Berta Pereira Majó percusionista uruguaya

Berta Pereira Majó (Montevideo, 10 de junio de 1958) es una percusionista uruguaya, especializada en música afrouruguaya. Fundadora del grupo de danza, percusión y canto Berta Pereira y las Comadres.

En su familia a todos  les interesaba mucho la música, prácticamente todos tocaban la guitarra, pero a su vez tenían gustos diferentes en cuanto a la música, por lo tanto ella desde chica recibió una gran influencia, que la estimuló a dedicarse al ámbito musical.

Además de dedicarse a la música estudió ballet, danza contemporánea, y un poco de artes marciales. Como era la época de la Dictadura cívico militar (1973-1985) y la Escuela de Bellas Artes había sido clausurada, tomó diversos cursos en el taller de Zina Fernández: cerámica, dibujo y pintura, batik, orfebrería. Más tarde estudió Cerámica en la UTU. También estudió inglés, francés y portugués.

Ha vivido en Francia ―donde participó de diferentes grupos musicales― y en Panamá ―donde se formó en teatro y fue música de sesión, compartiendo con muy diversos músicos, latinos, de bossa y jazz.

En Uruguay ha sido docente de teatro.

Realizó estudios de guitarra, teatro, clarinete y otros.

En 1995 creó el grupo Berta Pereira y las Comadres, que se concentra en la música afrouruguaya y otros tipos de folclore uruguayo. Este grupo está integrado por mujeres que buscan expresarse a través de la música, como el canto, persecución, y además, la danza. En este mismo año, estrena su CD “Comerse una manzana” junto a las comadres, pollo Piriz, Fernando Goicochea y Lucrecia Basaldúa.

En 1996 lanzó el CD Comerse una manzana, junto a su esposo. Ha participado de muchos espectáculos promocionando su CD en Uruguay como en otros países.

Años después, en el 1999, también con Piriz, estreno “La gran red del cielo”.



En el 2001, lleva a cabo su espectáculo “Bichos de luz”, en conjunto con Pollo Piriz y lo distribuye por distintas salas de Montevideo y del interior de Uruguay. Berta ha participado como músico de sesión junto a muchos personajes, como Lobo Lagarde, Bardo Khan, Elbio Rodríguez, entre otros.

En 2001 participó en el elenco de la obra teatral infantil Circo polizón.

En 2002 dirigió dos espectáculos de danza y música: Basquade y Experiencia íntima.

En 2005 estrenó Don Sacrosanto y la Gloria, con la compañía Unomismo. Ese mismo año participó en la obra de teatro Ubú rey (escrita por Alfred Jarrý (1873-1907).

En julio del 2006 ―asociada a Pollo Piriz y a la Compañía de Unomismo― estrenó la obra En el cielo las estrellas. En septiembre del mismo año estrenó con el mismo equipo de trabajo Comadres y repollo, ensamble criollo.

Participa hasta la actualidad en el taller SonSueño, de la docente Mariela Celentano (1957-2009).

En 2012 lanzó un CD junto a Cyro Rodríguez, inspirado en las vertientes nativas.

En abril de 2012 realizó una gira con el espectáculo Tamudando, con Luis Bravo.

https://www.musixmatch.com/es/artist/Berta-Pereira-y-las-comadres
https://es.wikipedia.org/wiki/Berta_Pereira

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Djuna Barnes transgresora y fascinante escritora

Djuna Barnes (Cornwall-on-Hudson (Nueva York); 12 de junio de 1892 - Nueva York; 18 de junio de 1982) fue una escritora estadounidense.

Pasó una larga temporada en París donde llevó una vida bohemia en plena eclosión de las vanguardias; y recorrió Europa. Sus últimos 40 años se recluyó en Nueva York. Entre sus amistades, destacan nombres como Ezra Pound, James Joyce, Gertrude Stein, Robert McAlmon, Natalie Barney, Peggy Guggenheim, Kay Boyle, Eugenio Montale, Elsa von Freytag-Loringhoven o Janet Flanner en París y E. E. Cummings en Estados Unidos.

Mujer rebelde, deseosa de probar cualquier experiencia nueva y transgresora de la moral burguesa, de la política y de las convenciones artísticas, plasmó su vida en sus obras, en las que aparecen el inconsciente, el onirismo, el lesbianismo, la transgresión y la fascinación.

Nació en Cornwall-on-Hudson, una colonia de artistas de Nueva York, sus padres, Henry Budington Barnes y Elizabeth Chappel, habían estudiado violín en Inglaterra antes de casarse y se divorciaron en 1913. Su padre y su abuela le transmitieron un gran aprecio por el arte (el hogar de los Barnes era constantemente frecuentado por grandes artistas como Jack London y Franz Liszt). No tuvo una educación formal porque su padre creía que el sistema público era inadecuado, y por lo tanto sentía que la enseñanza en el hogar era mucho más beneficiosa. Con 20 años y mientras estudiaba en el instituto, comenzó su carrera como reportera e ilustradora para el Brooklyn Eagle. Su madre y su abuela se encargaron de su educación. A los 16 años fue violada, parece ser que por un vecino y con el consentimiento de su padre, o posiblemente por su padre mismo. Mencionó este hecho de forma lateral en su primera novela Ryder, y más directamente en su obra Antiphon. Las referencias sexuales explícitas en la correspondencia con su abuela, con la cual compartió cama durante años, sugieren el incesto, pero la abuela Zelda que hacía cuarenta años que había muerto cuando se escribió la obra, quedó fuera de sus acusaciones.

Durante su adolescencia y juventud, Djuna Barnes  fue una figura familiar en los círculos literarios y bohemios neoyorquinos. Admirada por sus contemporáneos, que envidiaban su incisivo y a veces diabólico ingenio así como su belleza y estilo, Djuna Barnes se relacionó con importantes figuras intelectuales de su época, como Peggy Guggenheim o Ezra Pound. Uno de sus más apasionados admiradores, T.S. Elliot, apadrinó la novela más famosa de Barnes, 'El bosque de la noche'. La obsesión de Barnes por defender los límites de su privacidad la convirtió en la más esquiva de los escritores modernos. Sus novelas, cuentos y trabajos periodísticos destilan un profundo sentimiento de rabia y de venganza que adquieren otra dimensión al descubrir algunas claves de lo que, en realidad, fue su vida. Un padre insensato y libidinoso, una abuela espiritista y una violenta iniciación sexual fueron los primeros capítulos de una vida en la que no faltaron apasionadas relaciones tanto con hombres como con mujeres.

Obra

El libro de las mujeres repulsivas (The Book of Repulsive Women: 8 Rhythms and 5 Drawings) (1915)

Three from the Earth (1919) (obra de teatro)

Kurzy from the Sea (1920) (obra de teatro)

An Irish Triangle (1921) (obra de teatro)

She Tells Her Daughter (1923) (obra de teatro)

Un libro (A Book) (1923)

Almanaque de las damas (Ladies Almanack showing their Signs and their Tides; their Moons and their Changes; the Seasons as it is with them; their Eclipses and Equinoxes; as well as a full Record of diurnal and nocturnal Distempers, written & illustrated by a lady of fashion) (1928)

Ryder (Ryder) (1928)

Una noche entre los caballos (A Night Among the Horses) (1929)

El bosque de la noche (Nightwood) (1936)

La antífona (The Antiphon) (1958) (obra de teatro)

El vertedero (Spillway) (1962)

Selected Works (1962)

Vagaries Malicieux (1974)

Criaturas en un alfabeto (Creatures in an Alphabet) (1982)

Humo y otras historias tempranas (Smoke and Other Early Stories) (1982)

I Could Never Be Lonely without a Husband: Interviews by Djuna Barnes (1987) (ed. por A Barry)

Djuna Barnes's New York (1989)

At the Roots of the Stars: The Short Plays (1995)

La madre de Poe (Poe's Mother: Selected Drawings) (1996)

Collected Stories of Djuna Barnes (1996)

https://queermodernisms.wordpress.com/2017/04/05/iotd-djuna-barness-brevity/

https://books.google.es/books/about/El_almanaque_de_las_mujeres.html?id=eWmJPgAACAAJ&source=kp_cover&redir_esc=y

http://www.culturaca.com/la-interminable-noche-estrellada-de-djuna-barnes/

https://es.wikipedia.org/wiki/Djuna_Barnes

http://elpais.com/diario/2004/03/27/babelia/1080348623_850215.html

https://books.google.es/books/about/Nightwood.html?id=v6iZL5n5cLwC&source=kp_cover&redir_esc=y

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Zainab Salbi activista de los derechos de la mujer

Zainab Salbi ( árabe : زينب سلبي)   (n 24 de septiembre de 1969) es una escritora, activista de los derechos de la mujer, humanista, empresaria social, y comentarista en los medios de comunicación. Es la fundadora de Women for Women International de la que fue directora general  de 1993-2011.

Salbi nació en 1969 en Bagdad, Irak . Su padre trabajó como piloto personal del ex presidente iraquí Saddam Hussein . Experimentó el abuso psicológico inmediato a su familia por parte de  Hussein, Salbi optó por dedicar su vida adulta a las mujeres en todo el mundo.

Se trasladó a los Estados Unidos a la edad de 19. La experiencia de Salbi con la guerra Irán-Irak la ha sensibilizado con la difícil situación de las mujeres en la guerra en todo el mundo. Ella ha escrito y hablado extensamente sobre el uso de la violación y otras formas de violencia contra las mujeres durante la guerra.  Su trabajo ha aparecido en los principales medios de comunicación,

Salbi se graduó de la Universidad George Mason con una licenciatura en Estudios Individualizados en Sociología y Estudios de la Mujer y de la London School of Economics con un título de maestría en estudios de desarrollo.

A principios de 1990, junto con su esposo pusieron en marcha una organización " De hermana a hermana"  que conexionó  patrocinadores en los Estados Unidos y  mujeres sobrevivientes de la guerra en Bosnia y Herzegovina. Obteniendo entre otras respuestas la de una mujer sobreviviente de los campos de violación que habían perdido a su esposo e hijos durante la guerra, que dijo, "Pensé que el mundo nos había olvidado ...." 

Con el continuo apoyo de otras personas interesadas, comenzó Women for Women International con un presupuesto reducido y un pequeño equipo de voluntarios . Desde 1993, Women for Women International ha apoyado a mujeres sobrevivientes de la guerra en Bosnia y Herzegovina , Ruanda , Kosovo , Nigeria , Colombia , Afganistán , Irak, República Democrática del Congo y Sudán. Bajo el mandato de Salbi  la organización Women for Women International,  llegó a más de 400.000 mujeres en ocho zonas de conflicto, distribuyó más de $ 100 millones en préstamos de ayuda y microcréditos directos. Miles de mujeres fueron  formadas en conocimiento de  derechos, y se ayudó a miles más a empezar con  sus propias pequeñas empresas.
Zainab Salbi está trabajando actualmente en la creación de plataformas multimedia enfocadas en dar voz a las mujeres árabes y musulmanes.  Ha sido galardonada con múltiples premios y reconocimientos .

Escuchemos sus palabras ( los subtítulos han sido añadidos) y reflexionemos con ella. Otro futuro es posible .

Me desperté en medio de la noche con el sonido de una fuerte explosión. Era entrada la noche. No recuerdo qué hora. Sólo recuerdo que el sonido era muy fuerte y muy impactante. Tembló todo en la habitación: mi corazón, las ventanas, mi cama... todo. Miré por la ventana y vi una explosión que formaba un semicírculo completo. Pensé que era como en las películas pero en las películas no se veíanimágenes tan conmovedoras como esas; plenas de rojo brillante de naranja y gris, y todo un círculo de explosiones. Y me quedé mirando eso hasta que desapareció. Regresé a la cama y recé, e internamente di gracias a Dios de que ese misil no cayera en mi hogar, de que no matara a mi familia esa noche. Han pasado 30 años y todavía me siento culpable por esa oración porque al día siguiente supe que ese misilcayó en la casa de un amigo de mi hermano y lo mató y a su padre, pero no mató a su madre ni a su hermana. Su madre se apareció a la semana siguiente en el aula de mi hermano y les rogó a niños de 7 años que compartan con ella cualquier foto que pudieran tener de su hijo porque lo había perdido todo.

2:05Esta no es una historia de sobrevivientes de guerra o refugiados desconocidos cuyas imágenes estereotipadas vemos en los periódicos o en la TV con la ropa hecha jirones, la cara sucia y los ojos asustados. Esta no es la historia de un desconocido que vivió una guerra de quien no conocemos sus esperanzas, sus sueños, sus logros, sus familias, sus creencias, sus valores. Esta es mi historia. Yo era esa chica. Yo soy otra imagen, otra visión, de otro sobreviviente de guerra. Soy esa refugiada, y soy esa chica. Como ven crecí en una Irak devastada por la guerra y creo que las guerras tienen dos lados y sólo hemos visto un lado. Sólo hablamos de un lado. Pero hay otro lado del que he sido testigo por haberlo vivido y ser alguien que terminó trabajando en eso.

3:22Crecí con los colores de la guerra: con el rojo del fuego y la sangre, con el marrón de la tierra explotandoen nuestras caras y el plateado penetrante del estallido de un misil, tan brillante que nada puede proteger los ojos contra eso. Crecí con los sonidos de la guerra: los sonidos entrecortados de los disparos, los estruendos desgarradores de las explosiones, los zumbidos siniestros del sobrevuelo de aviones y el lamento de las alertas de las sirenas. Son los sonidos que cabe esperar pero son además los sonidos de conciertos disonantes de una bandada de pájaros chirriando en la noche, son el llanto agudo y sincero de los niños y el silencio estruendoso e insoportable. "¡Guerra!", dijo un amigo, "No se trata de sonido. En realidad, se trata del silencio, del silencio de la Humanidad".

4:37Fue entonces que dejé Irak y fundé un grupo llamado Women for Women International que termina trabajando con mujeres sobrevivientes de guerra. En mis viajes y mi trabajo desde Congo hasta Afganistán, desde Sudán hasta Ruanda, entendí no sólo que los colores y los sonidos de la guerra son los mismos sino que los miedos de la guerra son iguales. Existe el temor de morir; no le crean a las películas donde el héroe no tiene miedo. Es muy aterrador sentir eso de "estoy a punto de morir" o "podría morir en una explosión". Además está el miedo a perder seres queridos; creo que eso es lo peor.Es muy doloroso; uno no quiere ni pensarlo. Pero creo que el peor temor es el que me dijo una vez Samia, una mujer bosnia que sobrevivió los 4 años del sitio a Sarajevo. Dijo: "Es el temor de perder mi yo interior, el temor de perder mi yo interior". Eso es lo que mi madre en Irak solía decirme. Es como morir por dentro. Una mujer palestina me dijo una vez: "No es el miedo a una muerte", dijo, "a veces sientoque muero 10 veces en un día", al tiempo que describía la marcha de soldados y el sonido de sus balas.Y dijo: "Pero no es justo, porque hay sólo una vida, y debería haber sólo una muerte".

6:23Hemos estado viendo sólo un lado de la guerra. Sólo hemos estado discutiendo, enfrascados en preocupaciones de alto nivel sobre niveles de tropas, calendarios de retirada, intervenciones quirúrgicas y emboscadas, cuando deberíamos haber analizado en detalle la desintegración del tejido social, el modo en que la comunidad improvisó, sobrevivió y mostró capacidad de recuperación y un coraje increíble para continuar con la vida cotidiana. Hemos estado inmersos en discusiones aparentemente objetivas de política, táctica, armas, dólares y bajas. Es la expresión de lo fútil.

7:15¿Cómo hablar a la ligera de bajas en el marco de este tema? Así, entonces, pensamos a las violaciones y las bajas como inevitables. El 80% de los refugiados en todo el mundo son mujeres y niños. ¡Oh! El 90% de las víctimas en las guerras modernas son civiles y el 75% de ellos son mujeres y niños. ¡Qué interesante! Oh, medio millón de mujeres en Ruanda son violadas en 100 días. O, mientras hablamos,cientos de miles de mujeres congolesas son violadas y mutiladas. ¡Qué interesante! Todo se convierte en números de los que hablamos. En el frente de guerra hay cada vez más ojos artificiales vigilando a los supuestos enemigos desde el espacio, guiando misiles hacia blancos invisibles, mientras que la conducta humana de la orquesta de relaciones mediáticas, en este caso del ataque teledirigido en particular, ataca a un aldeano en vez de a un extremista. Es un ajedrez. Se aprende a jugar en una escuela de relaciones internacionales en la carrera hacia el liderazgo nacional e internacional. Jaque mate.

8:37Nos estamos perdiendo un lado completamente diferente de las guerras. Nos perdemos la historia de mi madre que se aseguró en cada sirena, en cada ataque, en cada corte de electricidad, de entretenernos con títeres, a mi hermano y a mí, para que no nos asustásemos con el sonido de las explosiones. Nos perdemos la historia de Fareeda una profesora de música, profesora de piano de Sarajevo, que se aseguró de seguir con la escuela de música abierta todos los días durante los 4 años del sitio a Sarajevo.Iba a la escuela a pesar de los disparos de francotiradores, hacia la escuela y hacia ella, y siguió tocando el piano, el violín y el violonchelo durante toda la guerra con estudiantes de guante, sombrero y abrigo.Esa fue su lucha. Esa fue su resistencia. Nos perdemos la historia de Nehia, una mujer palestina de Gazaquien en el momento en que hubo un alto el fuego el año pasado salió de la casa recolectó toda la harinay horneó pan para todos los vecinos por si acaso no había alto el fuego al día siguiente. Nos perdemoslas historias de Violet que luego de sobrevivir al genocidio de la masacre de la iglesia siguió adelanteenterrando cuerpos, limpiando casas y calles. Nos perdemos las historias de las mujeres que, literalmente, sostienen la vida en medio de las guerras. ¿Sabían... sabían que las personas se enamoran en la guerra, que van a la escuela, a las fábricas, a los hospitales; que se divorcian, que van a bailar y a jugar; que tienen una vida? Y las que hacen posible esa vida son las mujeres.

10:33Hay dos lados de la guerra. Está el lado que lucha y el que mantiene abiertas las escuelas las fábricas y los hospitales. Hay un lado que se ocupa de ganar batallas, y otro que se ocupa de ganar vida. Hay un lado que dirige la discusión de la primera línea y hay otro lado que dirige la discusión de la retaguardia.Hay un lado que piensa que la paz es el fin de los combates y hay otro lado que piensa que la paz es la llegada de las escuelas y los empleos. Hay un lado liderado por los hombres, y hay otro lado liderado por las mujeres. Y para que podamos entender cómo construir una paz duradera debemos entender la guerra y la paz de ambos lados. Debemos tener una visión completa de lo que eso significa.

11:36Para que podamos entender qué es la paz [en realidad] tenemos que entender, como dijo una vez una mujer sudanesa: "La paz es cuando las uñas de los pies crecen otra vez". Ella creció en Sudán, en el sur de Sudán, donde, en 20 años de guerra, murieron un millón de personas y hubo cinco millones de refugiados. Muchas mujeres fueron esclavizadas por rebeldes y soldados; eran esclavas obligadas a llevar las municiones, el agua y la comida para los soldados. Las mujeres caminaron durante 20 añospara no volver a ser secuestradas. Y sólo cuando hubo cierto grado de paz las uñas de sus pies volvieron a crecer. Tenemos que entender la paz desde la perspectiva de las uñas.

12:30Tenemos que entender que en realidad no podemos negociar el fin de la guerra o la paz sin una inclusión total de la mujer en la mesa de negociación. Me parece increíble que el único grupo de personas que no lucha, ni mata, que no saquea, ni quema, ni viola, el grupo de personas que en su mayoría, aunque no exclusivamente, mantiene la vida en medio de la guerra, no esté presente en la mesa de negociación. Y sostengo que las mujeres llevan la discusión de la retaguardia, pero también hay hombres excluidos de esa discusión. Los médicos que no están luchando, los artistas, los estudiantes, los hombres que se niegan a reanudar el fuego, ellos también están excluidos de las mesas de negociación. No hay manera de hablar de una paz duradera de construir democracia, economías sostenibles, de cualquier tipo de estabilidad, si no incluimos plenamente a la mujer en la mesa de negociación. Y no el 1% sino el 50%.

13:36No hay manera de que podamos hablar de construir estabilidad si no empezamos a invertir en las mujeres y las chicas. ¿Sabían que un año de gastos militares del mundo equivale a 700 años del presupuesto de la ONU, y a 2.928 años del presupuesto de la ONU asignado a las mujeres? Con sólo revertir esa distribución de fondos tal vez podríamos tener una paz más duradera en este mundo. Y por último pero no menos importante, tenemos que invertir en la paz y en las mujeres, no sólo porque es lo correcto, no sólo porque corresponde que todos construyamos hoy una paz sostenible y duradera, sino que es por el futuro.

14:30Una mujer congolesa que me estaba contando cómo sus hijos que vieron morir a su padre enfrente de ellos y vieron cómo la violaban a ella y cómo la mutilaban en frente a ellos; que vieron morir a su hermano de 9 años frente a ellos, cómo ahora están bien. Entró al programa Women for Women International. Ahora tiene una red de contención. Aprendió sus derechos. La capacitamos profesional y comercialmente. Le ayudamos a conseguir un empleo. Ella estaba ganando $450. Le iba bien. Enviaba a los niños a la escuela; tenía un huevo hogar. Dijo: "Pero lo que más me preocupa no es nada de eso. Me preocupa que mis hijos tienen odio en sus corazones y cuando crezcan quieren volver a combatir a los asesinos de su padre y de su hermano". Tenemos que invertir en las mujeres porque es nuestra única oportunidad de asegurar que no haya más guerras en el futuro. La madre tiene más oportunidades de sanar a sus hijos que cualquier tratado de paz.

15:38¿Hay buenas noticias? Claro que hay buenas noticias. Hay montones de buenas noticias. Para empezar, estas mujeres de las que les hablé bailan y cantan todos los días, y si ellas pueden ¿quiénes somos nosotros para no bailar? Esa chica de la que les conté terminó fundando Women for Women International Group que hizo que un millón de personas enviaran 80 millones de dólares y empecé esto desde cero, nothing, nada, rien.

16:04(Risas)

16:07Son mujeres que siguen de pie a pesar de sus circunstancias, no gracias a ellas. Piensen cómo el mundo puede ser un lugar mucho mejor si, para variar, tenemos una mayor igualdad, tenemos igualdad,tenemos representación y comprendemos la guerra tanto desde el frente como desde la retaguardia.

16:33Rumi, un poeta sufí del siglo XIII, dice: "Más allá de los mundos de las buenas y las malas acciones hay un campo. Los encontraré allí. Cuando el alma yace en esa hierba, el mundo está demasiado ocupadopara hablar. Las ideas, el lenguaje, incluso la frase "unos a otros" ya no tiene ningún sentido".Humildemente agrego, humildemente, que más allá de las palabras guerra y paz hay un campo y hay muchas mujeres y hombres reunidos allí. Hagamos de ese campo un lugar mucho más grande.Encontrémonos todos en ese campo.

17:22Gracias.

Zainab Salbi es autora de varios libros entre los que citamos el siguiente:

"Si me conocieran  deberían  preocuparse" cuenta el  camino recorrido para encontrar a las mujeres que han sobrevivido a las guerras, la violencia y la pobreza con el fin de recoger sus historias. Las historias van más allá de las lágrimas y el victimismo y revelan la alegría, el amor y el perdón.

Si me conocieran  deberían  preocuparse es una colaboración entre la  defensora de los derechos de la mujer y fundadora de Women for Women International  Zainab Salbi con  el fotógrafo Rennio Maifredi. Juntos viajaron a Afganistán, la República Democrática del Congo, Ruanda y Bosnia y Herzegovina a buscar a las mujeres que han sido objeto de las peores pruebas que  se pueden enfrentar, y sin embargo, han vencido a la adversidad. Salbi llevó a cabo entrevistas con las mujeres acerca de sus definiciones de la guerra y la paz, acerca de sus pasados ​​terribles y trágicos y sus esperanzas para el futuro, y Maifredi fotografió cada una de las mujeres entrevistadas. Las entrevistas y las imágenes juntas crean una historia convincente, global, en primera persona de lo que significa ser una poderosa, mujer, sobreviviente.

Si me conocieran deberían preocuparse es una celebración de historias y  de la fuerza de las mujeres en todo el mundo.

 "Las mujeres en este libro son una inspiración para todos los que aspiran a triunfar sobre la adversidad. Es una mirada personal en las historias más intimas según lo dicho por las mujeres que han sobrevivido a la guerra. Es un homenaje a ellas, por su supervivencia, sus logros y su sueños. Espero que llegue a  todo el mundo  el mensaje de gran alcance de la supervivencia  que inspira este libro. " -Zainab Salbi

http://www.ceciliaattiasfoundation.org/en/multimedia/dfa2012
https://en.wikipedia.org/wiki/Zainab_Salbi
http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,1736706,00.html
http://www.zainabsalbi.com/
www.womenforwomen.org
http://www.architectsofpeace.org/architects-of-peace/zainab-salbi
http://www.barnesandnoble.com/w/between-two-worlds-zainab-salbi/1100360196?ean=9781592401567
http://www.entango.com/Clients/News/Articles/SFGate-Zainab.html
https://www.ted.com/talks/zainab_salbi/transcript?language=es

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Sakena Yacoobi fundadora del Instituto Afgano de Aprendizaje

ELENA COUCEIRO ARROYO

Autora del texto

AFGANISTÁN, 1957

Fundadora y presidenta de AIL (Afghan Institute of Learning – Instituto Afgano de Aprendizaje), una organización sin ánimo de lucro que trata de proveer de educación a las mujeres y niñas afganas para que conozcan sus derechos y para contribuir al desarrollo y la paz en el país. La lucha contra el analfabetismo, que sufre el 72% de la población afgana, es el objetivo central de sus programas. AIL también desarrolla servicios de salud y proyectos generadores de recursos (formación en costura y confección). Por su labor, Sakena Yacoobi ha sido galardonada, entre otros, con el Premio Peacemakers in Action (Pacifistas en Acción) del Tanenbaum Center for Interreligious Understanding y el Premio a la Democracia 2005 de National Endowment for Democracy. Ha sido una de las 1.000 mujeres nominadas al Premio Nobel de la Paz en 2005. También es miembro del Comité de Presidentes de la ONG estadounidense Creating Hope International. 

“Mi padre nos animaba a aprender y a poner en práctica lo que aprendíamos. Creo que eso tuvo un enorme impacto en mí”. A tenor de la intensa labor que realiza su organización en un entorno tan complejo como Afganistán, no hay duda de la fe inquebrantable de Sakena Yacoobi en la educación como motor del desarrollo, del reconocimiento de los derechos y, también, de la paz. 

En Estados Unidos, estudió la licenciatura de Biología y un master en Salud Pública. En el mismo país Sakena ejerció de terapeuta familiar, asesora de salud y profesora. 

En 1992, viajó a Peshawar (Pakistán) a trabajar en los campos de refugiados afganos. Dirigió el programa de formación de profesorado para mujeres del International Rescue Committee (Comité Internacional de Rescate), para el que desarrolló una nueva metodología e innovadores manuales. Durante el año que estuvo frente a esta iniciativa, se multiplicó por cinco el número de refugiadas que acudían a las aulas (de 3.000 a 15.000). Pero una vez acabada la guerra con la URSS, la financiación del programa se redujo drásticamente y Sakena, resuelta a apostar por la educación de las mujeres como un camino seguro hacia el desarrollo del país, fundó en 1995 el Afghan Institute of Learning (AIL). Desde entonces, sus programas educativos, sanitarios y productivos llegan a unas 350.000 personas al año. 

El centro de su apuesta es la formación de profesores. El éxito del método es tal que AIL, a petición del Gobierno, capacita a los docentes de las escuelas públicas. Sakena explica: “En la escuela en Afganistán el aprendizaje se basa en la memorización y hay estudiantes que no saben ni leer ni escribir” y sostiene que “los sistemas educativos han fracasado porque no partían de las necesidades de los estudiantes”. En la formación a los profesores, Sakena apuesta por la enseñanza de métodos interactivos como “el debate, las piezas teatrales y el fomento de las preguntas”, además del estudio de casos de temas tabúes como la violación o el incesto. En los manuales destinados a los profesores, AIL los anima a enseñar estrategias de resolución de conflictos y habilidades comunicativas, inculcar el respeto, fomentar la asertividad y explicar los derechos humanos recurriendo a casos o ejemplos prácticos. 

El método educativo diseñado por AIL, con el objetivo principal de erradicar el analfabetismo y promover el pensamiento crítico, es interactivo y se desarrolla en función de las comunidades en las que se implanta. La puesta en marcha de sus programas ha de partir de la demanda de las comunidades y la colaboración estrecha de los líderes locales para tener éxito. “A las comunidades les pregunto qué pueden hacer dentro del proyecto y comentan que pueden poner el techo, o alguien puede ser el conserje o guarda de seguridad. Puede parecer poco, pero es mucho porque es la manera de que pongan su contribución y es muy importante porque, como les digo, éste es su programa, no es nuestro”. En el caso de los programas de salud, AIL dispone de clínicas que ofrecen “planificación familiar y educación sanitaria”. 

La presidenta de AIL no oculta el orgullo que siente por el impacto de su trabajo: “Los pacientes de las clínicas gozan de mejor salud, de hábitos higiénicos, tienen menos hijos… Las comunidades en las que empezamos a trabajar nos piden un programa de alfabetización, porque han estado en otros pueblos y han visto que nuestro programa ha cambiado la vida de las personas porque tienen más ingresos y los niños van a la escuela. Las mujeres que han participado en los programas nos cuentan que sus maridos no les pegan más, porque las capacitamos en derechos de la mujer, es un tipo de educación para la paz”. El cambio en la vida de las mujeres es mayúsculo, especialmente porque, según Sakena, las mujeres “curan sus heridas después de haber sufrido la violencia y la guerra y, además, tienen esperanza en el futuro”. 

Precisamente la esperanza en un futuro mejor es lo que mueve a AIL a educar a las afganas. En uno de los países más inestables del mundo, Sakena no duda en considerar que “los terroristas suicidas, los secuestros, los abusos a mujeres, la muerte de inocentes, todo eso se debe a una falta de educación. Si tuvieran acceso a la educación, comida y salud, los afganos no recurrirían a estas cosas. La educación tiene un vínculo estrecho con la pobreza y con la guerra”. Centrar el esfuerzo en las mujeres permite, a juicio de AIL, mayor garantía de trasformación social pues, como subraya Sakena, “una vez una mujer cuenta con educación, se asegurará de que sus hijos también la tengan”. Por otro lado, la prioridad de las mujeres en los programas de AIL es de justicia: “Desde la guerra, las mujeres afganas han sufrido abusos, sus derechos les han sido arrebatados. Así que les damos a conocer sus derechos para que los defiendan. Algunas mujeres se han visto obligadas a casarse muy jóvenes porque no son conscientes de que pueden elegir con quién casarse”. Durante la época de los talibanes, esta labor de enseñar a las mujeres a escribir, leer y defender sus derechos hubo de realizarse en escuelas clandestinas que ofrecían todos los cursos de educación básica: “No era algo fácil, pero por la demanda de la gente acudíamos a las comunidades”. La líder de AIL sabe que su actividad entraña graves riesgos, aunque nunca ha sido atacada: “Todos los días mi vida y mi programa están amenazados, pero si tienes un objetivo y trabajas desde el corazón tu vida no significa mucho”. Eso sí, esta mujer luchadora responde a aquellos que consideran que AIL representa una amenaza al Islam que ella es musulmana y que esta religión es “democrática, reconoce los derechos de las mujeres, reconoce que han de ser tratadas con amabilidad y en igualdad”. 

Sus programas no sólo se dirigen a chicas y mujeres. En 2002, miembros de AIL que se dirigían a una comunidad fueron detenidos por unos chicos armados que les espetaron: “Ofrecéis educación a las chicas y niñas, pero, ¿nosotros qué? Sólo tenemos estas armas. Sólo matamos, no podemos hacer otra cosa”. Desde entonces, AIL también ofrece “programas de alfabetización y formación para la paz”, subraya Sakena, que han contribuido a formar a “buenos ciudadanos”. 

Frente a las afirmaciones de que en Afganistán hay una democracia, Sakena Yacoobi se muestra muy crítica: “¿Cómo puede ser una nación democrática si el pueblo de esta nación no sabe leer ni escribir? ¿Cómo puedes implementar una democracia si la gente no conoce sus derechos? No podemos hablar sólo de democracia, tenemos que preparar a la gente para ella”. 

Cuando se le pregunta cómo ve su país en 10 años, Sakena responde: “Si nos podemos librar de la ignorancia y de que los afganos y afganas sean borregos que hacen lo que dice un líder, sería maravilloso. Tengo el privilegio de ayudar al pueblo afgano para forjar un nuevo Afganistán. Trabajo para eso y espero estar viva para verlo”.

http://www.1325mujerestejiendolapaz.org/sem_sakena.html

http://community.malala.org/womancrushwednesday-sakena-yacoobi-1304510655.html

http://worldschildrensprize.org/sakenayacoobi

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Alicia Giménez Bartlett escritora

Alicia Giménez Bartlett (Almansa, Albacete, 10 de junio de 1951) es una escritora española, conocida especialmente por sus novelas policíacas protagonizadas por la inspectora de policía Petra Delicado.

Estudió Filología Española en la Universidad de Valencia y se doctoró en Literatura Española por la Universidad de Barcelona con una tesis titulada La Narrativa de Gonzalo Torrente Ballester, dirigida por José Manuel Blecua Teijeiro.

En 1984 publicó su primera novela, Exit (Seix Barral). Con Una habitación ajena (1997), que recrea las tensiones entre la escritora lesbiana Virginia Woolf y su criada Nelly, obtuvo el primer galardón literario de su carrera: el Premio Femenino Singular, de la editorial Lumen.

Un año antes, la lectura de La jota de corazones (de Patricia Cornwell) la convenció para iniciar una serie de novelas policiacas con la inspectora de policía Petra Delicado como protagonista, que dio pie hasta ahora a ocho obras de la saga. Éstas han sido traducidas a diversos idiomas, y gozan de gran éxito en países como Italia o Alemania. Esta serie de novelas le ha reportado diversos galardones, como el "Premio Raymond Chandler" en 2008 (que anteriormente obtuvieron John le Carré y John Grisham).

En 1999 se rodó una serie de televisión de trece capítulos protagonizados por Ana Belén en el papel de la inspectora Petra Delicado y Santiago Segura en el de su inseparable compañero Fermín Garzón.

También ha cultivado el ensayo con obras como El misterio de los sexos y La deuda de Eva. En 2011 obtuvo el Premio Nadal por su obra Donde nadie te encuentre, una novela histórica sobre la vida de la guerrillera hermafrodita del maquis Teresa Pla Meseguer, alias La Pastora, presuntamente violada en 1949 por la Guardia Civil.

En 2015 obtiene múltiples galardones; el festival de novela criminal Barcelona Negra le otorga el Premio Carvalho «por haber renovado la novela policíaca española aportando una perspectiva femenina y feminista que ha sido pionera en este ámbito»; la Asociación de Librerías de Bizkaia el Farolillo de Papel; otro festival, el de novela policíaca de Madrid Getafe Negro, le entrega el premio José Luis Sampedro que le concede «por su amplio registro dentro y fuera del género de la novela negra» y el LXIV Premio Planeta con Hombres desnudos.

Alicia Giménez Bartlett: “Las mujeres actuales no necesitan a nadie que las secunde”

Alicia Giménez Bartlett está considerada la dama de la novela negra española. Ha publicado diez entregas de su protagonista Petra Delicado por cuyas historias ha sido galardonada con el Premio Raymond Chandler y recientemente con el Premio José Luis Sampedro otorgado por el Festival Getafe Negro. También tiene en su haber el Premio Nadal 2011 y ha obtenido el Premio Planeta 2015 con Hombres desnudos, una historia sobre la crisis y la prostitución masculina.

—La novela es el descenso a los infiernos de dos personas víctimas de la crisis.

—La crisis no solo genera pobreza e inseguridad sino que conlleva circunstancias muy íntimas y psicológicas que arrastran a cualquier persona a situaciones insospechadas. A una se llega por un abandono sentimental que rompe un estatus confortable y a otra por el paro que genera la frustración de ver que tu vida no tiene un valor social para nadie.

—Usted habla del proceso que envuelve a las personas separadas. Primero solidaridad y después distanciamiento. Algo similar a lo que sucede con los parados.

—Es un proceso paralelo. Todo el que se sale de la norma, aunque no sea por voluntad propia, adquiere una enfermedad incurable que al principio genera cierta compasión en los demás, un propósito de comprensión pero poco a poco esa persona es rechazada por miedo al contagio y la víctima desarraigada se convierte en un apestado.

—Los dos personajes, Irene y Javier, responden de manera desigual a su situación. ¿De qué depende más la supervivencia, de la clase social o de la actitud?

—La pérdida de una situación de aparente normalidad es un fogonazo que te hace ver las cosas con una luz distinta, descubrir dentro de ti cosas que nunca habías sospechado. En esos momentos, reinventarse con un poco de voluntad o de actitud no es tan fácil. Hay gente que se ve contra una pared y no puede entender la crisis como una oportunidad para cambiar de vida. La respuesta, como sucede en la novela, es diferente si uno posee dinero. Hemos oído tantas veces que está superada la lucha de clases que hemos terminado creyéndolo pero no es así. A la hora de la verdad siempre cae más abajo la gente que carece de recursos económicos. Encima, en la novela, se trata de una mujer que encarna a la mujer ejecutiva que rechaza cualquier compromiso sentimental y quiere seguir triunfando y gozar del placer sin conflictos.

—¿Representa Irene una tendencia social hacia una revolución femenina a partir de los 40 años?

—Ella es parte de un buen número de mujeres que se han dejado llevar por la corriente social que ha impuesto ganar dinero, poseer tu entorno y dominarlo.

Es una actitud que suele darse alrededor de los 40 años pero no como una revolución feminista consciente ni reivindicativa. Es más bien una lucha por la supervivencia a una escala muy elevada, una forma de competir por un lugar privilegiado como el de los hombres en una sociedad tan salvaje como la actual. Hoy día las mujeres se autoafirman en la independencia de no necesitar a nadie que las secunde.

—¿El poder femenino reside en una mejor gestión de los sentimientos y las ambiciones?

—Nos han dicho tantas veces que somos muy sentimentales y que necesitamos el amor y la maternidad que se ha convertido en una gran mentira. Tenemos una vena práctica brutal que aplicamos a muchas cuestiones pero no quiere decir que los sentimientos pesen más sobre nosotras y nuestras ambiciones queden en segundo plano. Las mujeres de la novela han superado los estereotipos y el romanticismo, y solo buscan el poder del triunfo profesional y su libertad personal.

—¿El sexo como libertad?

—Las mujeres que crecen muy preservadas y saben que poner un pie fuera de su entorno es peligroso descubren, cuando rompen estas ataduras, que el sexo es un importante ejercicio de libertad y que si están bien dentro de su piel también sirve para encontrarse a sí mismas. Y de repente actúan sin coartadas morales ni familiares. Deciden esto es lo que quiero, lo pago y lo tengo. Se sienten protegidas por su dinero y por el poder que están ejerciendo al escoger, al exigir e incluso al humillar. Este ejercicio de poder, vinculado a las clases, está presente en La Celestina y en la historia repleta de reinas que tuvieron amantes y validos a los que favorecían política o económicamente porque pernoctaban en sus camas.

—Según la Asociación de Profesionales del Sexo (Aprosex) la prostitución masculina ha aumentado un 30 por ciento durante la crisis.

—Así es, aunque lo que más me sorprendió durante mi investigación fue el desenfado con el que las mujeres se mueven en el mundillo de los escorts, cómo promueven a los hombres y sus servicios con el boca-oreja, sin tapujos, con cierta desfachatez incluso. Exhibir a los amantes con cierto orgullo se ha convertido en un nuevo juego social. La mujer lleva tragadas muchas humillaciones históricas y existe un poso del que aflora una reivindicación poco teórica pero sí un poco vengativa. Es una manera de demostrar el poder como tantas veces ha hecho el hombre.

—En la novela también aparece el deseo como misterio y como miedo.

—El deseo despierta el misterio y el misterio acaba a veces en el miedo. Cuando uno se da cuenta de que va perdiendo el control de sí mismo se retiene y no es capaz de darse completamente al otro. El misterio está también en las propias reacciones hacia el deseo. Lo mismo despierta comportamientos insospechados como que hace dudar de uno mismo y provoca miedo ante lo que puede descubrir o llegar a hacer. En cualquiera de los casos el misterio y más aún lo prohibido es el veneno que alimenta al deseo.

—En estas relaciones de pago hay un personaje que aparece como el juez moral. ¿Es también Iván el verdadero seductor de la historia?

—Es el personaje que más me apetecía escribir. Un superviviente que funciona como un bufón shakesperiano. Es divertido, espontáneo, tierno y el más libre de todos los personajes. Hay veces en las que mete el dedo en la llaga, y otras en las que cuenta la verdad moral con el descarnamiento con el que él la ve. Iván representa la vena humorística que hay bajo la crítica social de la novela.

—También representa el valor de la amistad. ¿La de los hombres tiene un vínculo más fuerte?

—Creo que la amistad masculina tiene un trasfondo más auténtico que la femenina. Quizás las hombres tengáis unos elementos básicos más afianzados y un idealismo ante las cosas que os une más. En las mujeres prima más una poderosa vertiente práctica en favor de lo suyo, del clan familiar. Los hombres conservan la autenticidad de la infancia, un vínculo que provoca una camaradería en la que reconocerse, mientras que la amistad entre mujeres es más compleja, más susceptible de recelos y a veces de competitividad.

—En su novela los matrimonios no salen muy bien parados. Dice que en lugar del amor su vínculo es el equilibrio entre lo que cada uno tiene o no tiene.

—Recuerdo a una señora a la que pregunté cómo le había ido su matrimonio durante tantos años y me respondió que su marido era un gran hombre que le había quitado más problemas que los que le había dado. Esta visión cuantitativa del asunto predomina más que el amor y está muy extendida. Cuando se habla de ser complementario lo que se busca, más que en el carácter, es la similitud en la clase social, el dinero o la posición que confiere el trabajo. El matrimonio es una pequeña empresa que funciona con pocos ejecutivos pero con grandes puñaladas.

—Igualmente critica lo que usted denomina la filosofía del Me gusta, No me gusta.

—Es una horrorosa banalidad. No sólo en las redes sociales, en las que se opina sobre cualquier cosa y sobre todo el mundo con una simplicidad absoluta y sin ninguna clase de matices. En la manera de relacionarse en la calle también imperan las pocas palabras, la falta de argumentos y la escasez de matices que han provocado que desaparezca la seducción. La complejidad de las palabras, de las miradas, de los detalles, han pasado a la historia.

—¿Cree usted que la sociedad está hipersexualizada?

—Creo que debería estarlo mucho más, sería más divertida. Lo único que veo muy claro en la sociedad actual es que está demasiado abocada al dinero, al poder, a los placeres muchas veces más gastronómicos que sexuales. Cuando iba a la Italia en la que los escándalos de Berlusconi estaban en primera plana me decían que esas historias venían ya del Imperio romano. En cambio en España la corrupción es meramente económica, se hacen guarradas para embolsarse dinero público. España es más de placeres burgueses que de sexo.

GUILLERMO BUSUTIL 

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Lola Robles escritora fantástica

Lola Robles Moreno (Madrid, 17 de septiembre de 1963), es licenciada en Filología Hispánica y escritora.

Desde 1987 a 2002 trabajó como Agente Judicial en los Juzgados de Distrito, de Penal y de Instrucción de Madrid; de 2005 a 2006, como Auxiliar de Justicia en el Registro Civil Único de Madrid, en atención al público. Actualmente está jubilada por incapacidad (visión baja).

De 1988 a 1992 fue alumna de los Talleres de Escritura Creativa de Clara Obligado en Madrid.

Entre sus obras, en el campo de la ciencia ficción, ha publicado las novelas La rosa de las nieblas (1999), El informe Monteverde (2005) y Flores de metal (2007), y el libro Historias del Crazy Bar y otros relatos de lo imposible (2013, coescrito con Mª Concepción Regueiro), además de cuentos y artículos en antologías y publicaciones especializadas. Por destacar entre los más recientes: «Deirdre», en Terra Nova: antología de ciencia ficción contemporánea (2012), traducido al inglés y al rumano y finalista del Premio Ignotus 2013 al mejor relato en español; «Mares que cambian» en Alucinadas: antología de escritoras de ciencia ficción en español (2014); «Espada de luz de Silicio», en Erídano, Suplemento nº 24 de Alfa Eridiani, Especial Duodécimo aniversario, (septiembre 2014) y «Lo imposible», relato finalista en el XIII Certamen Internacional de Microcuento Fantástico miNatura 2015, en Revista digital miNatura nª 146 (octubre 2015).

Asimismo ha escrito y publicado narraciones LGTBQAI+ como «Savitri», en Dos orillas: voces en la narrativa lesbiana (Egales-Grup Elles, 2008) y «El sueño de la nieve», en la antología Ábreme con cuidado (Dos Bigotes, 2015), además de haber tratado estos temas en algunas de las narraciones anteriormente mencionadas.

En el campo de la investigación literaria se ha especializado en las autoras españolas de ciencia ficción y fantásticas, con diversos trabajos pioneros en ese ámbito, y en la relación entre la narrativa gótica y  prospectiva con el feminismo y la teoría queer, con artículos como: «Rubíes y reptiles: la narrativa gótica de Pilar Pedraza», en revista Arbor nº 720 (2006); «Las otras: feminismo, teoría queer y escritoras de literatura fantástica», en Ensayos sobre literatura fantástica y de ciencia ficción (2009); «Transmonstruxs: transexualidad, transgenerismo y androginia en la literatura fantástica» (2014), comunicación presentada en el II Congreso Internacional Visiones de lo fantástico: Las mil caras del monstruo (celebrado en la Universitat Autònoma de Barcelona, 10, 11 y 12 de diciembre de 2014 y pendiente de publicación); «Un momento de pura esencia: la ciencia ficción de Alice (Raccoona) Sheldon-James Tiptree Jr.», en Alfa Eridiani nº 26 (octubre 2015) y  «Escritoras españolas de ciencia ficción», en la revista SuperSonic nº 4 (mayo 2016). Todos ellos recogidos en el blog Fantástikas (http://escritorasfantastikas.blogspot.com.es/).

En 2016 ha sido una de las dos seleccionadoras de la antología Visiones, que publica anualmente la AEFCFT (Asociación de Fantasía, Ciencia Ficción y Terror).

De 1987 a 2002 coordinó las actividades culturales de la Biblioteca de Mujeres (Madrid) y fue una de las socias fundadoras de la Red de Bibliotecas y Centros de Documentación de Mujeres.

Desde 2006 imparte el taller mensual Fantástikas, de lectura y debate sobre géneros no realistas, dedicado a las mujeres como escritoras y personajes literarios. Actualmente lo realiza en el Espacio de Igualdad Hermanas Mirabal, en el distrito de Tetuán de Madrid. Se trata de un taller adaptado para personas con discapacidad visual.

Su última publicación ensayística es En regiones extrañas: un mapa de la ciencia ficción, lo fantástico y lo maravilloso (Palabaristas, 2016), obra de divulgación sobre los conceptos básicos de los géneros no realistas, sus territorios comunes y fronteras.

 Nos cuenta sobre su último libro : 

En mayo  de este año 2016 ha salido a la venta un libro mío, de ensayo, titulado En regiones extrañas.

Es un libro al que quiero mucho, a cuya escritura dediqué tres años, y que finalmente he tenido la suerte de poder publicar en Palabaristas Press, gracias a Cristina Macía y Ana Díaz Eiriz.

Este libro nació de mi pasión por la literatura, en especial de mi afición por los géneros no realistas, (Ciencia Ficción, Fantástico y Maravilloso) mi interés por difundirlos y lograr que fueran más fácilmente comprensibles, y también es resultado de mi mala salud, porque lo redacté con muletas.

El libro está en formato digital. Puede comprarse en la plataforma LEKTU. Aquí os pongo el vínculo:  https://lektu.com/l/palabaristas/en-regiones-extranas/4984

Ya sé que a algunas personas os resulta difícil leer libros en este formato. Si tenéis mucho interés por la obra escribidme. ladyquercus@hotmail.com

Aquí os pongo más información sobre En Regiones Extrañas:

En regiones extrañas: un mapa de la ciencia ficción, lo fantástico y lo maravilloso

Este libro es el mapa de un tesoro. Nos conducirá por territorios en gran parte todavía sin explorar, hacia islas misteriosas, planetas lejanos, castillos en bosques impenetrables o cuevas de Alí Babá.

Se trata de un ensayo de divulgación para conocer los tres grandes géneros no realistas:

­- La ciencia ficción, ese continente literario tan grande como Siberia y tan diverso en sus subgéneros como las lenguas del mundo.

- La literatura fantástica, gótica y de terror: esos sucesos frente a los cuales nuestra razón fracasa.

-  Lo maravilloso: los cuentos de hadas, la fantasía épica, la fantasía oscura, el realismo mágico y mucho más…

Encontrarás:

- Un método sencillo y práctico.

- Numerosos ejemplos literarios y cinematográficos.

- Muchas sugerencias de lecturas, clásicas y actuales.

- Referencias a otras obras de ensayo para profundizar en los géneros no realistas.

Este es un ensayo apto para todos los públicos:

- Un libro de consulta para quienes nunca se han atrevido a acercarse a estos tipos de ficciones.

- Para escritores, estudiantes y enseñantes.

- Y por supuesto para frikis como la autora, que se empeñan en difundir y explicar estos géneros a otros lectores.

Para descargar el libro: https://lektu.com/l/palabaristas/en-regiones-extranas/4984

 Por otra parte nos dice: 

Durante esta Feria del Libro voy a firmar la antología de cuentos "Ábreme con cuidado" junto con otras compañeras autoras, os doy las fechas y horas por si os apetece pasaros, por si coincide que estáis por ahí. Por supuesto que me encantaría veros.

Estaré  el sábado 4 de junio de 19:00 a 21:00 horas en la caseta de la librería Berkana, caseta 71.

Estaremos Gloria Fortún, Carmen Nestares y yo.

Ábreme con cuidado es el fruto de un desafío planteado a nueve magníficas autoras españolas: convertir las figuras de Natalie Clifford Barney, Patricia Highsmith, Virginia Woolf, Marguerite Yourcenar, Aphra Behn, Carson McCullers, Elizabeth Bishop, Emily Dickinson y Gloria Fuertes en protagonistas de un relato de ficción.

Isabel Franc, Clara Asunción García, Pilar Bellver, Carmen Samit, Gloria Fortún, Lola Robles, Carmen Nestares, Carmen Cuenca y Gloria Bosch Maza ofrecen una excelente muestra de su talento en estos cuentos inéditos que conectan el pasado y el presente de la literatura escrita por mujeres; nueve historias donde conviven pasiones y silencios, amores contrariados y relaciones forjadas frente a cualquier convención social.

 «La aparición de una antología como Ábreme con cuidado es motivo de celebración porque al visibilizar a estas escritoras subvierte el canon, las da a conocer a nuevas lectoras (¡y lectores!), reconoce la obra de estas figuras literarias y las coloca donde antes había un páramo. Por otra parte, aquí hay nueva ficción. Las que ahora vivimos y escribimos tendemos las manos a nuestras referentes, construyendo así un puente entre el pasado y el presente, una nueva historia literaria sin mentiras, secretos ni silencios» – Gloria Fortún

Lola Robles.                                                

Correo electrónico: ladyquercus@hotmail.com

Facebook: Lola Robles Moreno

Blog: Fantástikas: http://escritorasfantastikas.blogspot.com.es/
http://www.heroinas.net/2013/05/historias-del-crazy-bar-y-otros-relatos.html
http://info.nodo50.org/Lola-Robles.html
http://isabelfranc.blogspot.com.es/2015/12/abreme-con-cuidado.html

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Brasil: Queremos una verdadera JUSTICIA

En Brasil, una mujer es violada cada 11 minutos . ¿ Hasta cuando ?

Para nosotras el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos de la Mujer - CLADEM Brasil, como red feminista que lucha por los derechos de la mujer y contra todas las formas de violencia, la violación es una de las formas más representativas de sometimiento femenino justificada y alimentada por el machismo, lo que nos hace a todas nosotras, mujeres, meros objetos, cosas, seres sin voluntad, sin derechos. En fin, apenas cuerpos que no se pertenecen y que “deben” estar al servicio de los deseos de los hombres

El episodio triste, desagradable y repugnante que el jueves, el 25 de mayo de 2016, salio a la luz pública por un vídeo publicado en Twitter con imágenes de una adolescente sometida a violencia sexual , y los cientos de comentarios que en él se publicaron estigmatizando a la víctima (una chica de 16 años, violada por más de treinta hombres) muestra que en un sistema social como el nuestro, marcado por la cultura patriarcal, no es suficiente con violar la materialidad de nuestro cuerpo, no basta con dominarnos . Es necesario que los otros hombres sean testigos del poder de dominación.

Se estima que en Brasil han ocurrido 136.000 violaciones en 2014. De éstas, sólo 47.646 se registraron en las delegaciones de policía. La violación es el delito con la tasa de subregistro más grande en el mundo. Las investigaciones muestran que sólo entre el 10% y el 35% de las víctimas de violencia sexual denuncian a sus agresores. Y eso no sucede por casualidad, ya que, aún hoy, existe la creencia masculina preponderante de que los cuerpos de las mujeres deben estar a disposición de sus deseos, como si fueran mero objeto, existiendo y persistiendo esa idea a partir de un sustrato cultural de la victimización ( o revictimización) a la cual el aparato del estado contribuye de manera decisiva.

Gran parte del Vía Crucis que la víctima de delitos sexuales es sometida encuentra su razón de ser en la (re) producción simbólica de la violencia contra las mujeres en el sistema de justicia criminal. De ahí el vídeo, la subida de fotos y la plena certeza de la impunidad.

Lamentamos y repudiamos profundamente que todavía sea necesario vernos en público afirmando que la violación es una forma de violencia contra las mujeres. Que todavía sea preciso decir que publicar formas de violencia en las redes sociales es un mecanismo actual para humillar a la víctima, difundiendo el miedo entre todas nosotras. Una vez más, no ha sido suficiente para nuestros agresores maltratar física y sexualmente, destruir nuestra dignidad sexual dentro de una lógica del odio que honra y exalta a los que llevan este poder destructivo. Lamentamos y repudiamos ..

Somos solidarias con la joven de Río de Janeiro sometida a este acto de violencia brutal, selectiva, patriarcal. No sólo contra ella (lo que sería más que suficiente). Sino también porque ella nos representa en la indignación y rebeldía que sentimos que clama justicia. No obstante, queremos una justicia que no se rinda al sensacionalismo, al populismo penal, a los ajusticiamentos, las ejecuciones, la exposición de fotografías de los sospechosos en las primeras páginas de los periódicos o de los posibles infractores de los derechos y garantías fundamentales. Queremos justicia. Una verdadera JUSTICIA! De esto depende el futuro de todas y todos nosotros. Depende de la paz, la igualdad y la solidaridad que queremos para nosotros y para ellos y ellas, que vendrán después de nosotros. Para que ninguna mujer más sea víctima de la violencia! BASTA!.

Brasilia, 27 de Mayo 2016.

Nota de CLADEM / Brasil sobre VIOLACIÓN COLECTIVA en Río de Janeiro

Brasília, 27 de maio de 2016.

NOTA PÚBLICA DO CLADEM/BRASIL SOBRE ESTUPRO COLETIVO NO RIO DE JANEIRO

Para nós do Comitê da América Latina e do Caribe para a Defesa dos Direitos da Mulher - CLADEM Brasil, uma rede feminista que luta pelos direitos das mulheres e contra todas as formas de violência, o estupro é uma das mais representativas formas de subjugação feminina justificada e alimentada pelo machismo, que faz de todas nós, mulheres, meros objetos, coisas, seres sem vontade própria, sem direitos. Enfim, apenas corpos que não se pertencem e que “devem” estar à serviço dos desejos dos homens.

O que o triste, repulsivo e indignante episódio que na quinta-feira, dia vinte e cinco de maio de 2016, veio ao conhecimento público por um vídeo publicado no twitter com imagens de uma adolescente submetida a violência sexual, e as centenas de comentários que a ele foram postados estigmatizando a vítima (uma menina de 16 anos, estuprada por mais de trinta homens), mostram é que em um sistema social, como o nosso, marcado pela cultura patriarcal, não basta violentar a materialidade de nossos corpos, não basta nos dominar. É preciso que os outros homens testemunhem o poder de dominação.

Estima-se que no Brasil devam ter ocorrido 136 mil estupros em 2014. Destes, somente 47.646 foram registrados em delegacias de polícia. O estupro é o crime com o maior o índice de subnotificação no mundo. Pesquisas mostram que somente entre 10% e 35% das vítimas de violência sexual denunciam seus agressores. E isso não acontece à toa, pois o fato de, ainda hoje, preponderar a crença masculina de que o corpo feminino deve estar ao dispor de seus desejos, como se mero objeto fosse, existe e persiste a partir de um substrato cultural de vitimização (ou revitimização) para o qual o aparato estatal contribui decisivamente.

Muito da via-crúcis a que a vítima de crimes sexuais é submetida encontra razão de ser na (re)produção simbólica da violência contra as mulheres no sistema de justiça criminal. Daí o vídeo, as curtidas e a plena certeza da impunidade.

Lamentamos e repudiamos profundamente ainda ser necessário virmos a público afirmar que estupro é uma forma de violência contra as mulheres. Ainda ser preciso dizer que publicar formas de violência nas redes sociais é um mecanismo atual para humilhar a vítima difundir o medo sobre todas nós. Ainda repetir que não tem bastado a nossos agressores nos destratar fisicamente e sexualmente, destruir nossa dignidade sexual dentro de uma lógica de ódio que homenageia e exalta aqueles que exercem esse poder destrutivo. Lamentamos e repudiamos...

Somos solidárias a essa jovem do Rio de Janeiro submetida a esse ato de violência brutal, seletivo, patriarcal. Não só por ela (o que já seria mais do suficiente). Mas também porque ela nos representa naquilo que sentimos em indignação e revolta, em um clamor por justiça. Contudo, de uma justiça que não se renda ao sensacionalismo e ao populismo penal, a justiçamentos, à execuções, à exibição de fotos de suspeitos nas primeiras páginas dos jornais ou a projetos violadores de direitos e garantias fundamentais. Queremos justiça. Uma verdadeira JUSTIÇA! Disso depende o futuro de todos e todas nós. Depende a paz, a igualdade e a solidariedade que tanto queremos para nós e para os e as que virão depois de nós. Por nenhuma mulher mais vítima de violência! BASTA!

https://www.facebook.com/ClademBrasil/?fref=nf

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#MaternidadInfantilEsTortura.

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