Brown nació como la más joven de siete hermanos en Henrietta, Nueva York, hija de Abby Morse y Joseph Brown . Antoinette fue reconocida como altamente inteligente desde los tres años de edad. La predicación del evangelista Charles Grandison Finney de la cercana Rochester llevó a su familia de Brown a unirse a la Iglesia Congregacional. En 1841 a la edad de 16 años, después de completar su escolaridad temprana requerida en la Academia del Condado de Monroe, Antoinette enseñó en la escuela, aunque se centró en conseguir un título en teología del Oberlin College .
Durante cuatro años, Antoinette enseñó en la escuela y ahorró suficiente dinero para cubrir el costo de su matrícula en el Oberlin College en Ohio. Con el apoyo de sus padres, que creían no solo en la educación igualitaria para hombres y mujeres, sino también para los negros, se inscribió en el Oberlin College en 1846. En la universidad, completó el curso prescrito para mujeres estudiantes y recibió su título en 1847. Pasó sus vacaciones enseñando y estudiando hebreo y griego. En 1847, después de conseguir su licenciatura, presionó a la universidad para ingresar al curso de teología de la universidad con énfasis en el ministerio congregacionalista. La administración, opuesta a la idea de que una mujer participara en cualquier tipo de aprendizaje y capacitación teológica formal, eventualmente capituló pero con un conjunto específico de condiciones previas: Antonieta puede inscribirse en los cursos, pero no debía recibir el reconocimiento formal. A pesar de las estipulaciones hechas con respecto a su participación en el curso de teología, Antoinette fue una escritora prolífica y conferencista carismático. Su exégesis sobre los escritos del apóstol Pablo fue publicada en la revista Oberlin Quarterly Review. Es allí, a partir de un breve extracto, que su comprensión de lo que ahora se puede llamar popularmente teología feminista, toma forma mientras escribe: "Pablo solo pretendía advertir contra 'excesos, irregularidades y libertades injustificables' en el culto público".
Ella insistió en que la Biblia y sus diversos pronunciamientos sobre las mujeres fueron por un período de tiempo específico y ciertamente no aplicables al siglo XIX.
Aunque a las mujeres no se les pedia que hablaran en público durante este tiempo, se le pidió a Antonieta que hablara en Ohio y Nueva York sobre la lucha contra la esclavitud y los derechos de las mujeres. En abril de 1860, Brown regresó al Oberlin College para dar una conferencia titulada "Hombres y mujeres". El testamento de las habilidades de oratoria de Antoinette apareció en una carta estudiantil que decía: "fue una conferencia excelente".
Sin una licencia de predicación después de la graduación, Brown decidió detener sus ambiciones ministeriales para escribir para el periódico abolicionista de Frederick Douglass, The North Star. Ella habló en 1850 en la primera Convención Nacional de Derechos de la Mujer, dando un discurso que fue bien recibido y sirvió como el comienzo de una gira de conferencias en la que abordaría temas como la abolición, la templanza y los derechos de las mujeres. Brown habló en muchas de las subsiguientes convenciones nacionales anuales sobre los derechos de las mujeres.
Brown recibió una licencia para predicar por la Iglesia Congregacional en 1851 y luego se le ofreció un puesto como Ministro de una iglesia Congregacionalista en South Butler, Nueva York en 1852. Ella suspendió temporalmente sus vastos compromisos de conversación, escribiendo a su amiga Lucy Stone que había dado conferencias dieciocho veces en casi la misma cantidad de días, y fue ordenada por un ministro metodista socialmente radical llamado Luther Lee, un defensor apasionado y vocal del derecho de las mujeres a la educación y el liderazgo teológicos. En su ordenación, Lee pronunció un sermón que atestigua la idoneidad de Antoinette como predicadora y su llamado de Dios: "Si Dios y la cultura mental y moral aún no la han calificado", dijo a la multitud reunida para la ocasión, "Todo lo que estamos aquí para hacer ... es ... suscribir nuestro testimonio al hecho de que, en nuestra creencia, nuestra hermana en Cristo, Antoinette L. Brown, es uno de los ministros del Nuevo Pacto, autorizado,
Tras su separación del ministerio, se centró cada vez más en los problemas de los derechos de las mujeres. Si bien muchas activistas por los derechos de las mujeres se opusieron a la religión sobre la base de que servía para oprimir a las mujeres, Blackwell se mantuvo firme en su creencia de que la participación activa de las mujeres en la religión podría servir para promover su estatus en la sociedad. A diferencia de muchos de sus pares, ella se preocupaba más por mejorar el estatus de las mujeres en la sociedad que por el sufragio. Ella creía que las diferencias inherentes entre hombres y mujeres limitaban la efectividad de los hombres para representar a las mujeres en la política; por lo tanto, el sufragio tendría poco impacto positivo para las mujeres a menos que se combinara con oportunidades tangibles de liderazgo.
Antoinette se fue a la ciudad de Nueva York para hacer obras de caridad en los barrios bajos y dar conferencias y recaudar dinero para las personas que vivían allí. En su camino a la ciudad de Nueva York, se detuvo en Worcester, Massachusetts para asistir a la primera Convención Nacional de los Derechos de la Mujer. Esta convención la influyó tanto que decidió convertirse en una oradora independiente. Viajó por Nueva Inglaterra en lugares como Pensilvania y Ohio para hablar sobre los derechos de la mujer, la lucha contra la esclavitud y la templanza. A veces incluso hablaba en sermones de la iglesia cuando tenía la oportunidad.
Con respecto a su propia perspectiva de matrimonio, Antoinette creía que era mejor permanecer soltera porque las mujeres solteras experimentaban mayores niveles de independencia que las casadas. Al conocer a Samuel Blackwell, sus opiniones comenzaron a flaquear a favor del matrimonio. Los dos se casaron el 24 de enero de 1856 y tuvieron siete hijos, dos murieron en la infancia.
Antoinette continuó su carrera hasta que las responsabilidades domésticas y su desacuerdo con muchos aspectos del movimiento por los derechos de las mujeres la llevaron a dejar de dar conferencias. La escritura se convirtió en su nuevo medio para afirmar el cambio social para las mujeres; En sus trabajos, alentó a las mujeres a buscar profesiones masculinas y hombres para compartir las tareas domésticas, pero mantuvo la creencia de que el papel principal de las mujeres era el cuidado del hogar y la familia.
Antoinette publicó varios trabajos en los campos de la teología, la ciencia y la filosofía. Ella creía que tanto Darwin como Spencer empleaban una versión contaminada del método científico, que abarcaba un punto de vista exclusivamente masculino. En cambio, Antoinette afirmó que para comprender a las mujeres en la sociedad, las mujeres mismas deberían realizar el estudio de las mujeres, lo que denominó la "ciencia de la humanidad femenina".
Quizás su trabajo más notable fue publicado en 1875, The Sexes Throughout Nature , en la que presentó una teoría cuasi científica argumentando que los sexos son diferentes pero iguales a través de la evolución natural. Sabía que se la consideraría presuntuosa por criticar la teoría de la evolución, pero escribió que "Sin importar cuán grandes sean las desventajas bajo las cuales nos ubicamos [a las mujeres], estas nunca disminuirán si esperamos". Darwin le había escrito una carta en 1869 , agradeciéndole una copia de su libro, Studies in General Science. También escribió una novela, The Island Neighbours, en 1871, y una colección de poesía, Sea Drift, en 1902.
En 1860, en la última Convención Nacional de los Derechos de la Mujer celebrada antes del estallido de la Guerra Civil, Antoniette participó en el acalorado debate sobre el divorcio con sus colegas y contemporáneos, Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton.
Ella se opuso a un divorcio. Antoinette, una acérrima abolicionista y sufragista, contrario a las esperanzas de sus amigas y compañeras sufragistas, apoyó la aprobación de la Decimocuarta Enmienda a la Constitución, que no incluía el derecho de las mujeres a votar libremente. En 1869, durante la controversia sobre la enmienda, ella y Lucy Stone se separaron de otras preeminentes activistas por los derechos de las mujeres para formar la American Woman Suffrage Association como contrapeso a la National National Suffrage Association de Anthony.
En 1873, fundó la Asociación para el Avance de la Mujer en un intento de abordar los problemas de la mujer que organizaciones similares ignoraron. Fue elegida presidenta de la New Jersey Woman Suffrage Association en 1891 y ayudó a fundar la American Purity Association. También dio una conferencia en nombre de los pobres de la ciudad de Nueva York.
El Oberlin College otorgó a Antoinette un título honorífico de maestría y doctorado en 1878 y 1908, respectivamente.
En 1878, regresó a la religión organizada, convirtiéndose en unitaria. Ella se postuló a la Asociación Unitaria Americana y fue reconocida como ministra. Ella habló en iglesias unitarias y reanudó su gira de conferencias.
En 1893, Brown asistió al Parlamento de Religiones durante la Exposición Colombina en Chicago. Allí, dijo, "se necesitan mujeres en el púlpito tan imperativamente y por la misma razón que se necesitan en el mundo, porque son mujeres. Las mujeres se han convertido, o cuando el hábito arraigado de la imitación inconsciente haya sido reemplazado, lo harán. convertido en indispensable para la evolución religiosa de la raza humana ".
En 1903, ella ayudó a fundar la Sociedad Unitaria de Elizabeth, Nueva Jersey, sirviendo como su ministro.
En 1920, a los 95 años, fue la única participante sobreviviente de la Convención de Derechos de la Mujer de 1850 que tuvo lugar en Worcester, Massachusetts, para ver la aprobación de la Decimonovena Enmienda a la Constitución, que otorgó a las mujeres el derecho al voto.
Antoinette Brown Blackwell murió el 5 de noviembre de 1921, a la edad de 96 años en Elizabeth, Nueva Jersey.
Su hogar de la infancia figuraba en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1989.
En 1975, la Iglesia Unida de Cristo en su décimo Sínodo General comenzó a otorgar los Premios Antoinette Brown a las mujeres ordenadas de la UCC que "ejemplifican las contribuciones que las mujeres pueden hacer a través del ministerio ordenado, han proporcionado un ministerio excepcional en una parroquia u otras instituciones relacionadas con la iglesia, incluidas las mujeres en el ministerio especializado, y tener una sensibilidad con respecto a los desafíos y las posibilidades de las mujeres en el ministerio y la defensa en nombre de todas las mujeres en la iglesia ".
En 1993, Antonieta Brown Blackwell fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de la Mujer.
*National Women's Hall of Fame (en español, Salón Nacional de la Fama de Mujeres) es una institución estadounidense creada en 1969, en la ciudad de Seneca Falls, Nueva York, lugar donde se realizó la primera Convención sobre los Derechos de la Mujer en 1848. La misión del salón, establecida en su declaración de 1969, es: «honrar a perpetuidad a las mujeres ciudadanas de los Estados Unidos de América cuyas contribuciones a las artes, deportes, negocios, educación, gobierno, humanidades, filantropía y ciencias, han sido de gran valor para el desarrollo de su país»
https://www.fembio.org/english/biography.php/woman/biography/antoinette-brown-blackwell
https://es.wikipedia.org/wiki/Antoinette_Blackwell
https://es.wikipedia.org/wiki/National_Women%27s_Hall_of_Fame
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