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miércoles, 18 de julio de 2018

Aleksandra Kolontái revolucionaria feminista rusa


Aleksandra "Shura" Mijáilovna Kolontái (31 de marzo de 1872-Moscú, 9 de marzo de 1952) fue una destacada política y marxista rusa. Comunista y revolucionaria, fue la primera mujer de la historia en ocupar un puesto en el gobierno de una nación .


Pertenecía a una familia aristocrática rusa de origen ucraniano que anclaba sus raíces más allá del siglo XIII. Su padre, Mijaíl Alekséievich Domontóvich, era un general al servicio del zar, y su madre, Aleksandra Aleksándrovna Masalina-Mravínskaya provenía de una familia de campesinos fineses que había hecho una gran fortuna en la industria maderera.​ Aleksandra estuvo siempre muy unida a su padre, quien inculcó en la joven el interés por la historia y la política desde una óptica liberal. Con su madre tendría algún que otro conflicto, sobre todo cuando mostró interés por continuar sus estudios, algo que para su madre, no era apto ni necesario para una mujer. Fue educada por un instructor particular.

A los 19 conoció al que sería su marido, Vladímir Lúdvigovich Kolontái, un estudiante de ingeniería de origen modesto que no fue aceptado por su madre. Tras afiliarse en 1896 al partido socialista  viajó para estudiar a Zúrich (Suiza) centro neurálgico de las jóvenes estudiosas afines a las ideas socialistas. Se afilió al Partido Obrero Socialdemócrata Ruso en 1899.​

Participó en los acontecimientos revolucionarios de 1905, tras presenciar la matanza de obreros frente al Palacio de Invierno.​ Kolontái trabajó entonces escribiendo artículos y organizando asociaciones de trabajadoras rusas. Tuvo que exiliarse a raíz de la publicación de un artículo titulado Finlandia y el socialismo en el que animaba a los finlandeses a sublevarse contra la ocupación rusa. Esto le dio oportunidad de viajar por toda Europa, entrando en contacto con diversos partidos socialistas en países como Alemania, Gran Bretaña y Francia.


Se opuso activamente a la Primera Guerra Mundial, por sus motivaciones imperialistas al servicio de la clase dominante. En este sentido participó en la Conferencia de Zimmerwald en 1915. En esta época también se unió a los bolcheviques y viajo por diversos países haciendo campaña contra la guerra.

Al desatarse los sucesos que desembocaron en la Revolución de Octubre Aleksandra Kolontái regresó a Rusia, donde fue elegida miembro del Comité Ejecutivo del Sóviet de Petrogrado. Apoyó a Lenin en su visión de los soviets como organismos para el ejercicio del poder y la necesidad de superar la revolución burguesa con la revolución proletaria.​

Pocos meses antes de octubre de 1917 fue elegida miembro del Comité Central del Partido y votó a favor de la insurrección y de la toma del Palacio de Invierno para construir así un Estado obrero.

Tras la toma del poder, Aleksandra Kolontái fue elegida para la Comisaría del Pueblo para la Asistencia Pública en el gobierno del Sovnarkom. Fue una de las personas que más trabajaron para conseguir los derechos y libertades de las mujeres, modificando aspectos de las leyes que hacían a la mujer una subordinada del varón, le negaban derecho al voto y la hacían ganar menos salario y trabajar en peores condiciones que los varones. La Revolución consiguió poner las bases para igualdad real entre varones y mujeres, liberando las relaciones familiares y las relaciones sexuales. Se aprobaron el divorcio y el aborto, y se otorgaba a las mujeres beneficios sociales en forma de salarios de maternidad, guarderías y hogares para los niños. Asimismo se desarrollaron campañas de información para dar a conocer a las mujeres sus nuevos derechos.


En 1918 Kolontái fue una de las organizadoras del Primer Congreso Panruso de Mujeres Trabajadoras. De este congreso nació el Zhenotdel (Departamento de la Mujer), un organismo dedicado a promover la participación de las mujeres en la vida pública, y en proyectos sociales, y de manera muy especial la lucha contra el analfabetismo. El Zhenotdel tenía su propia revista llamada Kommunistka (Mujer Comunista) y Kolontái era parte de su Consejo editorial. Todo este esfuerzo consiguió poner las bases para el surgimiento de la mujer nueva en toda Rusia.

En 1921 Kolontái fue cofundadora de la Oposición Obrera, que encabezó con el dirigente de los trabajadores metalúrgicos Aleksandr Shliápnikov. Esta corriente tenía como consignas entregar la dirección de la economía a un Congreso de productores, que los sindicatos establecieran la dirección de las empresas y fábricas y que los trabajadores eligieran a los principales administradores. El Congreso del partido ordenó disolver este grupo, decisión que fue apelada inútilmente ante la Internacional Comunista.

Aleksandra Kolontái quedó marginada y perdió su influencia política. En 1923 pasó al servicio diplomático. Fue nombrada embajadora de la Unión Soviética (primera mujer embajadora de la historia) en Noruega y posteriormente en Suecia y México. En Suecia tuvo como médica personal y amiga a la líder feminista Ada Nilsson, con la que mantuvo después una afectuosa correspondencia, encargándole incluso los medicamentos que no podía obtener en la URSS. También formó parte de la delegación soviética en la Sociedad de Naciones.

Derechos de las mujeres
Kolontái trató el tema de la liberación sexual femenina en dos de sus obras: La Nueva Mujer y El Amor en la Sociedad Comunista. Para ella la "mujer nueva" se caracterizaría por exigencias propias, afirmando su personalidad, protestando por la servidumbre de la mujer dentro del Estado y de la familia y luchando por sus derechos dejando de ser el complemento del esposo.

El matrimonio que convertía a la esposa en una propiedad más del marido sería sustituido por la unión libre entre sexos, basada en el verdadero y puro amor y no en lazos contractuales.

En las relaciones sexuales la mujer nueva no renunciaría a su naturaleza femenina, ni al placer de la carne y elegiría libremente al hombre que quisiese como padre de su descendencia. Sobre la prostitución considera que se trata de una experiencia insatisfactoria tanto para el hombre, que comprando las caricias de una mujer nunca experimentará el verdadero éxtasis erótico, como para la prostituta, que nunca alcanzará plenitud y armonía vendiendo su cuerpo.


Kollontai fue una pionera absoluta en investigar cómo el capitalismo controla los cuerpos y de qué manera el cuerpo de las mujeres es utilizado para producir ganancias y en qué medida la identidad femenina es modelada a su conveniencia por el sistema.





https://es.wikipedia.org/wiki/Aleksandra_Kolont%C3%A1i
http://mujericolas.blogspot.com.es/2015/04/libros-feministas-imprescindibles.html
https://www.casadellibro.com/libro-mujer-y-lucha-de-clases/9788416288786/2993747?gclid=cj0kcqjwholwbrd9arisadiraxtydpbvos8klb6pryhwy23f3c4vdrqhtzscm4grd1qtfb2tpkjk0tgaahd0ealw_wcb&utm_source=google&utm_medium=cpc&utm_campaign=19438
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martes, 17 de julio de 2018

Luise Adolpha Le Beau pianista y compositora alemana



Luise Adolpha Le Beau (25 de abril de 1850, Rastatt, Alemania- 17 de julio de 1927, Baden-Baden, Alemania) pianista, compositora y crítica alemana.


Nació el 25 de abril de 1850 en Rastatt en el ducado de Baden. Su padre, un general en la armada de Baden, cantante y director amateur, fue trasladado a las cercanías de Karlsruhe justo después de su nacimiento, siendo este el lugar donde Luise creciera. Su interés por la música se manifestó a temprana edad, ella misma afirma que podía cantar melodías antes de comenzar a hablar e incluye entre sus memorias de la infancia sus experimentos con el piano.

A los 8 años ya había compuesto su primera pieza. Sus padres respondieron a su interés permitiéndole estudiar canto, piano y composición con músicos locales. A los 18 años de edad hizo su debut con la Baden Court Orchestra tocando el concierto de piano de Mendelssohn en sol menor. Después realizaría un tour por Basilea, Heidelberg y Augsburg en el que interpretaría el concierto para piano de Mozart en Re mayor con cadencias compuestas por ella misma.



 Le Beau disfrutó de una larga y notable carrera como pianista, crítica musical y compositora prolífica. Cuenta con más de 60 obras (35 de ellas publicadas) e incluyen diversas fuentes musicales. A pesar de vivir principalmente en ciudades alemanas (Karlsruhe, Munich, Wiesbaden, Berlín y Baden-Baden) su influencia se extendió a otros lugares como Vienna, Salzburgo, Leipzig y otras ciudades centro-europeas así como a otros sitios más lejanos como Calcuta o Australia.

Sus composiciones fueron solicitadas por la Exposición Mundial de Columbia de 1893, siendo galardonada una de ellas con el primer premio en una competición internacional de cello.

Su exitosa carrera le puso en contacto con varias de las grandes figuras musicales de finales del siglo XIX incluyendo a Johannes Brahms, Franz Liszt, Eduard Hanslick y Hermann Levi. A través del ejemplo de Le Beau muchos críticos vieron por primera vez a la mujer como compositora en potencia.

Sus asociaciones con los principales compositores y críticos alemanes están gracias a su autobiografía, casi dos colecciones completas de sus obras y una colección de más de 300 revisiones de sus composiciones. A pesar de que fue una pianista y crítica en activo, ella se definía principalmente como compositora. En su autobiografía «Lebenserinnerungen einer Komponistin» se tratan diferentes temas referentes al desarrollo de su carrera, como el apoyo de sus padres y los obstáculos a los que tuvo que enfrentarse por cuestiones de género.




Tras el retiro de su padre y después de volver de un tour por Holanda, la familia de Le Beau se muda a Múnich para facilitar sus estudios. Tras comprobar sus habilidades compositivas, Josef Rheinberger la acepta como alumna (no aceptaba mujeres). Tras destacar tanto como compositora como pianista, Le Beau crea un «Curso Privado de Piano y Teoría para Hijas de Gente Culta». Este programa era bastante riguroso e incluso las más jóvenes alumnas debían estudiar dos horas al día.

Los 11 años que Le Beau pasó en Múnich fueron probablemente en los que su reconocimiento como compositora fue mayor. Aquí produce algunas de sus mejores obras entre las que destacamos varios lieder, corales, una suite para viola, dos composiciones para cello, un trio y un cuarteto de piano, una fantasía para piano con orquesta y una cantata.


La familia de Le Beau se establece en Berlín entre los años 1890 y 1893. A pesar de estar en esta etapa menos activa en la escena musical, Le Beau mantenía cierta reputación. Su biografía aparecía en la Neue Berliner Musikzeitung y en la Brockhaus Konversations-Lexikon la mayor firma enciclopédica de la época. La Berliner Neueste Nachrichten la describen como «posiblemente la mujer compositora más talentosa de su tiempo y en cualquier caso, la única aceptada por sus colegas masculinos».

Esta etapa fue bastante dura para Le Beau. A los rechazos sufridos por las diferentes óperas alemanas para tocar sus obras, debido a las altas exigencias orquestales y a la falta de un abogado, hay que sumarle la imposibilidad de acceder a una posición académica como compositora o profesora dentro del sistema escolar prusiano, que incluía los conservatorios de música.




El 30 de Septiembre de 1893 la familia Le Beau se muda a Baden-Baden. Aquí su obra «Hadumoth» fue finalmente estrenada utilizando recursos locales. Le Beau participa activamente en conciertos de cámara y forma su propio círculo. Sus obras «Ruth» «Hadumoth» y su poema sinfónico «Hohenbaden» son interpretadas una y otra vez.

En 1986 la muerte de sus padres, que fueron su principal apoyo durante toda su vida, le dejó devastada y aunque intentó seguir con su actividad como crítica, intérprete y compositora, tras una mala crítica hacia una cantante popular, decidió dedicarse sólo a escribir para el periódico.


https://es.wikipedia.org/wiki/Luise_Adolpha_Le_Beau
https://www.young-musicians.com/Sonate-Op-17-For-viola-and-Piano-by-Luise-Adolpha-p/68016057479.htm
https://www.swr.de/swr2/musik/musikstueck/le-beau-louisa-adolpho-trio-fuer-violine-violoncello-und-klavier/-/id=2937886/did=14384354/nid=2937886/1ncs2dq/index.html
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lunes, 16 de julio de 2018

Gisèle Halimi abogada feminista, activista y ensayista franco-tunecina


Gisèle Halimi (27 de julio de 1927, Túnez ) nacida Zeiza Gisèle Élise Taïeb, es una abogada feminista, activista y ensayista franco-tunecina.


Nacida en La Goulette, de madre y padre judíos, fue educada en un liceo francés en Túnez, y luego asistió a la Universidad de París, donde se graduó en leyes y filosofía. Su niñez y la forma en que ella se mezcla una identidad judía-musulmana se discute en sus memorias, Le lait de l'Oranger. En 1948 obtuvo el título de abogada y ha ejercido en París desde 1956. Ejerció como abogada para el Frente de Liberación Nacional de Argelia, especialmente en el caso de la activista Djamila Boupacha, torturada en 1960. En 1961 escribió un libro para defender su caso, que contó con una introducción de Simone de Beauvoir.

Fue presidenta de la comisión de investigación del Tribunal Russell sobre los crímenes de guerra estadounidenses en la guerra de Vietnam, y observadora judicial en los procesos de Rabat, de Atenas y de Burgos; en este último como delegada de la Federación Internacional de Derechos del Hombre. También ha defendido a independentistas vascos, y ha sido consejera en muchos casos relacionados con asuntos de la mujer, tal como el juicio por aborto de Bobigny​ de 1972.


“Señor Presidente: hoy tengo un gran privilegio; siento, con inédita plenitud, una armonía perfecta entre mi profesión de abogada y mi condición de mujer. Estoy aquí, a la vez como abogada y culpable, pues yo también aborté y sin embargo no fui condenada. Llevo veinte años de abogada y nunca he defendido a la esposa de un alto funcionario, de un médico famoso, de un dirigente empresarial, ni a ninguna amante de esos mismos señores. ¿Por qué? Porque las que pagan son siempre las mismas ¿no es así? Las mujeres de modesta condición, las anónimas, las Martine Langlois. ¿Es esa la justicia que queremos? ¿El aborto cómodo para las ricas y la condena para las pobres?

El señor fiscal nos habló del respeto a la vida, pero respetar la vida es –antes que nada, creo yo- respetar a quienes la dan, es decir, en primer lugar a las mujeres. Señores, dar la vida es un acto de amor y responsabilidad. ¿Acaso no es esencial saber qué haremos con nuestros hijos, cómo los vamos a criar y qué le vamos a ofrecer en la vida? ¿Acaso podemos seguir teniendo hijos por fatalidad, por errores o por accidentes?

Señores, no les estoy diciendo que interrumpir un embarazo sea una decisión fácil y cómoda; claro que es doloroso abortar y claro que las mujeres preferiríamos no vernos obligadas a ello. ¿No queremos más abortos? Que así sea, comencemos por el principio y demos educación sexual en las escuelas, expliquemos a nuestras jóvenes y a todas las mujeres que es posible hacer el amor sin quedar embarazadas por ello. Actualmente, quizás ustedes lo sepan, sólo el 8% de las mujeres tienen acceso a la anticoncepción y apenas el 1% en los estratos populares. Entonces, ustedes no tienen derecho a condenar cuando no han dado los medios para prevenir.

Además, mírense ustedes, señores, y mírennos a nosotras: cuatro mujeres comparecen ante cuatro hombres y ¿para hablar de qué? De útero, embarazo, aborto… ¿No creen ustedes que la injusticia fundamental ya está allí? Mujeres obligadas a hablar de su intimidad ante unos hombres. ¿Aceptarían ustedes, señores, comparecer ante un tribunal de mujeres porque dispusieron de sus cuerpos? ¿O les parece una locura?

Señores, les pido en nombre de todas las mujeres, que opten por el coraje y se pronuncien para que la mujer, al igual que el hombre, pueda al fin tener la libertad de disponer de sí misma. Y para que dar la vida sea, al fin, para todas, sinónimo de elección y felicidad”



En 1971 fundó el grupo feminista Choisir la Cause des femmes  ('Elegir la causa de las mujeres'), para proteger a las mujeres que habían firmado el Manifiesto de las 343, en el que admitían haberse realizado un aborto. En 1972 Choisir se transformó en una organización reformista y realizó una campaña de gran influencia para conseguir la aprobación de una ley que permitiera la anticoncepción y el aborto, que finalmente llevó a cabo Simone Veil en 1974.

En 1981 fue elegida miembro de la Asamblea Nacional de Francia, como una socialista independiente, y fue diputada de Isère hasta 1984. Entre 1985 y 1987 fue delegada en la UNESCO.


En 2006, publicó una carta abierta a la canciller alemana Angela Merkel en relación a la apertura de un burdel de grandes dimensiones cuya apertura coincidía con las preparaciones para la Copa Mundial de Fútbol de 2006.

Obra
Halimi es autora, entre otros libros, de Le procés de Burgos (El proceso de Burgos, 1971) sobre el juicio sumarísimo que se llevó a cabo durante la dictadura franquista conocido como proceso de Burgos; así como de La Cause des femmes (La causa de las mujeres, 1973). Igualmente, fue instigadora y colaboradora del trabajo colectivo Le Programme commun des femmes (La causa común de las mujeres, 1978) que delineaba las más importantes necesidades de la mujer: legal, médica, educacional y profesional; y sugería soluciones que deberían ser decididas por el voto femenino.

Lista de publicaciones
Djamila Boupacha (Gallimard, 1962) ;
Le procès de Burgos (1971) ;
La cause des femmes (1973) ; ISBN 2-246-00028-9
Avortement, une loi en procès (1973) ;
The Right to Choose (1977); ISBN 0-7022-1433-7
Viol, Le procès d'Aix: Choisir la cause des femmes (1978)
Le Programme commun des femmes (1978) ; ISBN 2-246-00572-8
Milk for the Orange Tree (1988) ; ISBN 0-7043-2738-4
Une embellie perdue (1995) ; ISBN 2-07-073788-8
La nouvelle cause des femmes (1997) ; ISBN 2-02-031973-X
Fritna (1999) ; ISBN 2-259-19134-7
La parité dans la vie politique (1999) ; ISBN 2-11-004376-8
Avocate irrespectueuse (2002) ; ISBN 2-259-19453-2
Le procès de Bobigny : Choisir la cause des femmes, prefacio de Simone de Beauvoir, reeditado en 2006, ISBN 2-07-077515-1 ;
La Kahina (2006) ; ISBN 2-259-20314-0
Ne vous résignez jamais (2009) ; ISBN 978-2-259-20941-0
Histoire d'une passion (2011); ISBN 2-259-21394-4, OCLC 706016623





"Cuando nací, llevó 15 días confesar mi nacimiento". La abogada activista Gisèle Halimi dijo en 1989. Ella describió su llegada al mundo en 1927 como una "maldición" en su familia tradicionalista.


 A los 21 años, se convirtió en abogada después de estudiar derecho en París. Después de ocho años en el Tunez, regresó a París en 1956, el año de la independencia de Túnez.

A los 33 años, quien abogó por la independencia de Argelia se convierte en abogada de Djamila Boupacha, activista del FLN.

Acusada de poner una bomba en Argel en 1959, es torturada y violada por paracaidistas franceses durante su detención.

Gracias al apoyo de Simone de Beauvoir, la abogada logra movilizar a la opinión pública sobre la tortura en Argelia. Djamila Boupacha será amnistiada en 1962 luego de los acuerdos de Evian.

A los 44 años, firmó el manifiesto de 343 escrito por Simone de Beauvoir  reclamando el derecho al aborto. Al año siguiente,  defendiende a la joven Marie-Claire durante el famoso juicio de Bobigny.

La joven de 17 años, acusada de haber abortado ilegalmente después de una violación, finalmente es liberada después del juicio. Gisèle Halimi   hace un verdadero juicio político.

A los 54 años, es elegida como miembro del parlamento y adopta una postura firme contra la pena de muerte y la despenalización de la homosexualidad.

A los 90 años, Gisèle Halimi sigue siendo una escritora y abogada comprometida y una figura en la lucha por los derechos de las mujeres.





https://es.wikipedia.org/wiki/Gis%C3%A8le_Halimi
https://www.franceinter.fr/emissions/affaires-sensibles/affaires-sensibles-11-aout-2017
https://www.lamarea.com/2013/12/29/el-aborto-de-clase-y-el-proceso-de-bobigny/

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domingo, 15 de julio de 2018

Misha'al Fahd al Saud


Misha'al bint Fahd al Saud (1958 -  15 de julio de 1977) (en árabe : الأميرة مشاعل بنت فهد بن محمد بن عبدالعزيز آل سعود ) fue una princesa de Arabia Saudita, que fue ejecutada por presunto adulterio,  en 1977, a la edad de 19 años. Ella era la nieta del príncipe Muhammad bin Abdul Aziz, uno de los  hermanos mayor del entonces rey de Arabia Saudita, Khalid bin Abdul Aziz.

Según el Libro " Mujeres del Mundo" coordinado por Robin Morgan. En 1977 la princesa Misha decidió casarse con el hombre que ella había elegido. Se casó en secreto e intento abandonar el pais disfrazándose. Fueron descubiertos, detenidos y conducidos ante su abuelo el príncipe Muhammad quien quiso juzgarlos de acuerdo con la ley Islamica . El tribunal religioso rechazo el caso basándose en que no se había violado ninguna ley. El príncipe Muhammad mando ejecutar a la pareja por haber desafiado su voluntad.


La  familia de Misha la envió, a petición propia, a Líbano para asistir a la escuela. Una vez allí, ella se enamoró de un hombre, Khaled al-Sha'er Mulhallal,  sobrino del embajador saudí en el Líbano y comenzaron un romance. Cuando, a su regreso a Arabia Saudita, se supo que habían conspirado para reunirse a solas en varias ocasiones, se les imputa una acusación de adulterio . Después de intentar fingir su propio  ahogamiento  y ser atrapados tratando de escapar de Arabia Saudita con Misha disfrazada d e hombre; Fue reconocida por el examinador de pasaportes en el aeropuerto de Jeddah, fue devueltaa su familia. Bajo la ley islámica, una persona sólo puede ser declarada culpable de adulterio por el testimonio de cuatro testigos varones adultos a la penetración sexual, real o por su propia admisión de la culpa, diciendo tres veces en el tribunal "que he cometido adulterio". No hubo testigos.  A su regreso a la sala del tribunal, repitió su confesión: "He cometido adulterio he cometido adulterio he cometido adulterio..."


El 15 de julio de 1977, ambos fueron ejecutados públicamente en Jeddah por el lado del edificio de la reina en el parque. A pesar de su estatus real, a Misha  le vendaron los ojos, hicieron que se arrodillara, y se ejecutaron las instrucciones explícitas de su abuelo, un importante miembro de la familia real, por la supuesta deshonra que trajo a su clan el  desafiar una orden  real  que le pedia que se casara con un hombre elegido por su familia. Khaled después de haber sido obligado a ver la ejecución, fue decapitado con una espada por, se cree, uno de los parientes varones de la princesa.

 Tras la  ejecución  la segregación de de las mujeres se hizo más grave y la policía religiosa también comenzó a patrullar bazares, centros comerciales, y cualquier otro lugar donde los hombres y las mujeres podrían encontrarse.
Cuando al príncipe Muhammad se le preguntó más tarde si las dos muertes era necesarias, dijo, "Fue suficiente para mí que estuvieran en la misma habitación".

http://en.wikipedia.org/wiki/Misha'al_bint_Fahd_al_Saud
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sábado, 14 de julio de 2018

Margit Abenius crítica, investigadora y autora literaria sueca



Margareta "Margit" Ulrika Abenius ( 14 de julio de 1899 en Orsa - el 3 de agosto de 1970 Uppsala ), fue una crítica, investigadora y autora literaria sueca.

Margit Abenius era la hija del químico Wilhelm Abenius y hermana de Håkan Abenius. Ella era miembro de la Sociedad literaria  Samfundet De Nio .


Margit Abenius disputó 1931 en la historia de la literatura en la Universidad de Uppsala en una disertación sobre la prosa de Kellgren . Sobre la base de B. Hesselman , en su disertación, trató la elección de palabras, la visibilidad y el ritmo de ritmo de Kellgren. Incluso como crítica literaria, ella consideraba el estilo, pero principalmente se refería a los valores psicológicos y artísticos de un poema. Preferiblemente buscaba literatura que le trajera simpatía.

Así, Margit Abenius trató a casi todos los y las  escritoras modernos, tanto suecos como extranjeros, especialmente anglosajones , puso mucha atención en mujeres poetas como Emily Dickinson , Virginia Woolf , Cora Sandel y Karin Boye.

Su libro  más famoso  fue su biografía de la Karin Boye, publicado originalmente en 1950 bajo el título Sobreviviente de la pureza - un libro sobre la vida y la poesía de Karin Boye  y en los años siguientes fue publicado en dos ediciones. 1965 siguió una nueva edición, solo titulada Karin Boye . 


Margit  Abenius fue columnista literaria de 1933 en la Radio de Suecia , y colaboradora en la revista literaria de Bonner desde el mismo año. Una selección de sus ensayos fue publicada en 1940 bajo el título Contactos . Abenius también  publicó libros sobre Carl von Linné y Simone Weil , y tradujo Gravedad y Gracia de Simone Weil .



https://sv.wikipedia.org/wiki/Margit_Abenius
https://www.bokborsen.se/?f=1&qa=Margit%20Abenius.
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viernes, 13 de julio de 2018

María del Carmen Alanis Figueroa académica y abogada mexicana



María del Carmen Alanis Figueroa  (Ciudad de México, 21 de marzo de 1967)
La única magistrada integrante de la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF) y la primera y única mujer en dirigir el máximo órgano jurisdiccional en materia electoral del país de agosto de 2007 a agosto de 2011, período en que ejerció como Presidenta y creó la Coordinación de Género e instituyó la licencia de paternidad en dicha instancia.
Es licenciada en Derecho por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), maestra en Gobierno Comparado (MSc) por la London School of Economics (LSE) y Doctora en Derecho también por la UNAM, graduada con Mención Honorífica con la Tesis: “Jurisprudencia, reformas constitucionales y legales en materia electoral (mujeres e indígenas)” y postulada a la Medalla al Mérito Universitario “Alfonso Caso” 2014.


María del Carmen Alanis Figueroa es integrante de "Vidas feministas"  preciosa iniciativa mexicana que recupera el camino recorrido por algunas de ellas y su relevante contribución para avanzar en el acceso de los derechos humanos de las mujeres en las últimas décadas

Estas feministas, históricas, paritarias e igualitarias, no le han fallado a su Matria, han sido impulsoras de importantes avances en el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres y niñas desde diversas trincheras. Mirar este avance a través de sus historias de vida, también nos ayuda a encontrar las similitudes, las diferencias, los distintos puntos de salida y el mismo punto de llegada que es la vida, la dignidad, la libertad, la seguridad y la justicia para las mujeres.



“Ya se rompió la barrera de que el espacio público es para los hombres. La paridad no da un paso para atrás. No puede ni debe, ni hay cómo”.



Cuenta con más de 29 años de experiencia en el sector público, destacando su trayectoria en las instituciones electorales del país.
En relación con la participación política de las mujeres, la magistrada Alanis ha proyectado diversas sentencias, votos particulares, impartido conferencias, escrito artículos y publicaciones en los que promueve la paridad; determina mecanismos para cumplir con ella, ha promovido y defendido la aplicación del principio de paridad en sus dos dimensiones, vertical y horizontal, para todos los cargos de elección popular, para la integración de todos los poderes del Estado así como al interior de los partidos políticos.
La sentencia de la Sala Superior con número 12624 de noviembre de 2012, fue la que impulsó la reforma constitucional por la que se pasó de las cuotas de género, como medida de acción afirmativa, a la inclusión del principio de paridad a nivel constitucional.
La magistrada Alanis es Representante del Ministro Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación en el Sistema Nacional para Prevención, Atención, Sanción y Erradicación de  la Violencia contra las Mujeres (Desde agosto de 2013).
Asimismo, fue representante del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación ante el Comité Interinstitucional de Equidad de Género del Poder Judicial de la Federación. (2010 hasta mayo 2015). Es integrante fundadora de la Asociación Mexicana de Juzgadoras (a partir de 2012).
Alanis Figueroa es integrante del International Women´s Forum (capítulo México, a partir de abril de 2013), forma parte del International Association of Women Judges (desde agosto 2013), es integrante fundadora de la Asociación Mexicana de Juzgadoras (a partir de 2012), Es integrante fundadora del Grupo de Magistradas Electorales de Iberoamérica (desde  octubre 2009).
Forma parte del grupo de expertos internacionales, coordinado por la Fundación Kofi Annan, que trabaja en la Iniciativa por la Integridad Electoral.
En octubre de 2014 fue designada como representante del Estado Mexicano ante el Comité de Expertas/os del Mecanismo de Seguimiento de la Implementación de la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer “Convención Belém Do Pará” (MESECVI).

http://magistrados.te.gob.mx/alanis.figueroa/principal
http://www.vidasfeministas.com/maria-del-carmen-alanis-figueroa
https://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_del_Carmen_Alan%C3%ADs_Figueroa
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jueves, 12 de julio de 2018

Marieluise Fleißer dramaturga alemana


Marieluise Fleißer ( 23 de noviembre de 1901, Ingolstadt, Alemania-2 de febrero de 1974, Ingolstadt, Alemania) fue una dramaturga alemana.

Hizo estudios de teatro en Múnich y poco a poco fue consagrándose como uno de los nombres más importantes de la escena alemana. Entre sus obras más importantes, cabe destacar Fegefeuer in Ingolstadt (Purgatorio en Ingolstadt, 1926) y Pioniere in Ingolstadt (Pioneros de Ingolstadt).

 En 1926 estrena, gracias a la intermediación de Bertolt Brecht, Purgatorio en Ingolstadt, con su título original El lavatorio de pies, bajo la dirección de Moritz Seeler, en el espacio berlinés Junge Bühne. 

A finales de ese mismo año pasó algún tiempo junto a Brecht, con el que inició la escritura de su obra Pioneros en Ingolstadt, estando bajo la supervisión del dramaturgo alemán, culminando en una primera versión en 1927. Fue dos años más tarde en 1929, en su estreno en el Theater am Schiffsbauerdamm de Berlín, cuando su obra provocó un auténtico escándalo político. 


Tras la polémica, Fleisser se alejó de Brecht. Después de instalarse en Andorra, de varias publicaciones y muchos problemas económicos, Fleisser tuvo una tentativa de suicidio que la llevó a volver a su pueblo natal, en 1932. Tuvo varios intentos fallidos de salir de Ingolstadt. En 1935, se casó con un mayorista de tabaco, Sepp Haindl, llegando a participar en el negocio de su marido.
En 1938, sufre una crisis nerviosa por presión laboral. Las crisis serán una constante en su vida a partir de ese momento. En 1945, su marido vuelve de la guerra con graves problemas de salud. Ese mismo año escribe su drama El tronco fuerte. Después de seguir publicando narrativa, en 1950, se reencuentra con Brecht en los ensayos de Madre Coraje y sus hijos, y su texto El tronco fuerte fue incluido en una antología de textos publicada por Schweikart.



Gana el premio Kuratorium der Stiftung zur Förderung des Schrifttums (1951) y el premio literario de la Bayerischen Akademie der Schönen Künste, de la que formó parte en 1954. Durante estos años tuvo que ayudar a su marido en el negocio, por lo que no tuvo demasiado tiempo para escribir. En 1958 muere su marido, Haindl.  Ese mismo año, la autora sufre un ataque de corazón, por lo que tuvo que cerrar el negocio. Durante los siguientes años se dedicó a escribir novela: Avantgarde (1963), Der Rauch (1964) y Die im Dunkeln (1965). En 1967, revisa Pioneros en Ingolstadt y en 1970, se estrenó dicha versión en el Residenz Theatre de Múnich. Al año siguiente se estrena Purgatorio en Ingolstadt en Wuppertal. Ese mismo año, el cineasta R.W. Fassbinder adapta Pioneros en Ingolstadt para televisión. En 1973, recibe la Medalla al mérito de la orden Bávara de manos del ministro de educación y artes, Hans Maier. 


En sus  obras presenta personajes de la clase baja de la pequeña ciudad de Baviera, se ocupa de las relaciones abusivas, a veces violentas, entre hombres y mujeres. 


Fleißer fue redescubierta en la década de 1970 por una generación posterior. Los pioneros en Ingolstadt fueron adaptados como una película de televisión por Rainer Werner Fassbinder en 1971.
Sus  obras de teatro han sido  estrenadas  en Londres en el Gate Theatre de Londres en 1990, dirigidas por Annie Castledine y Stephen Daldry .




https://thalia.ent-nts.ca/in/faces/details.xhtml?id=p::usmarcdef_0000016598&bookmark=0690fdfe-6df8-4e00-a9b4-015dc3e0c8b2&queryid=9a2eb4ae-f3b2-43f0-9641-86ad05db4b92&highlight=Sujets:%20%22Violence%20Th%C3%A9%C3%A2tre%22#prettyPhoto/0/
http://www.nimbusbooks.ch/buch/im-wirtshaus-ist-heut-maskenball
http://www.nimbusbooks.ch/autor/marieluise-flei%C3%9Fer
https://es.wikipedia.org/wiki/Marieluise_Flei%C3%9Fer
https://www.youtube.com/watch?v=DvpvHK8H-3o
https://de.wikipedia.org/wiki/Marieluise_Flei%C3%9Fer
https://en.wikipedia.org/wiki/Marieluise_Flei%C3%9Fer
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miércoles, 11 de julio de 2018

Marina Tsvetáyeva poeta



Marina Ivánovna Tsvetáyeva  fue una destacada poeta rusa (26 de septiembre de 1892 - 31 de agosto de 1941).

Estudió en Moscú y en la Sorbona y vivió muchos años en el extranjero. 
Es considerada como una de las figuras más relevantes de la literatura rusa del siglo XX.
Fue una mujer de pasiones categóricas, voluntariosa y resuelta, que arrancó bruscamente de su corazón todo aquello que la había desilusionado y no podía ya aceptar. Toda la vida sintió por Pasternak  un conmovedor afecto, a pesar de estar casada con un oficial del ejército zarista.


Nació el 26 de septiembre de 1892, hija del fundador del Museo Pushkin de Moscú Iván Tsvetáiev. Tuvo que exiliarse en Praga (1922) y luego en Francia (1925) después de la revolución rusa con su marido, un oficial en activo.

Vivió 14 años en Francia, desdichada y deprimida. Tenía dos hijas, Irina y Ariadna, y un hijo, Gueorgui. En 1939, volvió a la Unión Soviética con su hijo Gueorgui (Mur) para reunirse con su marido Serguéi Efrón, quien había regresado a Rusia con su hija Ariadna en 1937. Pero en el mismo año su marido Serguéi Efrón y Ariadna fueron arrestados, y Serguéi Efrón fue fusilado en 1941. Ariadna, tras permanecer ocho años en el Gulag, fue arrestada de nuevo en 1949 y enviada al destierro en el raión de Turujansk. Fue rehabilitada en 1955.

Marina Tsvetáyeva, padeciendo la reprobación oficial, no pudo encontrar vivienda ni trabajo. Era tan pobre que su hija Irina hubo de ir al orfanato donde, dadas las malas condiciones, murió de hambre. Cuando comenzó la Gran Guerra Patria, Marina fue evacuada a Yelábuga, Tartaristán, donde se suicidó en 1941.

Pese a todas esas desdichas (y de la conciencia escrita de ellas) dejó una obra viva, de impresionante calor, intransigente y llena de valentía, que se salvó de la destrucción y del olvido gracias a su hija Ariadna Efrón. En la Unión Soviética permaneció casi inédita hasta después de la Segunda Guerra Mundial, cuando se la empezó a conocer a través de la publicación de literatura en hojas clandestinas. 

La obra poética de Tsvetáyeva ha sido traducida al español por la eslavista Selma Ancira. Entre sus obras se destacan "Poemas de juventud" 1915 y "Poemas de Moscú" 1916. Fue desterrada a la aldea de Elábuga, donde falleció.

Marina y su hija Ariadna
A  Aria

                                                   mi hija

Algún día, criatura encantadora,
para ti seré sólo un recuerdo,

perdido allá, en tus ojos azules,
en la lejanía de tu memoria.

Olvidarás mi perfil aguileño,
y mi frente entre nubes de humo,

y mi eterna risa que a todos engaña,
y una centena de anillos de plata

en mi mano; el altillo-camarote,
mis papeles en divino desorden,

Por la desgracia alzados, en el año terrible;
tú eras pequeña y yo era joven.

Versión de Severo Sarduy




Comediante  


Ya no te necesito,
y no es porque no contestaras
a vuelta de correo, cariño.

Ni por saber que estas líneas,
escritas con tristeza,
las leerás entre risas.

(Escritas por mí a solas -
¡y sólo para ti!- ¡por vez primera!
con alguien las descifrarás).

Ni porque rozarán
los rizos tu mejilla -¡Soy maestra
en leer acompañada!

Tampoco porque a un tiempo
suspiraréis inclinados
sobre las mayúsculas desvaídas.

Ni porque caerán a la par
vuestros párpados -es difícil
mi letra- ¡y en verso, además!

¡No, amiguito! -Es más fácil,
es peor que un enfado.

Ya no te necesito-
porque... porque-¡Ya no te necesito nunca más!

3 de diciembre de 1918

Versión de Severo Sarduy


Bendigo la labor nuestra de cada día...

Bendigo la labor nuestra de cada día,
bendigo el sueño nuestro de cada noche,
el divino juicio y la caridad divina,
la ley benévola y la ley de bronce,

mi empolvada púrpura, de harapos cubierta...,
mi empolvado bastón, de los rayos hogar,
y asimismo, Señor, bendigo el pan
en horno ajeno y la paz en casa ajena.

21 de mayo de 1918

Versión de Severo Sarduy




http://amediavoz.com/tsvetaieva.htm#ES SENCILLA MI ROPA...

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martes, 10 de julio de 2018

Argelia Laya defendió el derecho de las mujeres a la educación, a la participación cultural y a la capacitación


Argelia Mercedes Laya López (Río Chico, 10 de julio de 1926 - 27 de noviembre de 1997) fue una docente, activista política, y filósofa venezolana. Considerada como una de las mujeres más importantes de la historia de Venezuela. Docente, activista política y luchadora social, defendió el derecho de las mujeres a la educación, a la participación cultural y a la capacitación.


Argelia Laya, una mujer preclara que, en su generación, se distingue por la valentía de su palabra y su claridad en el horizonte político de la lucha de las feministas del país, representó a las ciudadanas negras, trabajadoras, maestras, mirandinas, y hoy su liderazgo político sirve de ejemplo y referente para las nuevas generaciones de mujeres que asumen el que hacer político.

Así habló Asia Villegas, médica y viceministra de Igualdad de Género y No Discriminación, del Ministerio del Poder Popular para la Mujer sobre esta heroína venezolana fallecida el 27 de noviembre de 1997.

Villegas señaló que en la vida de Argelia Laya, la Comandanta Jacinta, hay dos vertientes de lucha:

Conjugaba la condición de mujer que asumió la guerrilla, ese modo de lucha tan cruento, al lado de sus hijos y al mismo tiempo, su compromiso de luchar por los derechos humanos de la mujer.

“Esas dos vertientes se unían en el horizonte socialista que Argelia dibujó tempranamente, como el destino de ella y de todas nosotras”.

La entrevistada dijo que de allí se deriva la decisión política que tomó Argelia de no competir, sino demostrar que las mujeres podemos ser la vanguardia “porque tenemos con qué, detentamos un rol histórico y somos la mayoría de la población”.

Asì la condición de mujeres vulneradas en nuestros derechos nos hace luchar mas y es la significación de rebeldía que ella le daba al rol de vanguardia de la mujer.

La lucha política

Villegas sostiene que después de la imposición del modelo puntofijista, la lucha política tuvo en Argelia una gran desafiante porque los derechos civiles y políticos se concebían bajo una lógica patriarcal.

Comentó que se vivìa el momento de la izquierda reprimida, suprimida, de los desaparecidos y desaparecidas en la que algunos hicieron grandes concesiones. Pero ella fue una mujer insospechable: Era un referente ético sólido –afirmó.

Villegas agregó que en los años 60 Argelia hablaba de soberanía, en medio de la gran dependencia que existía respecto al imperialismo; decía que la liberación de la mujer es el problema de la liberación de los pueblos y afirmaba que nuestras metas nos exigen develar el sistema neolberal.

Su lucha fue muy cuesta arriba porque también dentro del seno de la izquierda tenía que pelear por el reconocimiento de que los derechos de las mujeres eran una lucha importante para alcanzar la propuesta teórica, ideológica, hacia el socialismo -sostuvo.

Las mujeres que estaban incorporadas a la lucha por sus derechos no los vinculaban con el cuestionamiento del modelo. Luchaban por conquistar el voto pero para votar por hombres. Nunca se planteó el derecho al voto para votar por nosotras mismas porque no estaba planteada la democracia protagónica y participativa – advirtió.

Fue castigada en la “democrática representativa” por poner todo su compromiso en demostrar que el tema de la mujer, que supuestamente no daba votos, constituiría una de las luchas más importantes del siglo XX -subrayó.

Era una heroína

La médica feminista enfatizó que por esas decisiones valientes la Comandanta es una heroína:

“Su condición de heroína se fundamenta en la coherencia de su vida, su valentía ante la defensa de los derechos de las mujeres fue coherente, con sus prédicas: fue lo que dijo que era: una mujer honesta, intachable, valiente, que peleó por los derechos de sus alumnas y alumnos.

Trabajadora, madre amorosa, como muchas de nuestras mujeres de entonces, Argelia tenía la fuerza de Eumelia Hernández, Carmen Consoño, Raquel Reyes, o Dora Elena González y Lidice Alvarez que se enfrentaron, que sufrieron la represión, y muchas fueron presas, torturadas,asesinadas o desaparecidas.

Son heroínas de nuestro pueblo que necesitamos reivindicar porque nuestras generaciones tienen que conocerlas.

Creo que la militancia en el Partido Comunista, la raíz de su condición de clase, que vivió en carne propia, le dio conciencia.

Lo que le debemos

En la segunda vertiente, Argelia asumió la lucha por los derechos de las niñas y adolescentes embarazadas, que con su propia historia reivindicó. La deserción escolar en estos casos no era voluntaria: era un mecanismo de exclusión que impedía el acceso de las madres niñas al sistema educativo.

La médica aclaró que temas tan complejos como ese, que muy pocas mujeres quisieron abordar en aquel momento, fueron asumidos por Argelia como banderas: la lucha por la paridad política, la participación en la toma de decisiones y el derecho a decidir de las mujeres, entre ellos.

Lo que hoy hemos asumido las mujeres en lo público se lo debemos a Argelia, vamos por el camino abierto por ella y muchas otras como ella -puntualizó.

“Hoy hablamos del hogar igualitario, paritario, y la corresponsabilidad de todos los miembros y miembras del grupo familiar en el cuidado y el desarrollo de la relación del hogar, que ya eran luchas de las mujeres ”

Ya en su tiempo Argelia hablaba de violencia y de violencia obstétrica, que hoy figuran en la Ley por el Derecho a una Vida Libre de Violencia, y es una conquista novedosa. No podemos denunciar la violencia en el hogar y en el trabajo sin develar el rapaz modelo capitalista neoliberal porque sería pedir democracia política sin justicia social.

Si algo defendió Argelia fue el derecho al goce por parte de la mujer de su sexualidad, sin pacaterías y sin prejuicios que cargaran la culpa sobre nuestros cuerpos por las decisiones que tomábamos -puntualizó.


Yo conoci a Argelia

Estando muy pequeña, conocí a Argelia. Ella fue a muchas reuniones en casa. En ese tiempo para nosotros, lo que se ha llamado la cotidianidad, era estar alrededor de héroes y heroínas.

Desde Carlos Arturo Pardo, María León, Pedro Ortega Díaz, Luis Felipe Ojeda y tantos otros y otras que tuvieron que enfrentar la represión y torturas por el solo hecho político de decir que el horizonte de la humanidad era el socialismo.

Y era gente sencilla, amable, amorosa, respetuosa y profundamente familiares, pues las comunistas y los comunistas de hace décadas eran una gran familia, que se cuidaban y se amaban como hermanos.

Creo que eso distinguió a esa generación de luchadores políticos, hombres y mujeres, sin petulancias academicistas, pero grandes sabios, genias y genios de las ciencias sociales y políticas, fundamentalmente por una razón de clase. y entre ellas y ellos, Argelia Laya.

Muchos de ellas y ellos no vieron lo que hemos avanzado en estos 18 años, y muchos de estas nuevas generaciones desconocen a esos héroes anónimos precursores del socialismo y del comunismo que espera a Venezuela.

T/ Mercedes Aguilar
F/ Archivo CO y Gustavo Frisneda
Caracas


https://es.wikipedia.org/wiki/Argelia_Laya
https://www.aporrea.org/actualidad/a221536.html
http://www.correodelorinoco.gob.ve/argelia-laya-es-ejemplo-para-las-nuevas-generaciones-de-mujeres/
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lunes, 9 de julio de 2018

Mary Robinson, primera Presidenta de la República de Irlanda


Mary Robinson, Mary Therese Winifred Bourke (Dublín, República de Irlanda, 21 de mayo de 1944) es una política y abogada irlandesa. En 1990 fue elegida Presidenta de la República de Irlanda, siendo la primera mujer que accedía a la Jefatura del Estado en dicho país. Es miembro de The Elders.


Nació en Dublín, el 21 de mayo de 1944, siendo hija de dos médicos irlandeses. Estudió en el Colegio Mount Anville de Dublín. Se licenció en derecho por el Trinity College de Dublín. Continuó su formación en el King´s Inns, Dublín y después en la Universidad de Harvard. En 1969 fue profesora del Trinity College donde había estudiado y comenzó su carrera profesional como abogada en 1975.

El 3 de diciembre de 1995 fue elegida Presidenta de la República de Irlanda como independiente, con el apoyo del Partido Laborista y el Partido de los Trabajadores. Durante su mandato destacó la preocupación que mostró por los irlandeses que, en el transcurso de los años, habían debido marchar al exterior para buscar trabajo. Mejoró notablemente las relaciones angloirlandesas, siendo la primera Jefe de Estado de Irlanda que visitaba a la Reina Isabel II en el Palacio de Buckingham. Fue también una activa defensora de los derechos humanos, siendo el primer Jefe de Estado en visitar Haití tras el genocidio que asoló el país. También estuvo en Marruecos en pleno periodo de crisis, en 1992. Durante su mandato apoyó igualmente la creación del Tribunal Penal Internacional.

Al finalizar su etapa presidencial, el entonces Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, la nombró Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos el 12 de septiembre de 1998, cargo que ocupó hasta 2005.

En 2006 era elegida presidenta del programa Iniciativa para una Globalización Ética, organización internacional encargada de presionar a los gobiernos firmantes de acuerdos internacionales sobre protección de derechos humanos para su cumplimiento, además de ser profesora de la Universidad de Columbia y profesora extraordinaria de la Universidad de Pretoria. En 2008 era elegida presidenta de la Comisión Internacional de Juristas.

Es presidenta del Club de Madrid, y miembro del reconocido grupo The Elders.


¿Cómo regular aumento población?: educando a las niñas



Mary Robinson la ex presidenta de Irlanda afirmó que mantener a las niñas en la escuela era una de las cosas más importantes que los legisladores podían hacer para enfrentar los próximos desafíos de una población cada vez mayor, que según Naciones Unidas alcanzará los 7.000 millones de habitantes a fines de este mes(.31/10/2011)


"Los países europeos están preocupados por las poblaciones envejecidas al igual que Japón, pero esto es un problema mucho menor comparado con la gran cantidad de personas que vamos a ver en los próximos 40 años cuando la población mundial pase de 7.000 a 9.000 millones de personas", sostuvo la ex mandataria.


"Casi todo ese aumento tendrá lugar en países pobres del tercer mundo, de modo que nos encontramos ante un gran desafío demográfico", añadió. A los expertos en planificación familiar les preocupa particularmente el inminente auge poblacional en el Africa sub-sahariana.


Joel Cohen, profesor de estudios demográficos de la Universidad Rockefeller y la Universidad Columbia en Nueva York, dijo que la educación secundaria universal ofrecía un camino para reducir la población en regiones de alta fertilidad.


Además de dar información sobre métodos anticonceptivos, la educación secundaria motiva a las mujeres a reducir su propia fertilidad, mejora la salud de sus hijos y les permite alejarse de la mentalidad de tener muchos niños con la esperanza de que algunos sobrevivan para mejorar la calidad de vida de cada uno, escribió Cohen en la publicación Nature.

"Si bien hay otros factores en juego, en muchos países del tercer mundo las mujeres que completan la educación secundaria tienen en promedio un niño menos en toda su vida que las mujeres que sólo completan la educación primaria", añadió.


La mayoría de los expertos en planificación familiar advierte contra las medidas extremas de control poblacional coercitivo, como la política china de "un solo hijo" que desde 1980 ha limitado a los padres a concebir un solo bebé.


La política excepcionalmente draconiana consiguió limitar el crecimiento de la mayor población del mundo pero dio lugar a otros problemas, como sesgar la demografía hacia los varones y crear una población desproporcionadamente envejecida.

El doctor Babatunde Osotimehin, ex ministro de Salud de Nigeria y director ejecutivo del Fondo Poblacional de Naciones Unidas (UNFPA, por sus siglas en inglés), dijo a Reuters que su enfoque se centra en otorgar poderes a las mujeres con el fin de cambiar las normas culturales.

"Cuando una mujer atraviesa al menos la educación secundaria, sus hijos sobreviven mejor, maduran físicamente, emocionalmente y como tienen una educación, son capaces de tomar decisiones", dijo Osotimehin.

"No es sólo su capacidad de tomar decisiones sobre planificación familiar. También tienen su propio poder, que les permite llevar una vida digna y respetable", añadió.



FALTA DE PLANIFICACION
Africa está lleno de ejemplos de países que se esfuerzan por lograr la inscripción escolar total ante la alta fertilidad, dijo el doctor Fred Sai, médico ghanés y ex jefe de la Federación Internacional de Planeamiento Familiar.

"El planeamiento familiar puede ayudar a ralentizar el crecimiento poblacional en aquellas regiones y países donde los índices de fertilidad son de más de dos niños por mujer y especialmente donde las mujeres quieren y necesitan planeamiento y no tienen acceso a él", explicó.


Según UNFPA, más de 215 millones de mujeres desean posponer o evitar embarazos pero carecen de métodos anticonceptivos modernos. Expertos en planificación familiar se ven frustrados ante la falta de avances en los compromisos asumidos en 1994 en El Cairo para mejorar la salud sexual y reproductiva de las mujeres durante la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo.


Según expertos, el progreso ha estado estancado en parte por la presión cada vez mayor de parte de conservadores sociales, especialmente en Estados Unidos, quienes equiparan la planificación familiar con el aborto.

"La planificación familiar es tanto más que el acceso al aborto (...) Se trata de embarazos saludables. Se trata de construir un futuro para las niñas", dijo Lyndon Haviland, alto funcionario de salud del Instituto Aspen, un grupo independiente con sede en Washington.

"Me resulta un poco irónico (...) La forma más fácil de evitar el aborto es financiando completamente la planificación familiar porque el aborto significa que la mujer no tuvo acceso a planificación familiar, que no pudo controlar lo que estaba ocurriendo con su cuerpo", añadió.

Haviland y otros expertos sostienen que la planificación familiar es un asunto de desarrollo y que su ausencia puede incrementar las tensiones políticas.

En Yemen, que tiene el mayor índice de necesidades no satisfechas de planificación familiar, la población se ha duplicado en menos de 20 años y su alta tasa de fertilidad de cerca de seis hijos por mujer presiona a la frágil economía de la nación, según un informe sobre políticas del Consejo de Relaciones Internacionales de Estados Unidos.

"Aumentar el acceso a la planificación familiar ayudaría a mejorar los prospectos de Yemen a largo plazo para lograr el crecimiento y la estabilidad per capita," dijo Isobel Coleman, una de las autoras del reporte.

Según Coleman, el 80 por ciento de todos los estallidos de conflictos sociales en 1970 y 2007 ocurrieron en países con poblaciones muy jóvenes y que el riesgo se disipa a medida que disminuyen los índices de natalidad.

En Somalia, el 70 por ciento de la población tiene menos de 30 años, y sin embargo el 1 por ciento de las mujeres casadas en ese país tiene acceso a métodos anticonceptivos modernos. La volátil nación tiene uno de los más altos índices de crecimiento poblacional del mundo.

Eso es algo que Robinson observó durante su visita a Somalia en julio para llamar la atención sobre la hambruna, que ha causado la muerte de casi 30.000 niños.

"Una de las formas en las que inicias una conversación es preguntando cuántos hijos tienes. Ni una sola mujer dijo tener menos de seis hijos", sostuvo Robinson.

"Ellas tenían siete, ocho o nueve hijos con la esperanza de que tal vez uno o dos sobrevivieran, una situación terrible para cualquier madre", añadió la ex mandataria.


Robinson recuerda su propia lucha al crecer al oeste de Irlanda en la década de 1950.

"Era un entorno muy dominado por el catolicismo. Había varias formas en que se hacía sentir a las mujeres que su rol era casarse y ser madres. Figuraba incluso en la Constitución que el lugar de la mujer estaba en la casa", relató.

Tampoco había acceso a métodos anticonceptivos modernos, algo que Robinson se propuso cambiar. Fue elegida como senadora en 1969 y presentó un proyecto de ley a fines de 1970 para cambiar la ley que penalizaba la compra o venta de un preservativo.

Robinson fue criticada por la Iglesia pero se mantuvo firme.

"Me hizo tomar consciencia de que no sólo se trataba de cambiar la ley. Es un asunto de una conducta profundamente cultural", sostuvo.

"Tiene que haber un debate muy amplio y el cambio verdadero debe surgir de la educación y a través de un enfoque en las comunidades de abajo hacia arriba", aseveró.

Robinson exhortó a los gobiernos a no recurrir a estrategias coercitivas de control poblacional.

"Sabemos lo que funciona. Lo que funciona es la educación para niñas y mujeres y el acceso a la atención médica, a fin de que las madres sepan que sus hijos sobrevivirán", concluyó.

Julie Steenhuysen



https://irishelectionliterature.com/2010/08/13/mary-robinson-poster-from-the-1990-presidential-campaign/
https://es.wikipedia.org/wiki/Mary_Robinson
http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2012/11/el-efecto-de-la-educacion-en-las-ninas.html
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