Macky Corbalán, poeta lesbiana feminista, (19 de septiembre de 1963 -14 de septiembre de 2014).
Macky Corbalán participó de la creación del grupo Poesía en Trámite y, años más tarde, de la formación de la Casa de la Poesía en Neuquén, brindó durante muchos años talleres literarios junto a Raúl Mansilla, ha hecho versiones de poetas inglesas y norteamericanas y recibido reconocimientos en certámenes nacionales y provinciales de poesía, también participó como invitada en diversos encuentros, como el Festival Internacional de Poesía de Rosario. Algunos de sus poemas fueron seleccionados para la Antología de Poesía de la Patagonia, compilada por la española Concha García y para la Antología Poetas Argentinas (1961-1980), realizada por Andi Nachon (Ediciones Del Dock).
Nos partió el alma el feminicidio de esta joven mujer que estaba intentando abrirse camino en la vida con un pequeño negocio. La relación que mantuvo con su asesino duro 3 meses y finalizó, nos cuentan, en septiembre. Queremos que casos así nunca se repitan . Queremos que todas y todos seamos cómplices para evitar tanto dolor. Si estas en Chile y eres víctima o testigo de violencia contra la mujer, denuncia al 149 de Carabineros o recibe orientación en el 800 104 008 del Sernameg
La colombiana Mónica Alexandra Huertas Araya , de 36 años, fue encontrada muerta el 3 de octubre de 2017 en su apartamento, en Santiago de Chile, según informó la Policía de Investigaciones de Chile (PDI). Su expareja, José Miguel Ilabaca, de 26 años y chileno de nacimiento, la apuñaló y se suicidó posteriormente.
Una fuente allegada a Huertas, que pidió reserva de su identidad, le informó a la Agencia Anadolu que Ilabaca llegó al domicilio de la víctima y logró entrar al anunciarse como un mensajero.
Al interior de la vivienda sostuvieron una fuerte discusión, tras la cual el hombre acuchilló a la mujer en repetidas ocasiones, causándole la muerte, y luego se suicidó saltando por el balcón.
Los carabineros de Chile llegaron al lugar después de que los vecinos llamaron para avisar que había gritos en la residencia; allí encontraron el cuerpo sin vida de la mujer.
El canal local 24 Horas informó que el comisario de la Brigada de Homicidios de la PDI, afirmó que en el ataque “hubo ensañamiento por parte del hombre”, quien “procedió a atacarla con utensilios de cocina, como sartenes, ollas y una juguera”. Los peritos de la PDI están a cargo de la investigación judicial y forense.
Huertas e Ilabaca se conocieron porque pertenecían a una comunidad de emprendedores llamada “Haciéndolo juntos”, donde se ofrece apoyo a personas que están creando una empresa. Allí se hicieron amigos hace tres meses.
“Todo pasó muy rápido, al poco tiempo ya estaban saliendo juntos. El tipo se obsesionó por Mónica, creó un canal de Youtube para dedicarle canciones y se tatuó el logo del emprendimiento de ella. Hace como un mes, cuando fueron las fiestas patrias, el 19 de septiembre, Mónica le pidió al tipo que no la volviera a molestar”, declaró la fuente.
A pesar de la advertencia, el acoso se volvió cada vez más frecuente, hasta el punto de que Ilabaca tenía prohibido acercarse al edificio donde residía la víctima, informó el canal 24 Horas.
Huertas llevaba ocho años en Chile y hace dos semanas le habían concedido la ciudadanía chilena. La mujer se había graduado de ingeniería mecánica de la Universidad Santo Tomás de Colombia, estaba estudiando en Chile una diplomatura en emprendimiento en la Universidad del Desarrollo, y se dedicaba al diseño y venta de artículos de decoración. Era dueña de un negocio llamado Mis Cachivaches.
José Miguel Ilabaca era fundador y propietario de una tienda online especializada para fanáticos de los videojuegos.
Sorprendentemente según la legislación chilena no se trata de un FEMINICIDIO por que la víctima y el asesino no habían vivido juntos.
María Amparo Pedregal Rodríguez (Langreo en 1960 -Madrid 26 de octubre de 2015 ), era experta en Historia Antigua pero sobre todo, a lo largo de su carrera profundizó en los estudios sobre la mujer, a través de numerosas publicaciones, libros y conferencias y de su trayectoria al frente de la Asociación Universitaria de Estudios de la Mujer (Audem). Tuvo una valiente y constante lucha por la igualdad.. por ejemplo, en su trayectoria en la Audem reclamó ya hace una década la integración de los estudios de las mujeres, feministas y de género entre los nuevos títulos universitarios "¿Cómo vamos a pedir a los jueces y fiscales, a los altos cargos de las empresas, a los políticos, que apliquen medidas de igualdad si no tienen formación en ello?", afirmaba en El País en 2006.
Amparo Pedregal era una de los grandes referentes nacionales de la teoría del feminismo, sobre todo desde la perspectiva histórica.
Fue la creadora del Máster de Género de la Universidad de Oviedo, esencial para visibilizar esta deficiencia de la sociedad aún vigente.
Fue profesora Titular de Universidad, área de Historia antigua, adscrita al Departamento de Historia y Artes, y profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de Oviedo durante más de veinticinco años, institución de la que también ha sido vicedecana.
Doctora por la Universidad de Oviedo en 1989, con la tesis doctoral La magia en el cristianismo primitivo , donde analiza la relación de las creencias mágicas, en tanto que elemento constitutivo del consenso cultural, y de la mentalidad de la sociedad romana, con la religión cristiana, incidiendo en la forma en que la magia, tal como la definen sus coetáneos paganos, es perceptible tanto en el contenido del Credo, como en el comportamiento de los primeros devotos cristianos. Una parte de sus tesis doctoral, «Jesús de Nazaret y la magia», fue publicada por la revista El Basilisco (Oviedo 1991, número 7, páginas 3-24).
Codirectora de la excavación de Lugo de Llanera, en 1991, junto con Rosa María Cid López, Carmen Fernández Ochoa y Paloma García Díaz, publicó el libro Asentamiento romano y necrópolis medieval en Lugo de Llanera.
Destacada estudiosa del feminismo en el ámbito de la historia antigua, de la historia de las religiones y de la teología feminista. Ha colaborado en obras colectivas como Mujer e investigación (Oviedo 1995), Cambiando el conocimiento: universidad, sociedad y feminismo (Oviedo 1999), Venus sin espejo: imágenes de mujeres en la Antigüedad clásica y el cristianismo primitivo (Oviedo 2005).
Ha sido presidenta de la Asociación Española de Investigación de Historia de las Mujeres (AEIHM).
Piedra fundamental en el Máster de Género de la Universidad de Oviedo .
Falleció en Madrid cuando volvía de participar en el Congreso Internacional de la Mujer en el Mediterráneo Antiguo: Género, Poder y Representación (Murcia, 21-23 de octubre de 2015, en el que pronunció el viernes 23 de octubre la conferencia «Las mujeres y lo femenino en el cristianismo primitivo. La representación del poder y el poder de la representación»),
Amparo Pedregal, profesora de Historia Antigua de la Universidad de Oviedo, ofreció en el Campus del Milán una charla sobre "Violencias machistas" coincidiendo con la llegada a la región de las activistas que están recorriendo el continente dentro de la "Marcha mundial de las mujeres", un movimiento feminista que trata de acabar con la pobreza y la violencia contra la mujer. En la imagen, las participantes en la mesa redonda posterior a la charla de Pedregal
Las investigadoras feministas exigen una carrera sobre Estudios de las Mujeres
Estas universitarias ven "incomprensible" que la LOU no incluya medidas de igualdad
CARMEN MORÁN
Madrid 13 FEB 2006
Las investigadoras universitarias sobre feminismo y estudios de género han alzado la voz de alerta. Creen que es el momento de avanzar en el reconocimiento de los estudios de la mujer y piden que una de las nuevas carreras universitarias que ahora se diseñan sea específicamente para esto. Las leyes sobre igualdad avalan su reclamación.
La Asociación Universitaria de Estudios de las Mujeres (AUDEM), donde se agrupan investigadoras de la gran mayoría de las universidades españolas, ha firmado un documento en el que se exige "la plena integración" de los estudios de las mujeres, feministas y de género, entre los nuevos títulos universitarios que se están definiendo en España para adaptarse a las directrices europeas.
Las investigadoras vinculadas al feminismo consideran "inaplazable" que uno de los nuevos títulos de grado (como se llamarán las nuevas carreras) sea para los Estudios de la Mujer. "Con esa titulación se podrían formar los nuevos perfiles profesionales que se necesitarán para poner en marcha las políticas de igualdad y que van a requerir una especialización en materia de género", dice Amparo Pedregal, que era presidenta de AUDEM cuando se redactó el documento que han firmado más de mil investigadoras universitarias. "¿Cómo vamos a pedir a los jueces y fiscales, a los altos cargos de las empresas, a los políticos, que apliquen medidas de igualdad si no tienen formación en ello?", dicen.
"Además de una necesidad académica y social, se trata de actuar con coherencia política", explica. "Se han aprobado leyes como la de Violencia de Género, se está tramitando la de Igualdad y el Gobierno ha aprobado un Plan de Igualdad. Con todo ello, sería poco coherente que no llegaran esos cambios al ámbito universitario, donde la sociedad se juega tanto. La LOU [Ley Orgánica de Universidades] nos dejaría otra vez en el vacío".
El documento con las peticiones se ha enviado a la Secretaría de Estado de Igualdad, al Instituto de la Mujer, y se remitirá al Ministerio de Educación "y a todos los organismos que tengan que decidir sobre esto". Es "particularmente incomprensible" que en el borrador para reformar la Ley Orgánica de Universidades "no se contemplen las leyes y medidas sobre igualdad entre hombres y mujeres" que se han ido aprobando en esta legislatura, explica el documento. La LOU recoge en su disposición adicional undécima el "impulso" de las universidades a la "promoción de la igualdad de hombres y mujeres en el ámbito universitario".
Pedregal dice que algunas de esas medidas feministas adoptadas por el Gobierno van "poco a poco" y advierte de que el hecho de que exista una ley "no quiere decir que haya conexiones objetivas para que se cumpla. Hay que arropar las leyes con soportes financieros y voluntad política".
Las investigadoras feministas, que consideran "irrenunciables" estas peticiones, creen que "no se puede dejar pasar esta oportunidad". "Llevamos ya muchos años trabajando en esto, y hay más de tres siglos de tradición intelectual del pensamiento feminista, el mundo va cambiando y la universidad sigue siendo un reducto impermeable", lamenta Pilar Ballarín, directora del Instituto de la Mujer en la Universidad de Granada. Ballarín ya está "acostumbrada" a la invisibilidad de la mujer en el mundo académico, pero es optimista: "Creo que los políticos tienen interés en actuar, pero deben intervenir en el ámbito universitario. La autonomía universitaria a veces impide que se intervenga, pero creo que eso se podría revisar; hay compromisos sociales", añade.
Desde la Universidad Jaume I de Castellón, la profesora de Derecho Constitucional Asunción Ventura insiste en que "la Ley sobre Violencia de Género recoge la obligación de que estos asuntos tengan reflejo en el ámbito universitario". "No nos hacen un favor a nosotras, sino a la formación de los alumnos, que serán las clases dirigentes en el futuro", asegura.
La declaración que han firmado estas universitarias recoge el sentir y las conclusiones de numerosos congresos donde han participado más de 60 asociaciones feministas del ámbito académico. "Hay muchos grupos y muchas tendencias, pero hemos unificado criterios", dice Ventura
Amparo Pedregal, historiadora de la Universidad de Oviedo, recuerda la larga trayectoria del feminismo en España y lo "bien considerado" que está en Europa el trabajo que desarrollan, a pesar, dice, de contar con "menos infraestructuras" que sus colegas comunitarias.
Amparo Pedregal: «Las amazonas son un mito de la sociedad patriarcal»
E. CAMPO
Las amazonas, un pueblo mítico de la antigüedad formado exclusivamente por mujeres guerreras, es una construcción que pretende demostrar la supremacía de la sociedad patriarcal. Así lo afirmó ayer la vicedecana de la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad de Oviedo, Amparo Pedregal, quien cerró el ciclo de Amigos del País dedicado a las mujeres. En su ponencia, Pedregal desgranó varios ejemplos para demostrar que la historia de las mujeres ha estado escondida por la visión tradicional de la historia. Y así en el caso de las amazonas afirmó que son «un mito de la sociedad patriarcal»: «Su situación se presenta como anómala, porque se comportan como hombres, y sólo recuperan el progreso cuando son sometidas al héroe griego de turno».
La profesora explicó que hasta mediada la década de los años setenta no comenzaron las investigaciones sobre la historia de las mujeres. «Y no se puede decir aún que la historia de las mujeres sea algo totalmente aceptado», advirtió. Ese trabajo para recuperar a las mujeres requiere la búsqueda de los escasos testimonios de mujeres -los hombres fueron quienes contaron la historia- y la relectura de la documentación ya existente con otra perspectiva. «Cuando se entiende la historia como una sucesión de monarquías o de ciclos económicos, las mujeres no aparecen en escena; las únicas que están en la historia tradicional son las que sobrepasaron los límites impuestos, como por ejemplo las reinas, o las que fueron perfectos modelos de mujer en su época, como las santas», señaló. Y recordó que la función primordial de las mujeres ya desde la antigüedad fue la de la reproducción.
Dora Barrancos (15 de agosto de 1940, Jacinto Aráuz, Argentina) es Doctora en Ciencias Humanas – área Historia (U. E. de Campinas, Brasil), Licenciada en Sociología (UBA) y magíster en Educación (U.F. de Minas Gerais). En la actualidad desarrolla su trabajo como Investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) y como Profesora Titular de “Historia Social Latinoamericana" en la Facultad de Ciencias Sociales - UBA. Coordina la Maestría en Estudios Sociales y Culturales - Facultad de Humanidades, Universidad Nacional de La Pampa y es directora concursada del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género -Facultad de Filosofía y Letras –UBA.
Dora Barrancos recibirá el título de “Profesora Honoraria” de la UNLPam
El Consejo Superior de la Universiad Nacional de La Pampa, mediante la Resolución 318/17, decidió otorgar el título de Profesora Honoraria a Dora Beatríz Barrancos, cuya ceremonia de entrega tendrá lugar en la tarde de este miércoles, desde las 19, en el Salón “Rector Leopoldo Rómulo Casal” del tercer piso de Gil 353.
En los considerandos se destacó la figura de la doctora Barrancos, Investigadora Principal del Consejo Nacional de Investigaciones CIentíficas y Técnicas (Conicet) y Directora de ese organismo en representación de las Ciencias Sociales y Humanidades desde 2010, electa por sus pares.
Barrancos tuvo “una relevante labor en la creación de la Maestría en Estudios Sociales y Culturales de la Facultad de Ciencias Humanas de esta Universidad, carrera que dirigió entre 2000 y 2006″. Como investigadora, su interés ha estado enfocado en estudiar el feminismo en la Argentina, los conflictos y las revoluciones privadas llevadas a cabo por las mujeres, los derechos políticos femeninos, los movimientos sociales de principios de siglo, los movimientos socialistas y anarquistas, el rol de la educación, y aspectos de la historia de las sexualidades disidentes”.
Se ha previsto que en el marco del acto de entrega de la distinción, Barrancos brinde una disertación sobre “Ciencia y Sociedad. Desafíos del presente”.
Dora Beatriz Barrancos Bonjour (Jacinto Aráuz, 15 de agosto de 1940) es una socióloga, historiadora y feminista argentina.
Mi madre solía contar que yo tenía menos de dos años y que tomaba los libros y que me sentaba en el dintel de una puerta y aparentemente comenzaba a leer como si estuviera completamente autorizada en la lectoescritura. Yo repetía: «Libintuti, libintati, libintuti, libintati» con una pasión que me imagino que es la que no me ha abandonado nunca respecto del conocimiento.
Dora Barrancos
Su padre era maestro, director de escuelas, y su madre ―de apellido Bonjour― era ama de casa (ávida lectora, provenía de una familia protestante). Él no quiso adherir a la Constitución de 1949. Era de formación liberal socialista, y antiperonista. En 1950 fue dejado cesante. La familia se mudó una temporada desde la provincia de La Pampa a la provincia de Buenos Aires. En el pueblo de Laprida (provincia de Buenos Aires), Dora Barrancos empezó la escuela secundaria. En septiembre de 1955 se produce el golpe de Estado que derroca el Gobierno constitucional de Juan Domingo Perón y comienza una dictadura militar (autodenominada Revolución «Libertadora»). En 1956 su padre fue repuesto en su cargo como director de escuela. Al año siguiente, Dora Barrancos se inscribió en la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. En esos años militó en el «socialismo de vanguardia». Sin embargo terminó acercándose al partido Justicialista, y militó en la Juventud Peronista. En 1960 falleció su padre, y tuvo que empezar a trabajar como maestra para mantener a su familia. Abandonó el estudio de la abogacía y empezó a cursar la novísima carrera de Sociología en la Facultad de Filosofía y Letras.
En 1968, Barrancos se graduó de licenciada en Sociología, en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
El 24 de marzo de 1976 sucedió el golpe de Estado que derrocó el Gobierno constitucional de María Estela Martínez de Perón. Inmediatamente, Barrancos perdió su trabajo como socióloga en el PAMI (Programa de Atención Médica Integral). Comenzó la persecución de la dictadura cívico-militar argentina (1976-1983). Barranco recibió amenazas de muerte, y varios de sus compañeros y compañeros docentes empezaron a «desaparecer». Sin embargo no podía marcharse al exilio porque tenía dos hijas muy pequeñas ―de su primer matrimonio― y debía esperar la decisión de un juez que le diera permiso en materia de viajes con las niñas. Unos meses después, en mayo de 1977, un amigo le avisó a Barrancos que una compañera de la Juventud Peronista había sido secuestrada unos tres días, y que la habían torturado y le habían hecho simulacros de fusilamiento. Cuando fue dejada en libertad, se las ingenió para mandar a avisar que en el interrogatorio había mencionado de manera explícita a Barrancos. Entonces ese mismo día, Barrancos y su esposo Eduardo decidieron dejar a las niñas al cuidado del padre de estas, y escapar a Brasil. En Belo Horizonte, su esposo ―médico― tenía conocidos, así que la convenció de irse al exilio a ese país. Allí, Barrancos entró en contacto con el movimiento feminista y con otros movimientos sociales que se posicionaban en contra de la dictadura. En ese contexto también tuvo su primer contacto con el filósofo francés Michel Foucault, y su ingreso en el campo de historiografía.
En 1984 regresó a Argentina y renunció al Partido Justicialista por considerar al peronismo un movimiento conservador ―ella había sido militante de la Juventud Peronista, el ala más izquierdista del movimiento peronista―. Dentro de esta coyuntura, Dora Barrancos comienza a estudiar la historia política de la Argentina. Publicó varios estudios sobre los movimientos socialistas y anarquistas.
En 1985 presentó su tesis para obtener la maestría en Educación en la Facultad de Educación de la Universidad Federal de Minas Gerais, en Belo Horizonte.
En 1986 obtuvo el puesto de investigadora en el CONICET (Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas), donde más tarde ascendió a investigadora principal.
En 19934 obtuvo un doctorado en Historia, en el Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas de la Universidade Estatal de Campinas.
En 1994, cuando se creó la primera Legislatura de la ciudad (debido a que Buenos Aires dejó de ser una municipalidad y pasó a ser una ciudad autónoma), Barrancos fue legisladora de la ciudad de Buenos Aires por el partido Frente Grande.
Barrancos se hizo profesora titular regular de la cátedra de Historia Social Latinoamericana, en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires.4 Coordinó la maestría en Estudios Sociales y Culturales, en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de La Pampa. Entre 2000 y 2009 fue directora concursada del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género (IIEG) de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. En la actualidad dirige la Maestría y el Doctorado en Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Nacional de Quilmes.4 Desde mayo de 2010 ―gracias al voto de la comunidad científica― es directora del CONICET en representación de las Ciencias Sociales y Humanas.
En 2016 recibió el Premio Konex - Diploma al Mérito de las Humanidades en la Argentina.
Como historiadora, Dora Barrancos se ha dedicado a estudiar el desarrollo del feminismo en Argentina, los movimientos sociales de principios del siglo XX, las revoluciones llevadas a cabo por las mujeres, los movimientos socialistas y anarquistas, y el rol de la educación en la Historia argentina.
Libros
1989: Anarquismo, educación y costumbres en la Argentina de principios de siglo. Buenos Aires: Contrapunto, 1989.
1991: Cultura, educación y trabajadores (1890-1930). Buenos Aires: Centro Editor de América Latina, 1991.
1996: La escena iluminada. Ciencias para trabajadores (1890-1930). Buenos Aires: Plus Ultra, 1996.
2002: Inclusión/exclusión. Historia con mujeres. México/Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2002.
2007: Mujeres en la sociedad argentina. Una historia de cinco siglos. Buenos Aires: Sudamericana, 2007.
2008: Mujeres, entre la casa y la plaza. Buenos Aires: Sudamericana (colección Nudos de la Historia Argentina), 2008.
Adelheid Popp (11 febrero 1869 - 7 marzo 1939) fue una feminista y socialista austriaca que trabajó como periodista y política.
Adelheid Popp, nació como Adelheid Dworschak, en una familia obrera pobre en Inzersdorf , Viena, Austria (ahora parte de Liesing ). De entre sus 14 hermanos y hermanas, sólo cinco sobrevivieron en la familia, y Popp era la más joven de los cinco. Su padre, Adalberto, fue un tejedor alcohólico abusivo. Popp se crió en un ambiente violento, y a los seis años su padre murió, dejando a la familia más pobre que antes. Ella recibió tres años de educación formal, tuvo que dejar la escuela a los 10 años para ayudar a mantener a su familia. Trabajó brevemente como trabajadora doméstica, como una costurera y, finalmente, como trabajadora de una fábrica.
A mediados de la década de 1880 se interesó por la política. Una amiga de su hermano la presentó al movimiento social de la clase obrera ya la prensa y literatura socialdemócratas . Ella leía informes sobre las condiciones de vida de las familias de la clase trabajadora y relacionadas con sus luchas, habiendo crecido empobrecida y comprendido que no era sólo ella: la pobreza era universal y producto de una sociedad injusta. En 1889 ella asistió a su primera reunión pública para el Partido de Trabajadores Socialdemócrata , con su hermano. Ella era la única mujer en la reunión.
Popp se convirtió en miembro activo del Partido Obrero Social Demócrata, y en 1891 se convirtió en la primera mujer presidenta y delegada oficial del partido. En 1891, Popp se une a la Asociación de Mujeres Trabajadoras de la Educación , que fue creada por las mujeres que trabajan en el movimiento social democrático en 1890. Ella quiso dar su primer discurso en una reunión de la asociación, describiendo las condiciones de trabajo de las mujeres. Popp se levantó y compartió sus propias experiencias y exigiendo la necesidad de educación para las mujeres. Después de su discurso improvisado, el público, en su mayoría hombres, aplaudió y solicito copias escritas del discurso. Ella se convirtió en la editora jefe del periódico de las mujeres , De Arbeiterinnenzeitung , en octubre de 1892. En 1893 se organizó la primera huelga de los trabajadores Ropa de Mujer en Viena. En 1894 se casaría con Julius Popp .
Para el Partido Obrero Social Demócrata , abogó por una cuota, que requería una cierta cantidad de votos de mujeres en la toma de decisiones en el Partido. Criticó a sindicalistas por exigir que la pertenencia a organizaciones de mujeres tuvieron que limitarse a los miembros del sindicato, cuando los sindicatos no estaban permitiendo que los miembros femeninos en general, y debido a que muchas mujeres trabajaban en el sector de los servicios fuera de el ámbito sindical .
Popp entró en el siglo XX creando la Unión de Trabajadores a Casa en 1902, seguida por la Asociación de Mujeres y Niñas Socialdemócratas en 1907. Sería elegida al Consejo de Viena y luego al Parlamento de Austria en 1919
En 1909, publicó Popp Die Jugendgeschichte einer Arbeiterin ( La autobiografía de una mujer trabajadora )., que explora cómo la clase y el género dieron forma a sus opciones de vida . El libro se centró en su "infancia y juventud proletarias miserables", que se utilizó como el foco de su argumento que exigía el cambio social y político. Después de su autobiografía, fue Haussklavinnen (esclavos domésticos ), en 1912, que fue su estudio sobre el trabajo doméstico
En una sala, Adelheid Popp habla a un gran número de mujeres que llenan toda la sala, dibujo a lápiz
Durante sus últimos años en el Parlamento, se dedicó a la legislación social y las cuestiones de la mujer. Popp propuso proyectos de ley para la reforma del derecho de familia , que se centraban en derribar el poder ilimitado de los hombres como jefes de familia. También luchó por la legalización del aborto y la igualdad de remuneración . A pesar de los esfuerzos vocales, la mayoría de sus propuestas fueron rechazadas debido a la mayoría conservadora de la oposición. A principios de los años treinta dimitió del Parlamento.
El 7 de mayo de 1939, murió de complicaciones por un accidente cerebrovascular , en Viena.
Obras
La autobiografía de una mujer trabajadora , (publicado anónimamente), Prólogo de August Bebel, publicado por Ernst Reinhardt , Munich 1909, nueva edición: Dietz 1983, ISBN 978-3-8012-3002-9
Recuerdos; Desde mis años de niñez y adolescencia . Por Adelheid Popp, Stuttgart: Dietz 1915
Al contar la vida de María Emilie Ana Koepcke nos quedo la sensación de que se debería continuar contando sobre de su hija Juliane Koepcke. Sentimos que esa manos unidas en el momento del accidente nos daban una continuidad que a ella le hubiera hecho muy feliz .
Juliane Köpcke nació en Lima el 10 de octubre de 1954, hija del biólogo Hans-Wilhelm Köpcke y de una famosa ornitolóloga, María Emilie Ana Koepcke de nacionalidad alemana cuyo apellido llevan al menos tres aves tropicales amazónicas.
En 1971 ya se encontraba cursando el último año de la escuela media y pensaba estudiar zoología o biología.
El 24 de diciembre de 1971, Juliane y su madre María se dirigieron al aeropuerto Jorge Chavéz en Lima, Perú, con destino a la ciudad de Pucallpa, donde su padre, que allí trabajaba, las esperaba para celebrar la Navidad.
Cuando sobrevolaban la selva del Amazonas, se formó una tormenta, con fuertes vientos y lluvia.
En el momento en el que las sacudidas fueron más violentas, los equipajes de mano salieron de sus cubículos, el avión descendió 4000 metros y el piloto buscaba aire más denso para poder realizar un aterrizaje de emergencia, Juliane lo describé de la siguiente manera:
Yo fijaba la vista en el motor derecho como recurso virtual a mi falta de apoyo físico. La fría humedad de la mano de mi madre delataba su consabido sufrimiento. En ese punto, el viaje se tornó en la aventura de mi vida cuando una inmensa y cegadora luz atravesó la hélice que yo contemplaba. El avión se escoró rápidamente y comenzó a caer picado gobernado ahora únicamente por la fuerza de la gravedad
A las 12:36 un rayo golpeó al avión cuando estaba a unos 3000 metros de altura, y explotó.
Juliane salió despedida del avión, asida por su cinturón al asiento, y cayó sobre las copas de los árboles, cuyas ramas y la densa vegetación amortiguaron el impacto hasta el suelo. Estuvo inconsciente unas 3 horas, y cuando despertó a la mañana siguiente, se encontraba en tierra, y rodeada de la más densa selva. El hecho de haber caído con su butaca, y que ésta cayese sobre la espesa vegetación le salvó la vida.
Juliane miró a su alrededor y junto a ella había solo cuerpos y restos del avión.
Me desperté sentada en el mismo asiento, como iniciando otro viaje pero, esta vez, al infierno. Había tres cuerpos desmembrados a mí alrededor, creía que se trataba de una pesadilla y me volví a dormir por unos instantes. Cuando creí volver en sí me atraganté de realidad. Cuerpos inertes colgaban de los árboles, hierros, asientos, ropas y maletas desparramadas por la selva, humo, mucho humo y crepitar de combustiones desperdigadas hasta donde la espesura de la jungla dejaba distinguir.
Increíblemente, Juliane Köpcke tenía solo heridas mínimas: su brazo tenía un corte, tenía una herida en su hombro, tenía un ojo morado y su clavícula rota.
Juliane pasó los siguientes dos días tratando de buscar ayuda, pero lo único que halló fueron los restos calcinados del aparato y los cadáveres de otros pasajeros.
Juliane decidió aferrarse a la vida y sobrevivir a toda costa. Recordando los consejos ,que le habian enseñado nociones de cómo orientarse en un lugar desconocido, Juliane empezó a seguir el curso de un arroyo, con la esperanza de que éste la condujera hasta ríos más caudalosos, en donde podría habitar gente. Debido a que el río era cálido, pudo calentarse y no morir de frío, además de que el agua era potable. En algunos tramos tuvo que nadar, porque presentaba cierta profundidad. Los cocodrilos de la zona no le atacaron. Aunque observó algunas frutas en los árboles, no se las comió porque sabía que eran venenosas.
Fueron días aciagos, en los que debió hacer frente a un calor insoportable, a las picaduras de los mosquitos, y al peligro de que se le apareciera un animal salvaje. Juliane no sabía que se encontraba a más de 600 km de cualquier centro habitado, en plena Amazonía peruana.
Tras diez días de caminata por la jungla, finalmente llegó a un río navegable y caminó por manglares y la orilla hasta dar con una canoa a motor y una choza, que servía de refugio para cazadores. No quiso robar la canoa, por lo que esperó varias horas hasta que los propietarios llegaran de vuelta. Entretanto, y dado que su cuerpo se había emparasitado con larvas de moscas, se roció con combustible para intentar limpiar la herida.
A la mañana siguiente, los cazadores, que eventualmente transitaban por dicho lugar, la encontraron en el refugio. La llevaron hasta su aldea, donde le dieron comida y le curaron las heridas más graves. Al día siguiente, Juliane fue llevada en canoa durante diez horas de viaje hasta el pueblo de Tournavista, donde le trasladaron en avión hasta Pucalpa para ser internada en el hospital. Allí, se reunió con su padre.
Las indicaciones de Juliane Köpcke ayudaron a dar con los restos del avión —se encontró la parte delantera casi intacta— y constatar que si bien sobrevivieron 13 pasajeros, entre los cuales se encontraba el piloto del avión, que quedó muy malherido tras la caída, estos no vencieron a la selva y fallecieron en diversas circunstancias.
Tuve pesadillas durante muchos años, muchas por supuesto sobre la muerte de mi madre y de otras personas una y otra vez. La pregunta "¿fui yo la única superviviente?" resuena todavía en mi cabeza. Y lo hará para siempre.
Juliane Koepcke, en 2010
Juliane regresó a Alemania, donde se recuperó totalmente de sus heridas y continuó sus estudios, obteniendo su título en zoología y biología en 1987. La Dra. Juliane Diller, como se la conoce actualmente, se especializó en el estudio de murciélagos. Actualmente trabaja como bibliotecaria en la Colección zoológica del Estado de Bavaria en Múnich.
El director de cine Werner Herzog iba a viajar en ese mismo avión, pero perdió el vuelo. Treinta años después, en 2000, hizo una película titulada Wings of Hope.
En 1974 hubo otra película titulada I miracoli accadono ancora, dirigida por Giuseppe Maria Scotese. El papel de Juliane estuvo interpretado por la actriz Susan Penhaligon.
Juliane Koepcke: “Nunca había sentido ese temor de que todo desaparezca”
La bióloga y conservacionista peruana fue la única sobreviviente de un accidente aéreo ocurrido hace más de 40 años.
Hoy es la guardiana de Panguana, un paraíso en la selva huanuqueña
Dos veces al año, rumbo a Pucallpa, Juliane Koepcke repite la misma ruta de aquel fatídico avión de Lansa que se precipitara a tierra en diciembre de 1971. La única sobreviviente del accidente, en el que murieron 92 personas (su madre entre ellas), aún tiene miedo de volar. Sin embargo, asegura que es lo que debe hacer para llegar a Panguana, área de conservación privada (ACP) en el distrito de Yuyapichis, Huánuco, un paraje que ella busca proteger de la extracción informal de oro, que destruye cada vez más biodiversidad.
Aunque no le gustan las entrevistas, usted ha decidido divulgar su preocupación por el avance de la minería ilegal en los bosques huanuqueños.
Luego del accidente no quise saber nada de la prensa hasta el año 1998, cuando hice el documental con el director alemán Werner Herzog. Comprendí que eso era parte de mi vida, aunque siempre he intentado escapar de aquellos pensamientos. Ahora mi misión es evitar que se destruya el medio ambiente selvático.
¿La extracción aurífera es lo único que le preocupa?
También la amenaza que representan las carreteras, ya que son el principio del fin para el bosque. Lo noto cuando voy por la carretera Marginal desde Pucallpa a Panguana. Desde que se construyó en los años 80 la naturaleza ha ido desapareciendo. Otro problema son las compañías reforestadoras. Tumban los árboles, sacan la madera y luego siembran una sola especie, la bolaina.
Pero las actividades mineras informales generan más presión.
Desde 1950 llega gente a la zona en busca de oro. Sin embargo, los precios del oro, cada vez más altos, incentivan la minería informal. Resulta difícil controlar esas zonas lejanas, nadie vigila.
La ausencia de autoridades debilita la fiscalización.
El caso de la compañía china [Shuanghesheng Mining Group, del ciudadano Yi Yanguang, investigado por sus vínculos con la minería informal], que ha solicitado varios petitorios mineros a lo largo de los ríos Pachitea y Yuyapichis es algo completamente nuevo. Nunca hemos sentido ese temor de que dentro de poco podría desaparecer todo. Esa forma agresiva de meterse en los terrenos sin respetar la ley es preocupante. Además, [los mineros informales] prometen ayuda y desarrollo a la gente local. Quisiera que las autoridades tuvieran más valor para detener a esta gente. El Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp) debería ocuparse. Si bien tiene el ánimo, le hacen falta fondos. Y si uno ve cómo actúa el Gobierno Regional de Huánuco a través de su Dirección de Energía y Minas, pues pierde la esperanza.
Usted le envió una carta notarial al director de Minería de Huánuco en la que le pedía cancelar aquellos petitorios que se sobreponían a su reserva.
No sentimos ningún apoyo, al contrario. Pareciera que el señor estuviese ligado a la compañía china por como se expresa [en su carta de respuesta].
La compañía china a la que se refiere, Shuanghesheng Mining Group, señala en una carta al Ministerio del Ambiente que pretendía construir una vía.
Se dieron cuenta del interés que tienen las comunidades nativas vecinas por construir una carretera. Hace años ya venimos lidiando con eso. Ellos querían que se ubicara en el límite de Panguana sin zona de amortiguamiento. Esto acabaría con el área natural, pues elimina la posibilidad de que los animales se desplacen. Antes de que comenzara el problema por la compañía china [pretendían ingresar en la zona maquinaria pesada], propusimos hacerla por el otro lado del río Yuyapichis. Incluso me ofrecí a apoyar económicamente.
La lucha es constante…
Es un problema que nunca termina. He conversado varias veces con los jefes de las comunidades, quienes hablan de una manera muy inteligente sobre la naturaleza selvática cuando están solos. Siempre nos hemos llevado bien con los vecinos y las autoridades. Lo malo es que cada vez que hay elecciones estas cambian y debemos empezar todo de nuevo. Con el alcalde de Yuyapichis al principio nos llevábamos muy bien, pero ahora también insiste en construir la carretera. Es difícil ponerse de acuerdo con todos.
Pero es muy natural que la gente local desee mayor y mejor infraestructura.
Lo comprendo, pero hay alternativas, como programas que pagan por conservar el bosque. La Amazonía es lo más importante que tenemos. Siempre hemos pensado que aquí la situación no es tan grave y que la destrucción no avanza tan rápido. Sin embargo, el humo producto de la quema y tala de árboles en tiempo de verano oscurecen el sol y la luna, y cuando llueve huele a quemado a pesar de que ocurrió a kilómetros del lugar. La minería ilegal destruye más rápido el ecosistema. Cuando me enteré de que habían tratado de ingresar maquinaria pesada en el área no podía dormir. Estaba desesperada en Alemania. Por motivos de trabajo no podía venir.
¿Es posible ocuparse de estos problemas desde tan lejos?
Carlos Vásquez , o ‘Moro’ como lo llamamos de cariño, es el administrador de Panguana y vive ahí con su familia. Tiene un compromiso personal con el lugar. Cuando mi papá llegó a la zona era solo un adolescente. Me ha dicho que lucharemos hasta el final.
Incluso usted pidió ayuda al principado de Baviera.
La princesa Auguste de Baviera es doctora en Biología. Se enteró de Panguana mediante un artículo. Como es muy influyente en Alemania pensamos que su apoyo era importante. Aceptó gustosa escribir una carta junto con su hermano dirigida al presidente Humala.
Lo que sea para proteger Panguana.
Ese bosque me salvó la vida [el avión de Lansa se estrelló a 50 km de Panguana] y gracias a lo que me enseñaron mis padres pude sobrevivir. Hay un vínculo muy fuerte porque, además, soy bióloga y he estudiado ese ecosistema. Basta ver cómo la extracción de oro ha destruido Madre de Dios para querer detenerla y sentirme más comprometida. Muchos pensarán que pierdo la paciencia y dejo todo [al volver a Alemania]. Pero es al revés, me da más fuerza. Nunca dejaré Panguana.
“RECUERDO EL ACCIDENTE COMO SI HUBIESE SUCEDIDO AYER”
Se ha escrito mucho, se han hecho documentales y hasta una película sobre su historia. ¿Qué la animó a publicar su autobiografía en el 2011?
Mucho de lo que contaron no era verdad, al principio eso me molestaba bastante. Desde un comienzo quise relatar mi versión. Me mudé a Alemania después del accidente, un país nuevo para mí, y no tuve fuerzas. Después lo pospuse por el trabajo. En el 2009 ocurrieron dos accidentes aéreos horribles, uno de ellos el de Air France. Siempre que ocurre algo grave me llaman, en tiempos de Internet resulta imposible esconderse. Entonces, di una entrevista extensa a una revista alemana, hice contactos y me ofrecieron publicar un libro. Este salió justo al cumplirse 40 años del accidente, una fecha importante para mí. Hasta ahora estamos buscando una editorial en el Perú para publicarlo. Asimismo, cuento sobre mi labor de conservación en Panguana.
¿Después de tantos años aún recuerda con claridad lo que sucedió aquella tarde del 24 de diciembre?
Recuerdo el accidente como si hubiese sucedido ayer, todo eso está presente. Para hacer la autobiografía revisé bastante información, leí las cartas que recibí y los artículos que se publicaron. Los colecciono todos en unas cajas grandes. Además, la hermana de mi papá murió y ella conservaba muchas cartas que él le escribió en esa época. En “Ímpetu”, una revista de Pucallpa, hallé una edición especial sobre la búsqueda del avión y los cadáveres. Eso fue nuevo y muy doloroso. Lloré cuando lo leí.
¿Cree que eso la ayudó?
Fue como una especie de terapia. Me permitió entender varias cosas, como por ejemplo la forma en que mi papá se comportó. Él no habló conmigo sobre el accidente, solo tocó el tema una vez.
Su padre jamás volvió al Perú después del accidente.
Me dijo que volveríamos juntos más adelante, pero no tuvo la fuerza. Murió en el 2000. Él y mi mamá formaban una pareja casi simbiótica, no podían estar el uno sin el otro. Mi padre hubiese preferido morir en lugar de ella. Fue una época muy dura. Yo regresé en 1977 por primera vez para hacer mi tesis de bachillerato.
¿Cómo se sintió aquella vez?
Fue raro, pero me sentí cómoda en Panguana. Allí me siento más en mi casa que en Alemania. Aunque me gusta convivir entre ambos mundos.
Ha dicho que para seguir adelante hay que vencer el miedo. ¿Aún teme volar?
Cuando el vuelo es tranquilo, no. Si se mueve mucho, veo nubes grandes o relámpagos, me pongo nerviosa y me sudan las manos. A mi esposo tampoco le gusta volar, así que no podemos ayudarnos mucho.
Su esposo la acompaña en su aventura de conservación en Panguana.
Es entomólogo, trabaja con insectos, avispas y hormigas. Le encanta Panguana. Estuvo por primera vez cuando hicimos el documental con el director alemán Werner Herzog en 1998. Desde entonces ha vuelto conmigo siempre.
Al llegar a nuestro país imagino que le resulta inevitable recordar a su madre y tiene sentimientos encontrados…
Claro, ella era una bióloga de todo corazón. Videntes me decían que se habían contactado con ella, era muy extraño.
Pero más raro es sobrevivir a un accidente de avión.
Por eso Panguana es una misión, una pasión y una ocupación. Es un sitio especial.
MARISOL GRAU
Esmeralda Herrera tenía 15 años la última vez que
fue vista con vida, el 29 de octubre de 2001, en Ciudad Juárez, esa zona
caliente de la frontera norte mexicana, plagada de maquilas y mafias narco,
portal para la emigración legal e ilegal a los Estados Unidos por su
estratégica ubicación exactamente frente a El Paso, Texas. Esmeralda trabajaba
en un domicilio privado, como empleada doméstica. Cuando al día siguiente su
mamá recurrió a las autoridades para presentar una denuncia por su
desaparición, le dijeron que tenía que esperar 48 horas. El cadáver de
Esmeralda fue encontrado, junto con otros restos humanos, una semana después,
el 7 de noviembre de 2001. Por entonces, los informes daban cuenta de que por
lo menos 285 mujeres y niñas habían sido asesinadas en Ciudad Juárez desde principios
de 1993.
Ciudad Juárez se convirtió a comienzos de este
siglo en un símbolo de la impunidad frente a los femicidios, a partir de las
denuncias internacionales de ONG que alzaron su voz frente a la sucesión
imparable de asesinatos de muchachas, víctimas en muchos casos también de
violencia sexual. A las madres que denunciaban las desapariciones de sus hijas
les decían que chicas como “ésas” mueren en todo el mundo, o “se fue con el
novio”, o “se drogó”. Las pesquisas se dilataban, quedaban en la nada. Y los
cadáveres seguían apareciendo.
Cuando la familia de Araceli Fulles denunció su
desaparición el 2 de abril en una comisaría de San Martín, zona caliente del
conurbano, en la fiscalía que intervino caratularon la causa como “averiguación
de paradero”. Como si se hubiera ido por propia voluntad. A los padres de
Micaela García, en Entre Ríos, le habían dicho que lo más probable era que la
joven se hubiera suicidado.
Por la falta de respuesta frente al femicidio de
Esmeralda y de otras jóvenes cuyos cadáveres fueron encontrados en la misma
fosa en Ciudad Juárez, en lo que había sido un campo algodonero, el Estado de
México fue denunciando y condenado en 2009 por la Corte Interamericana de
Derechos Humanos. El histórico fallo fue conocido como Campo Algodonero.
En aquel momento, casi ningún medio –con excepción
de PáginaI12– hablaba de los femicidios que se venían perpetrando en el país y
de la problemática de la violencia machista: aquí mayoritariamente a manos de
la pareja o ex pareja, pero atravesados por el mismo contexto de la
discriminación histórica de las mujeres en la sociedad. Ciudad Juárez parecía
un paisaje lejano. Hoy corroboramos que los patrones se repiten. Cuerpos
descuartizados de chicas del conurbano, enterrados bajo cal, descartados en
bolsas de basura en baldíos y arroyos, donde la trama de la narcocriminalidad
con protección policial parece el hilo que une estas muertes prematuras.
Candela Rodríguez, la niña de 11 secuestrada en 2012; Melina Romero, de 17
años, en 2014; las cuatro adolescentes baleadas en Florencio Varela en febrero
–Sabrina Barrientos, de 15, y Denis Juárez, de 14, que murieron masacradas, y
sobrevivieron Némesis Nuñez, de 15 años y Magalí Pineda, de 16–; y ahora
Araceli, por mencionar solo algunos de los casos que más resonaron en los
medios. Las crónicas se ensañan con las víctimas y se regodean en el morbo, sin
poner foco en el contexto de la violencia machista que es denominador común.
Cuerpos usados y descartados.
El juicio por la muerte de Candela hace agua, a
cinco años del crimen. Una exhaustiva investigación realizada por una comisión
especial del Senado provincial determinó que “el espectacular accionar policial
durante la búsqueda tuvo como objetivo responder a la presión mediática y
desviar la investigación del verdadero territorio en que se desarrollaba el
caso”. Un botón de muestra. En la causa judicial por el femicidio de Melina
Romero no quedan detenidos ni imputados. Tampoco en el expediente de las pibas
baleadas en Varela: la causa ni siquiera tiene fiscal.
El cadáver de Araceli se encontró en la casa de
Darío Badaracco, de 29 años, quien la había visto con vida por última vez. El
joven declaró varias veces en la fiscalía a cargo de Graciela López Pereyra. En
el camión del corralón donde trabaja Badaracco se encontraron rastros de ADN de
la chica. Su domicilio ya había sido (mal) allanado, antes de que se hallaran
sus restos ocultos bajo materiales de construcción. Un policía que participaba
de los rastrillajes es hermano de dos de los siete detenidos en el caso. Otro
botón de muestra.
La Corte IDH dijo en muchas oportunidades que los
Estados tienen un deber de diligencia reforzado en casos de violencia de
género, en función de las obligaciones que surgen de la Convención
Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la
mujer, conocida como Belén do Pará. ¿Cuántos operadores de la Justicia en el
país la habrán leído y estudiado? ¿Cuántos la aplican? Tiene rango
constitucional desde 2011.
“En casos de violencia contra la mujer las obligaciones
generales establecidas en los artículos 8 y 25 de la Convención Americana (de
DD.HH.) complementan y refuerzan, para aquellos Estados que son parte, con las
obligaciones derivadas del tratado interamericano específico, la Convención de
Belém do Pará. (...) De tal modo, ante un acto de violencia contra una mujer,
resulta particularmente importante que las autoridades a cargo de la
investigación la lleven adelante con determinación y eficacia, teniendo en
cuenta el deber de la sociedad de rechazar la violencia contra las mujeres y
las obligaciones del Estado de erradicarla y de brindar confianza a las
víctimas en las instituciones estatales para su protección”, dijo la Corte IDH.
El Estado mexicano fue condenado por no investigar
las desapariciones de mujeres y garantizar impunidad a sus autores. En el fallo
de Campo Algodonero, el tribunal resaltó que, en cuanto toman conocimiento de
la desaparición de una mujer o niña, las autoridades tienen el deber de iniciar
de inmediato una búsqueda exhaustiva, y deben presumir que están con vida.
También están obligadas a considerar el contexto en
el que ocurren los hechos. En Campo Algodonero, la Corte IDH consideró que
existía una práctica extendida de violencia contra mujeres y niñas, y ese
contexto exige “un deber de debida diligencia estricta frente a denuncias de
desaparición de mujeres”. Si se atiende a un contexto de violencia generalizada
contra mujeres, esa información advierte al Estado sobre el grado de riesgo que
la situación acarrea (en consecuencia, el mandato de la Corte IDH busca evitar
la minimización de esas denuncias).
Finalmente, también advirtió el Tribunal sobre el
impacto negativo que tienen los estereotipos de género en el inicio de la
búsqueda de niñas y mujeres desaparecidas. En ese sentido, consideró que la
actitud de las autoridades que intervinieron, quienes habían realizado
comentarios negativos sobre las víctimas y mostraron indiferencia hacia sus
familiares, estaba influenciada por estereotipos de género, lo que contribuyó a
reproducir la violencia que se pretendía atacar y constituyó “en sí misma una
discriminación en el acceso a la justicia”.
Las chicas desaparecen. Las madres denuncian las
desapariciones. La policía o la fiscalía desoyen las denuncias y no buscan a
las chicas. Las encuentran tiempo después, ya asesinadas. Desechados sus
cuerpos. Otras siguen desaparecidas. Como dictaminó la Corte IDH en el caso de
Ciudad Juárez, también en esos casos el Estado es responsable.
Eren Keskin (nacida el 24 de abril de 1959, Bursa, Turquía) es una abogada y activista de derechos humanos en Turquía. Ella es la vicepresidenta de la Asociación de Derechos Humanos de Turquía (İHD) y ex presidenta de su sucursal en Estambul.
Fue co-fundadora del proyecto "Asistencia legal para mujeres que fueron violadas o abusadas sexualmente por las Fuerzas de Seguridad Nacional", para exponer los abusos que suceden a las mujeres en las prisiones turcas .
Ha sido detenida, encarcelada y objeto de numerosas demandas en relación con sus actividades de derechos humanos.
En 1995 fue encarcelada por sus actividades, y fue adoptada como presa de conciencia por Amnistía Internacional.
En 2002 fue acusada por la Seguridad del Estado de "ayudar y liderar" el El Partido de los Trabajadores de Kurdistán por su defensa de los kurdos a utilizar su lengua materna en Turquía de Turquía.
En 2004 recibió el Premio de la Paz de Aquisgrán "por sus esfuerzos y actividades valientes por los derechos humanos."
En 2005 fue galardonado con el Premio Theodor Haecker Esslingen basado en el valor cívico y la integridad política.
En marzo de 2006, un tribunal turco la condenó a 10 meses de prisión por insultar a los militares del país. A continuación, la condena se convirtió en una multa de 6.000 nuevas liras turcas, que Keskin se negó a pagar.
Josefina Zoraida Vázquez Vera (Ciudad de México, 21 de marzo de 1932) es una historiadora, escritora, investigadora y académica mexicana. Se ha especializado en la historia de la educación, historia política e historia diplomática de México.
Ingresó en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México en donde obtuvo la maestría en Historia Universal en 1955. Realizó un doctorado en Historia de América en la Universidad Central de Madrid en 1958, una especialización en Historia de Estados Unidos en la Universidad de Harvard en 1962 y un doctorado en Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México en 1968.
Ha impartido clases en la Universidad Nacional Autónoma de México, en la Universidad Iberoamericana, en la Universidad de Texas en Austin, en la Universidad de California, en la Universidad de Puerto Rico, Universidad de Frankfurt, y en la Universidad de Florencia. Ha sido directora de la carrera de historia en la Universidad Iberoamericana y directora del Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México.
Es investigadora del Sistema Nacional de Investigadores. Es miembro de número de la Academia Mexicana de la Historia desde el 22 de septiembre de 1978 en donde ocupa el sillón 18. En 1979, fue nombrada miembro correspondiente de la Real Academia de la Historia de Madrid, en 1995 miembro correspondiente de la Academia Colombiana de Historia, en 1999 miembro correspondiente de la Academia Nacional de Historia del Perú y en 2003 miembro correspondiente de la Academia Nacional de la Historia de Venezuela. Pertenece a la American Historical Association, a la Organization of American Historians y de la Conference of Latin American Historians. Es miembro del Consejo de Redacción de la Historia de América Latina de la Unesco e integrante del Consejo Consultivo de Ciencias de la Presidencia de la República.
Premios y distinciones
Premio Interamericano Andrés Bello en 1991 por la Organización de los Estados Americanos
Fue nombrada Investigadora Nacional Emérita en 1993, por el Sistema Nacional de Investigadores.
Premio Nacional de Ciencias y Artes en el área de Historia, Ciencias Sociales y Filosofía en 1999, por el gobierno de México.4
Fue nombrada Investigadora Nacional de Excelencia en 2003, por el Sistema Nacional de Investigadores.
Obras publicadas
Josefina Zoraida Vázquez ha publicado más de un centenar de artículos para diversas revistas de historia. Ha colaborado para la elaboración de libros de texto y escrito capítulos para ser integrados en diversos libros de historia y enciclopedias.
The United States and Mexico (1982) en coautoría con Lorenzo Meyer
Interpretaciones del siglo XVIII mexicano: el impacto de las reformas borbónicas (1992)
México al tiempo de su guerra con Estados Unidos, 1846-1848 (1997)
México y el mundo. Historia de sus relaciones exteriores dos tomos (2000)
Tratados de México: soberanía y territorio, 1821-1910 (2000)
El establecimiento del federalismo en México, 1821-1827 (2003)
Juárez el republicano (2005)
"La primera presidencia de Antonio López de Santa Anna" (2004) en Presidentes mexicanos tomo I
"El imperio mexicano y la Capitanía General de Guatemala" (2005) capítulo en El mundo atlántico y América Latina
"De la Independencia a la consolidación republicana" (2006) capítulo en Nueva historia mínima de México.
En estos días (agosto de 2017), por primera vez en la historia de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca (UABJO), se le otorgó el Doctorado Honoris Causa junto a otras dos mujeres. Asi nos narran la entrega del galardón Soledad Jarquín:
En su turno, la académica mexicana Josefina Vázquez y Vera hizo un recuento histórico de Benito Juárez, quien gobernó los 14 años más críticos en que el país se ensangrentó con una guerra civil y una intervención extranjera. Un ser humano con virtudes y pasiones, pero un estadista que respondió a los retos que el país enfrentaba en momentos cruciales por lo que sigue siendo una inspiración en la vida política mexicana.
