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martes, 28 de enero de 2020

Vivian Scheihing pintora y artista visual chilena


Vivian Scheihing (Valdivia, 1947) es una pintora y artista visual chilena. Radicada actualmente en París.

Artista egresada de la Universidad de Chile y máster en Artes. Ha estudiado y expuesto tanto a nivel nacional como internacional, reconocida y galardonada en el mundo artístico. En su obra expresa un mundo interno y fantasioso despertado por los colores.


Vivian Scheihing nace en Valdivia, pero se traslada a Santiago junto a su familia tras el terremoto y tsunami que afectó a la zona en el año 1960. Hecho que marcó la temática que abarca la artista.

Entró en 1964 a la Escuela de Bellas Artes de la Universidad de Chile para estudiar Licenciatura en Arte con mención en Pintura, egresando en 1971. Su aporte en el ámbito universitario se manifestó cuando la nombraron profesora ayudante en la cátedra de pintura de José Balmes en la Facultad de Artes de la Universidad de Chile y ayudante de Forma y Color para el profesor Francisco Brugnoli.

Respecto a su visión y trabajo, la revista El Siglo conversó con la artista en el período de su formación, preguntándole sobre qué función desempeña la obra de arte y la pintura en aquellos momentos. A lo que ella responde:​

"Creo que la "función" del arte es similar en todo momento histórico, si se entiende por función el acto de figurarse el mundo y presentarlo en imágenes y con esto conocerlo. Lo que ahora cambia es quién hace arte, quién usufructúa de la obra de arte, quiénes se enriquecen con las imágenes , quiénes las crean. En Chile hay una nueva clase, la clase trabajadora, que emerge y esto hace que la pintura juegue en estos momentos un rol distinto, producto que en este proceso la clase trabajadora 'nace' culturalmente después de años y años de postergación. Esto, sin duda, repercute y repercutirá en el futuro de la pintura." (Carlos Maldonado, El siglo, p 11. 1972)

Una de sus experiencias artísticas iniciales la realizó en 1969 junto a su marido Luis Mora del Solar en el norte de Chile. Se dedicó a la enseñanza de pintura y cine para gente de todas las edades, provenientes del desierto, las minas de cobre y de salitre. En la misma fecha, Vivian Scheihing trabajó en conjunto con la Unidad Popular liderada por Salvador Allende, en su proceso político, realizando pintura mural.


En 1973 abandona el país, exiliándose junto a toda su familia en Alemania tras el Golpe de Estado. Llegan a Berlín (República Federal de Alemania) y el contacto con los museos y galerías profundiza sus conocimientos sobre arte.

Luego en 1974 se traslada a Reino Unido y dos años después es aceptada en el Royal College of Art para realizar un Máster en Arte donde estudia bajo la tutela de artistas como Francis Bacon, Robert Motherwell, John Walker, John Golding y David Hockney, egresando en 1979 con honores.

Viaja a Nueva York en 1980 donde descubre a artistas de la corriente del Expresionismo Abstracto quienes influenciaron su obra, trabajando además para la Betty Cuningham Gallery. Al año siguiente decide volver a Europa trabajando en la Galerie Ruta Correa en Friburgo.

En 1994 en reconocimiento de su labor artístico es incorporada al Fondo Nacional de Arte Contemporáneo de la Colección del Estado de Francia, además de asignarle un taller de por vida.

Su pintura, como ella misma admite, surge de un sentimiento de necesidad, de la búsqueda de imágenes escondidas en lo más íntimo de su inconsciente, lo que produce mezclas de color y trazos que resuenan como ecos de una fuerza desconocida. Su abstracción está compuesta por elementos que nacen de recuerdos o de sentimientos profundos. No hay elementos gratuitos. Sólo existen las experiencias que la artista guarda en sí, dolorosas, angustiosas, pero también de una gran felicidad.

https://www.artistasvisualeschilenos.cl/658/w3-article-39703.html
https://es.wikipedia.org/wiki/Vivian_Scheihing
http://www1.rfi.fr/actues/articles/099/article_7132.asp
https://www.jstor.org/stable/pdf/41800544.pdf?seq=1
http://www.art-richelieu.fr/html/fiche.jsp?id=9637801&np=1&lng=fr&npp=150&ordre=&aff=1&r=
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lunes, 27 de enero de 2020

Angela Davis activista antirracista y feminista


Angela Yvonne Davis (Birmingham, Alabama, Estados Unidos, 26 de enero de 1944) es una filósofa, política marxista, activista afroamericana antirracista y feminista, y profesora del Departamento de Historia de la Conciencia en la Universidad de California en Santa Cruz de Estados Unidos.

Angela Davis,   hija de un mecánico de coches y una profesora de escuela, nació en Birmingham, Alabama, el 26 de enero de 1944. El lugar donde vivía la familia era llamado "Dynamite Hill" (Colina Dinamita) por el gran número de casas de afroamericanos asaltadas por el Ku Klux Klan. Su madre tambien fue activista a favor de los derechos civiles y había estado activa en el NAACP, antes de que dicha organización fuera proscrita en Birmingham.

Davis asistió a escuelas segregadas en Birmingham. Cuando tenía 14 años se benefició de un programa de una organización religiosa progresista que permitía a estudiantes afroamericanos del sur ir a estudiar a escuelas del norte. Angela Davis pudo de esta manera ir a Nueva York y asistir a una escuela progresista en Greenwich Village, donde varios de los profesores estaban en la lista negra durante la terrible "caza de brujas" hoover-macarthista. Este ambiente radical le permitió introducirse en el estudio del socialismo.

En 1961 Davis se matriculó en la Universidad Brandeis en Boston, Massachusetts, para estudiar francés. En el verano de 1962 ella viajó por primera vez a Europa, para participar en el VIII Festival Mundial de la Juventud cebrado en Helsinki, Finlandia. Allí puso conocer a otros jovenes con ideas revolucionarias parecidas a las suyas e intercambiar experiencias.

La carrera incluía un año en La Sorbona, en París. Poco después de volver a los Estados Unidos pudo acordarse de la lucha por los derechos civiles que se estaba llevando a cabo en su ciudad natal cuando cuatro muchachas que conocía fueron asesinadas en la explosión de la Iglesia Baptista de Birmingham, en setiembre de 1963, un hecho que marcaría decisivamente su manera de pensar y su trayectoria posterior.

Después de graduarse en la Universidad Brandeis en 1965 con resultados sobresalientes, pasó dos años en Alemania, en la facultad de filosofía de la Universidad Frankfurt. Allí realizo numerosas actividades pese a que le resultaba complicado el idioma alemán, y asistió a clases de Adorno y otros importantes pensadores socialistas de la llamada Escuela Crítica de Frankfurt. Tambien entró en contanto con los movimientos juveniles, como la Liga de Estudiantes Socialistas (SDS).



Sin embargo los acontecimientos se estaban precipitando en Estados Unidos, con el movimiento de derechos civiles, el surgimiento del partido de las Panteras Negras, y las protestas contra la Guerra de Vietnam, así que regreso en 1967 a su país. Se instaló en San Diego, y siguió estudiando filosofía en la Universidad de California donde en ese momento estaba trabajando Herbert Marcuse. Davis recibió una gran influencia de Marcuse, especialmente su idea de que era un deber del individuo rebelarse en contra del sistema. Marcuse está considerado el "padre espiritual" del Mayo del 68 francés.

En 1967 Davis se unió al Comité Coordinador Estudiantil NoViolento (SNCC) y al Partido de los Panteras Negras, y en 1968 también se involucró con el Partido Comunista Estadunidense.

Angela Davis empezó a trabajar a finales de los 60 como profesora de filosofía en la Universidad de California. Cuando en 1969, el FBI (que aun estaba dirigido por el abiertamente fascista Edgar Hoover) informó a las autoridades de California (donde el gobernador era otro fascista, Ronald Reagan) de que ella era miembro del Partido Comunista Estadunidense, rescindieron su contrato. Esta suspensión levantó grandes protestas en la comunidad universitaria por lo que tenía de represiva, ilegal e injusta.

Davis participó en la campaña para mejorar las condiciones en las cárceles. Se interesó especialmente en el caso de George Jackson y W.L. Nolan, dos afroamericanos que establecieron una sucursal de las Panteras Negras mientras estaban en la prisión Soledad en California. El 13 de enero de 1970, W.L. Nolan y otros dos prisioneros negros fueron asesinados por uno de los carceleros. Unos días después el Jurado del Condado de Monterrey determinó que el guarda había cometido un "homicidio justificable".

Cuando poco después, un guarda fue encontrado asesinado, George Jackson y otros dos prisioneros, John Cluchette y Fleeta Drumgo, fueron acusados de su muerte. Se argumentó que buscaban vengarse de la muerte de su amigo W.L. Nolan.

El 7 de agosto de 1970, el hermano de George Jackson (1), Jonathan, de 17 años, irrumpió en la corte del Condado Marin acampañado de otros dos jovenes armados con ametralladoras y tras tomar como rehenes al juez Harold Haley y a otras personas, demandó que George Jackson, John Cluchette y Fleeta Drumgo fueran liberados. El conflicto acabo de forma sangrienta con un tiroteo con la policía en el que acabaron muertos dos de los tres asaltantes entre ellos Jonathan, así como el juez Haley, además de resultar varias personas más heridas.



Aunque Angela Davis no estuvo en el lugar de los hechos, la policía dijo que las armas usadas por Jonathan durante el asalto estaban registradas a su nombre, por lo que orderaron su inmediata detención.

Entonces Davis se dio a la fuga y el FBI la nombró como una de las "criminales más buscadas". Fue arrestada dos meses después en un motel neoyorquino, y la metieron en la carcel, primero en Nueva York y más tarde la trasladaron a California donde debía resolverse su caso. Durante el tiempo que permaneció en prisión ella no dejo su activismo político y de luchar por mejorar las condiciones de los presos. En 1971, estando en la carcel, se publicó su libro "If They Come in the Morning".

El encarcelamiento de Angela Davis proporcionó una oportunidad historica para movilizar a los progresistas americanos y de todo el mundo pidiendo su libertad, y la campaña "FREE ANGELA" fue uno de los episodios más importantes de los movimientos de protesta en la primera mitad de los 70.

Como resultado de esta presión en febrero de 1972 se permitió a Angela Davis salir de la carcel en espera del juicio. El juicio se celebró poco despues y concluyo el 4 de junio con un veredicto de inocencia, siendo absuelta de todos los cargos. Había estado 16 meses en la carcel.

Aunque Reagan pretendía que nunca volviera a dar clases, la movilización y la presión popular forzaron el cambio de actitud y permitieron a Angela Davis retornar a la Universidad de California y seguir dando clases con normalidad.

Davis también trabajó como conferenciante de estudios afroamericanos en el Claremont College de 1975 a 1977.

En 1979 visitó la Unión Soviética donde fue recibida con entusiasmo y recibió el Premio Lenin de la Paz. Además fue nombrada profesora honoraria en la Universidad de Moscú.

En 1980 y 1984, Davis fue candidata a la vicepresidencia de Estados Unidos por el Partido Comunista.



Hoy en día Angela Davis continua su labor a favor de los colectivos discriminados y de los pobres del mundo, tambien en el movimiento pacifista en contra de la guerra  y de la política imperalista de su país, y viaja por el mundo hablándo a la gente de las atrocidades que comete día a día el gobierno de los Estados Unidos y de los crímenes de la globalización.

Tambien se ha implicado en la defensa de los presos políticos en las carceles americanas, como Mumia Abu-Jamal, a cuyo nombre recogio en 2005 el título de "Ciudadano de honor de París" a manos del alcalde de esta ciudad. No en vano, Angela Davis sabe muy bien lo que es ser preso político.

Ha recibido muchos homenajes y condecoraciones y es una figura respetada y admirada por las personas progresistas en todo el mundo. Recibió el Premio por los Derechos Humanos del 2004 otorgado por la Sociedad para la Protección de los Derechos Civiles y la Dignidad Humana, con sede en Berlín.

Ha publicado bastantes libros entre los que se incluyen: "If They Come in the Morning: Voices of Resistance" (1971), "Angela Davis: An Autobiography" (1974), "Women, Race and Class" (1981) y "Women, Culture, and Politics" (1989).

Más allá de sus actividades Angela Davis es una de esas personalidades cuyo mito ha trascendido a su propia persona. Para bien o para mal Angela Davis es un icono del siglo XX, la mujer que en los 70 puso de moda el pelo al estilo afro y toda una estética y una actitud rebelde ante la vida. Una mujer a la que todas las mujeres negras querian parecerse, y cuya imagen inconfundible dio origen a una explotación de merchandasing que, como en el caso del Che Guevara o de Malcolm X, sin duda tiene como efecto una trivialización de su mensaje, pero que tambien tuvo como efecto positivo que las reivindicaciones por los derechos civiles llegaran con más fuerza a diferentes sectores sociales, dentro y fuera de los Estados Unidos.

Agradecemos las siguientes fuentes : 
http://mujeres-riot.webcindario.com/Angela_Davis.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Angela_Davis
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domingo, 26 de enero de 2020

Susan Griffin filósofa, ensayista y dramaturga feminista


Susan Griffin (nacida el 26 de enero de 1943)  es una filósofa, ensayista y dramaturga feminista radical  particularmente conocida por sus innovadoras obras ecofeministas de forma híbrida .

Griffin nació en Los Ángeles, California, EE. UU y ha residido en California desde entonces. Ella es la hija adoptiva de una familia judía. Su familia biológica eran  de ascendencia irlandesa, escocesa, galesa, alemana y posible ascendencia cripto judía. Habiendo crecido en un hogar judío de la posguerra, no se habló abiertamente de su herencia alemana e inicialmente demonizó a los alemanes, pero luego realizó varios viajes a Alemania (incluido el campo de concentración Mittelbau-Dora ) para reconciliar sus herencias judía y alemana. Asistió a la Universidad de California, Berkeley durante dos años, luego  al San Francisco State College, donde recibió su licenciatura en escritura creativa en 1965 y su maestría en 1973, ambos títulos bajo la tutela de Kay Boyle .  Ha enseñado como profesora adjunta en UC Berkeley, así como en la Universidad de Stanford y el Instituto de Estudios Integrales de California .Actualmente vive en Berkeley, California .


Griffin describe su trabajo como "establecer conexiones [entre] la destrucción de la naturaleza, el menoscabo  de las mujeres y el racismo, y rastrear las causas de la guerra para refutarlas  tanto en la vida pública como privada".


Griffin articuló su feminismo anti-pornografía en "Pornography and Silence: Culture's Revenge Against Nature".  En este trabajo, expone que aunque la búsqueda de la "libertad política", especialmente la libertad de expresión, podría conducir a una posición en contra de la censura de la pornografía, en el caso de la pornografía, la libertad de crear pornografía conduce a un compromiso de "liberación humana" cuando este término incluye la liberación para toda la humanidad, incluida la emancipación de la mujer. 

Además de sus muchos escritos publicados, Griffin co-escribió y narró el galardonado documental de 1990, Berkeley en los años sesenta .

Griffin ha enseñado en el Instituto de Estudios Integrales de California, Pacifica Graduate School, el Instituto Wright y la Universidad de California.



El trabajo quizás más influyente de Griffin fue su libro Woman and Nature: The Roaring Inside Her, que ha vendido más de 100,000 copias. Fue publicado por primera vez en 1978,  y establece conexiones entre la destrucción ecológica, el sexismo y el racismo.  Considerado una forma de poesía en prosa, se cree que este trabajo lanzó el ecofeminismo en los Estados Unidos. 

Griffin atribuye su conexión con el ecofeminismo a su educación a lo largo de la costa del Pacífico en las Altas Sierras de California, que cree que cultivó su conciencia de la ecología. 

En 1981, en su  libro controvertido y conmovedor titulado Pornography and Silence: Culture's Revenge Against Nature. critica la influencia de la pornografía en la cultura y lamenta que la conexión con la naturaleza que se pierde en la pornografía. Según Griffin, los orígenes de la pornografía tienen su origen en un miedo generalizado a la naturaleza  y en una cultura pornográfica,  que a los hombres se les dice que asuman el papel de "Asesinos", mientras que las mujeres se convierten en "víctimas". Esto, según Griffin, enseña a las mujeres a autodespreciarse y alimenta una cultura malsana y pervertida. 

En contraste, Griffin argumenta que "la verdadera liberación sexual requiere una reconciliación con la naturaleza, una curación entre el cuerpo y el espíritu". 


Griffin recibió una beca MacArthur para la Paz y la Cooperación Internacional, becas de la Fundación NEA y Guggenheim, y un Premio Emmy por la obra Voces . Aparece en la película de historia feminista 2014 She's Beautiful When She's Angry .  Fue finalista del Premio Pulitzer de No ficción general en 1993 para Un coro de piedras: la vida privada de la guerra.


Las respuestas a los escritos de Griffin han sido variadas. Muchos críticos elogian sus ideas contundentes y su visión del papel del feminismo en todos los temas importantes de hoy, mientras que otros han criticado sus escritos por ser demasiado intrincados o cuestionadores. Las reflexiones e hipótesis de Griffin son frescas, inteligentes e instructivas, si no siempre convincentes. Ella plantea conexiones entrelazadas y complicadas que sugiere entre la mujer y los asuntos mundanos más grandes como la guerra, la enfermedad, la pornografía y la naturaleza misma. con un  estilo de escritura único 



Para una mujer (por Susan Griffin)


1

Este es un poema para una mujer que lava platos.
Este es un poema para una mujer que lava platos.
Debe ser repetido.
Debe ser repetido
una y otra vez,
una y otra vez,
porque la mujer que lava platos
porque la mujer que lava platos
no puede oír bien
no puede oír bien.


2

Este es otro poema para una mujer
limpiando el piso
que no oye del todo.
Un minuto de silencio
por la mujer que limpia el piso.

3

Y otro poema más
para la mujer que está en casa
con los niños.
Nunca la ves por las noches.
Quédate mirando a un espacio vacío
e imagínala allí,
a esa mujer con los niños
porque no puede estar aquí para hablar
por sí misma,
y escucha
lo que piensas
que ella puede decir.




Obras publicadas
Griffin ha escrito 21 libros, que incluyen obras de no ficción, poesía, antologías, obras de teatro y un guión .

Su trabajo ha sido traducido a más de 12 idiomas.

Woman and Nature: the Roaring Inside Her (1978) Tratado ecofeminista 
Violación: El poder de la conciencia (1979) 
Pornografía y silencio: la venganza de la cultura contra la naturaleza (1981) 
"El sadomasoquismo y la erosión del yo: una lectura crítica de la historia de O", en Contra el sadomasoquismo: un análisis feminista radical , ed. Robin Ruth Linden (East Palo Alto, California: Frog in the Well, 1982.), págs. 183–201
País sin recordar : poemas ( Copper Canyon Press , 1987) 
Un coro de piedras: la vida privada de la guerra (1993) Aspectos psicológicos de la violencia, la guerra, la feminidad 
El eros de la vida cotidiana: ensayos sobre ecología, género y sociedad (1995)
Bending Home: Selected New Poems, 1967-1998 (Copper Canyon Press, 1998)
Lo que pensó su cuerpo: un viaje a las sombras (1999)
El libro de las cortesanas: un catálogo de sus virtudes (2001)
Luchando con el ángel de la democracia: sobre ser un ciudadano estadounidense (2008)
Transformando el terror: recordando el alma del mundo , coeditado con Karen Lofthus Carrington (University of California Press, 2011)


https://poetassigloveintiuno.blogspot.com/2013/08/susan-griffin-10330.html http://inspiredwomeneveryday.blogspot.com/2013/03/susan-griffin.html
https://theeducatedprocrastinator.com/2015/03/02/tuesday-poetry-susan-griffins-three-poems-for-a-woman/
https://en.wikipedia.org/wiki/Susan_Griffin
https://susangriffin.com/
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sábado, 25 de enero de 2020

Dorothy Burlingham psicoanalista infantil


Dorothy Burlingham Trimble Tiffany (11 octubre 1891- 19 noviembre 1979) fue una psicoanalista infantil y educadora estadounidense. Amiga de toda la vida y socia de la psicoanalista infantil Anna Freud. Dorothy es conocida por su trabajo conjunto con Anna en el análisis de los niños. Durante los años 60 y 70, Burlingham dirigió el Grupo de Investigación sobre el Estudio de Niños Ciegos en la Clínica Hampstead en Londres. Su artículo de 1979 sobre bebés ciegos, "Ser ciego en un mundo con visión", publicado en El estudio psicoanalítico del niño, se considera un hito de la observación científica empática.

Burlingham era la hija del artista Louis Comfort Tiffany y la nieta de Charles Lewis Tiffany , fundador de Tiffany & Co .


Dorothy Trimble Tiffany nació en la ciudad de Nueva York. Se casó con un cirujano deesta ciudad , Robert Burlingham, en 1914; sin embargo, la pareja se separó en 1921 a causa del trastorno bipolar de Robert. Ella  estaba criando a cuatro hijos, uno de los cuales, había desarrollado un trastorno de la piel, que se diagnosticó como psicosomático. Este fue también el momento en que el nuevo campo del psicoanálisis se hizo cada vez más conocido tanto en Europa como en los Estados Unidos.

Sosteniendo la esperanza de una cura psicoanalítica para su hijo, Burlingham se mudó a Viena con sus cuatro hijos en 1925. Pronto comenzó un análisis profano con Theodore Reik, antes de mudarse para comenzar un análisis con Sigmund Freud. También conoció a Anna Freud, que ya era analista, y que consideró a todos los niños de Burlingham como sus pacientes. Pronto, el desorden de la piel del niño Burlingham desapareció. Este giro de los acontecimientos llevó a Burlingham a convertirse ella misma en analista laica y, en preparación para ello, se  analizó con Sigmund Freud, a pesar de que ahora se había hecho personalmente cercana a Anna Freud. El análisis de sus hijos, así como su propio análisis duró el resto de sus días.


Burlingham se mudó a Londres en 1938 junto con los Freud , que huían del antisemitismo nazi. Después de la muerte de Sigmund Freud al año siguiente, Dorothy Burlingham se estableció en Maresfield Gardens  2, no lejos de Anna Freud, y en 1940 se mudó a la casa de Freud en  Maresfield Gardens 20. Junto con Anna, de la que fue socia durante los próximos cuarenta años, fundarían los viveros de guerra de Hampstead durante la Segunda Guerra Mundial , y su trabajo conjunto allí daría lugar a la publicación de Infants Without families (1943). También fundaron, junto con Helen Ross, en 1951, la Clínica Hampstead, un centro que "se dispuso a proporcionar terapia y asistencia a las familias, para tratar a niños perturbados y discapacitados independientemente de sus problemas, antecedentes sociales o historias pasadas, y al mismo tiempo ofrecer a los aspirantes a analistas el entrenamiento más equilibrado y rico posible". Tanto Burlingham como Freud trabajarían en Hampstead hasta la jubilación.

Burlingham murió en Londres en 1979. Sus cenizas descansan en el Golders Green Crematorium , Londres, junto a las de Anna Freud (que murió en 1982) y otras personas de la familia Freud, incluido Sigmund Freud .

https://hayunalesbianaenmisopa.com/2016/08/10/amigas-sin-derecho-a-roce-edicion-vintage-anna-freud-y-dorothy-burlingham/
https://en.wikipedia.org/wiki/Dorothy_Burlingham
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viernes, 24 de enero de 2020

Hortensia Sanchez Hernandez, una historia de dignidad y rebeldía



Hoy se cumple un año del adiós de mi madre.  Ella nació en 1933 y vivió la guerra española de pleno como niña, quizá sin conciencia, pero en su mente el mensaje de este mundo como un valle de lágrimas no la abandonó nunca.
La realidad de su vida en la que el hombre valía más que la mujer, fue una enseñanza que recibió cada día de la relación de su padre y su madre y en su mirada a toda la sociedad donde todos los poderes eran asumidos por hombres.  Algo nada reseñable y que  se asumía con  toda normalidad, teniendo en cuenta que hasta el 1981, cuando ella rondaba los cincuenta, no alcanzo la mujer como madre los mismos derechos   frente a sus hijas e hijos  que el padre.  
Rosalina, su madre, huérfana a los cuatro años, que mantuvo siempre su niña interior, hizo que  ella asumiera una responsabilidad y madurez a la altura de ese valle de lágrimas. La situación no daba para mucha reflexión. Era preciso asumirla y actuar según se pudiera: rezando, padeciendo, aguantando. Durante años en la mañana acudía un ratito,  a cualquier iglesia, para ver a Jesus para hacer sus pedidos.
Seguramente la alegría de mi padre y su también inmadurez la sedujeron e hicieron pensar en un mundo más feliz, pero nada más lejos de la realidad. Con su matrimonio a los veinte años le cayó el papel de cuidadora de dos ancianos. Mi nacimiento a sus veinte años la ató inexorablemente a esa realidad que, según la “Santa Madre Iglesia” debía seguir soportando, pasara lo que pasara y eso que pasaba mucho.

En ese camino sin salida nacieron mis tres hermanas también, constituyéndonos en el motor de su vida. Su objetivo era nuestra futura independencia y para esa independencia, que ella no había tenido, trabajó sin descanso y sin apoyo. Además de la vida quería regalarnos la libertad.

En su mente no entraba el ser una convidada de piedra de su existencia. Le era difícil soportar que las decisiones sobre la formación y estudios o carencia de estos de sus hijas, las obras en su hogar, la forma en que llevar la economía se pudieran tomar considerando su opinión como de segundo orden.  

Desde luego  Hortensia, fue una víctima del machismo inserto en la sociedad, pero no dejó de afrontarlo con dignidad y rebeldía, divorciándose cuando había  pasado los cincuenta y ya, su hija pequeña, estaba en la universidad. Enfrentó, por esa decisión, que algunas personas, dejaran de saludarla.

Su existencia fue un seguir adelante con infinito amor hacia sus hijas y comprensión hacia sus padres que en múltiples ocasiones la colocaron entre la espada y la pared.

Llegaron luego sus nietas y nietos que llenaron su vida de felicidad y alegría, lastima que sus penas anteriores se hubieran quedado anidadas en su colon y a sus casi 86 años se la llevaran.

Tras una vida junto a ella sé que ahora está en paz. Ella se quería ir, con su infinita generosidad, para dejarnos seguir viviendo, sin limitarnos con sus cuidados, y porque también entendía que la vida sin calidad no merecía ser vivida.
Su dura realidad ha dejado en mi alma un mandato: dar a conocer el valor y los aportes de las mujeres.
Frente a todos sus regalos tangibles e intangibles yo hubiera querido regalarle una vida en igualdad y su ejemplo e inspiración me animan para que al menos la tengan sus biznietas y biznietos.


Gracias madre por tu rebeldía, por ser una heroína cotidiana que enfrento un mundo machista con dignidad y nos enseñó a actuar buscando soluciones para conseguir otra realidad menos excluyente para las mujeres.



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jueves, 23 de enero de 2020

Lina Ben Mhenni: Blogger tras "A Tunisian Girl"


Hoy día 27 de enero de 2019 debemos informar que  Lina Ben Mhenni ha fallecido. Sentimos profundamente este suceso cuando ella tenía solo 36 años . Todo nuestro apoyo a su familia y allegados. El día 23 de enero dábamos cuenta de su trabajo mostrando nuestra admiración y reconocimiento  y pensabamos que su salud había mejorado. 


Lina Ben Mhenni (22 de mayo de 1983) es una activista tunecina y conocida bloguera de Túnez. En 2007 empieza a realizar el blog “A Tunisian Girl”  de denuncia social y política y se convierte en una de las figuras más conocidas del ciberactivismo que acompañó a la llamada “Revolución Tunecina” en 2011. 
Nos sumamos al reconocimiento que ha recibido recientemente, del que nos habla en su blog y estamos felices de que su salud mejore.  
Traemos para conocer su trabajo una entrevista realizada y  traducida  por la socióloga Violeta Doval en Túnez para la revista Con la a:

Lina Ben Mhenni nació en la periferia de la ciudad de Túnez en el seno una familia de  militantes e intelectuales vinculada al partido comunista. Lina estudió Lingüística en la Facultad de Túnez y Filología Inglesa en  Manouba (Túnez). Ha sido Profesora Asistente de Lingüística en la Universidad de Túnez durante 6 años y obtuvo la beca Fullbright para impartir clases de árabe en Boston en 2009. Desde 2008 empieza su activismo como blogger, y participa en diferentes medios de radio y televisión a nivel nacional e internacional con una visión crítica sobre la realidad tunecina. Desde hace siete años, recibe vigilancia policial, después de haber sido amenazada por grupos islamistas. Lina sigue activa como blogger, a pesar de su delicada salud. 

V.D.- ¿Lina, cómo empezó tu aventura con lo que luego se convirtió en un blog de referencia sobre la “Primavera Tunecina”?

L.B.M.- Siempre soñé con hacer periodismo o escribir libros, pero aquí no era fácil. Me encantaba leer y escribía mucho. Lo del blog fue por coincidencia. Había visto en una revista algo sobre el tema y decidí empezar compartiendo textos que yo había escrito anteriormente para mí. Quería contar lo que estaba sucediendo en mi país, la falta de derechos que se vivía... En 2008, en las protestas mineras de Gafsa, conocí a otras y otros bloggers, empecé a participar  en campañas para apoyar a presos políticos. Comencé a ver que una Revolución estaba en camino. Poco después empezaron  a censurar mi blog, impidiendo el acceso a este y  comencé  a  tener respuestas desde el extranjero.

Publicación en el blog sobre las movilizaciones de Enero 2011 en la Casbah, Túnez [1] 
Mi padre dirigía  la sección de Amnistía Internacional en Túnez en la clandestinidad, así que desde pequeña yo había visto siempre  reuniones en casa y desarrollé muy pronto un interés sobre los derechos humanos. Además en mi casa teníamos una gran biblioteca y creo que  heredé este interés  por la lectura de mi madre y mi padre.
Mi padre estuvo en la cárcel por motivos políticos, y la situación financiera en mi familia fue  difícil. Mi madre enseñaba árabe en el Instituto pero mi padre no podía trabajar por su compromiso político. A pesar de todo hicieron todos los sacrificios para que  yo tenga una buena educación, que viaje, que haga actividades culturales... Tanto mi padre como mi madre eran feministas y me han impulsado.

V.D.- ¿Cómo viviste la llamada “Revolución del 2011 en Túnez?

L.B.M.- Yo lo vivía como un sueño que se hacía realidad… era magnífico. Participé en las manifestaciones una semana después de que Mohammed se inmolara [2], y luego viajé directamente a dónde se daban manifestaciones para informar de todo lo que estaba pasando por Twitter, Facebook y en mi Blog. Todos fueron censurados y bloqueados, pero entonces me contactaron medios internacionales como France 24, Al Jazeera... Hacía Skypes en directo para hablar de la situación, no dormía… si no estaba en el terreno para filmar estaba en casa haciendo directos… dormía una  ó dos  horas al día 

V.D.- ¿Qué recuerdos más intensos querrías compartir?

L.B.M.- Recuerdo que en la ciudad de Sidi Bouzid entré en la casa de un joven que acababa de ser asesinado por bala. Yo quería echarme llorar pero la madre me animaba a filmar, me decía: “Animo, tienes que mostrar al mundo entero lo que ha pasado”.También me impresionó muchísimo en la ciudad  Kasserine, una manifestación de abogadas y abogados delante del Ministerio de Justicia. Era pacífica, solo tenían pancartas con los nombres de los jóvenes asesinados y en frente una fila de policías armados les amenazaba… [3] Y el momento final inolvidable, frente al Ministerio de Interior, antes de la salida del dictador, el 14 de enero por la mañana, recuerdo las masas de gente congregadas, muchísima gente joven…

Post vinculado al Blog sobre el asesinato político  del líder de izquierdas Chokri Belaid

V.D.- ¿Respecto a la situación de la mujer, percibes desde ese momento una evolución o una involución?

L.B.M.- Hemos pasado momentos muy difíciles. Hemos tenido que batallar por algunas leyes positivas, como la Ley contra la Violencia de Género, que es el resultado de una dura lucha. Porque cuando el partido islamista ganó y se formó la Troika, en 2014, en ese momento incluso hubo tentativas de volver a la poligamia, o de cambiar en el Código del Estatuto  Personal la igualdad legal entre hombres y mujeres que estableció Bourghiva [4]. Se intentaron aprobar leyes retrógradas.

Estas leyes contra la Violencia y otras no son un regalo, hemos luchado por ellas… Ha habido asesinados políticos, hemos hecho sentadas frente al Parlamento, hemos luchado... Pero para que no quede todo en tinta sobre papel se necesitan medidas que aterricen en la realidad. Hasta  hoy escucho a mujeres agredidas, que  cuando van a la comisaria los policías les dicen que se callen y que vuelvan a su casa. Hace falta educación, enseñar en el colegio, en el instituto, formar a la policía, a la justicia... No es suficiente tener una ley, sino contar con los mecanismos para aplicarla
Portada del libro de Lina Ben Mhenni

V.D.- ¿Desde cuando necesitas llevar protección policial?

L.B.M.- Las amenazas empezaron  después de que Ben Ali  huyera del país, cuando  publiqué un libro que fue traducido a siete idiomas, sobre el peligro del aumento del extremismo religioso...Desde entonces empecé a tener amenazas. Después de los primeros dos asesinatos políticos en 2013 [5], el Ministerio del Interior me llamó para comunicarme que estaba bajo amenaza. Me mostraron pruebas de una secuencia de un peligroso islamista que  me  mencionaba como  personalidad objetivo del grupo “Assar Achariar” (apoyo a la Sharia). En ese momento me fui de la casa familiar, pero nunca he pensado  irme de Túnez. He decidido luchar aquí y quiero morir aquí. Ahora cada vez que salgo hay un coche policial por detrás y una persona que está junto a mí cuando salgo del coche. Es duro, porque siempre he luchado por mi libertad y ahora… he perdido mi propia libertad…

Lina Ben Mhenni [1]
V.D.- ¿Cómo explicas que la gente apoye el ascenso de partidos como Nahdah, que quieren un retroceso en los derechos de la mujer basados en la religión?

L.B.M.- Es un partido estratega. Después de que Ben Ali se fuera, se han querido reapropiar de la Revolución y han jugado al victimismo. Pero durante la Revolución no había pancartas con eslóganes islamistas sino pancartas de libertad y justicia que han querido reapropiarse. Dan ayudas… van de puerta en puerta…Se presentan como un partido anti-corrupción y religioso. Reciben financiación extranjera. Yo veo ahí instrumentalización. Juegan a la moderación y muchos países occidentales les hacen el juego.

V.D.- ¿Cuáles crees que son los logros de la Revolución?

L.B.M.- A nivel positivo, creo que sí se ha logrado mayor libertad de expresión, aunque se han arrestado a ciudadanas y ciudadanos que se expresan libremente, gente de movimientos sociales, más de mil en enero 2018, en las últimas protestas.

V.D.- ¿A qué te dedicas actualmente?

L.B.M.- Estoy recogiendo libros para distribuirlos en cárceles. En 15 prisiones hemos distribuidos miles de libros a través de las redes sociales, la gente responde y colabora. He estado hospitalizada por un largo periodo y he visto que la situación del sistema de salud es mala. Hay carencias graves de medicamentos por lo que intento contactar con grupos de personas tunecinas en el extranjero que envían medicamentos que no hay aquí. Y sigo denunciando lo que pasa en los hospitales. Dónde veo que algo no va, intento movilizarme.

V.D.- ¿A qué  crees que se debe la actual crisis económica del país, la devaluación del dinar...?

L.B.M.- Nos gobiernan partidos que no tienen ninguna estrategia ni plan para el futuro… La UGTT incluso no está haciendo su verdadero papel en este momento. Yo siempre he apoyado a los sindicatos, pero veo que defienden intereses corporativos.

V.D.- ¿Cuáles son tus objetivos actualmente?

L.B.M.- Primero superar mi situación delicada de salud. Mi madre me dio un riñón hace doce años y ahora mi situación no es fácil porque mi cuerpo ha empezado a rechazar el riñón. La ley aquí es estricta y dice que tiene que ser un familiar próximo para ser compatible… Mi prioridad es mejorarme. A nivel de trabajo, querría hacer una asociación para hacer más de lo que hago, porque sola es difícil, necesito un equipo. Quizás también el Doctorado…

Entrevista realizada por Violeta Doval el 20 de junio de 2018, en Túnez.



NOTAS:

[1] Las fotos de Lina Ben Mhenni han sido extraídas del Blog “A Tunisian Girl”, seleccionadas por VD.

[2] Mohamed Bouazizi  (1984-2011) fue un vendedor ambulante de Sidi Bouzid que, el 17 de diciembre, se suicida por inmolación después de haber sido retenido por la policía al estar vendiendo con un puesto callejero. Muere dos semanas más tarde en un hospital en Ben Arous y se convierte en un símbolo de las revueltas populares tunecinas contra el régimen de Ben Ali.

3] El balance de muertos por la decisión el Presidente de responder con bala a los manifestantes por todo el país fue de 338 muertos y 2.147 heridos, según la Comisión Nacional (datos enero 2011).

[4] Habib Bourguiba fue el primer presidente de Túnez, después de la Independencia durante 30 años (1957-1987). Puso  fin a la Monarquía y declaró la República, convirtiéndose en su primer presidente. El 7 de noviembre de 1998 es destituido por iniciativa de su Primer Ministro, Ben Ali, que se convertiría en Presidente de Túnez hasta 2011.

[5] Asesinatos políticos en la transición democrática tunecina, en 2013. El 6 de febrero se dio el asesinato del líder de izquierdas del partido Frente Popular, Chokri Belaid, y esto provoca el fin del primer mandato del gobierno dirigido por los islamistas Ennadhda. Seis meses más tarde, el  25 de julio del mismo año, se asesina a  Mohamed Brahmi, candidato del mismo partido para la localidad de Sidi Bouzid y lider emblemático del partido de izquierdas del Frente Popular.

http://atunisiangirl.blogspot.com/
https://conlaa.com/ciberactivismo-por-la-revolucion-los-derechos-humanos-en-tunez/
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miércoles, 22 de enero de 2020

Claire Waldoff cantante Alemana



Claire Waldoff (nacida Clara Wortmann; Gelsenkirchen, 21 de octubre de 1884 - Bad Reichenhall, 22 de enero de 1957) fue una cantante alemana. En Berlín, se convirtió antes de la II Guerra Mundial en la «reina del cabaret».

Clara Wortmann fue la undécima hija de 16 de una familia que regentaba un bar en Gelsenkirchen. Ya que su deseo de convertirse en médico no pudo realizarlo por falta de medios económicos, se decidió ser actriz, tomando el nombre artístico de Claire Waldoff. En 1903 ya tenía su primer contrato en Bad Pyrmont y Kattowitz. En 1907 llegó a Berlín.

Inicialmente le dieron pequeños papeles en comedias en el teatro Figaro en el Kurfürstendamm. En 1907 cambió al cabaret. Rudolf Nelson la contrató para el teatro Roland von Berlin en la calle Potsdam. En su primera actuación vestía un traje de colegial de Eton. La convirtió inmediatamente en la «estrella de Berlín». Poco antes de la actuación el compositor Walter Kollo le escribió una canción sobre un pato loco de amor y su Schmackeduzchen. La canción había nacido de la necesidad, ya que el programa antimilitarista previsto fue prohibido por la censura. Pronto actuaba también en el Chat Noir en la Friedrichstraße y en el Linden-Cabaret en Unter den Linden. Desde 1924 consiguió contratos para grandes revistas, entre otros con Erik Charell.



Cartel del cabaret Linden de Berlín con Claire Waldoff (1914).



Claire Waldoff se especializó en canción ligera, schlager y chanson en dialecto de Berlín, que había aprendido en sus visitas a bares. Su marca eran una corbata, una blusa y peinado a lo chico de color bronce. Fumaba y juraba en escena. Ella misma describió su carisma más tarde con las siguientes palabras: «mi manera sencilla, sin gestos, sólo con la mímica, enfocado sólo al juego de expresiones de los ojos, era algo nuevo sobre el escenario del cabaret. Yo era y seguí siendo un gran espectáculo en mi sencillez.»


El punto culminante de su carrera llegó a mediados de la década de 1920. Actuaba en los dos mayores varietés de Berlín, el Scala y el Wintergarten, además de realizar una tournee por Alemania. Fue contratada para operetas y revistas y compartió el escenario con una todavía desconocida Marlene Dietrich. La radio emitía sus canciones. Las ventas de sus discos alcanzaban récords. Su repertorio tenía durante esa época unas 300 canciones.


La toma de poder de Hitler en 1933 supuso un corte en la carrera de Claire Waldoff. Durante algún tiempo sufrió una prohibición de actuar en público, porque había actuado poco antes para la comunista Rote Hilfe en el palacio de deportes de Berlín. Después de convertirse en miembro de la Reichskulturkammer (RKK), a la que tenían que pertenecer todos los artistas, la prohibición fue levantada. A mediados de la década de 1930 actuó con un programa doble con Lene Ludwig en Berlín, que mostraba bailes con máscara parodiando a famosos.

En 1936 se hundió definitivamente su carrera cuando el ministro de propaganda Joseph Goebbels le prohibió actuar en el Scala. Cada vez hubo menos contratos en Berlín. En 1939 se trasladó a Bayerisch Gmain e hizo algún concierto radiofónico en la Großdeutscher Rundfunk. La Wehrmacht la contrató para entretener a las tropas. En enero de 1942 cantó ante soldados alemanes en el París ocupado.



"Soy y seré una cantante del pueblo. Esa es mi misión, y me la tomo muy en serio. Mire usted: cuando hoy me suba a un escenario y cante mis melodías, quizá mucha gente diga, especialmente ahora que estamos en guerra: "Qué bonitas canciones, pero la vida real es otra cosa". Pero lo que yo quiero es cantar sobre la vida, sobre el pueblo y para el pueblo, de estos tiempos y sus necesidades" (Breslauer Zeitung, 1943).


Tras el final de la contienda su carrera se vio interrumpida nuevamente.  La reforma monetaria de 1948 le costó sus ahorros y se empobreció. En 1954 el Senado de Berlín le concedió, con ocasión de su 70 cumpleaños, una pequeña renta. En 1953 apareció su autobiografía. Cuatro años más tarde murió de una apoplejía. Su último deseo fue ser enterrada en la cripta familiar de su compañera sentimental Olga von Roeder. Su deseo fue cumplido y la tumba se encuentra en el Pragfriedhof en Stuttgart. A Claire Waldoff se le ha dedicado una estrella en el Walk of Fame des Kabaretts en Maguncia.


 Su compañera sentimental  Olga von Roeder (1886 - 1963) provenía de una familia de actores de EE.UU. En 1917 conoció a Claire Waldoff en Berlín y hasta su muerte fue su compañera sentimental. Waldoff escribió en sus memorias «Ambas tuvimos la gran suerte con la otra. [...] Olly es una persona poco frecuente, una carácter ruidoso, una persona maravillosa.»



Visitaba de forma regular el club femenino Damenklub Pyramide, que se reunía en el Toppkeller en Berlin-Schöneberg. Allí se encontraban, entre otras, las bailarinas Anita Berber y Cilly de Rheydt, mujeres interesantes, pintoras y modelos.
La pareja fue el centro de la vida lésbica de Berlín en la década de 1920. Von Roeder y Waldoff llevaban un salón literario sobre política y cultura para el intercambio de ideas entre lesbianas, y eran huéspedes queridas en el ambiente nocturno .



https://wirfrauen.de/
https://es.wikipedia.org/wiki/Claire_Waldoff
http://www.kabarett.es/personajes/waldoff/waldoff.html
https://ar.napster.com/artist/claire-waldoff/album/claire-waldoff-folge-3/track/errinnerungen-an-meinen-hermann
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martes, 21 de enero de 2020

Elvira Badaracco socialista y feminista


Elvira Badaracco ( Alessandria , 22 de mayo de 1911 - Milán , 21 de enero de 1994 ) fue una periodista italiana, activa como feminista .

Elvira Badaracco nació en Alessandria y asistió a la universidad en Londres y Lausana, pero terminó sus estudios en la Universidad Católica del Sagrado Corazón en Milán, donde se graduó en filología moderna con una tesis sobre Italo Svevo . En 1939, al estallar la Segunda Guerra Mundial, se convirtió en enfermera de la Cruz Roja en hospitales militares y tuberculosares. En 1949 se casó con Aldo Speirani de quien se separó en 1963.


A partir de 1963 comenzó a dedicarse a la actividad política; Al año siguiente se inscribió en el Partido Socialista italiano, que se ocupa de cuestiones sociales y cuestiones de la mujer. En esos años también se matriculó en UDI . De 1964 a 1970 fue secretaria de la Sección Morandi, consejera electa para la zona 5 de Milán y, como representante del partido, ingresó en la Junta Administrativa del Instituto Quirúrgico Ronzoni y luego en la Junta de Directores de los Institutos de Especialización Clínica. Como jefa provincial y luego regional de la ISP, organiza muchas conferencias sobre la historia de las mujeres socialistas, el trabajo, la salud de las trabajadoras y el aborto . En 1974 comenzó a escribir artículos de "L'Avanti!" Y otros periódicos nacionales. De 1979 a 1980 se convirtió en concejal de la ciudad de Milán para el PSI.

En 1979 fundó el "Centro de Estudios Históricos sobre el Movimiento de Liberación de la Mujer en Italia" con Pierrette Coppa y será su Presidente hasta su muerte. 

Nace el centro "Con el objetivo de recopilar, organizar, preservar y poner a disposición la riqueza del conocimiento y las prácticas desarrolladas por el movimiento de mujeres, en la creencia de que la protección y la mejora de la historia del feminismo y la historia de las mujeres en general constituye un valor no solo científico y cultural, pero también - y sobre todo - político  »

El Centro lleva a cabo una intensa actividad política y cultural en Milán y recopila documentación sobre el movimiento de mujeres de manera continua. El Centro estaba ubicado, inicialmente, en la Fundación Feltrinelli en Milán, luego en la Unión Nacional de Mujeres de 1991 a 2009; Actualmente se encuentra en Via Menabrea, 13, Milán.


Elvira Badaracco, con una disposición testamentaria, donó sus activos al Centro de Estudios, indicando a Annarita Buttafuoco como la garante de la vida económica, científica y política que dejó atrás, requiriendo la transformación del Centro en una Fundación. La Fundación Elvira Badaracco se estableció en diciembre de 1994 y Marina Zancan fue nombrada presidenta. A la muerte de Annarita Buttafuoco en 1999, el papel de garante pasó a Marina Zancan




Elvira Badaracco (conocida como Ninni)  en 1939 , al estallar la Segunda Guerra Mundial, decide renunciar a la protección de su hogar para convertirse en enfermera de la Cruz Roja en hospitales militares y tuberculosares. En 1949, se casó con Aldo Speirani, con quien permaneció  durante los siguientes 14 años.  En 1963 se separó por consenso de su esposo y comenzó a dedicarse apasionadamente a la actividad política: a partir de 1964 se inscribió y jugó en las filas del Partido Socialista italiano, donde se ocupó principalmente de cuestiones sociales y lo que luego se denominó el "problema de las mujeres". Su registro en la UDI, Unione Donne Italiane, se remonta a la década de 1960. Su actividad política en la ISP está llena de compromisos y responsabilidades: secretaria de la Sección Morandi de 1964 a 1970, Elvira organiza uno de los primeros consejos de área espontáneos. Más tarde fue elegida concejal de la zona 5 de Milán y, como representante del partido, fue miembro de la Junta de Directores del Instituto Quirúrgico Ronzoni y, posteriormente, durante varios años, de los Institutos de Especialización Clínica. 
Durante años ocupa el cargo de gerente femenina provincial y luego regional de la ISP y, dentro de esta actividad, organiza varias conferencias: sobre la historia de las mujeres socialistas, sobre el trabajo, sobre la salud de las trabajadoras y sobre el tema del aborto. Los más importantes son los que darán lugar a los volúmenes: "Donne salute lavoro" de 1973, recopilación de las actas de la conferencia "Prevención y protección de la salud de las trabajadoras"; "Maternidad consciente" de 1976, colección de las actas de la conferencia "Maternidad consciente, anticoncepción, aborto" (los volúmenes son editados por Elvira Badaracco, Francesco Dambrosio y Mauro Buscaglia para la editorial Mazzotta).


 A partir de 1974 comenzó su carrera profesional como periodista, especialmente para "L'Avanti!", Pero también para otras publicaciones nacionales. El último puesto institucional que ocupa como representante del PSI es el de concejal municipal, desde 1979 hasta 1980. A finales de los años setenta, cuando la línea interna del PSI se define en diferentes posiciones en contraste con todo lo que había creído. y por lo que se había comprometido, Elvira decide una vez más arriesgarse y cambiar. 

En 1979, junto con su amiga Pierrette Coppa, treinta años menor que ella,  fundan el "Centro de Estudios Históricos sobre el Movimiento de Liberación de la Mujer en Italia", del que será la apasionada presidenta hasta su muerte. El CSSMLDI fue creado con el objetivo de recopilar, organizar, preservar y poner a disposición la riqueza del conocimiento y las prácticas desarrolladas por el movimiento político de las mujeres, en la creencia de que la protección y la mejora de la historia del feminismo y la historia de las mujeres en general es un valor no solo científico y cultural, sino también, y sobre todo, político.
 Alrededor de este núcleo de investigación inicial, se han desarrollado muchos proyectos a lo largo de los años, siempre respaldados por la gran capacidad de Elvira para involucrar y conectar a las más diversas personalidades. Elvira murió en Milán el 21 de enero de 1994 y, por su testamento expreso, el CSSMLDI cambió su forma legal, convirtiéndose en una Fundación con objetivos similares que lleva su nombre.



http://www.donneierioggiedomani.it/4485/LE-DONNE-E-IL-PARTITO-SOCIALISTA-di-Elvira-Badaracco-Critica-Sociale-marzo-1979
http://www.fondazionebadaracco.it/informazioni/index.htm
https://it.wikipedia.org/wiki/Elvira_Badaracco
https://www.impagine.it/tag/elvira-badaracco/
https://www.451online.it/radio-3-su-carta-donne-del-novecento-2-parte/
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lunes, 20 de enero de 2020

Pía Barros Bravo escritora


Pía Barros Bravo (Melipilla, 20 de enero de 1956) es una escritora chilena, conocida especialmente por sus cuentos, que pertenece a la llamada generación de los 80.


Dejó Melipilla, la ciudad donde creció, "sin pena", junto con "un destino de niña bien y el recuerdo de la yegua a la que, desde los 7 años, le declamó sus poemas",​ y lo hizo para ir a estudiar pedagogía en Castellano a Santiago. Allí asistió también al taller de Carlos Ruiz-Tagle (más tarde, ella misma se convertiría en una famosa tallerista), quien le recomendó que se dejara "de perpetrar poemas a la gente indefensa" y se dedicara a la narrativa.​ En 1989 fue profesora visitante en la Universidad de Oregón, Estados Unidos.

Pía Barros, que se declara "feminista a mucha honra",​ ha destacado en el cuento, aunque también ha escrito algunas novelas. Además, ha publicado una treintena de libros-objeto con material literario ilustrado por destacados artistas gráficos chilenos, lo que le ha valido la obtención del Fondart (Fondo Nacional de Desarrollo Cultural y las Artes) en dos oportunidades. Obtuvo también la beca de la Fundación Andes, con la que escribió la primera novela de difusión digital en Chile, Lo que ya nos encontró, y la del Escritor, del Consejo Nacional del Libro y la Lectura.

Sus cuentos han sido publicados en más de treinta antologías, tanto de Chile, como de Alemania, Costa Rica, Ecuador, Estados Unidos (algunos traducidos por Martha Manier, Diane Russell, Analisa Taylor, Amanda Powell, Jacquline Nanfito, Resha Cardone y Jane Griffin), Francia, Italia, Rusia, Venezuela, entre otros. En Chile, ellos comparten publicación con cuentos de escritores como Roberto Bolaño, Alberto Fuguet, Antonio Skármeta, Alejandra Basualto, Diamela Eltit e Isabel Allende.

Dirige los talleres literarios Ergo Sum desde 1976; también es directora de Ediciones Asterión.

Está casada con el poeta y periodista Jorge Montealegre; son pareja desde principios de los años 1980 y han tenido dos hijas: Abril, artista textil,​ y Miranda, escritora.



Obra
Miedos transitorios (de a uno, de a dos, de a todos), cuentos, Ediciones Ergo Sum, 1985 (edición bilingüe inglés-español 1993)
A horcajadas, Mosquito Editores, Santiago, 1990 (edición bilingüe inglés–español, 1992). Contiene 14 cuentos:
Prefiguración de una huella; Iniciaciones; Conmiseración; Olor a madera y a silencio; Mordaza; Desfiladero de Iguanas; Diccionarios; Duerme; Artemisa; Lo había odiado con pulcritud; Navegaciones; Trece; Deshabitados ante la ventana; y Los pequeños papeles
El tono menor del deseo, novela, Editorial Cuarto Propio, Santiago, 1991
Astride, novela (edición bilingüe de Analissa Taylor, 1992)
Signos bajo la piel, cuentos, editorial Grijalbo, Santiago, 1994
Ropa usada, cuentos, Ediciones Asterión, Santiago, 2000
Lo que ya nos encontró, novela digital, Chilelibro.com, 2001
Los que sobran, cuentos, Asterión, Santiago, 2002
Llamadas perdidas, minificciones, Thule Ediciones, Barcelona, 2006
La Grandmother y otros, cuentos, Asterión, Santiago, 2008
El lugar del otro, cuentos, Asterión, Santiago, 2010
Las tristes, cuentos, Asterión, Santiago, 2015

https://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADa_Barros
https://trianarts.com/pia-barros-ropa-usada-ii-a-edith/#sthash.TCjGniWR.dpbs
http://piabarrosb.blogspot.com/
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domingo, 19 de enero de 2020

Luisa de Medrano poeta y pensadora española


Luisa de Medrano Bravo de Lagunas Cienfuegos, llamada erróneamente Lucía, (Atienza, Guadalajara, 9 de agosto de 1484 - 1527(?) fue una poeta y pensadora española que creció al amparo de Isabel la Católica.

Lucía de Medrano es , junto a otras destacadas figuras como Beatriz Galindo, una de las llamadas "docta puellae" que en la España de finales del siglo XV y primeras décadas del XVI florecieron al calor de los estudios de las lenguas y de la cultura clásica que el Humanismo y el Renacimiento habían recuperado. En nuestro país, estos estudios se vieron favorecidos por la actitud de la reina Isabel, ella misma aventajada estudiante de latín, y decidida defensora y protectora de la educación de las mujeres. 

Los datos en los que puede documentarse la biografía de esta humanista que fue catedrática de Latín
y, quizás, de Derecho en la Universidad de Salamanca, son muy escasos aún; algunos de ellos, producto de recientes investigaciones, han permitido, al menos, arrojar luz sobre su verdadero nombre, su nacimiento y su filiación.



Luisa de Medrano nació en Atienza (Guadalajara), localidad soriana hasta la división provincial realizada en 1833. Hija de Diego López de Medrano, señor de San Gregorio, y de Magdalena Bravo de Lagunas, del linaje de los Salvadores de Berlanga de Duero, Su abuelo apoyó a la reina Isabel contra Enrique IV, conquistando a traición el inexpugnable castillo de Atienza donde se estableció como alcaide.

Sus padres tuvieron nueve hijos, uno de los cuales, Luis, fue también catedrático y rector de la Universidad de Salamanca.

Padre y abuelo murieron luchando en Granada. Agradecida la reina, se hizo cargo de su viuda y de la educación de su hijos. Los primogénitos -conocidos como Bravo de Laguna- fueron heredando el cargo de alcaides de Atienza, mientras que su hija Catalina, tras servir en la corte, será una importante mecenas en Atienza, financiando la capilla del convento de San Francisco, como panteón familiar.

(Conviene recordar que otra rama de la familia también tiene su capilla funeraria en la Colegiata de Berlanga, que el comunero Juan Bravo era de la misma familia y que la casa y el escudo nobiliario de los Bravo de Laguna en Atienza es posterior)

Luisa de Medrano fue contemporánea de otras mujeres cultas como Beatriz Galindo "La Latina", Beatriz de Bobadilla, Beatriz de Silva, María Pacheco, Mencía de Mendoza, Leonor del Río, Juana I de Castilla o Catalina de Aragón. 

Sólo se han encontrado tres fuentes primarias referidas a Luisa de Medrano:

1.La primera es un apunte en el Cronicón de Pedro de Torres, canónigo de Sigüenza, que será después rector de la Universidad de Salamanca.

*A.D. 1508 die 16 Novembris hora 3 legit filia Medrano in Catedra Canonum.

Se cree que en 1508 llegó a impartir clases en la Universidad en sustitución de Antonio de Nebrija.

2. La segunda fuente es una larga y elogiosa carta publicada Opus Epistolarum por el erudito italiano Lucio Marineo Sículo, que la conoció en la universidad y dejó escrita en 1514 una muestra de su admiración por la sabiduría de esta mujer, a quien consciente o inconscientemente le cambió el nombre por Lucía.

Tu que en las letras y elocuencia has levantado bien alta la cabeza por encima de los hombres, que eres en España la única niña y tierna joven que trabajas con diligencia y aplicación no la lana sino el libro; no el huso sino la pluma; no la aguja sino el estilo
3. La tercer documento de su época también es del mismo Lucius Marineus Siculus: la menciona en el último volumen de una especie de enciclopedia temática. De Rebus Hispaniae Memorabilibus, también publicado en Castellano como “De las cosas memorables de España”

En la edición de 1530, de la se conservan escasísimos ejemplares, el longevo humanista afirma:

En Salamanca conocimos a Lucía Medrana, doncella eloquentíssima. A la cual oymos no solamente hablando como orador, mas también leyendo y declarando en el estudio de Salamanca libros latinos públicamente. Este libro se reedita sin el último capítulo tanto en 1533 como después en 1539, tras la muerte de su autor y de la propia Luisa de Medrano, que ya no se menciona en el testamento de su madre, dado en Atienza a finales de 1527.
El propio Sículo informaba en la edición de 1533 que se retiró del volumen, por prohibición del rey, la mención de ilustres varones y no pocas mujeres dignas de ser recordadas Subduximus itaque de volumine viros illustres et nonullas etiam mulieres memoratu dignas. Según esto es fácil deducir que su memoria no se perdió con el tiempo, sino que se borró por orden del emperador Carlos V.

Existen muchos indicios racionales como para afirmar que Luisa de Medrano está retratada como Sibila Samia en una de las cuatro tablas de “Profetas y Sibilas” de Juan Soreda, conservadas siempre en Atienza, su villa natal. 

Su recuerdo ha permanecido a lo largo de la historia gracias a: Gil González Dávila 1650, Nicolás Antonio (París 1672 / Madrid 1778), Bernardo Dorado 1776, Clemencín 1821, Manuel Hermeregildo Dávila 1849, Marcelino Menéndez Pelayo 1896, etc.

Su obra poética y filosófica se ha perdido, siendo en la actualidad conocida por los salmantinos por dar nombre al Instituto Lucía de Medrano.​ 

En 1935 la alemana Thérèse Oettel publicó “Una catedrática en el siglo de Isabel la Católica: Lucía de Medrano”, obra que aún sigue siendo de referencia. En la introducción afirma que recorrió los principales archivos de la Península para recopilar indicios que demostrasen la veracidad de lo que había leído: "que ya en el siglo XVI algunas damas aristocráticas habían tenido cátedras en España; por ejemplo, Lucía (sic) de Medrano, en Salamanca." 

En 2015 se creó el Premio Internacional de Castilla-La Mancha a la Igualdad de Género “Luisa de Medrano”,  . 

https://web.archive.org/web/20090205001238/http://escritorasypensadoras.com/fichatecnica.php/260
https://es.wikipedia.org/wiki/Luisa_de_Medrano
http://www.cervantesvirtual.com/descargaPdf/una-catedratica-en-el-siglo-de-isabel-la-catolicaluisa-lucia-de-medrano/
http://www.cervantesvirtual.com/obra/una-catedratica-en-el-siglo-de-isabel-la-catolicaluisa-lucia-de-medrano/
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