Acerca de nosotras ·

lunes, 10 de septiembre de 2012

Habiba Ghribi primera mujer tunecina en lograr una medalla olímpica



Habiba Ghribi (9 de abril de 1984) pasó a la historia en los Juegos Olímpicos de Londres al convertirse en la primera mujer tunecina en lograr una medalla olímpica. Sin embargo, la plata lograda en la prueba de los 3.000 metros obstáculos le han ocasionado más quebraderos de cabeza que alegrías en su país natal.

Habiba Ghribi llegando a meta en los Juegos de Londres
Y todo porque el sector más conservador de Túnez no aceptan que Ghribi, de 28 años, disputase la prueba con la ropa deportiva habitual del resto de atletas, dejando ver su ya 'polémico' ombligo así como su abdomen, piernas y brazos al desnudo. Hay quien incluso ha llegado a decir que era "ropa interior" o que "Túnez no necesita mujeres que corran desnudas".
Ella, ajena a lo que se le venía encima, dedicó sobre la pista del Estadio Olímpico de Londres el triunfo "al pueblo tunecino, para las mujeres tunecinas, para el nuevo Túnez", lo que se ha interpretado claramente como un guiño ante el temor de que la igualdad de sexos se esfume en su país.

No hay que olvidar que Túnez ha sido uno de los países árabes en los que los derechos de las mujeres han estado más resguardados por el marco legal, especialmente desde que se aprobó el Código de Estatuto Personal el 13 de agosto de 1956.  Pero esto parece que está más en peligro que nunca, ya que los islamistas del partido Ennahda, quienes ganaron las elecciones tras la revolución del año pasado, están decididos a imponer la sharía (ley musulmana) y por tanto que la mujer pase a ser considerada "complementaria" del hombre, pero no igual.


Por desgracia, los insultos contra Ghribi no sorprenden, otras atletas árabes han sido igualmente insultadas. A la saudí Wojdan Shaherkani, que compitió en la prueba de judo, la llamaron "prostituta" y a la afgana Tahmina Kohistani, también atleta, la calificaron de "vergüenza nacional". Sin embargo, la polémica por el traje de Ghribi se distingue porque ha exacerbado el debate sobre la igualdad de género en Túnez, un tema álgido en el país que vio nacer la Primavera Árabe y esto es algo que parecía superado en Túnez, ya que en los pasados Juegos Olímpicos de Londres había sido protagonista al convertirse en el primer país árabe de la historia en llevar una delegación olímpica presidida por una mujer, la ex campeona de natación Rim Zoaui.




La campeón Olímpica tunecina Habiba Ghribi fue coronada como  la Mujer Árabe del año 2015 (Premio a mujeres árabes  del año 2015 ,Arab Women of the Year Awards).


La gacela tunecina fue homenajeada en una ceremonia en Londres. "Orgullosa de representar a mi Túnez y  a las mujeres tunecinas", escribió Habiba Ghribi, esa tarde, en su cuenta de Facebook.

El Arab Women of the Year Awards es un evento anual que tiene lugar en los Emiratos Árabes Unidos es un reconocimiento a las mujeres árabes que se han destacado en diversos campos: deportes, negocios,  educación,  prensa ú  otros.  Las mujeres que ganan, a menudo, sirven como modelos para las nuevas generaciones de género femenino.

 La Campeona de Túnez , recordemos, ganó la medalla de oro en los 3.000 metros obstáculos en la reunión de Bruselas de la Liga Diamante (Bélgica) ganó la medalla de plata en la misma disciplina, en agosto pasado, el Campeonato atletismo mundial (Beijing, 2015).

El atleta, siempre potente, bonita y fresca, honrado Túnez y mujeres tunecinas.

De acuerdo con el informe de Francia 24, de Ghribi competencia uniforme típico pantalones cortos y la parte superior de los cultivos usado por mujeres atletas ha dibujado comentarios en las redes sociales como éste: "Túnez no necesita medallas que vienen de las mujeres que están al descubierto y desnudo. Debemos despojar de la nacionalidad de la que ha deshonrado a Túnez con su desnudez y el libertinaje ".



http://olympics.al-monitor.com/index.php/2012/08/tunisias-habiba-ghribi-fueling-womens-rights-debate/

http://es.eurosport.yahoo.com/blogs/blog-londres-2012/el-ombligo-ghribi-desata-la-pol%C3%A9mica-en-t%C3%BAnez-063936053.html
http://www.albawaba.com/sport/olympics-3000-steeple-tunisia-ghribi-win-silver-437353
Leer más...

viernes, 7 de septiembre de 2012

Nasrin Sotoudeh defensora de los derechos humanos en Irán



Solicita su libertad

Nasrin Sotoudeh ( persa : نسرین ستوده ,  )  ( 30 de mayo de 1963) es una destacada abogada de derechos humanos en Irán . Ha representado a  activistas de la oposición iraní y a políticos después de las disputadas elecciones presidenciales iraníes del 06 del 2009, así como a  presos condenados a muerte por delitos cometidos cuando eran menores de edad.Entre sus clientes se han incluido la periodista Isa Saharkhiz y Heshmat Tabarzadi . Sotoudeh fue detenida en septiembre de 2010, acusada de difundir propaganda y conspirar para atentar contra la seguridad del Estadode Irán  y ha sido encarcelado en régimen de aislamiento en la prisión de Evin .  En enero de 2011, Las autoridades iraníes condenaron a  Sotoudeh a 11 años de prisión, además de prohibir su ejercicio de la abogacía y la salida del país durante 20 años. De acuerdo con su esposo, Reza Khandan, Ella ha declarado que ha retirado su solicitud de apelación.



Nasrin Sotoudeh nació en 1963 en una  religiosa familia irani de clase media. Estudio  derecho en la Universidad Shahid Beheshti  en Teherán. .Después de completar su licenciatura en Derecho Internacional por la Universidad, Sotoudeh   aprobo el examen de acceso a la profesión con éxito en 1995, pero tuvo que esperar  ocho años para que le dieran  su permiso para ejercer su licenciatura.
Sotoudeh está casada con Reza Khandan. Ellos tienen dos hijos en común. .Nasrin ha hecho hincapié en que Reza es "verdaderamente un hombre moderno,"  al lado de ella y su trabajo durante sus luchas.

Nasrin comenzó su carrera en el Ministerio iraní de la Vivienda legal y después de dos años se unió a la sección legal de la empresa estatal Banco Tejarat  . Durante este trabajo  estuvo  muy involucrada en la preparación de casos  y  argumentos jurídicos para muchos de los procesos que Irán presentó en La Haya , en su disputa con Estados Unidos .

En el primer trabajo en el ámbito de los derechos de las mujeres  Sotoudeh hizo una   colección de entrevistas, informes y artículos para la revista Daricheh . El editor en jefe de la publicación rechazó la colección que trasmitía a una Sotoudeh aún más decidida en su trabajo por los derechos de las mujeres.

En 1995 a la edad de 32 años  obtuvo sus credenciales de abogada, y se convirtió en una de los miembros más activos. Nasrin ha incluido en su trabajo la defensa de los niñas, niños y madres maltratados   trabajando para proteger que no  regresen con sus padres abusadores. Ella cree que muchos abusadores son enfermos o víctimas de malos tratos pasado ellos mismos, y con necesidad de atención profesional y medicación. Ella espera que los tribunales hagan un mejor uso de especialistas y psicólogos infantiles en los casos de verificación de abuso  para proteger mejor a los niños inocentes. 

Sotoudeh es una socia proxima a Shirin Ebadi ganadora  Premio Nobel   que ha pedido su liberación y expresó su preocupación con respecto a su salud. 
En la declaración, Ebadi dijo: " La Sra. Sotoudeh es una de los últimos abogados valientes de derechos humanos que quedan que ha aceptado todos los riesgos para la defensa de las víctimas de violaciones de derechos humanos en Irán. El ex presidente checo Vaclav Havel y Rahnavard Zahra , la esposa del líder Mir-Hossein Mousavi , también han pedido la liberación de Sotoudeh.


El 28 de agosto de 2010, las autoridades iraníes asaltaron la oficina de Sotoudeh. En ese momento, Sotoudeh representaba a Zahra Bahrami , ciudadana holandesa en Irán dual acusado de delitos contra la seguridad, no estaba claro si el ataque estaba relacionado con Bahrami. 
 El 4 de septiembre de 2010, las autoridades iraníes arrestaron a sí misma en Sotoudeh con los cargos de difundir propaganda y conspiración para atentar contra la seguridad del Estado. Amnistía Internacional lanzó un llamado urgente para su liberación, considerando "que era un preso de conciencia que estaba expuesto a sufrir tortura u otros malos tratos".

El 25 de septiembre de2010, comenzó una huelga de hambre para protestar por la denegación visitas y llamadas telefónicas de su familia.  De acuerdo con su marido, Sotoudeh puso fin a su huelga de hambre de cuatro semanas después, el 23 de octubre.

El 31 de octubre de 2010, según la Campaña Internacional para los Derechos Humanos en Irán , Sotoudeh ha continuado  protestando  por su detención y los malos tratos  en una huelga de hambre seca (negativa tanto de alimentos y agua). 
El 4 de noviembre de 2010,a sus dos niños pequeños se les permitió a visitarla en la cárcel por primera vez. Según los informes, su salud se encuentra en grave, después de haber perdido mucho peso.

El 9 de enero de 2011, las autoridades iraníes sentencian la condena de Sotoudeh a 11 años de cárcel por cargos que incluyen "actividades contra la seguridad nacional" y "propaganda contra el régimen". Además, se le ha prohibido ejercer la abogacía y la salida del país durante 20 años.

 A mediados de septiembre de 2011, la Corte de Apelaciones redujo la pena Nasrin Sotoudeh de prisión a seis años, su prohibición de trabajar como abogado se redujo a diez años. 

Ultimas noticias , Tras sus 2 AÑOS EN PRISIÓN : 


"Las autoridades penitenciarias han reiterado su puesto en confinamiento solitario y el bloqueo de las visitas de  sus hijos, incluyendo, en febrero de este año, al parecer porque los guardias de prisiones consideraron que el  uniforme de Mehraveh Khandan ( hija de Nasrin) en la  escuela no cumplió en su totalidad  con el código de vestimenta impuesto por el Estado", según Amnistía Internacional.

A mediados de junio de 2012 , apareció un video de Sotoudeh, mostrando un  encuentro  con sus dos hijos en la cárcel por primera vez en varios meses. En el vídeo  que sólo muestra algunos momentos de esa reunión, Sotoudeh está hablando a través de una partición a su hijo, Nima, mientras Mehraveh está cerca llorando en silencio.

En julio a su hija  Mehraveh Khandan  se le ha prohibido salir de Irán.  Es la primera vez que a una niña se le  prohíbe esto.


 Para solicitar su libertad firma : http://www.gopetition.com/petitions/immediate-release-iranian-lawyers-nasrin-sotoudeh-javi.html

http://www.iranhumanrights.org/nasrin-sotoudeh/
http://www.frontlinedefenders.org/node/13661
http://en.wikipedia.org/wiki/Nasrin_Sotoudeh
Leer más...

jueves, 6 de septiembre de 2012

Angiola Bonanni escultora y artista visual feminista


Angiola Bonanni (Roma, Italia, 29 de agosto de 1942) es una escultora y artista visual feminista italiana residente en Madrid, España. Sus obras tratan dos temas principales: la inmigración y la situación de las mujeres.


 Estudia en Roma y Estados Unidos .Cuando vienen a España ya ha participado en varias exposiciones de artistas jóvenes En Madrid prosigue su formación en forja Trabaja la escultura en hierro a partir de chatarra reciclada . Expone sola por primera vez en Madrid en 1966. Interesante perderse por su obra. 



Todas las mujeres son en cierto sentido extranjeras.





Celebra su primera exposición personal en la Galería Neblí, de Madrid, en 1966. Se interesa especialmente por las culturas de los países ribereños, por lo que viaja por todo el Mediterráne para profundizar en ello. En el año 1970 participa en el Congreso de la UNESCO de enseñanza de Bellas Artes celebrado en Belgrado en representación de la Asociación de Artistas Plásticos Española, cuya delegación estaba constituida por los estudiantes Marisa González, Eduardo Arenillas y Angiola Bonanni, encargada de la lectura de la ponencia.​


En la década de los 70, introduce en sus obras la geometría y la teoría del color, momento en el que participa dentro del colectivo "grupo color". En esta época, trabaja con el plástico y la madera pintada a pistola. En los años 80, experimenta con otras técnicas artísticas como los materiales blandos, las telas o las mallas metálicas, entre otros. En este mismo periodo, combina su trabajo de taller con instalaciones en la calle de sus obras. A lo largo de los años 90, introduce la fotografía y vídeo a sus exposiciones urbanas, caracterizadas por reflejar una simbiosis entre naturaleza y alta tecnología.

En los últimos años, continua en la misma línea artística, pero añade una perspectiva autobiográfica a sus obras. Además, introduce dos temas actuales en sus obras: la inmigración y la situación de las mujeres. El primero de ellos está presente en la obra Photonovel# donde trata los desplazamientos, emigraciones e inmigraciones. 

 En la exposición “N/S/E/O”​ que realiza junto con otras tres artistas de trayectoria y origen diverso; muestra una Europa multiétnica y multicultural, con riqueza social. Otro ejemplo donde se observa este compromiso es “The laughs of the Peoples”.

Su otro tema, las inquietudes e identidades de las mujeres en la sociedad, se dirige a mostrar la situación de las mujeres en los países donde sus libertades no son valoradas.

Ha participado en diversas ediciones del Encuentro de Artistas de Quintanar de la Orden en Toledo, organizado por la fundación Amelia Moreno en el 2011 y 2015.



Leer más...

miércoles, 5 de septiembre de 2012

Zélia Gattai fotógrafa, memorialista y militante política


Zélia Gattai Amado (São Paulo, 2 de julio de 1916 — Salvador de Bahía, 17 de mayo de 2008) fue una escritora, fotógrafa y memorialista (como ella misma prefería denominarse) brasileña, habiendo sido además, una militante política durante casi toda a su  vida,  de la cual compartió 56 años de matrimonio con, el también escritor, Jorge Amado.


Hija de inmigrantes italianos Angelina y Ernesto Gattai, fue la menor de cinco hermanos. Nació y residió durante toda su infancia en el barrio Paraíso de São Paulo. Participaba, junto con el resto de la familia, del movimiento político obrero anarquista, de influencia entre los inmigrantes italianos, españoles y portugueses, a comienzos del siglo XX. A los veinte años, se casó con Aldo Veiga. De ese matrimonio, que duró ocho años, tuvo un hijo, Luis Carlos, nacido en São Paulo, en 1942.


Lectora entusiasta de Jorge Amado, Zélia Gattai lo conoció en 1945, cuando trabajaban juntos en el movimiento por la amnistía de los presos políticos. Se unieron como pareja pocos meses después. A partir de entonces, Zélia Gattai trabajó al lado del marido, pasando a limpio a máquina, los originales y ayudándolo en el proceso de revisión.

En 1946, con la elección de Jorge Amado para la Cámara de Diputados de Brasil,la pareja se mudó para Río de Janeiro, donde nació su hijo João Jorge, en 1947. Un año después, tras la ilegalización del Partido Comunista, Jorge Amado fue despojado de su mandato y la familia tuvo que marcharse al exilio.
Vivieron en París por tres años, período durante los cuales Zélia Gattai estudió cursos de civilización francesa, fonética e idioma francés en la Sorbonne. De 1950 a 1952, la familia vivió en Checoslovaquia, donde nació su hija Paloma. Durante esta época, en el exilio, Zélia comenzó a tomar fotografías, registrando en imágenes, de cada uno de los momentos importantes da vida del escritor baiano.
De regreso en Brasil, en 1963, se residieron en el barrio Rio Vermelho de Salvador (Bahia), donde Zélia estableció un laboratorio de fotografía y publicó una fotobiografía de Jorge Amado, que tituló, Reportagem incompleta.

La escritora

A los 63 años de edad, comenzó a escribir sus memorias. De ellas, su libro más famoso, Anarquistas, gracias a Dios, al completar veinte años de la primera edición, ya contaba más 200 mil ejemplares vendidos en Brasil. Su obra está compuesta por nueve libros de memorias, tres libros infantiles, una fotobiografía y una novela. Algunos de sus libros fueron traducidos al español, francés, italiano, o alemán y ruso.
Anarquistas, graças a Deus fue adaptado para una miniserie por la Red Globo y el libro Um chapéu para viagem (Un sobrero para viaje) fue adaptado para el teatro.

Premios e homenajes

Al lanzar su primer libro, Anarquistas graças a Deus, Zélia Gattai recibió el Premio Paulista de Revelación Literaria 1979. Al año seguiente, recibió el Premio de la Asociación de Prensa, el Premio McKeen y el Trofeo Dante Alighieri.
"Baiana por merecimiento", Zélia Gattai recibió en 1984 el título de Ciudadana de la Ciudad de Salvador. En Francia, recebió el título de Ciudadana de Honor de la comuna de Mirabeau (Alpes-de-Haute-Provence) (1985]) y la Comenda des Arts et des Lettres, del gobierno francés (1998). Recibió además la orden del Mérito de Bahia, en el grado de comendadora (1994) y la del Infante Dom Henrique (Portugal, 1986).
La Secretaría de Educación del Estado de Bahia le concedió la Medalla Castro Alves, en 1987. En 1988, recibió el Trofeo Avon, del área cultural e y el Premio Destaque de Año 1988, por el libro Jardim de inverno. El texto de memorias Chão de meninos recibió el Premio Alejandro José Cabassa, de la Unión Brasileña de Escritores, en 1994.
En 2001, fue elegida como integrante de la Academia Brasileña de Letras, en la silla 23, anteriormente ocupada por Jorge Amado, la cual tuvo Machado de Assis como primer ocupante y a José de Alencar como patrono. En el mismo año, fue escogida para la Academia de Letras de Bahia y para la Academia Ilheense de Letras. La alcaldía de Taperoá (Bahia), dio el nombre de Zéli a su Fundación de Cultura e Turismo, también en 2001.

Obra

Anarquistas Graças a Deus, 1979 (memorias)
Um Chapéu Para Viagem, 1982 (memorias)
Pássaros Noturnos do Abaeté, 1983
Senhora Dona do Baile, 1984 (memorias)
Reportagem Incompleta], 1987 (memorias)
Jardim de Inverno, 1988 (memorias)
Pipistrelo das Mil Cores, 1989 (literatura infantil)
O Segredo da Rua 18, 1991 (literatura infantil)
Chão de Meninos, 1992 (memorias)
Crônica de uma Namorada, 1995 (romance)
A Casa do Rio Vermelho, 1999 (memorias)
Cittá di Roma, 2000 (memorias)
Jonas e a Sereia, 2000 (literatura infantil)
Códigos de Família, 2001
Um Baiano Romântico e Sensual, 2002
Memorial do amor, 2004
Vacina de sapo e outras lembranças, 2006

Imágenes tomadas en el Museo dedicado a su marido en Salvador de Bahía
http://es.wikipedia.org/wiki/Z%C3%A9lia_Gattai

Leer más...

martes, 4 de septiembre de 2012

Rusia : límites a la libertad de expresión equivocados.


Adjuntamos Comunicado de Amnistía Internacional  que visibiliza los límites a la libertad de expresión en Rusia :


Tribunal ruso condena a Pussy Riot a dos años de prisión 

Londres.- La decisión adoptada hoy por un tribunal ruso de declarar culpables a las integrantes del grupo de punk rock protesta Pussy Riot es un duro golpe para la libertad de expresión en el país, ha declarado hoy Amnistía Internacional.

Tres integrantes de este grupo musical femenino han sido acusadas formalmente de “vandalismo basado en el odio religioso” por interpretar una canción protesta en la principal catedral ortodoxa de Moscú el pasado mes de febrero.

El juez las ha condenado a dos años de prisión en un centro penitenciario. Los abogados de las tres jóvenes han declarado que tienen pensado recurrir el fallo.

Amnistía Internacional ha afirmado que cree que el juicio de las encausadas de Pussy Riot —Maria Alekhina, Ekaterina Samutsevich y Nadezhda Tolokonnikova— tuvo motivación política y que fueron enjuiciadas injustamente por lo que fue una acción de protesta legítima, si bien potencialmente ofensiva.

La organización considera a las tres activistas presas de conciencia, detenidas únicamente por la expresión pacífica de sus creencias.

“Las autoridades rusas deben anular la resolución judicial y poner en libertad a las integrantes de Pussy Riot de forma inmediata e incondicional”, ha declarado John Dalhuisen, director del Programa Regional para Europa y Asia Central de Amnistía Internacional. 

“Lo que hicieron Maria Alekhina, Ekaterina Samutsevich y Nadezhda Tolokonnikova fue algo calculado y para causar un efecto de shock, y lo lograron para muchas personas. Pero al condenarlas a dos años de cárcel, Rusia está imponiendo unos límites a la libertad de expresión equivocados."

“En respuesta a la ola de protestas que han acompañado a las recientes elecciones presidenciales y parlamentarias, se han introducido una serie de medidas que restringen la libertad de expresión y de asociación. Este juicio no es sino otro ejemplo más de los intentos del Kremlin de disuadir y deslegitimar la disidencia, lo que probablemente tenga un efecto indeseado.” 


Información complementaria

Pussy Riot interpretó la canción protesta “Virgen María, líbranos de Putin” en la catedral de Cristo Salvador de Moscú el 21 de febrero, con las caras de las integrantes cubiertas con pasamontañas. 

La canción pedía a la Virgen que se hiciera feminista y desterrase a Vladimir Putin. También criticaba la dedicación y el apoyo que mostraban a Putin algunos representantes de la iglesia ortodoxa rusa. Fue una de las diversas actuaciones organizadas como protesta contra Vladimir Putin en el periodo previo a las elecciones presidenciales de Rusia de marzo.

Las autoridades rusas detuvieron a Maria Alekhina y a Nadezhda Tolokonnikova el 4 de marzo, y a Ekaterina Samutsevich el día 15 del mismo mes, alegando que eran las cantantes enmascaradas.

El juicio contra Pussy Riot comenzó el 30 de julio en el Tribunal de Distrito de Khamovnicheskii de Moscú y duró ocho días. El juez desestimó la mayoría de las peticiones del equipo de la defensa de citar a testigos. Suscitó preocupación la posibilidad de que se hubieran violado las garantías de imparcialidad procesal.

El caso generó un amplio debate en blogs, redes sociales y medios de comunicación sobre la libertad de expresión, el lugar de la iglesia en un Estado laico moderno y la independencia de los tribunales.

En junio, más de 200 personalidades de la cultura rusa, escritores, músicos y actores conocidos, entre otros, firmaron una carta abierta de apoyo a Maria Alekhina, Nadezhda Tolokonnikova y Ekaterina Samutsevich. La carta se publicó en el sitio web de la emisora de radio Echo Moskvy y recogió alrededor de 45.000 firmas más.

También en junio, un grupo de creyentes ortodoxos envió una carta abierta al patriarca Cirilo, dirigente de la iglesia ortodoxa rusa, pidiendo clemencia para las tres detenidas.

En agosto, un grupo de abogados publicó otra carta abierta en la que afirmaban que las acciones de las tres mujeres no podían considerarse delito y que formular cargos contra ellas vulneraba las leyes rusas.

El caso Pussy Riot ha tenido una gran repercusión y ha generado el apoyo de muchos artistas internacionales, como Sting, Madonna, Yoko Ono y Bjork.
17 de agosto de 2012
Leer más...

sábado, 1 de septiembre de 2012

El Salvador : POR LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO TERAPEUTICO, ÉTICO Y EUGENESICO



Las mujeres salvadoreñas demandaron en marzo a su estado por detenciones arbitrarias y trato cruel . Apoyamos a estas mujeres en su lucha por los derechos sexuales y reproductivos de las salvadoreñas. El caso de Manuela nos muestra la desprotección, penalización  y control arbitrario que sufren las mujeres en este estado( que desgraciadamente no es único, en este tipo de comportamientos ) :


LA AGRUPACIÓN CIUDADANA POR LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO TERAPEUTICO, ÉTICO Y EUGENESICO PRESENTA UNA DEMANDA INTERNACIONAL AL ESTADO SALVADOREÑO POR DETENCIONES ARBITRARIAS Y TRATO CRUEL ANTE LA COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS (CIDH)

Este día la Colectiva de Mujeres para el Desarrollo Local en representación de la Agrupación Ciudadana por la Despenalización del  Aborto terapéutico, ético y eugenésico, en alianza con el Centro de Derechos Reproductivos, presenta una petición ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos donde se plantea la problemática y la violentación de derechos humanos  de Manuela (nombre ficticio) una mujer salvadoreña de 33 años y madre de dos hijos, que fue acusada de homicidio agravado y sentenciada a 30 años de prisión tras sufrir una grave emergencia obstétrica.  
La demanda está orientada a que el Estado responda por la violación a los Derechos Humanos en el caso de Manuela.

ESTAMOS HOY DEMANDANDO AL ESTADO SALVADOREÑO FRENTE A LA COMISIÓN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS PARA QUE OTRAS MUJERES NO SE VEAN FORZADAS A ENFRENTAR EL MISMO DRAMA Y LAS MISMAS INJUSTICIAS QUE MANUELA Y SU FAMILIA TUVIERON QUE VIVIR Y LAS QUE SIGUEN SUFRIENDO.

Esta es la primera vez que un organismo internacional de derechos humanos va a analizar un caso de una mujer que terminó siendo criminalizada por buscar ayuda médica en un hospital público tras tener complicaciones de parto.
Este caso expondrá las dramáticas consecuencias de penalizar de manera absoluta el aborto, y presionará a El Salvador para que deje su frenética persecución contra las mujeres, al punto de convertir las salas de emergencia de los hospitales y los cuerpos de las mujeres en escenas de un crimen.
Nuestro caso alega que a  causa de la prohibición absoluta del aborto a Manuela se levulneró sus derechos a:
 La vida
 La integridad personal
 La libertad
 Su derecho a estar libre de tratos crueles, inhumanos y degradantes.
 Su derecho a un juicio justo y a protección judicial.
 Su derecho a la igualdad y a no ser discriminada
 Su derecho a no ser violentada sobre la base de estereotipos de género
 Su derecho a que el personal médico respetara el secreto profesional.

En los próximos meses, estaremos presentando una nueva demanda por un caso similar, pues hemos seguido documentando que éste no es un caso aislado, sino que hace parte de una realidad terriblemente dura que afecta sobre todo a las mujeres más pobres de éste país.


EL SALVADOR ES UNO DE LOS CINCO PAÍSES EN LATINOAMERICA (Nicaragua, Honduras, República Dominicana, y Chile) QUE PROHÍBEN EL ABORTO DE MANERA ABSOLUTA, INCLUSO EN LOS CASOS EN QUE BUSCA PROTEGER LA VIDA O LA SALUD DE LA MUJER EMBARAZADA. EL SALVADOR ES EL PAÍS DONDE MAS SE CRIMINALIZA A LAS MUJERES.
 El aborto era legal bajo algunas circunstancias en El Salvador hasta 1998, año en que entro en vigencia la ley que penaliza el aborto por completo.
 La implementación de la penalización del aborto es tan extrema, que cuerpos policiales y de administración de justicia, ante una denuncia desplazan rápidamente a numerosos contingentes a las salas de emergencia de los hospitales públicos, para detener, custodiar y forzar confesiones de las mujeres sin presencia de un abogado, pese a que las mujeres todavía se encuentran en situaciones críticas de salud.
 Cuando una mujer ha llegado con una hemorragia al hospital, algún personal de salud no sólo viola su deber de confidencialidad, sino que incluso antes de hacer una evaluación completa de lo ocurrido, asumiendo que la mujer se ha provocado un aborto de manera voluntaria y la denuncian ante la policía,
muchas veces descuidando fatalmente el cuidado de salud de emergencia que esas mujeres están requiriendo.
 Esta legislación coloca en una encrucijada al personal de salud, muchas y muchos quieren cumplir con su responsabilidad ética frente a sus pacientes, pero se ven forzados a violar el secreto profesional por el miedo a ser denunciados por el delito de omisión de aviso regulado en el artículo 312 del
Código Penal. 
 Como consecuencia, muchas mujeres que tienen abortos espontáneos o complicaciones de parto incluso con mortinatos, terminan acusadas y sentenciadas por asesinato, siendo condenadas a décadas de prisión.


CASO MANUELA


La historia de Manuela demuestra los resultados fatales de la legislación salvadoreña que prohíbe el aborto en todas las circunstancias: Manuela llegó al hospital buscando atención médica de emergencia, en estado
inconsciente y con una fuerte hemorragia, el personal médico la trató como si ella se hubiese provocado un aborto e inmediatamente la denunció a las autoridades policiales. Fue esposada a su cama en el hospital y acusada de homicidio.
Manuela fue condenada a 30 años de prisión sin haber hablado jamás con su abogado de oficio, sin haber tenido la oportunidad de pronunciarse en su propia defensa, y sin derecho a apelar la decisión. Sorprendentemente, el juez que falló el caso afirmó que “su instinto materno debió haber prevalecido” y “que ella debió haber protegido al feto”.
Tras varios meses en prisión, se descubrió que los tumores que Manuela tenía desde hacía varios años, tumores en el cuello que eran evidentes a simple vista y por los que pidió ayuda médica más de una vez sin ser diagnosticada, eran un linfoma de Hodgkin avanzado, un cruel cáncer linfático que tuvo directa relación con la emergencia obstétrica que se presentó.
Trágicamente, Manuela nunca recibió el tratamiento adecuado para su enfermedad, Cuando finalmente recibió quimioterapia, no recibió el tratamiento completo que requería, y fue forzada a soportar los efectos secundarios del tratamiento en la cárcel, donde vivía en condiciones no higiénicas, hacinada con cientos de otras reclusas y soportando extremas temperaturas.
Manuela murió en prisión en 2010, dejando huérfanos a sus dos hijos pequeños. Su enfermedad pudo haberse detectado a tiempo, si Manuela hubiera recibido una adecuada atención médica cuando consultó por los tumores, y si el personal médico el día de la emergencia le hubiese prestado una mínima atención a su estado de salud, en lugar de preocuparse únicamente por  encarcelarla. El aborto en El Salvador fue legal bajo  determinadas circunstancias muy limitadas, pero incluso esas excepciones fueron eliminadas en 1998, con la vigencia del actual código penal.  El Salvador es uno de los cinco países de América Latina y el Caribe – además de Nicaragua, Honduras, República Dominicana y Chile- donde el aborto se prohíbe de manera absoluta, incluso cuando peligran la vida o salud de la mujer
Conforme a la ley salvadoreña, quien realice un aborto con el consentimiento de la mujer, o la mujer que se lo practique o consienta a que alguien se lo practique, puede ser condenado a una pena de hasta ocho años de prisión.
Pero al igual que Manuela, muchas mujeres que sufren abortos espontáneos o complicaciones obstétricas no sólo son acusadas de haber cometido un delito, sino que son procesadas por homicidio agravado en relación al parentesco, delito que tiene una pena de hasta 50 años de prisión, y condenadas a permanecer durante
décadas tras las rejas.
Esta batalla legal marca la primera vez que una instancia judicial internacional va a conocer el caso de una mujer que es condenada a prisión tras buscar atención médica por una emergencia obstétrica, como resultado de una prohibición absoluta del aborto. En el caso se muestra cómo la prohibición total del aborto en El Salvador viola una serie de derechos humanos, entre ellos el derecho a la vida, a la integridad y libertad personal, a un trato humanitario, y el derecho a un juicio justo y a la tutela judicial.
San Salvador, 21 de marzo de 2012
Leer más...

viernes, 31 de agosto de 2012

Silvia Avallone


Silvia Avallone  (Biella, 11 de abril 1984)

Avallone ha sido comparada con autores como Vladimir Nabokov, Émile Zola, Pier Paolo Pasolini o Roberto Saviano. Y es justamente a este escritor, condenado a vivir bajo escolta por las amenazas de la Camorra, que Silvia se encomienda cuando le preguntamos sobre la supuesta nueva ola de escritoras sociales que llegan del país transalpino. “Roberto ha sido el que ha dado el empujón para que todos empecemos a enfrentarnos a la realidad más escondida. Ahora lo que queremos es contarla. Italia no es lo que se ve en la tele, pero tampoco es lo que aparece en los medios internacionales”. De acero ha sido traducida en muchos países europeos. En Italia sigue despertando debates y, sobre todo, sigue creando escuela.


 Silvia Avallone y su fulgurante debut De acero (publicado en castellano por Alfaguara y en catalán por Edicions 62) es el fenómeno literario-mediático que toda editorial quisiera orquestar. Y ha salido redondo, sin trampa y sin que nadie, incluida la misma autora, se lo pudiese imaginar. Tiene todos los ingredientes: una historia bien tramada, una relación algo morbosa entre dos adolescentes tremendamente guapas, una ambientación polémica y original en la ciudad industrial de Piombino (abandonada de la mano de Dios), una pizca de picardía, unas cuantas cucharadas de denuncia social (las relaciones familiares, el rol de la televisión, el modelo berlusconiano…) y una autora tan joven y tan bella que haría prescindible el trabajo del mejor de los jefes de prensa.


Todo empezó en enero de 2010, cuando la gran casa italiana Rizzoli lanzó los primeros book-trailers anunciando la salida de un debut arrollador que dejaría boquiabiertos a millones de lectores. Y así fue: por esos días, la poetisa Silvia Avallone, nacida en 1984 en la provincia piamontesa de Biella y licenciada en filosofía por la Universidad de Bolonia, empezaba a dar sus primeras entrevistas. Todos se quedaban estupefactos frente a su inteligencia y familiaridad con los medios. La autora perfecta con el romanzo perfecto por fin había llegado al gran público. En pocos meses se vendieron más de 400.000 ejemplares y todavía no habían aparecido los premios: Campiello, Flaiano, Fregene…




Su carrera parecía interminable y en la prensa ya se empezaba a hablar de una digna sucesora del “fenómeno Paolo Giordano”, el autor que en 2008, con La soledad de los números primos, había pulverizado todos los récords de premios y ventas con tan solo 26 años. El 2 de julio de 2010, sin embargo, Silvia Avallone y sus centenares de miles de fans tuvieron la primera y única decepción tras tantos meses de protagonismo: De acero se quedaba, por un puñado de votos, en el segundo escalón del podio del prestigioso Premio Strega.  Silvia no parece haber salido tocada de ese revés; es más, en los días de promoción que pasó en España apareció más entusiasta y optimista que nunca, relatando cómo incluso la adaptación cinematográfica de la obra le trae, honestamente, sin cuidado: “Ése no es mi trabajo, tengo total confianza en el director y el guionista”, decía.

http://www.babelio.com/auteur/Silvia-Avallone/191942/photos

Leer más...

jueves, 30 de agosto de 2012

Ruth Zurbriggen


"Estar siendo feminista es parte de mi apuesta por ser libre hasta de mí misma" Ruth Zurbriggen

Ruth Zurbriggen es feminista, militante de “La Revuelta” (Colectivo de mujeres por un saber feminista). Es profesora de educación primaria, ejerce en escuelas de nivel. primario y secundario de Neuquén (Argentina).

“La Revuelta” es una organización que tiene amplia participación en los movimientos sociales de Neuquén. En su mayoría lo conforman maestras que militan también en el gremio docente provincial. Ruth cuenta que provenían de militancias de partidos de izquierda con rígidos lineamientos. Ya no se sentían contenidas y empezaron las controversias “¿Por qué nos quedábamos nosotras limpiando las salas?, ¿porqué de treinta que había en la dirección nacional del partido solo tres éramos mujeres?, ¿Por qué las reivindicaciones de las mujeres nunca son objeto de trabajo en los partidos de izquierda?, ¿Por qué si la compañera aborta nadie en el partido debe enterarse, cuando en realidad parece que ese partido defiende el aborto legal?”

Participan de la Campaña por el Derecho al Aborto, que según dice Ruth “integró muchas experiencias, muchas prácticas y saberes distintos”.
Publican el Suplemento menstrual Sin Sostén, articulando con dos periodistas neuquinas que realizan el programa radial “Se dice de mi” por Radio Calf Universidad ( de la Universidad del Comahue) y con la Cooperativa para la Comunicación.
“Fue hecho a base de esfuerzo y voluntad. Entendíamos que era una apuesta política importante difundir las ideas del feminismo en un amplio sector de la población de la provincia. Tenemos garantizada la distribución, pero al suplemento lo sostenemos nosotras, sin publicidades porque apostamos a la autogestión”, asegura Ruth.
Muchas de las integrantes de La Revuelta son docentes y tuvieron la satisfacción de que sus alumnas llegaran a las aulas portando el suplemento debajo del brazo. A partir de la iniciativa los cambios también se vieron en los integrantes de la cooperativa que empezaron a analizar si había o no una mirada sexista en los contenidos de sus artículos. “Fue hecho a base de esfuerzo y voluntad. Entendíamos que era una apuesta política importante difundir las ideas del feminismo en un amplio sector de la población de la provincia.–


http://www.despertandoalilith.org/?p=123
Leer más...

miércoles, 29 de agosto de 2012

Michela Murgia novelista y política italiana

(FOTO: Meloni Deidda)
Michela Murgia (3 de junio de 1972-10 de agosto de 2023) es una novelista y política italiana. Es ganadora del Premio Campiello y del Premio Literario Internacional

Michela Murgia nació en Cabras, un pueblo de poco más de 9.000 habitantes en la costa occidental de Cerdeña. El hecho de haber nacido en una isla es para ella un legado y un reto importantísimo. Su visión de la sociedad -definida por algunos en Italia, a su pesar, como “periférica”- busca una narración con trasfondo ideológico. “Doy un gran valor político a las historias que escribo y que leo”, dice Michela, que no tiene problemas en definirse como intelectual en el sentido gramsciano del término: “Un mediador entre la gente y la comprensión de la realidad”. Estudió filosofía y teología mientras se ganaba la vida trabajando como teleoperadora. De esa experiencia surgió un blog que pronto se transformó en su primer libro, Il mondo deve sapere (“El mundo tiene que saber”), un diario sobre las nuevas formas de explotación laboral que fue trasladado con éxito a la gran pantalla, en 2008, de la mano del director Paolo Virzí (Tutta la vita davanti). Pero es con La acabadora, novela que en junio publicaron en castellano Salamandra y en catalán Proa, que Michela Murgia se ha ganado la atención del público y de la crítica. Publicada en Italia por la exquisita editorial Einaudi, estuvo durante meses encabezando la lista de los libros más vendidos allí y se ha traducido también al holandés, al inglés y al alemán. Con esta historia mágica que cuenta la problemática relación entre una niña y su “segunda madre”, Murgia ganó el Campiello en 2010, entre otros premios.


             



“La acabadora -dice Michela- nació como un acto de rebeldía contra la retórica de la familia natural”. Muchos la catalogaron como una novela sobre la eutanasia, pero para su autora es, sobre todo, un fresco que parte de una historia personal. Michela ha sido, como la protagonista de su novela, fill’e anima, nacida en una familia y criada en otra. La “adopción del alma” es una tradición muy arraigada en Cerdeña, sin ser legalmente aceptada. Porque, dice la autora, “a veces la voluntad puede valer más que la sangre”. Tampoco el trabajo de la acabadora es legalmente reconocido, pero en toda sociedad rural, como la de la Cerdeña de los años 1950 descrita por Murgia, existe una figura que se encarga, bajo petición, de acompañar a los agonizantes hacia una muerte “digna”. El estilo de Murgia es duro y poético a la vez. Ella misma admite comparaciones con el realismo mágico latinoamericano, sin perder de vista el objetivo: narrar una historia que también pueda ser un arma. Quizá esto suceda debido a la pasión política que la mueve y a su dicotomía identitaria: “Tardé años en aceptar mi bilingüismo y en sacarle provecho. Por ejemplo, en sardo no usamos afirmaciones categóricas, somos muy posibilistas, y esto nos lleva a fiarnos poco de los demás”. En su blog revela esta faceta más comprometida, la de la mujer que ha tenido un éxito y una exposición poco habituales y que, desde su guarida en la costa de Cerdeña (que comparte con un marido tímido y mucho más joven), sabe utilizar las palabras para mover masas. 


Michela Murgia, autora de 'Y la Iglesia inventó a la mujer'

La escritora sarda Michela Murgia estudió Teología, trabajó como maestra de religión y fue monitora de Acción Católica (apostolado para la difusión de dicho credo). Por tanto, es una cristiana de los pies a la cabeza que, sin embargo, acaba de publicar 'Y la Iglesia inventó a la mujer' (Ed. Salamandra), un ensayo donde revisa la figura femenina en la historia del catolicismo y donde, inevitablemente, denuncia la estigmatización del cuerpo femenino a lo largo de los siglos.

Cuando pienso en alguna de las mujeres que aparecen en los Evangelios, e incluso en el Antiguo Testamento, me viene a la cabeza la imagen de una mujer llorando. ¿Por qué no encuentro otro tipo de imágenes?

Hay una diferencia sustancial entre lo que aparece en las Escrituras y lo que el imaginario colectivo y el arte sacro han ido recogiendo de otras narrativas religiosas. La pregunta que debemos plantearnos no es si la Biblia muestra sólo a mujeres afligidas (cosa que no es cierta), sino cuáles han sido seleccionadas por el catolicismo para transmitir la imagen de la mujer angustiada. La representación de la aflicción siempre se relaciona con la de personas que tienen algo que debe ser perdonado, y en la narrativa popular católica las mujeres siempre tienen que ser perdonadas del mayor de los pecados: la expulsión del Edén.

También es difícil encontrar representaciones artísticas en las que las mujeres del cristianismo sean adultas o ancianas. Por ejemplo, en la Piedad de Miguel Ángel, la Virgen María parece más joven que el Hijo muerto que sostiene entre los brazos.

En la mujer, la santidad está ligada a la juventud, en contraposición a una corrupción espiritual que se asocia al resto de edades. Pero eso sólo afecta a las mujeres, como demuestra el hecho de que los santos siempre sean representados como hombres adultos o ancianos (incluso desvirtuando la realidad más objetiva, como en el caso de San José), cosa que ocurre porque la ancianidad masculina se asocia a la sabiduría y la moderación.

Eva y la Virgen María, quizá las dos mujeres más importantes del cristianismo, son dos figuras absolutamente contrapuestas.

Eva es la deformación del mal, la semilla emponzoñada que envenena a ambos sexos, ya que debilita la voluntad del hombre con su seducción, convirtiéndose en el arquetipo de todas las mujeres y provocando la muerte del mundo con su acto de desobediencia. María es la antítesis de Eva, o eso nos enseñaron los padres de la Iglesia. San Pablo llegó a decir que Cristo era el nuevo Adán y la Iglesia amplió la idea diciendo que María era la nueva Eva. En el caso de Jesús, el paralelismo es correcto, pero en el de María la afirmación supuso la creación de un modelo de mujer rígida y poco acorde con la realidad.

Cuando se difundió el uso de la anestesia epidural, se produjo un debate en el seno de la Iglesia en torno al peligro de desobedecer aquel mandato divino de 'parir con dolor'. ¿Qué otras condenas divinas siguen vigentes en la actualidad?

Todavía hay mucha resistencia cultural en torno al control del dolor y de los cuidados paliativos. Esto proviene de la concepción católica según la cual el sufrimiento es algo salvador, es decir, que el sufrimiento es una especie de expiación que nos convierte en mejores personas. De ahí que los cristianos hayan asumido la señal de la cruz, que es un símbolo de sufrimiento, como máximo icono de su religión, cuando en verdad había otras representaciones, como la barca o el pescado, que simbolizaban igualmente a Cristo.

La sociedad es cada vez más laica, pero usted afirma que los roles adjudicados por la Iglesia a la mujer han conseguido infiltrarse en nuestros hogares a través de la publicidad, la prensa, el trabajo... ¿Cómo puede romperse esta dinámica?

La religión católica ha elaborado planes culturales para los próximos 2.000 años. No se puede pensar que su influencia se basa sólo en la fe. Las opciones culturales y sociales que se desarrollan en nuestra sociedad tienen una evidente herencia católica. Mi intención es dar a entender el motivo por el que nuestro presente sigue influenciado por estereotipos religiosos, incluso cuando ya casi nadie acude a las iglesias.

Usted es creyente, ha estudiado Teología, ha sido profesora de religión y monitora de Acción Católica. ¿Cómo ha reaccionado la Iglesia ante la publicación de su libro?

En un primer momento, reaccionó con el silencio. Pero entonces el libro entró en las listas de los más vendidos y se creó un gran debate, obligando a los medios de comunicación a buscar la opinión de los católicos. 'L'Osservatore Romano' y el 'Avvenire', que es el periódico de la Conferencia Episcopal Italiana, publicaron varios artículos sobre el tema, lo cual me alegró mucho, ya que aportaron una contribución crítica que demostraba que no veían mi libro como una mera provocación anticlerical, sino como un discurso complejo que merecía ser debatido.



Tras el gran éxito internacional de su primera novela, La acabadora, la escritora sarda Michela Murgia ha escrito un libro muy personal, a medio camino entre el ensayo, el libro de denuncia y el testimonio íntimo, que ha obtenido un entusiasta recibimiento en las librerías italianas y se ha situado entre los libros más leídos en ese país. Con precisión y originalidad, Michela Murgia examina la situación de la mujer a partir del análisis del imaginario católico, centrándose especialmente en la figura de María de Nazaret, modelo de mujer perfecta. "Éste es un libro de experiencias, no de sentencias", aclara la autora que, partiendo de sus conocimientos de Teología y de su extensa actividad como animadora parroquial, cita desde parábolas de los Evangelios o fragmentos de encíclicas papales, a grandes obras de arte clásico, anuncios televisivos o artículos de revistas femeninas para llamar la atención sobre cómo todos ellos contribuyen a convalidar una visión que simplifica y margina la figura de la mujer. Al punto de vista privilegiado de una mujer cuya trayectoria personal e intelectual está ligada a pensar sobre la religión, Michela Murgia añade su contagiosa curiosidad y su excepcional talento para narrar

http://www.elmundo.es/yodona/2012/05/30/actualidad/1338367979.html
http://www.sanpablo.es/libreria/listado/11/iglesia/y_la_iglesia_invento_a_la_mujer/126303024
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Michaela-Murgia-La-Iglesia-catolica-es-una-empresa-multinacional_0_763123897.html
Leer más...

martes, 28 de agosto de 2012

Rosa Montero periodista y escritora


Somos fans de Rosa Montero, sobretodo del libro de Historias de Mujeres. Fue un descubrimiento y lo hemos compartido con muchísimas amigas, hijas, madres, hermanas. Creo que fue la inspiración para hacer este blog. Además nos lo regalo una amiga que murió de cáncer de pecho, muy joven, lo que lo hace especial .

Rosa nos dice : "Escribo para intentar darle al mal y al dolor un sentido que en realidad sé que no tienen"

Rosa Montero (Madrid, 3 de enero de 1951) es una periodista y escritora española.
De origen humilde, estudió Periodismo y Psicología, aunque abandonó esta última carrera en cuarto curso. Colaboró con grupos de teatro independiente, como Canon o Tábano, a la vez que empezaba a publicar en diversos medios informativos (Fotogramas, Pueblo, Posible, etc.). Desde finales de 1976 trabaja de manera exclusiva para el diario El País, en el que fue redactora jefa del suplemento dominical durante 1980-1981. En 1981 ganó el Premio Nacional de Periodismo para reportajes y artículos literarios. En 1997 ganó el Premio Primavera por La hija del caníbal, obra que al año siguiente también recibió el premio a la mejor novela otorgado por el Círculo de Críticos de Chile. La loca de la casa ganó el premio Qué Leer a la mejor novela española de 2003 y el Grinzane Cavour al mejor libro extranjero publicado en Italia en 2004. Historia del Rey Transparente obtuvo el Premio Qué Leer a la mejor novela española de 2005, además del Premio Mandarache de 2007. Su obra está traducida a una veintena de lenguas.
El 3 de mayo de 2009, su marido Pablo Lizcano, fallece a los 58 años, tras una larga enfermedad.
El 19 de noviembre de 2010, obtiene un doctorado Honoris causa otorgado por la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Arecibo.


Obras

Novela
Crónica del desamor (Debate, 1979)
La función Delta (Debate, 1981)
Te trataré como a una reina (Seix Barral, 1983)
Amado amo (Debate, 1988)
Temblor (Seix Barral, 1990)
Bella y oscura (Seix Barral, 1993)
La hija del caníbal (Espasa, 1997)
El corazón del tártaro (Espasa, 2001)
La loca de la casa (Alfaguara, 2003)
Historia del Rey Transparente (Alfaguara, 2005)
Instrucciones para salvar el mundo (Alfaguara, 2008)
Lágrimas en la lluvia (Seix Barral, 2011)

Novela juvenil
El nido de los sueños (Siruela, 1991, 2004)

Cuentos infantiles
Las barbaridades de Bárbara  (Alfaguara Infantil y Juvenil, 1996)
El viaje fantástico de Bárbara  (Alfaguara Infantil y Juvenil, 1997)
Bárbara contra el Doctor Colmillos (Alfaguara Infantil y Juvenil, 1998

Relatos
Doce relatos de mujer (con once autores) (Alianza, 1982)
El puñal en la garganta  (Alfaguara, 1994) (en el vol. colectivo "Relatos urbanos")
Amantes y enemigos . Cuentos de parejas (Alfaguara, 1998)
Las madres no lloran en Disneylandia (Relato, 1999)
Cuentos del mar (con ocho autores) (Ediciones B, 2001)

Ensayo
España para ti para siempre (AQ Ediciones, 1976)
Cinco años de país (Debate, 1982)
La vida desnuda (Aguilar , 1994)
Historias de mujeres  (Alfaguara, 1995)
Entrevistas (Aguilar , 1996)
Pasiones (Aguilar, 1999)
Estampas bostonianas y otros viajes (Península, 2002)
Lo mejor de Rosa Montero (Espejo de tinta, 2005)
El amor de mi vida (Alfaguara, 2011)

http://es.wikipedia.org/wiki/Rosa_Montero
Leer más...

jueves, 23 de agosto de 2012

Pide absolución para Pussy Riot !



Las autoridades rusas deben anular el fallo y absolver a Maria Alekhina, Ekaterina Samutsevich y Nadezhda Tolokonnikova, integrantes del grupo de punk feminista ruso "Pussy Riot".

Las tres mujeres detenidas desde el pasado marzo han sido condenadas, tras interpretar el 21 de febrero su canción protesta "Virgen María, líbranos de Putin" en la catedral de Cristo Salvador de Moscú.

Las miembros del grupo afirman que en sus letras protestan, entre otras cosas, por la falta de transparecia política, la persecución sufrida por la oposición y la represión de la libertad de expresión y reunión en Rusia, por lo que Amnistía Internacional las considera presas de conciencia, detenidas únicamente por expresar sus opiniones pacíficamente.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos ha sostenido en diversas ocasiones que la libertad de expresión no abarca sólo el ámbito de las ideas inofensivas o indiferentes, “sino también de aquellas que ofenden, escandalizan o inquietan al Estado o algún sector de la población”.

Las detenidas han recibido el apoyo público de más de 200 personalidades de la cultura rusa mediante una carta firmada en la que se pedía su liberación, y al menos tres artistas y activistas han sido detenidos o sancionados por expresar abiertamente su apoyo.

¡Pide su absolución!

Leer más...

miércoles, 22 de agosto de 2012

Veronique Cayla comprometida con la cultura



Veronique Cayla , nacida 5 julio 1950 en Saint-Cloud , es una directora francesa de instituciones culturales . Después de presidir la CNC hasta 31 de diciembre 2010 , es desde 2011 Presidente del Arte 2 y Presidente de la Dirección de Arte France .

Graduada por el Institut d'études politiques de París y tiene un tercer ciclo en planificación urbana, en 1973 se unióel Ministerio de Cultura . Comenzando como asesora del Fondo de Intervención Cultural , se unió a la Oficina del Secretario de Estado de Cultura Michel Guy en 1974 y trabajó en el Departamento Jurídico y Tecnologías de la Información desde 1976 hasta 1978.
Estuvo en las oficinas del Departamento en 1978 , como asesora técnico a cargo de la película de Jean-Philippe Lecat , hasta el final de Valery Giscard d'Estaing . Gracias a la alternancia de 1981, fue nombrada directora adjunta de la Videoteca de París en 1982 y se convirtió en directora al año siguiente, y Directora Ejecutivo en 1989.
En 1992 , salió de la institución pública para convertirse en el N º 2 MK2 y CEO de LMK-Imágenes SA hasta su nombramiento en  el Consejo Superior Audiovisual en enero de 1999.
A Finales de 2000 , se unió al trío de cabeza del Festival de Cine de Cannes , como Directora Ejecutivo de tres , junto con Thierry Frémaux , presidido por Gilles Jacob . El 24 de junio 2005 , sustituye a Catherine Colonna a la cabeza de el Centro Nacional de Cinematografía .
Desde enero 2011 , Veronique Cayla es Presidente del Comité de Administración de Arte AEIE . Fue nombrada para esta función, 28 de octubre de 2010, por la Asamblea General de Arte GEIE para sustituir al alemán Gottfried Langenstein .
Desde marzo de 2011, Véronique Cayla es también presidenta de la Dirección de Arte France , tras la decisión del Consejo de Administración , bajo la presidencia de Bernard-Henri Levy . Es bajo la dirección de Nicolas Sarkozy seis que había sido elegido por los accionistas a partir del 25 octubre 2010 cuando el Consejo de Supervisión de Arte France para tener éxito Clemente Jerónimo

Condecoraciones
Oficial de Artes y Letras
Oficial de la Legión de Honor


http://fr.wikipedia.org/wiki/V%C3%A9ronique_Cayla
Leer más...
Más