cajamarca, por que miembros de la comunidad y el propietario del autobús no quieren ningún problema con los puestos de control establecidos por la policía en nombre de la mina. Ella tiene que caminar durante horas para llegar a comunidad mas cercana.

Esta constante vigilancia y restricción de movimientos ha hecho que Máxima se sienta muy tensa e impedida de vivir una vida normal. Ella esta extremadamente aislada y tiene miedo de salir de su terreno por temor a que DINOES y trabajadores mineros destruyan su casa y cultivos – que es todo lo que tiene.

Por otra parte, la discriminación de género existente en instituciones del gobierno ha hecho que sea difícil para Máxima a acceder al sistema legal. En ocasiones mencionadas arriba, se le negó a Máxima la asistencia de la comisaría de Cajamarca cuando ella trató de hacer denuncias contra el personal de Yanacocha y la DINOES. En una ocasión (22 de mayo 2012) ella tuvo que esperar durante más de cinco horas antes de ser atendida. Máxima afirma que la policía en la comisaría es extremadamente agresiva con ella y como resultado ella tiene miedo de reportar incidentes de abusos y acoso por parte de la minería y el personal DINOES.

Pagina de Maxima en Facebook: https://www.facebook.com/MaximaChaupe?ref=bookmarks




[1] Es propiedad del 51,35 por ciento para el estadounidense Newmont Mining Corporation, 43.65 por ciento de Minas Buenaventura de Perú, y el 5 por ciento por el Banco Mundial

[2] Incluye es la Laguna azul el frente del casa de Maxima. http://www.infomine.com/companiesproperties/reports/propertyreport.aspx?pid=25049&part=1

[3] ‘Life yes, gold no!’, New Internationalist, 2012

[4] Yanacocha: “Haremos valer nuestros derechos” El Cajamarquino, Marzo 2013

[5] Solo con coraje, La lucha contra la empresa más grande del mundo, El Cajarquino, Edicion 4, 2013

[6] First victory for the Chaupe Family! , Congaconflict.wordpress, 2013

[7] http://www.frontlinedefenders.org/node/26810

[8] La mujer del agua, crónica de una visita a la familia Chaupe, La Republica, 2013

[9] ‘Life yes, gold no!’, New Internationalist, 2012

[10] ‘Life yes, gold no!’, New Internationalist, 2012

[11] Testimonio de Máxima Acuña contra la Minera Yanacocha https://www.youtube.com/watch?v=USk4XOByu48&feature=endscreen

[12] Solo con coraje, La lucha contra la empresa más grande del mundo, El Cajarquino, Edicion 4, 2013

[13] El 21 de octubre Maxima del 2012 permitió a más de cien Ronderos de Celendín para establecer un campamento improvisado en su tierra. El Ronderos, campesinos que proveen protección de la comunidad en el Perú. Los Ronderos temían por la seguridad y posible desalojo de la Maxima e familia.

[14] Cajamarca: Familia Chaupe-Acuña denuncia agresión policial y atentado contra su propiedad, Aguamina, 2013

[15] Grabado por Red Ulam que está trabajando en estrecha colaboración con Maxima y registrar todas las violaciones de los derechos humanos en su contra.

[16] Grabado por Red Ulam que está trabajando en estrecha colaboración con Maxima y registrar todas las violaciones de los derechos humanos en su contra.

[17] Grabado por Red Ulam que está trabajando en estrecha colaboración con Maxima y registrar todas las violaciones de los derechos humanos en su contra.

[18] Comision Interamericana de Derechos Humanos Resolucion, No 452-11 9/2014, 5th May 2014 http://www.derechoysociedad.org/IIDS/Rondas_Campesinas/CIDH/CIDH_Medida-Cautelar-Rondas- Campesinas_Conga_7-de-mayo-de-2014.pdf

[19] Grabado por Red Ulam que está trabajando en estrecha colaboración con Maxima y registrar todas las violaciones de los derechos humanos en su contra.

Agrademos a todos los medios de  información que nos permiten dar a conocer  la historia de vida  de esta mujer.

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sábado, 6 de febrero de 2016

Lohana Berkins

 A través de su compañera de militancia Marlene Wayar, había dado a conocer el que fue su último texto:


“Queridas compañeras, mi estado de salud es muy crítico y no me permite reunirme personalmente con ustedes. Por eso quiero agradecerles sus muestras de cariño y transmitirles unas palabras por medio de la compañera Marlene Wayar, a quien lego esta posta. Muchos son los triunfos que obtuvimos en estos años. Ahora es tiempo de resistir, de luchar por su continuidad. El tiempo de la revolución es ahora, porque a la cárcel no volvemos nunca más. Estoy convencida de que el motor de cambio es el amor. El amor que nos negaron es nuestro impulso para cambiar el mundo. Todos los golpes y el desprecio que sufrí, no se comparan con el amor infinito que me rodea en estos momentos. Furia Travesti Siempre. Un abrazo".


 Desde aquí nuestro homenaje a esta mujer y nuestra celebración de su vida . GRACIAS LOHANA.

Lohana Berkins (Pocitos, Provincia de Salta, Argentina - Buenos Aires, 5 de febrero de 2016) fue una activista travesti argentina . Defensora e impulsora de la Identidad Travesti.

En 1994, Lohana fundó la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT), que preside hasta la actualidad. Fue impulsora de la ley 3062 de respeto a la identidad adoptada por travestis y transexuales y aprobada por la Legislatura porteña en 2009.

En 2002, protagonizó una reivindicación fundamental de la visibilización de las personas travestis y trans al anotarse en la Escuela Normal Nº 3 para ser maestra. Frente a la imposibilidad de hacerlo con su nombre, radicó una denuncia en la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires que en una resolución ejemplar ordenó a las autoridades de la escuela que respetaran su identidad de genéro.

Ha sido asesora del legislador (mandato cumplido) de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires por el Partido Comunista Patricio Echegaray, convirtiéndose así en la primera travesti con un trabajo estatal. Se desempeñó también como asesora de la legisladora porteña Diana Maffía, en temáticas tales como Derechos Humanos, Garantías, Mujer, Niñez, Infancia y Adolescencia.

Fue candidata a diputada nacional en el año 2001, aceptada en las listas electorales oficializadas por la Justicia Electoral en oportunidad de la renovación de cargos del Congreso de la Nación Argentina.

En 2008, lideró la creación de la Cooperativa Textil Nadia Echazú, la primera Escuela Cooperativa para travestis y transexuales lleva el nombre de Nadia Echazú, como homenaje a la militante de los derechos de las personas travestis y trans. El emprendimiento laboral gestionado y administrado por personas travestis se inauguró a mediados del año 2008, en un lugar cedido por el Instituto Nacional de Asociativismo y Economía Social (Inaes).

En 2010 conformó el Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género, una alianza de más de quince organizaciones que impulsó la sanción a nivel nacional de una ley que garantice la adecuación de todos los documentos personales a la identidad de género vivida y al nombre elegido por las personas y el acceso a tratamientos médicos de quienes soliciten intervenciones sobre su cuerpo. El Proyecto de Ley fue finalmente presentado (como un proyecto unificado, consensuado entre las diferentes organizaciones sociales) y aceptado.  Se trató del único proyecto que contemplaba el acceso pleno a la atención sanitaria.

La Ley de Identidad de Género fue aprobada por el parlamento argentino el 9 de mayo de 2012 y promulgada por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner pocos días después, convirtiéndose en la más avanzada del mundo en esta materia hasta el momento. Se trató de la primera Ley en reconocer la identidad de género de las personas en términos de autopercepción y garantizar el pleno acceso a la salud, despatologizando las identidades trans*.

En el año 2013 fue nombrada al frente de la Oficina de Identidad de Género y Orientación Sexual, que funciona bajo la órbita del Observatorio de Género en la Justicia de la Ciudad de Buenos Aires.




Testimonios que muestran el afecto  y consideración que suscitaba 

Una amiga Silvia S. me dijo una frase, "era una constructora y en su partida nos ha dejado los andamios armados" para que sigamos construyendo otra realidad.
Muchas tristeza.
M.

Un dolor enorme nos atraviesa. Lohana  una de las compañeras imprescindibles en las luchas por la igualdad. Su valor intelectual, su solidaridad, su sentido del humor, todo ello hacen que su recuerdo y su voz sigan estando presentes en cada reclamo en cada jornada, en cada marcha. en cada encuentro.

No habra ninguna igual, no habra ninguna, podriamos entonar y reirnos con ella.... Te queremos tanto Lohana, no pudo toda nuestra energia, la sangre y la luz invocadas por tus amigas no pudieron hacer retroceder a la muerte. 

Te abrazamos nuevamente. Tenemos tus testimonios en la Procuracion General de la Nacion, en diciembre, no se si alguien lo grabo, o lo transcribio. Tenemos entrevistas y foros con tus palabras tu humor permanente!!

Hasta la victoria siempre Lohana. 

M. E.

Qué pena tan grande!
Y qué pérdida para todas.
La noticia me golpeó profundamente
Allí estaré para despedirla

M.

No lo puedo creer hace media hora  que doy vueltas con la noticia en el telefono.Sabiamos que estaba muy mal pero como niña esperanzada crei necesite creer que una vez mas ella podria  salir aunque no indemne y nos retaria por las cadenas y las velas .
Lohana es nuestra referencia  nuestra historia la que llevo las banderas que cambiaron los sentidos comunes,la que adoraba estudiar,la que se enojaba con las que hablaban de la prostitucion como trabajo,la amiga,la divertida,la abrazadora.
La que conto su historia para que otras cuenten sin miedo.
Me siento ahora lejos de uds fisicamente profundamente desamparada.

Un abrazo!
L.

Que el legado de la Furia Travesti siga transformando el mundo.
E.V.


 Una pérdida inmensa. Sus artículos en Página 12 siempre me aclararon las luchas del activismo trans  
F. S.

Muchisima pena. En las Plenarias de la Campaña era la que aportaba, siempre, al final, los cantitos mas divertidos. Y los análisis mas lúcidos. Quiero recordarla asi, cantando, divertida, y luchadora. Furia travesti siempre!

K.

destilando la propia tristeza vaya un abrazo inmenso e intenso a lxs amigxs y familiares..
aquí "algo" de su fuerza insolente... denunciando verdades que solo los cuerpos más oprimidxs son capaces de agitar...
hasta siempre, Lohana!!!
por el "ahora es cuando" de cada día que aprendí de vos!!!

C.



Falleció la activista trans Lohana Berkins, pionera en la lucha por la identidad de género


Berkins fue una pionera en la lucha por la visibilización y conquista de derechos del colectivo trans. En 1994, fundó la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT), que y fue una de las principales impulsoras de la ley 3062 de respeto a la identidad adoptada por travestis y transexuales y aprobada por la Legislatura porteña en 2009 y de la Ley de Identidad de Género aprobada por el Congreso Nacional en 2012. En un perfil escrito en 2013 por la periodista Marta Dillon, se la evocaba de esta manera: “Además, para una pionera como Berkins, ser primera en algo es casi un lugar común: fue candidata a diputada cuando a las travestis apenas se las consideraba para algo más que el sexo pago y el calabozo fácil, la primera que consiguió que la inscribieran en la escuela secundaria con su nombre propio, fundadora con otras compañeras de la primera cooperativa de trabajo integrada y dirigida por travestis y transexuales. Y la enumeración podría seguir, pero ya se dijo que no es una cuestión de orden, de cómo se llega a la meta”.

Desde 2013, Berkins era la directora de la Oficina de Identidad de Género y Orientación Sexual, que funciona bajo la órbita del Observatorio de Género en la Justicia de la Ciudad de Buenos Aires.

http://laizquierdadiario.com/Lohana-Berkins-Si-pudiera-nacer-de-nuevo-elegiria-ser-travesti http://www.conectate.gob.ar/sitios/conectate/busqueda/encuentro?rec_id=101607
http://www.infonews.com/nota/279701/fallecio-la-activista-trans-lohana-berkins
https://es.wikipedia.org/wiki/Lohana_Berkins
https://marencoche.wordpress.com/2014/08/25/lohana-berkins-candidata/
http://www.clam.org.br/uploads/arquivo/Entrevista%20con%20Lohana%20Berkins.pdf
Agradecemos a la red RIMA por su información.
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viernes, 5 de febrero de 2016

Violeta Parra sigue acompañándonos en nuestro vivir


Violeta vive en las calles y plazas de Santiago de Chile  , en su museo , en la música que nos acompaña y en el recuerdo de millones de personas del mundo entero. Hoy en el aniversario de su adiós la sentimos próxima y sus emociones y poemas siguen siendo reflejo de nuestros sentires. Violeta esta viva con todas las heroínas del mundo .

El 5 de febrero de 1967 se suicida Violeta Parra. Antropóloga musical, poeta, pintora, cantautora, bordadora y ceramista chilena

Sus pajaros amados siguen acompañandonos y recordandonos que somos naturaleza y debemos respetarla .

Su precioso museo nos espera para seguir aprendiendo de ella.


Sus escritos, sus poemas, su forma de escribir tan proxima, tan de hoy mismo.
Todo un legado de reflexión de busqueda , de encuentros y desencuantros de felicidad y aungustias . 

Sus sueños nos poseyeron . Nos ayuda a volver y a vivir en los diecisiete . Gracias por tu  vida querida Violeta .

Gracias a Ana por recordarnos su adios. .http://mujericolas.blogspot.com.es/2012/02/violeta-parra.html
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miércoles, 3 de febrero de 2016

Gabriela Mistral en imagenes desde Santiago de Chile



que bello sentir el amor de una ciudad a una mujer poeta que tanto nos dio 




que bello leerla por las escalinatas y poder romper    el lacio silencio  consiguiendo  olvidar el  ruido del trafico


que bello sumarnos a este homenaje de palabras y sentimientos 

que bello acercar sus escritos enriquecedores .

que bello leerla y sentirse niña aplastando greda y haciendo figurillas
 que bello  sentirse unida  con Gabriela a unos valores solidarios, infinitos y  universales.

 Nos deja sin palabras :
  que bello disfrutar del Centro Gabriela Mistral  y enlazarse con la historia de este pueblo fructífero lleno de mujeres heroínas. 

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lunes, 1 de febrero de 2016

Buenas practicas feministas !


En un país donde los feminicidios y la violencia de género son el pan de cada día resulta urgente -y hasta cuestión de supervivencia- aprender a formar pactos y alianzas entre mujeres. Es frecuente nombrarnos y trabajar desde posturas o teorías feministas sin haber revisado a fondo nuestra misoginia interiorizada y sin analizar las prácticas y relaciones de poder que dificultan la cooperación entre nosotras, aún cuando sabemos que no es algo que tenga término: que es un proceso sin fin. 

La chamba de historizar, deconstruir y desnaturalizar es dura pero en conjunto se siente menos y logra más por más tiempo. Por ello, convocamos a artivistas, abortistas, feministas de clóset, a las “malas” a las “buenas”, a defensoras de derechos humanos, facilitadoras, organizadoras, activistas, feminazis, a las “viejas” y las “nuevas”, a miembras de colectivas y grupos organizados de izquierda y a todas las interesadas en construir una sociedad libre de opresiones a que participen y aporten al

Lavadero Violeta: Sororidad, Pactos y Mujeres Feministas en Movimiento.(VERSIÓN BETA)


Los objetivos específicos del proyecto son:


Fomentar el intercambio de saberes y experiencias entre mujeres de distintas generaciones, espacios y corrientes feministas.

Revisar el machismo y la misoginia interiorizada a la par de analizar las prácticas y relaciones de poder que dificultan las cooperación entre nosotras.

Explorar variadas formas de alter-liderazgo, estructuración y organización.

Facilitar la creación de redes, pactos, acuerdos y alianzas ético-políticas entre mujeres feministas.

El objetivo es propiciar un espacio de análisis y deconstrucción de las relaciones entre mujeres para la generación de alianzas ético-políticas y así contribuir a nuestro empoderamiento tanto personal como colectivo.

Interesadas favor de enviar un mensaje inicial al correo colectivadegafasvioletas@gmail.com con el asunto Lavaderos Feministas 2016. La convocatoria cierra el 8 de febrero a las 11:59 de la noche. Deconstruyamos juntas! Postúlate ya!

Cartel hecho por Kódice Gráfika.


https://www.facebook.com/ColectivadeGafasVioletas/?pnref=story
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domingo, 31 de enero de 2016

Comité Conmemorativo 1er Congreso Feminista 1916-2016 en Yucatán

Imágenes del Comité Conmemorativo 1er Congreso Feminista 1916-2016 (Foto: Hansel Vargas Aguilar)
Nuestro agradecimiento a estas mujeres que han puesto en valor el trabajo realizado por nuestras predecesoras hace un siglo. Traemos sus palabras  y con ellas REFRENDAMOS QUE SIGUE VALIENDO LA ALEGRÍA SER FEMINISTAS

Declaratoria del primer Congreso Feminista 1916-2016 


¿Quiénes somos y que hicimos? Somos un comité conformado por mujeres feminista activistas y académicas que desde hace dos años, decidimos conmemorar y honrar el Primer Congreso Feminista, nos dimos la tarea de presentar una agenda a diferencia de hace 100 años que fue presentada por Salvador Alvarado, la cual se fue construyendo de manera colectiva gracias a las participaciones de todas las personas que hasta hoy han sido parte del dialogo en las Jornadas Conmemorativas. Han sido 4 días de intenso trabajo, mujeres y hombres indígenas y no indígenas de la República Mexicana y del interior de Estado han sido parte de estos esfuerzos. Hemos hablado sobre: literatura y periodismo feminista, derechos humanos de las mujeres, lucha por el sufragio e impacto del Primer Congreso Feminista de Yucatán, Personajes Femeninos en la Revolución Mexicana, Violencia hacia las mujeres, Lucha feminista y participación política de las mujeres, las mujeres trabajadoras y la política económica, las mujeres en la universidad, sexualidad, derechos reproductivos y diversidad sexual y análisis crítico a normas sociales que favorecen la discriminación hacia las niñas y mujeres.

Estas somos quienes estamos, pedimos una disculpa por las confusiones generadas a partir de que el gobierno del Estado utilizó nuestro logotipo en diferentes actos, el cual fue creado por este Comité Conmemorativo por motivo de estas jornadas y las actividades que tendremos cada mes durante todo el año.

 Agradecimientos: Agradecemos y reconocemos a las mujeres antecesoras que estuvieron en el Primer Congreso, a las mujeres que han estado de manera sola o colectiva abriendo camino a lo largo de este siglo y antes, que abrieron paso y se han sumado, agradecemos el espacio que tenemos para encontrarnos y coincidir, agradecer lo que se ha venido construyendo, agradecemos a las personas que han participado, a las personas que vinieron de fuera, que acudieron al llamado y a quienes han sido eco, han abierto las puertas y nos han apoyado difundiendo la Conmemoración.

Reconocemos: Reconocemos que el feminismo es una apuesta ética y política, que sigue siendo necesaria para la construcción de un mundo más justo e igualitario. Reconocemos el trabajo previo de las pioneras de 1916. Reconocemos la diversidad de los feminismos. Reconocemos que muchas mujeres estamos al frente y acompañando los diferentes frentes de lucha, como los ambientales, de los pueblos indígenas, universitarios, estudiantiles, magisteriales, laborales, de la diversidad sexual, etc. y cada uno de estos frentes merecen un trato y agenda especial. Reconocemos que el enemigo no está en nosotras y reivindicamos la sororidad. Reconocemos que entre las feministas hay encuentros y desencuentros, pero aun así nos hemos mantenido en la lucha. Reconocemos el camino andado de la lucha feminista que ha abierto puertas para que existan acuerdos y leyes por las cuales hemos avanzado, a pesar sigue existiendo vacíos, lagunas y retrocesos. Reconocemos que en este caminar no todas las mujeres están, por lo cual la luchas feministas tenemos una deuda con las mujeres indígenas y rurales, campesinas, obreras, trabajadoras sexuales y trans. Reconocemos que la violencia hacia las mujeres es la misma, pero que la vivimos de maneras diferentes según sea nuestra clase, etnia, género y/o edad. 

Denunciamos: Denunciamos la reducción de presupuestos en materia de género, que han tenido los institutos de las mujeres, las universidades, la SEMARNAT, CDI y la Secretaria de Salud, entre otros.

Denunciamos la falta de voluntad política que detenga los feminicidios, ignorando los protocolos y la implementación de las Alertas de Género solicitadas. Denunciamos a un estado negligente que no garantiza espacios seguros para las mujeres tanto en el ámbito público como en el privado. Denunciamos las reformas estructurales que obedecen a un sistema capitalista neoliberal que fomenta la pobreza, la discriminación, la violencia, la destrucción de los ecosistemas y donde las mujeres somos las más afectadas.

Demandamos: Demandamos servicios profesionales de calidad que permitan que las mujeres tengamos acceso a la justicia, debido a la inoperancia y negligencia de los servicios hasta hoy brindados por de la Fiscalía, la PROMEDEFA, la CODHEY. Demandamos de una estrategia nacional y local para la articulación y armonización de las leyes, para que dejen de ser letra muerta. Demandamos que tanto hombres como mujeres que ocupan puestos públicos, no reproduzcan esquemas machistas y patriarcales en el desempeño de sus funciones. Demandamos una real transversalización de la perspectiva de género en la función publica y a personas competentes conocedoras de estos temas para los cargos de la administración pública, más allá de los compromisos partidistas que adquieran. Demandamos presupuestos que incluyan la perspectiva de género para avanzar hacia la igualdad sustantiva. Demandamos que se reconozca la problemática de la trata de personas y se generen políticas públicas para su prevención y erradicación. Demandamos nuestro derecho a decidir sobre nuestro cuerpo y las leyes que lo garanticen. Demandamos la necesaria participación de la sociedad civil y de la academia en la construcción de la agenda pública. Demandamos el rescate y la visibilización de la memoria histórica de las mujeres y de la lucha feminista en la educación pública de Yucatán y en México.

Proponemos: Proponemos la inclusión de los varones en la tarea de deconstruir la masculinidad hegemónica y en la construcción de nuevas masculinidades acordes con la igualdad de género. Proponemos que se monitoreen y evalúen las políticas publicas sobre salud reproductivas vigentes. Proponemos la utilización de los medios y plataformas digitales como canales y herramientas para difundir y acceder a información sobre salud sexual y reproductiva. Proponemos que por cada mujer que se involucre en el ámbito público se involucre en el ámbito privado. Proponemos abrir espacios de inclusión para niñas y niños que fomenten nuevos paradigmas de convivencia entre hombres y mujeres y desmitifiquen los estereotipos de género. Proponemos utilizar el lenguaje incluyente en el ámbito público y ámbito privado. Proponemos que cada persona resignifique lo masculino y lo femenino. Proponemos apropiarnos del derecho al placer desde el marco de los derechos humanos.

Despedida: Empezamos esta declaratoria reconociendo el papel de las feministas de hace un siglo. Hoy a cien años refrendamos nuestro compromiso por continuar trabajando de manera colectiva en la lucha por una sociedad justa, sin discriminación y con igualdad de trato, oportunidades y derechos para mujeres y hombres. ¡HOY REFRENDAMOS QUE SIGUE VALIENDO LA ALEGRÍA SER FEMINSITAS!.-  Comité Conmemorativo 1er Congreso Feminista 1916-2016.

http://yucatan.com.mx/merida/ciudadanos/declaratoria-del-primer-congreso-feminista-1976-2016
http://www.milenio.com/firmas/tania_meza_escorza/aportaciones-centenario-Congreso-Yucatan_18_667913257.html
http://yucatan.com.mx/editoriales/opinion/feminismo-y-memoria


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