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domingo, 15 de enero de 2017

Asunción Cruañes Molina pionera en el movimiento feminista en España miembro de la Movimiento Democrático de Mujeres



 Asunción Cruañes Molina ( (Jávea, Alicante, 15 de enero de 1925 - Alicante, 27 de enero de 2012) , es una histórica dirigente socialista alicantina y pionera en el movimiento feminista en España miembro de la Movimiento Democrático de Mujeres (MDM). Fue diputada en el Congreso de los Diputados por la provincia durante la transición, desde las Cortes Constitutentes, prologandando su labor parlamentaria durante cuatro legislaturas consecutivas. Madre de seis hijos. Fue vicepresidenta en la Comisión del Defensor del Pueblo y en la Comisión de RTVE del Parlamento
Fue constituyente.en las Cortes Constituyentes de la Constitución española de 1978.

Como integrante de Las madres de la Constitución  la describen : Residía en Xavia, Valencia, PSOE. 6 hijos. Hija de maestra por la Institución Libre de Enseñanza. Popular en los 60 en el movimiento feminista como miembro del MDM. Diputada por Alicante en cuatro legislaturas.

Desde el año 1965 residió en Alicante, trabajando en los campos de la política social y ocupacional. Fue escogida diputada del PSOE en el Congreso de los Diputados por la provincia de Alicante en las elecciones generales de España de 1977, 1979, 1982, 1986, y en las de 1989. En las de 1993 ya no se presentó. Fue vicepresidenta en la Comisión del Defensor del Pueblo y en la Comisión de RTVE del Parlamento.

Fue diputada constituyente en las Cortes Constituyentes de la Constitución española de 1978.

Nos cuenta MAR ESQUEMBRE CERDÁ sobre ella : 

Nunca la atención prestada fue tan grande ni el silencio tan elocuente como cuando Asunción hablaba de la emoción sentida al poder votar por primera vez en su vida a los 51 años, de las dudas sobre si estaría preparada o no para ser diputada cuando le propusieron ir en las listas electorales "por ser mujer", del privilegio de estar en ese hemiciclo recuperado para la democracia. Salpicando sus charlas de hechos casi desconocidos de la vida parlamentaria de aquel histórico momento, como la del acuerdo entre aquellas 21 diputadas constituyentes para no votar la discriminación de la mujer en la fórmula de sucesión a la Corona, conseguía transmitir la importancia de las alianzas entre mujeres, entonces y ahora. Asunción les hablaba en primera persona de la Transición y de la elaboración de la Constitución, consiguiendo transmitir su pasión por la democracia a mis estudiantes y dignificar la tarea política.


http://www.diarioinformacion.com/opinion/2013/01/27/opinion-abrazo-querida-asuncion/1337737.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Asunci%C3%B3n_Crua%C3%B1es_Molina
http://xarxadonesmarinaalta.blogspot.com.es/2012_02_01_archive.html
http://www.laverdad.es/alicante/20120127/local/provincia_alicante/asuncion-obituario-201201271221.html
http://madresdelaconstitucion.fspugtclm.es/?p=56
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sábado, 14 de enero de 2017

Teresa Incháustegui Romero legisladora feminista de México



Teresa Incháustegui Romero (15 de marzo de 1952,Ciudad de México) fue directora y fundadora del Centro de Estudios para el Avance de las Mujeres y la Equidad de Género de la Cámara de  Diputados; estuvo a cargo de la Dirección General de Evaluación y Desarrollo Estadístico del  Instituto Nacional de las Mujeres de México y de la Dirección General de  Operación y Monitoreo de la misma institución. Y fue asesora del Sistema Nacional para el  Desarrollo Integral de la Familia (DIF).

Teresa  es integrante de "Vidas feministas"  preciosa iniciativa mexicana que recupera el camino recorrido por algunas de ellas y su relevante contribución para avanzar en el acceso de los derechos humanos de las mujeres en las últimas décadas

Estas feministas históricas, paritarias e igualitarias, no le han fallado a su Matria, han sido impulsoras de importantes avances en el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres y niñas desde diversas trincheras. Mirar este avance a través de sus historias de vida, también nos ayuda a encontrar las similitudes, las diferencias, los distintos puntos de salida y el mismo punto de llegada que es la vida, la dignidad, la libertad, la seguridad y la justicia para las mujeres.


“El feminismo es la única utopía viva”.
La Doctora en Ciencias Políticas con especialización en política social por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO-México), se ha desempeñado en diversos cargos públicos a nivel federal, enfocados en la creación de políticas públicas a favor de la equidad de género.
Fue directora y fundadora del Centro de Estudios para el Avance de las Mujeres y la Equidad de Género de la Cámara de  Diputados; estuvo a cargo de la Dirección General de Evaluación y Desarrollo Estadístico del  Instituto Nacional de las Mujeres de México y de la Dirección General de  Operación y Monitoreo de la misma institución. Y fue asesora del Sistema Nacional para el  Desarrollo Integral de la Familia (DIF).
De 2001 a 2002, fue directora general del Instituto Nacional de las Mujeres.
Fue profesora del Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (PIEM) de El Colegio de México y de Diplomados en Género y Políticas Públicas impartidos por FLACSO-México desde 2002. 
De 2002 a 2006 fue Directora de área en la Secretaría de Seguridad Pública Federal
Es integrante fundadora del Observatorio Ciudadano de Política Social, Familia y Niñez, en donde ha dirigido investigaciones sobre el impacto del trabajo infantil y familiar en las oportunidades de vida de la niñez en México.
En 2009 llegó al congreso como Diputada Federal por el principio de representación proporcional por el Partido de la Revolución Democrática (PRD).
Como legisladora presidió la Comisión Especial para Conocer y dar Seguimiento a los Feminicidios en México, presidió  la Comisión de Seguridad Pública y formó parte de la comisión de Equidad y Género en San Lázaro.
Es profesora-investigadora en el Posgrado en Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autonónoma de la Ciudad de México (UACM).
En 2012 recibió la nota “Amicus Curiae” (Amigo de la Corte) por parte de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
En 2014 fue designada como la nueva directora del Instituto de las Mujeres del Distrito Federal por el jefe de gobierno capitalino Miguel Ángel Mancera.



¿ Han evolucionado las políticas de igualdad, y en ellas se está integrado a los hombres?

Preguntas básicas que se ha planteado la Doctora en Ciencias Políticas Teresa Incháustegui Romero, para hacer un recuento histórico sobre el surgimiento de las políticas públicas con perspectiva de género. La feminista comentó que al igual que las mujeres “los hombres no nacen, se hacen” de ahí que en los estudios de género  también se considere de manera importante la parte masculina.
Desde la 4ta Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en Beijing y organizada por la ONU en 1995,  existe un acuerdo internacional: poner  el genero en el enfoque central de la política de desarrollo en los diferentes países del mundo. Esto, debería propiciar una transformación radical en las relaciones humanas. Así lo explica la Doctora Inchaústegui.

... la directora del INMUJERES de la Ciudad de México, Doctora Teresa Incháustegui, dijo que “no es tarea fácil lograr la paridad en la implementación de políticas públicas” pero, desde su punto de vista, ya existen temas en los que pueden incorporarse los hombres que trabajan por la equidad.

En la Ciudad de México existen políticas públicas con las que se busca propiciar la igualdad entre mujeres y hombres, pero no es suficiente. Esta afirmación pertenece a la Doctora Incháustegui, que tiene propuestas al respecto.

La creación de una Secretaría de Igualdad de Género enfrentará el reto de no ser aceptada y de tener un óptimo funcionamiento ya que, como sucede en el Instituto para la Equidad de Género de Yucatán, los cambios de administración, la falta de recursos y compromiso de los funcionarios con el tema, propician dificultades en su funcionamiento, desarrollo y evolución. Estos tropiezos son bien conocidos por todos aquellos que están contribuyendo al cambio en las relaciones de género, pero son también ellos los que afirman que más vale tropezar que detenerse


http://www.vidasfeministas.com/entrevistas-biografias
http://www.entrehombres.net/246-politicas-publicas-para-integrar-a-los-hombres-dra-teresa-inchaustegui-romero-inmujeres-df/
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viernes, 13 de enero de 2017

Franca Ongaro maestra de maestras feministas



Nos dice Sylvia Marcos que “Raramente se pone una a reflexionar en la deuda histórica que tenemos con esta feminista tan fuerte como sencilla, reflexiva, discreta y brillante que enunciaba verdades con una contundencia que hacía ver lo obvio de sus propuesta”
En este sentido si todos los días son buenos para leer y hablar sobre   Franca Ongaro, hoy es especial pues coincide con el día de su partida en enero de 2005. Quiero desde aquí celebrar su vida y agradecer la semilla que dejo, que crece y crece.
Franca nació en Venecia, 15 septiembre 1928, su feminismo viene de una escucha atenta a si misma y a las mujeres de su momento en cuya situación muchas están ahora en el mundo y muchas hemos estado.
https://antipsiquiatriaudg.wordpress.com/wp-content/uploads/2015/08/basaglia-franca-mujer-locura-y-sociedad.pdf


 Ella escribe:
Hablar hoy de la esclavitud o de la subordinación histórica de la mujer parece obvio. Nadie —ni siquiera los antifeministas más encendidos— osa sostener que esta esclavitud y esta subordinación no hayan existido: sólo le dan otro nombre, la llaman dulzura, femineidad, propensión natural a la dedicación y al sacrificio, debilidad, necesidad de protección y tutela, incapacidad natural para administrarse. Todas estas palabras sirven para conservar la distancia y la diversidad de quien cree proteger y tutelar, y para conservar la aceptación de la subordinación por parte de quien debe moverse en el mismo espacio definido por esta tutela.

Había oído comentarios elogiosos sobre ella pero apenas encontraba información en la que basarme. Le dedique una entrada en mi página web heroínas y, como mi italiano, es malo solo pude aportar el escrito que sobre ella hacia la feminista mexicana Silvia Ramos ya que la información de Wikipedia, también en italiano, entiendo le atribuye un papel casi secundario frente a su marido, insistiendo frente a los reconocimientos por ella obtenidos con el consenso popular en considerar que su profesión es la de psicóloga asistente.
Siguiendo  mi  búsqueda, intuyendo que encontraría un tesoro, halle el libro MUJER LOCURA Y SOCIEDAD editado por la universidad de Puebla (México) en 1983 y sentí tras leer su escritura fácil y directa  que daba respuesta a todos mis vivires, que ella había sentido en propia carne lo que significa darse cuenta de que has sido criada por la sociedad para no ser, y que tú quieres ser y a la par quieres encajar con la sociedad y que la respuesta en una sonrisa que esconde un llanto como diría Gabriela Mistral. Que no se quiere contar contigo, que tu papel esta designado y pre-escrito como madre amantísima sin cuerpo del que disfrutar y esposa sumisa y complaciente.
Ella escribe:
De acuerdo con lo que nos ha enseñado la historia, el hombre ha actuado como si las leyes de la naturaleza le hubieran dicho que la mujer había nacido para él, para responder a sus necesidades, y que la felicidad para ella consistía en este darse, sin una posibilidad de reciprocidad. Era natural y obvio que así fuera, desde el momento en que el hombre y la cultura que el hombre ha producido han establecido a priori que por naturaleza la mujer renuncia a sí misma, a aquel "yo quiero", "yo soy", prerrogativas del hombre. Mientras, el hombre, cuando se entrega a la mujer (cuando está enamorado de ella y en sus manos), conserva para sí abiertos los espacios sociales donde continúan existiendo su "yo quiero", "yo soy".


Siguiendo con sus aportes nos dice:
…que para luchar por la transformación del mundo la mujer está obligada a pasar a través de la transformación de sí misma y la del hombre
Esta mujer, que se discute a sí misma, al hombre y al mundo para llegar a entender quién es, no resulta para el macho una compañera ideal. No acepta su papel, ha decidido existir y no renunciar a sí misma, y ha aprendido a decir no. Palabra excluida de su vocabulario que ahora abre las puertas a su individualidad y a su presencia real
…Cuando el hombre insiste pretendiendo, en la relación con ella, la subordinación a sus propias exigencias como hecho natural para él porque está acostumbrado a ello, el no es ya el primer paso de un sí hacia sí misma.
... Rechazar el sacrificio sobre el cual siempre se ha fundado la relación significa romper una lógica antigua, para la cual la bondad y la felicidad de la mujer consistían en su no existir salvo en aquella dedicación constante a quien la necesitaba


Franca Ongaro tiene múltiples y variados escritos sola o con su marido sobre filosofía, sociología, sobre las instituciones médicas, sobre la condición de la mujer y sobre bioética. Nos dice Sylvia Marcos que ha sido fuente de maestras como Marcela Lagarde y cita a Dora Kanoussi, afirmando que “solamente ahora es clara la relación entre lucha de clases y lucha feminista aludiendo al enorme impacto que los análisis de Franca tuvieron sobre los grupos de mujeres activistas, feministas de izquierda, y/o comunistas en aquellos años.
Para mí es un honor servir de trasmisora de sus saberes, que deben considerarse de un momento histórico concreto al que en muchos sentidos se adelantó.  

 Murió el día 13 de enero. “Franca fue sepultada el 15 de enero de 2005, luego de que amigos, colaboradores de muchos años y autoridades políticas e intelectuales se reunieron en una emotiva ceremonia y acompañaron el cortejo fúnebre que se deslizó por el Gran Canal en una góndola que llevaba el féretro cubierto de rosas rojas” nos dice Silvia Marcos
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miércoles, 11 de enero de 2017

Pilar Rassa Parra candidata al Parlamento Andino por Ecuador


Con gran alegría presentamos a Ingrid Pilar Rassa Parra. Desde aquí le daríamos el título de presidenta de gobierno pero no sabemos siquiera si ella lo desea. Lo que sí sabemos es que sus cualidades humanas y su formación la hacen capaz de afrontar cualquier reto. Sabemos también que el mundo sería otro si las personas fueran como Pilar.
A pesar de su juventud de pensamiento, tiene experiencia en afrontar retos diversos, desde distintos espacios con las mejores posibilidades de que estos sean bien analizados, no excluyentes y ayuden a trasformar el mundo para bien.
Con Pilar hemos compartido la lucha por los derechos de las personas migrantes, la lucha por las mujeres, la lucha por los indígenas, y otras luchas por justas causas.  Ella fue golpeada por los guardias del Presidente turco cuando estaba en una manifestación pacífica en Quito. 

Por todo esto pedimos que apoyéis su propuesta y candidatura con propuestas verdaderamente trasformadoras, inteligentes ...

Pilar es Licenciada en Ciencias Políticas y Sociales, Doctora en Jurisprudencia, Abogada de los Tribunales y Juzgados de la República de Ecuador y Especialista Superior en Derechos Humanos


Ha trabajado en cargos de máxima responsabilidad:

Coordinadora del tribunal supremo electoral
Secretaria de la comisión jurídica del tribunal supremo electoral
Coordinadora nacional del proyecto T.S.E.- capel- agencia interamericana de desarrollo.
Asesora parlamentaria
Consultora externa del instituto interamericano de derechos humanos/ capel para el proyecto Bolivia.
Secretaria técnica de la comisión especial de investigación
Abogada litigante y consultora
Asesora jurídica del consejo nacional de las mujeres (CONAMU)
Catedrática universitaria en Derechos Humanos, Universidad Central del Ecuador, Facultad de Jurisprudencia
Asesora electoral-tribunal supremo electoral
Secretaria de la comisión de lo laboral y social del h. congreso nacional
Directora técnica jurídica del consejo nacional de las mujeres-CONAMU
Asesora de la asamblea constituyente-mesa no. 1
Subprocuradora del municipio de quito, zona Quitumbe
Coordinadora nacional de la asociación de mujeres municipalitas del ecuador-AMUME
Asesora legal de la secretaría de salud del municipio de quito
Activista por los derechos humanos de las mujeres en varias organizaciones sociales

Pilar Rassa Parra es candidata al Parlamento Andino por Ecuador.   El Parlamento Andino es  un ORGANISMO CONSULTIVO, DELIBERANTE Y FISCALIZADOR de la Comunidad Andina, con 37 años de creación, su sede está en Bogotá. Se encuentra integrado por 5 representantes perteneciente a cada uno de los siguientes países: Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Chile

No olviden votar a Ingrid Pilar Rassa Parra el 19 de febrero tomando la  papeleta que dice Parlamento Andino, la lista  12, 2, 18
 Adjuntamos sus  propuestas intercalando imagenes del accionar de Pilar 



PROPUESTA AL PARLAMENTO ANDINO


DIAGNÓSTICO DE LA SITUACIÓN ACTUAL

La Subregión Andina, vive un proceso histórico y político con importantes expresiones de lucha por la formación de Estados plurinacionales, soberanos, democráticos, de derechos y libertades. Las presiones geopolíticas y del capital internacional pretenden el control de nuestros recursos naturales y la ampliación del modelo extractivista para recomponer su dominio mundial, condenando a nuestros pueblos y naciones a un proceso de recolonización. Con frecuencia, los gobiernos de la subregión que dicen defender la soberanía y los legítimos derechos de sus pueblos y naciones, terminan por capitular ante las fuerzas del capital transnacional.

Ante esta realidad, los pueblos, las nacionalidades, los movimientos sociales y las organizaciones políticas integrados en el Acuerdo por el Cambio, asumimos la necesidad de construir una sociedad democrática que forje el Sumak Kawsay como una alternativa al desarrollo. Esto demanda el ejercicio de la soberanía nacional en todos los órdenes, el establecimiento real de un Estado Plurinacional y la plena integración regional.

MARCO INSTITUCIONAL

Como parte del Sistema Andino de Integración (SAI), el Parlamento Andino tiene la potestad de deliberar sobre los asuntos de integración y de hacer un seguimiento permanente de las responsabilidades e iniciativas de las demás instituciones que conforman la Comunidad Andina de Naciones (CAN). La estructura subregional andina define una amplia serie de áreas temáticas alrededor de las cuales deben promoverse iniciativas de coordinación, de armonización legislativa y de defensa de los intereses comunes de los países que la integran.


EL PARLAMENTO ANDINO

Es un ORGANISMO CONSULTIVO, DELIBERANTE Y FISCALIZADOR de la CAN, con 37 años de creación, su sede está en Bogotá. Se encuentra integrado por 5 representantes perteneciente a cada uno de los siguientes países: Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Chile. Se reúnen 2 veces al año.

IMPORTANCIA

Se puede influir desde las propuestas legislativas del Parlamento Andino en el proceso de unidad de la Comunidad Andina de Naciones, generando estructuras comunes en el campo institucional respecto a la democracia, la soberanía alimentaria y energética, la seguridad ciudadana y el desarrollo de la economía social solidaria.

TAREAS
  1. Promover y orientar el proceso de integración subregional andina, con miras a la consolidación de la integración latinoamericana.
  2. Examinar el cumplimiento de los objetivos del proceso de integración subregional.
  3. Unificar la legislación para dicha comunidad, en aquellos aspectos que le permitan dinamizar el proceso de integración.
  4. Promover relaciones de cooperación y coordinación con los Parlamentos de los países miembros, los órganos e instituciones del Sistema Andino de Integración, y con órganos parlamentarios de integración o cooperación de terceros países.


NUESTRO OBJETIVO

Mejorar el funcionamiento y la acción del Parlamento Andino en beneficio de los pueblos, mediante estructuras comunes con los países miembros de la CAN en lo económico, social, político, educativo, derechos y medio ambiente.

NUESTRA PROPUESTA

El Acuerdo por el Cambio ha definido algunas áreas sobre las cuales proponemos intervenir de manera activa, y se encuentran en concordancia con las líneas generales del Programa de Gobierno propuesto al Ecuador para las elecciones de febrero 2017.


ÁREA ECONÓMICA:

Propiciar el comercio justo entre las naciones y pueblos del área andina.
Mantener una posición coordinada en la OEA, y ONU en defensa de los intereses de los países del área andina.
Promover la inversión para el desarrollo de la pequeña y mediana producción agrícola, garantizando la soberanía alimentaria.
Desarrollar marcos legales e institucionales para la soberanía alimentaria y energética.
Utilizar la consulta popular como derecho de los pueblos a decidir sobre temas de convenios económicos y de integración.
Fortalecer la Integración Regional Andina y la Unidad Continental, para enfrentar la Crisis Económica Internacional.


ÁREA SOCIAL:
Legislar por el derecho al trabajo de las mujeres con igualdad de oportunidades, propiciando la equidad de género.
Promover leyes de combate a la corrupción mediante la transparencia de la información.
Propiciar el respeto a la libertad de expresión.
Generar legislación, de políticas y acciones comunes para erradicar de la inseguridad ciudadana en la región.
Priorizar políticas de atención a las mujeres, las personas de la tercera edad, las personas con discapacidad, la juventud y la niñez.





ÁREA POLÍTICA:
Combatir la corrupción de las esferas públicas y privadas.
Crear el TRIBUNAL ANDINO CONTRA LA CORRUPCIÓN
Promover acuerdos para impulsar la democracia y fomentar la participación social en la planificación impulso y evaluación de la política pública.
Defender la Soberanía, recursos naturales y patrimonio en general.
Promover la integración y unidad latinoamericana y la paz regional, apoyando las iniciativas que permitan resolver los conflictos sociales y políticos existentes en la subregión.


ÁREA DE EDUCACIÓN Y CULTURA
Promover la legislación por la investigación científica.
Legislar contra la alienación, legislar para la recuperación de las expresiones culturales ancestrales.
Impulsar la cooperación educativa y cultural entre nuestros pueblos, ampliando los compromisos establecidos en el convenio Andrés Bello.
Fomentar la educación de calidad, autónoma, incluyente y de libre ingreso en todos los niveles.
Propiciar la obligatoriedad e inversión de los Estados en educación inicial.
Defender el patrimonio cultural y fomentar el turismo cultural.
Crear Centros de Promoción y Desarrollo Cultural Andino.
Ampliar la autonomía y el cogobierno en la gestión administrativa y educativa de la Universidad Andina Simón Bolívar.
Establecer espacios de comunicación masiva con la participación directa de los pueblos.
Fortalecer intercambios de conocimiento, becas y pasantías.




ÁREA DE DERECHOS:


De los derechos humanos:
Defender los derechos de los pueblos indígenas y negros.
Generar acciones contra la discriminación, el racismo y la xenofobia.
Desarrollar políticas que estimulen la eliminación de la legislación interna que discrimina a los grupos GLBTI.


De los trabajadores:
Defender los derechos de los obreros y trabajadores.
Propiciar políticas públicas que propendan a la universalización de la seguridad social, mejoramiento de espacios saludables, y combate al acoso laboral y al trabajo infantil.
Impulsar proyectos para ampliar el trabajo digno, la estabilidad laboral, la sindicalización y la contratación colectiva.
Generar estrategias para protección de los adolescentes y las mujeres trabadoras, así como del trabajo autónomo en el espacio público.


De los migrantes:
Defender los derechos de los migrantes andinos.
Generar normativas que permitan el acceso a la seguridad social a las personas en condición de movilidad humana en la subregión.
Generar acciones contra las leyes anti migratorias, contra la discriminación, el racismo y la xenofobia.

De los grupos prioritarios:
Generar una agenda de las mujeres para promover la equidad y participación.
Legislar por el derecho al trabajo de las mujeres con igualdad de oportunidades, propiciando la equidad de género.
Luchar a nivel andino por el reconocimiento del trabajo doméstico como una actividad productiva, e incorporarla a la seguridad social con cobertura del estado y no del cónyuge.
Desarrollar proyectos para garantizar el acceso a la salud de las personas con enfermedades catastróficas.




ÁREA DEL MEDIO AMBIENTE:
Legislación en defensa de los conocimientos ancestrales y los recursos naturales.
Impulsar reformas constitucionales en los países de la región para poner en vigencia los derechos de la naturaleza.
Impulsar medidas de acción y protección del medio ambiente: calentamiento global, pérdida de la biodiversidad, deshielo de nevados, protección de los páramos andinos.
Trabajar por un plan energético común que privilegie la energía limpia, la construcción de fuentes de energía alternativas tales como eólica, solar y otras que no causen daños socios ambientales y que impida la privatización del sector.
Fomentar normativas que estimulen la consulta previa e informada a los pueblos indígenas, limitando la extracción minera y petrolera en territorios ancestrales y de alta biodiversidad.






PROMOVER CAMBIOS EN EL FUNCIONAMIENTO Y LABOR DEL PARLAMENTO ANDINO
Mejorar el funcionamiento y la acción del Parlamento Andino en beneficio de los pueblos, mediante:
Rendición de cuentas de los parlamentarios.
Socialización y documentación de las acciones y decisiones del Parlamento Andino.
Transformación del Parlamento Andino de ente consultor a legislador y ejecutor de las políticas.
Democratización del proceso de integración Andina, haciendo obligatorias en la región todas las decisiones del Parlamento como máximo representante de los pueblos y sometiendo las decisiones trascendentales a consultas populares.
Restitución a los pueblos de la soberanía sobre el proceso de integración muchas veces burlada por los gobiernos.



 Pilar nació un 3 de mayo


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Amparo Poch y Gascón médica y fundadora de Mujeres libres



 Amparo Poch y Gascón. (15 de octubre de 1902, Zaragoza -15 de abril de 1968, Toulouse, Francia) 
Licenciada en Medicina por la Universidad de Zaragoza destacó por su brillante carrera como estudiante así como por ser una de las pocas mujeres que realizaban estos estudios en los años 1920.
Dedicó parte de su trabajo a la educación sexual y en higiene como método para prevenir enfermedades centrándose más activamente en la mujer en el mundo obrero y en los niños.
Su espíritu revolucionario, pacifista, libertario y humanitario la llevó a trasladar, en plena década de los 30, su ideario trasgresor basado en los conceptos de la igualdad humana y la libertad sexual y del que se desprendía su intención de elevar el nivel cultural de la sociedad, criticar la monogamia, educar sexualmente para lograr una maternidad consciente y responsable… Sus pensamientos quedaron reflejados tanto en su labor como médico como en los numerosos artículos, libros y conferencias que dirigió a la sociedad.

Trabajó en la prevención de la enfermedad y en la promoción de la salud. Puso en marcha programas de educación sanitaria para mujeres obreras y desarrolló una gran labor en la sanidad infantil para reducir las altas tasas de mortalidad de la época.

En diciembre de 1931 publicó la Cartilla de Consejos a las Madres destinada a los cuidados que debía observar la mujer durante la gestación y la lactancia. Esta cartilla fue galardonada en el II Concurso de premios del doctor Borobio por su divulgación pedagógica en la protección de la infancia.

El 3 de mayo de 1934 se dio de baja en el Colegio de Médicos de Zaragoza y se trasladó a Madrid. Vivió en la calle Mayor, 71 y en la calle Hermosilla, 74.

En octubre de 1935 abrió una Clínica Médica para mujeres y niños en la calle Libertad, 34, en el barrio Puente de Vallecas de Madrid.

Atendió la consulta de la Mutua de Médicos de la CNT, del Sindicato Único de Sanidad, en el cual militaba.



Entre sus responsabilidades estuvo la de dirigir la casa de la mujer trabajadora en Barcelona, colaboró estrechamente con el Ministerio de Sanidad durante la II República y la Guerra Civil y se encargó de la Asistencia Social en Valencia, lugar en el que trabajó especialmente con niños. 


Además fue fundadora y miembro activo de “Mujeres Libres” junto a Mercedes Comaposada y Lucía Sánchez Saornil

Entre las colaboraciones de Amparo Poch en la revista destacan:

El recién nacido es una guía de primeros cuidados y puericultura. 
El Sanatorio del Optimismo donde la Doctora Salud Alegre y otros personajes relatan la realidad con elementos irónicos y digresiones surrealistas. Amparo ilustró los textos con dibujos propios realizados a línea.
Proyección para la creación de una fábrica de bodas en serie (Churros auténticos) se cuestionaba el hecho de obtener un certificado matrimonial entre las parejas libertarias, desechando el ribre consentimiento tradicional de unir sus vidas voluntariamente.
¡Oooooh! ¡Ginebra! criticaba la arbitraria actitud de la Sociedad de Naciones.
Miasmas ministeriales es el trasunto de lo que vivió en el Ministerio de Sanidad como directora de Asistencia Social entre 1936 y 1937.
Un viaje de placer relata que la Doctora Salud envía al Doctor Buen Humor a Marte.
La raza esforzada del aval trata la política del aval que complica la marcha de las actividades convirtiendo asuntos nimios en casi irresolubles.
Poema Canción breve del miliciano muerto que escribió mientras trabajaba como médica miliciana cobrando el sueldo reglamentario de un soldado raso de 10 pesetas.
Poema El niño asesinado (Romance pequeñito) dedicado a la infancia refugiada durante su trabajo como responsable de las expediciones de niños que los trasladaban al extranjero para salvarlos de la guerra y del hambre.
Poema La casa rota en el que describe los bombardeos sobre las casas.

A pesar de que se vio obligada a exiliarse a Francia durante la Guerra Civil no dejó su labor social y humanitaria de manera que siguió trabajando con los exiliados en los campos de refugiados y posteriormente pasó a dirigir el hospital de Varsovia en Toulouse.

Le sorprendió la muerte cuando se disponía a trasladarse en Argelia para atender los heridos de guerra en lucha contra el imperialismo francés.

https://es.wikipedia.org/wiki/Amparo_Poch_y_Gasc%C3%B3n
http://www.portaloaca.com/historia/biografias/9453-amparo-poch-y-gascon-medica-y-fundadora-de-mujeres-libres.html

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martes, 10 de enero de 2017

Nelly Omar un ícono del tango


Nilda Elvira Vattuone (Guaminí, 10 de septiembre de 1911 - Buenos Aires, 20 de diciembre de 2013), mejor conocida en el ámbito artístico por su seudónimo Nelly Omar, fue una cantante, actriz y compositora argentina de tango y folclore.

Era hija de un inmigrante italiano que trabajó como carpintero en la estancia de Julio Argentino Roca y que se casó con una joven que vivía en los alrededores de la finca. Luego, la familia se mudó a Guaminí y después a Buenos Aires, donde comenzó su carrera.

Se ganó el mote de "la Gardel con polleras"; luego de su debut a mediados de la década del '20 se ganaría en los siguientes dos decenios un lugar de privilegio en la escena del tango, interpretando temas como "Callecita mía" o "Intriga y pasión".

Ocupaba, junto a  Tita Merello, Azucena Maizani, Libertad Lamarque y Ada Falcón, un lugar de privilegio en la historia del tango.

Más allá de sus innumerables shows, sus grabaciones y la faceta musical, también tuvo tiempo de tener dos participaciones en el cine. En 1940 formó parte de "Canto de amor" de Julio Irigoyen y en 1942 actúa en "Melodías de América".

Con la llegada del peronismo, Omar encontró allí un lugar de pertenencia. Su relación con Eva Perón se extendió más allá de la admiración ya que se conocían desde los tiempos en los cuales Eva era actriz; junto a Tita Merello fue una de las figuras del ambiente artístico que más se identificó con el peronismo. "Yo nunca fui política, participaba porque era peronista, de Perón y Evita", comentó la cantante que grabó en 1951 "La descamisada", tema homenaje a Eva compuesto por Enrique Pedro Maroni, el autor de la cumparsita.

Tras el golpe de estado que derroca a Juan Domingo Perón, Omar entra en una "lista negra" y se ve muy complicada para seguir desarrollando su trabajo. Así, optó por el exilio, primero a Montevideo y luego rumbo a Venezuela. Volvió a la Argentina durante la presidencia de Arturo Frondizi, pero progresivamente se fue alejando de la actividad.

En 1966 tiene una breve presentación en televisión y a finales de los años '70 y principios de los '80 comienza a a grabar junto con los guitarristas Roberto Grela, José Canet y luego con la orquesta de Alberto Di Paulo.

En 2011 había cumplido 100 años. Y, pese a que tenía algunos problemas de salud -propios de su avanzada edad- los festejó con un recital en el Luna Park en el cual mostró su vigencia.

En la previa de su cumpleaños de 100, además de proyectar el show en el mítico estadio de Bouchard y Corrientes, Omar tenía otro sueño: que la hinchada de Racing le cante el feliz cumpleaños. "Soy socia de Racing, pero me dan vueltas para darme el carnet de vitalicia. Espero lograrlo a los 100", comentaba en ese momento. En otro momento comentó ser hincha "pero no exaltada" de La Academia. 

En la última entrevista que dio a Clarín,  Nelly explicó que los 102 años para ella eran casi un detalle: "No la siento, pero sé que los tengo. No he despilfarrado mi salud".

http://www.clarin.com/extrashow/nelly_omar-murio_nelly_omar_0_B1CeeMZiv7l.html
http://www.todotango.com/creadores/ficha/295/Nelly-Omar
http://casitodotango.com/nelly-omar/
https://es.wikipedia.org/wiki/Nelly_Omar
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domingo, 8 de enero de 2017

Las mujeres del confor siguen exigiendo justa reparación al gobierno de Japón


 La estatua de una adolescente sonriente en traje tradicional coreano sentada en una silla, con los pies desnudos, con las manos sobre el regazo, con los ojos fijos en la Embajada de Japón en  una calle estrecha en el centro de Seúl  fue colocada en 2011, solicitando justicia para esas mujeres terriblemente maltratadas . 

La estatua, llamado el Monumento a la Paz, fue financiado con donaciones de los ciudadanos y se instaló con la presencia de  cinco mujeres de entre 80 y 90 años, que se encontraban entre las miles que fueron forzadas a la esclavitud sexual por el ejército japonés durante la Segunda Guerra Mundial, en una protesta frente a la embajada, que han llevado a cabo semanalmente durante varias decenas de  años.

Para ellas y para muchos otros coreanos, la estatua - colocada de forma que los diplomáticos japoneses la vieran cuando salen de su embajada - lleva un mensaje claro: Japón debe reconocer lo que hizo con al menos 200.000 mujeres asiáticas, en su mayoría coreanas,  de las que los historiadores dicen que eran forzadas o inducidas a trabajar como prostitutas en burdeles de primera línea para los soldados japoneses.
El asunto se ha actualizado debido a que Japón ha llamado a consultas a dos de sus diplomáticos en Corea del Sur por la estatua  erigida por un grupo civil en diciembre frente a su consulado en la ciudad surcoreana de Busan.



Una estatua de una niña recuerda a " las mujeres de solaz" coreanas fuera del consulado japonés en Busan, 


La cuestión de las "mujeres de confort", como fueron llamados por los militares japoneses, es una de las disputas más delicadas que se derivan del dominio colonial de Japón sobre Corea de 1910 a 1945. Las autoridades japonesas se han disculpado pero insisten en que el problema se resolvió en el tratado de 1965 que la normalización de relaciones entre los dos países.
En 1995, Japón se ofreció a establecer un fondo de  mil millones de yenes   para las víctimas. Pero las mujeres rechazaron este plan, ya que el dinero habría venido de donaciones privadas, no del gobierno. Ellas han estado insistiendo sobre  la  necesidad de que reparaciones vengan del gobierno japones.



http://www.nytimes.com/2011/12/16/world/asia/statute-in-seoul-becomes-focal-point-of-dispute-between-south-korea-and-japan.html
http://www.nytimes.com/2017/01/06/opinion/no-closure-on-the-comfort-women.html
http://cnnespanol.cnn.com/2017/01/06/una-controvertida-estatua-de-una-mujer-de-confort-desata-la-tension-diplomatica-entre-corea-del-sur-y-japon/#0
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sábado, 7 de enero de 2017

Ernestina Pérez Barahona primera ginecóloga de Chile


Ernestina Pérez Barahona (Valparaíso, 8 de agosto de 1865 - 1951) fue una médica y activista feminista chilena conocida por ser una de las primeras mujeres estudiantes de medicina de la Universidad de Chile y la segunda médica de América Latina tras titularse días después que Eloísa Díaz Insunza, también chilena.
Ernestina Pérez Barahona nació el año 1868 en Valparaíso. En 1887, se recibió de médico de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile a los 21 años, sólo siete días después que Eloísa Díaz.

Luego de recibir el título universitario, viajó a especializarse en ginecología a Alemania con una beca entregada por el Estado de Chile. En el país europeo no era aceptada la educación universitaria para mujeres en Medicina, por lo que se instaló un biombo en las salas de clases para separarla de los hombres; aquí se transformó en el primer sudamericano en ser aceptado en la Academia de Medicina de Berlín, y la primera mujer en estudiar una carrera asociada a esta disciplina en la Universidad de Berlín. De hecho, obligó a un cambio en su reglamento para que una mujer pudiera ingresar a sus aulas a estudiar esta carrera. se especializó en ginecología, materia en la cual destaca su obra Compendio de Ginecología y la puericultura, a través de conferencias y elaboración de manuales.

http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-96244.html
 http://apuntes-de-derecho.webnode.cl/calendario-de-eventos/curiosidades/primeras-mujeres-de-chile/
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jueves, 5 de enero de 2017

Campinas, Sao Paulo, Brasil: MANIFIESTO Ni una MENOS! Vivas nos queremos!


Acompañamos en la distancia a nuestras hermanas brasileñas de Campinas en su lucha por la igualdad : 

El día 31/12-víspera de año nuevo - hubo  una masacre premeditada en la ciudad de Campinas, que tuvo como objetivo principal las mujeres de la familia de Isamara. El crimen tiene características de ser  un caso más  de feminicidio (crimen atroz previsto en el código penal, ley 13.104/15). Junto con otras ocho mujeres y dos hombres que intentaron contener el agresor, Isamara y su hijo de 8 años fue brutalmente asesinada dentro de una casa por el ex-esposo y padre del niño. Las investigaciones siguen definiendo el caso y deben aclarar todos los factores que cooperaron para su realización. Pero la carta dejada por el francotirador y difundida por la prensa no deja dudas sobre su contenido machista.

Las declaraciones del agresor fueron un ataque no sólo a las víctimas, sino a todas las mujeres que fueron insultadas como "perras" (incluyendo hasta la ex presidenta Dilma Rousseff) y a las defensoras de los derechos humanos. Así, trayendo a colación un sentimiento profundo de odio generalizado y venganza contra las mujeres, esa matanza feminicida se perpetúa mediante la difusión de esos ideales fascistas y misóginos impresos en la carta, siendo un instrumento peligroso de incitación de nuevos delitos.

Brasil ocupa el 4º lugar en un ranking de violencia contra la mujer qu envuelve a más  de 80 países. 13 mujeres son asesinadas todos los días en Brasil. Incluso con la promulgación de la ley Maria da Penha (ley 11.340/06), que  inescrupulosamente  y de forma depravada en la carta del asesino la llama "Ley perra de la peña", la cultura machista y misógina continua  difundiendose y haciendo nuevas víctimas. De 2009 a 2013 fueron 234 casos de feminicidio sólo en la región metropolitana de Campinas.

Así, necesitamos mirar no sólo para esa matanza de mujeres que se produjo en un barrio de clase media, sino para todas esas otras mujeres, negras y periféricas, que son violentadas diariamente y que siguen anónimas o ya han sido olvidadas en las noticias de los principales medios . Necesitamos mirar hacia el hecho de que los crímenes que conducen a la muerte, en la mayoría de los casos  son precedidos por otras violaciones - ofensas, agresiones, humillaciones, restricciones de libertad - y que a pesar de notificadas al poder público no son interrumpidas.

¿Cuál es la responsabilidad del Estado y las fallas en sus políticas públicas en la interrupción de dicho ciclo de violencia contra la mujer? Consideramos simbólico el hecho que el crimen  se haya dado en un momento político en el que las instituciones de la  republica están puestas en cuestión y en el cual el discurso fascista ganó voz en el propio Parlamento. Los instrumentos legales creados para el enfrentamiento de la violencia de género son importantes, pero el derecho penal no cambia solo mentalidades. ¿Hasta cuando el Ayuntamiento de Campinas tratará de prohibir el debate de género en las escuelas? ¿Cuántas víctimas más serán necesarias para  que el poder público asuma su responsabilidad en la educación para la igualdad de género?
De este modo, nosotras, mujeres organizadas por "Nenhuma a menos - o Machismo mata" , queremos posicionarnos contrariamente a la perpetuación de esa cultura machista y del odio contra las mujeres. 

Queremos abrir el debate crítico con la sociedad sobre los mecanismos que conducen a esa perpetuación. Así, este acto marca el inicio de un período de luchas en la ciudad de Campinas:
- por la inserción del debate de género en las escuelas - a fin de garantizar una educación regida por el principio de igualdad;
- por la entrada en vigor de los mecanismos de protección a la mujer definidos en la ley Maria da Penha - como un número adecuado de comisarías de la mujer en funcionamiento, con atención especializada y funcionarias cualificadas;
- por la implantación de juzgados  especializados en  violencia doméstica;
- por el fin de la violencia contra las mujeres-incluida la violencia psicológica, patrimonial y moral;
- por el enfrentamiento sistemático de la cultura de la violación y el feminicidio;
- por el derecho de decisión de las mujeres sobre su cuerpo y su vida.

Ninguna a menos - Campinas





MANIFESTO NENHUMA A MENOS! Vivas nos queremos!
No dia 31/12 - véspera de ano novo - ocorreu uma chacina premeditada na cidade de Campinas, que teve como alvo principal as mulheres da família de Isamara. O crime tem características de ser mais um caso de feminicídio (crime hediondo previsto no código penal- Lei 13.104/15). Junto com mais oito mulheres e dois homens que tentaram conter o agressor, Isamara e seu filho de 8 anos foi brutalmente assassinada dentro de casa pelo ex-marido e pai da criança. As investigações seguem apurando o caso e deverão esclarecer todas os fatores que colaboraram para sua realização. Mas a carta deixada pelo atirador e divulgada pela imprensa não deixa dúvidas sobre o seu conteúdo machista.
As declarações do agressor foram um ataque não só àquelas vítimas, mas a todas as mulheres que foram insultadas como “vadias” (incluindo até mesmo a ex-presidente Dilma Rousseff) e aos defensores dos Direitos Humanos. Assim, trazendo à tona um sentimento profundo de ódio generalizado e vingança contra as mulheres, essa chacina feminicida se perpetua pela difusão desses ideais fascistas e misóginos impressos na carta, sendo um instrumento perigoso de incitação de novos crimes.
O Brasil ocupa o 4º lugar num ranking de violência contra a mulher envolvendo mais de 80 países. 13 mulheres são assassinadas todos os dias no Brasil. Mesmo com a promulgação da Lei Maria da Penha (lei. 11.340/06), inescrupulosamente debochada na carta do assassino ao chamá-la de “Lei vadia da Penha”, a cultura machista e misógina contínua se difundindo e fazendo novas vítimas. De 2009 a 2013 foram 234 casos de feminicídio só na Região Metropolitana de Campinas..
Assim, precisamos olhar não só para essa chacina de mulheres que ocorreu em um bairro de classe média, mas para todas aquelas outras mulheres, negras e periféricas, que são violentadas diariamente e que seguem anônimas, ou já foram esquecidas, nos noticiários da grande mídia. Precisamos olhar para o fato de que os crimes que levam à morte, na maioria das vezes, são precedidos por outras violações - injúrias, agressões, humilhações, restrições de liberdade - e que apesar de notificadas ao poder público não são interrompidas.
Qual a responsabilidade do Estado e as falhas nas suas políticas públicas na interrupção desse ciclo de violência contra a mulher? Consideramos simbólico o fato desse crime ter se dado num momento político em que as instituições republicanas estão postas em questão e no qual o discurso fascista ganhou voz no próprio parlamento. Os instrumentos legais criados para o enfrentamento da violência de gênero são importantíssimos, mas o direito penal não muda sozinho mentalidades. Até quando a Câmara Municipal de Campinas vai tentar proibir o debate de gênero nas escolas? Quantas vítimas mais serão necessárias para o poder público assumir sua responsabilidade na educação para a igualdade de gênero?
Deste modo, nós, mulheres organizadas pelo Nenhuma a menos - o Machismo mata, queremos nos posicionar contrariamente à perpetuação dessa cultura machista e do ódio contra as mulheres. Queremos abrir o debate crítico com a sociedade acerca dos mecanismos que levam a essa perpetuação. Assim, esse Ato marca o início de um período de lutas na cidade de Campinas:
- pela inserção do debate de gênero nas escolas - a fim de garantirmos uma educação pautada no princípio da igualdade;
- pela efetivação dos mecanismos de proteção a mulher definidos na Lei Maria da Penha - como um número adequado de Delegacias da Mulher em funcionamento, com atendimento especializado e funcionárias qualificadas;
- pela implantação da Vara da Violência doméstica;
- pelo fim da violência contra as mulheres - incluindo as violências psicológica, patrimonial e moral;
- pelo enfrentamento sistemático da cultura do estupro e do feminicídio;
- pelo direito de decisão das mulheres sobre seu corpo e sua vida.
Nenhuma a Menos - Campinas
ASSINAM ESTE MANIFESTO:
Aos Brados Campinas
APEOESP (Mulheres da APEOESP)
Associação de Mulheres Guerreiras
Assossicação da Parada Orgulho de Lésbicas Gays Travestis Transsexuais e Bissexuais de Campinas
Casa de Cultura Afro Fazenda Roseira
Casa de Cultura Tainã
CEAMO Centro de Apoio à Mulher
Centro Acadêmico de Pedagogia da Unicamp
Centro de Referência LGBT de Campinas
Coletivo de Juventude Domínio Público
Coletivo de Mulheres da CUT Campinas
Coletivo de Mulheres Negras Lélia González
Coletivo de Negras e Negros Raízes da Liberdade
Coletivo Feminista Rosa Lilás
Coletivo Juntas!
Coletivo Mulheres do PT
Coletivo Parajás
Comunidade Jongo Dito Ribeiro
Comunidade Menino Chorão
CONEPPA Coletivo Negro com Práticas Pedagógicas em Africanidades
Conselho Municipal de Direitos Humanos e Cidadania de Campinas
Conselho Municipal dos Direitos da Mulher de Campinas
DCE Unicamp
Djumbo
Flores dos DICs
Frente de Mulheres Negras de Campinas e Região
Frente Pró Cotas da Unicamp
Grupo de mulheres Pão e Rosas
Grupo Mulheres da Periferia
JPT Campinas
MAIC Movimento dos Advogados Independentes de Campinas
MAIS Movimento Por Uma Alternativa Socialista
Mandato da Vereadora do PSOL Mariana Conti
Mandato da Vereadora Sâmia Bonfim (PSOL/SP)
Marcha Mundial das Mulheres
Minas da Luta
Movimento Raizes de Dandá
Mulheres do PSOL - SP
Núcleo de Consciência Negra da Unicamp 
Promotoras Legais Populares
Rede Feminista de Juristas
Sindicato da Construcao Civil de Campinas e Regiao
Sindicato das Trabalhadoras Domésticas de Campinas
SindiPetro Campinas
UBM União Brasileira de Mulheres

https://www.facebook.com/nenhumaamenoscps/
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Balada de las costureras olvidadas




Les traemos un poema muchas de cuyas palabras se nos escapan apelando a nuestros profundos sentimientos de empatia por todas esas heroínas olvidadas por nosotras, por el mundo y hasta por ellas mismas. 



Balada das costureiras esquecidas 

Cada noite destecíase a memoria.

Desde o abrente cosendo bágoas no rodo
da saia rota, cosendo a dor de cada golpe
contra o peito,
contra o peito seco.
Remendando.
Remendando as feridas das tesoiras azuis nos cabelos mozos,
as feridas que no corpo falan
de todo o que destecendo calas,
de todo o que calando esqueces,
de todo o que amargamente ocultas
no fondo da memoria.
Porque ás veces fora mellor a morte,
mellor que ser derrubada,
tronzada,
abelaneira derramada que xa non quere dar froito.

Cada noite destecíase a memoria
e na estadea das viúvas brancas vin o teu rostro calado e esquecido,
o teu rostro esquecido,
o teu nome esquecido,
o teu pesar esquecido.

Cada noite destecíase a memoria
no silencio
e ti
antígona anónima procurabas nos foxos da noite
os corpos locuaces
de todos os que amabas.
Rabuñabas a terra,
enterrabas os mortos co teu corazón,
coa túa vida,
afundida nun pozo de sombras ocultado.
Porque ás veces fora mellor a morte,
mellor có tacto azul e xélido do aceiro,
o tacto azul e xélido da man con que te atan,
a man coa que arrancan a voz,
antes do silencio.
Silencio de laverca muda.

Todo o que ti teciches esfiouno o esquecemento.

E agora cómpren mans de muller que enfíen
cada un dos teus nomes na agulla da memoria
para coser un cobertor desmesurado
que abrigue as nosas almas do silencio.

Marta Dacosta Alonso


Balada das costureiras esquecidas
Este poema foi escrito para un acto organizado a finais de marzo pola Comisión Comarcal da Muller do BNG de Vigo, acto realizado en honra das mulleres esquecidas, aquelas que sufriron tamén a guerra e a posguerra e das que nada sabemos. Despois o poema publicouse na revista Move, revista independiente do Modus Vivendi. Algunha vez ilustrei o poema coa foto da miña bisavoa, unha muller curtida, da que non sei que vivencias gardou daqueles anos, cando ela morreu aínda eu non pensaba nas cousas. Aquí a tedes: a pequena e moi forte Saladina, a "fada das ilusións feitas rosca de Reis".

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Marthe Gautier descubridora en el genoma humano


Marthe Gautier ( 10 de septiembre de 1925 -30 de abril de 2022, París, Francia) es una médica e investigadora francesa, mejor conocida por su papel en el descubrimiento de la relación entre enfermedades y variaciones cromosómicas .

 Marthe Gautier siguió luchando porque se reconozca su papel en el descubrimiento de la causa del síndrome de Down. El tanto se lo apuntó Jérôme Lejeune, otro pediatra de su equipo en el Hospital Trousseau de Paris. Fue este grupo el que sin duda descubrió en 1959 que el síndrome de Down lo provoca un trantorno genético, por el que los afectados tienen un cromosoma más de los 46 que caracterizan el genoma humano.


Lejeune figura como primer autor en el artículo científico que difundió el descubrimiento, y Gautier aparece en segundo lugar. A partir de ahí Lejeune continuó su carrera como genetista, estudiando otras anomalías en los cromosomas. Y creó una fundación, que desde 1970 comenzó a promoverlo como único autor del descubrimiento. Jérôme Lejeune (1926–1994) aspiraba a recibir el premio Nobel y creía que no se lo concedieron principalmente por su activa posición como antiabortista.

La versión de Gautier es diferente. La investigadora francesa sostiene que fue ella quien apuntó hacia la existencia de un cromosoma número 47, pero no pudo encontrarlo porque su microscopio no era suficientemente potente. Así que le pasó sus muestras a Lejeune, quien pudo ver el cromosoma extra y fotografiarlo en un laboratorio mejor equipado. Según Gautier, su colega ya se atribuyó el mérito del descubrimiento en un congreso celebrado en Montreal (Canadá) en 1958 y la dejó completamente de lado en la redacción del artículo publicado en 1959. La controversia sigue viva en los tribunales. En enero de 2014, Marthe Gautier iba a recibir en un congreso el reconocimiento de la Federación Francesa de Genética Humana pero la Fundación Lejeune acudió a los tribunales y la intervención de Gautier fue cancelada.
Finalmente consiguió su reconocimiento como miembro de la Legión de honor francesa  en septiembre de 2014  entregado por Claudine Hermann  profesora  honoraria  de física de  la Escuela  politécnica y   miembro  de la fundación  de  asociaciones de mujeres y ciencias




https://en.wikipedia.org/wiki/Marthe_Gautier
https://en.wikipedia.org/wiki/Matilda_effect
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martes, 3 de enero de 2017

Marta Macho Stadler, Premio Emakunde 2016


Es un placer para nosotras dar a conocer a  Marta Macho Stadler ( 9 de septiembre de 1962, Bilbao)  y su  premiado trabajo. Ella desde su universidad difunde los innumerables aportes que venimos haciendo las mujeres, por eso visibilizarla significa rescatar del olvido a muchas otras. Ella se nos presenta así: 

Soy la tercera de cuatro hermanos (tres mujeres y un hombre), muy agradecidos a nuestra madre y nuestro padre por todo el apoyo que hemos recibido siempre. Los dos trabajaban sin descanso –uno fuera y la otra en casa– para que no nos faltara de nada y pudiéramos tener un futuro ‘mejor’, menos inseguro que el que ellos habían vivido.
A base de becas, obtenidas gracias a nuestras buenas calificaciones, los cuatro pudimos realizar una carrera. En mi caso elegí  la de matemáticas: siempre se me habían dado bien y me divertía jugando con ellas.
Tras finalizar la carrera, en 1985, entré como profesora en el Departamento de Matemáticas en el que continúo en la actualidad. Tras un par de años trabajando con una compañera del Departamento, decidí comenzar la tesis doctoral en Lyon, en un tema vinculado al área de geometría y topología. Un profesor francés demandaba alumnado para asignarle diferentes temas que quería desarrollar; y una de ellas fui yo.  Fue una época dura, que se alargó bastante: continuaba impartiendo mis clases a la vez que realizaba estancias en Francia; gracias a la ayuda de mis compañeras y compañeros, podía acumular la docencia en un semestre y viajar a Lyon durante el siguiente. Fue una época intenso en muchos sentidos. Algunos de mis compañeros de tercer ciclo eran franceses, pero la mayoría de ellos procedían del norte de África. A través de ellos conocí sus modos de vida, sus tragedias, sus guerras, sus injusticias y los esfuerzos que realizaban para obtener un título que les permitiría regresar a su país –aunque muchos de ellos no lo hacían finalmente– para llevar una vida mejor.
En los años posteriores, durante los períodos no docentes, realicé varios viajes a Managua para colaborar en cursos de nivelación para docentes universitarios.  Daba muchas horas de clases, dirigía tesis de maestría y sobre todo aprendía de aquellas gentes alegres y trabajadoras que compartían con alegría todo lo que tenían, aunque fuera bien poco. Aquellas estancias acabaron hace unos años, pero fueron vivencias enriquecedoras. Tengo mi familia ‘nica’ con la que sigo en contacto y con la que hablo cuando puedo por teléfono.
Mi interés por la divulgación científica fue quizás un poco anterior. Me encanta la docencia, me gusta estar en contacto con gente joven, te ayudan a cambiar y adaptarte a los tiempos casi sin darte cuenta. Enseñar es un lujo, aprendes y compartes; lo dicho, un lujo. Por ello, el paso a la divulgación no fue difícil, y mi pasión por la lectura me llevó a divulgar las matemáticas a través de la literatura, defendiendo además de esa manera que la ciencia es parte de la cultura.
También por aquella época creció mi interés por los temas de igualdad. Supongo que la experiencia durante la tesis  –una dura competitividad en la investigación– y la realidad vivida en Nicaragua –muchas veces mis alumnas me decían que era un ejemplo de superación para ellas– me empujaron a intentar pelear por esta situación tan injusta para las mujeres. Incluso en el ámbito científico –a pesar de que muchas personas piensen que es un entorno tranquilo– la discriminación hacia las mujeres es obvia.

Docencia, divulgación, investigación, cooperación al desarrollo, lucha por la igualdad entre mujeres y hombres… durante años con mayor o menor intensidad, dependiendo del momento, cambiando a través de  las experiencias.
En 2014 me llegó la propuesta de creación y edición del blog Mujeres con ciencia. Acepté, y desde entonces el trabajo ha sido muy intenso, pero muy grato y muy ilustrativo. Cada día conozco a nuevas mujeres de ciencia, luchadoras, verdaderas heroínas… me gustaría parecerme a muchas de ellas… Y mientras tanto, cada día, sigo aprendiendo



La profesora de la UPV Marta Macho, Premio Emakunde 2016



El jurado destaca sus esfuerzos por aplicar la perspectiva de género en la formación y su participación en comisiones científicas y académicas para promover la igualdad en la propia universidad.


El Premio Emakunde a la Igualdad ha recaído, en su edición de 2016, en la doctora en matemáticas, profesora de la UPV/EHU y responsable del blog 'Mujeres con ciencia', Marta Macho Stadler, por su trayectoria científica orientada a divulgar y promover el acercamiento de la matemática y del conocimiento científico a las mujeres, así como por hacer visible y reivindicar a las mujeres científicas y sus aportaciones tanto a la Academia como al progreso social.
El jurado destaca, asimismo, sus esfuerzos por aplicar la perspectiva de género en la formación matemática y su participación en comisiones científicas y académicas para promover la igualdad de mujeres y hombres en la propia universidad. En este sentido, destaca su labor en la Comisión para la Igualdad de la UPV/EHU y la edición del blog "Mujeres con ciencia" promovido por la Cátedra de Cultura Científica de la UPV/EHU, que aborda la temática género y ciencia visibilizando a mujeres científicas.
Con este premio, el jurado quiere hacer extensivo el reconocimiento a "muchas personas docentes que, en todos los niveles educativos, se esfuerzan por apoyar el empoderamiento de las niñas y jóvenes que quieren encauzar sus estudios en las ramas científico-tecnológicas".
Al mismo tiempo, quiere "llamar la atención sobre la necesidad de intervenir no sólo para que aumente la presencia y el reconocimiento de las mujeres científicas, sino también para reivindicar que tanto la academia como las empresas y el resto de agentes del sistema científico tecnológico se adecúen para propiciar sociedades más inclusivas e igualitarias", según ha informado Emakunde.
Finalidad del premio
La finalidad del Premio Emakunde es reconocer públicamente la actuación de aquellas personas físicas o jurídicas, públicas o privadas que se hayan distinguido por su labor en el ámbito de la igualdad de mujeres y hombres, realizando acciones, trabajos o proyectos que hayan supuesto la mejora de aspectos significativos en el reconocimiento del trabajo de las mujeres y de su empoderamiento o contribuyan con su trayectoria de manera destacada a la valoración y dignificación del papel de la mujer, o en la promoción de la igualdad de derechos y oportunidades entre sexos en Euskal Herria. El premio tiene una dotación bruta de 14.400 euros.
Desde que en 2006 se constituyó un único Premio Emakunde a la Igualdad han sido galardonadas Mari Jose Urruzola (a título póstumo) en 2006; la asociación Bagabiltza en 2007; La Asamblea de Mujeres de Bizkaia en 2008; Lilaton Taldea en 2009; Teresa del Valle, en 2010; los alardes mixtos de Hondarribia e Irun, en 2011; los Módulos psicosociales de Bilbao en 2012; la asociación la Posada de los abrazos en 2013; el Fórum Feminista María de Maeztu en 2014; y la Red de Mujeres del Medio Rural de Álava; y, por último, Hitzez "Baserriko Emakumeen Elkartea", en 2015.
02/12/2016


Nos congratulamos especialmente de su premio que nos toca por amigas, por  mujeres y por estar en el camino de un mundo más igualitario 
http://www.eitb.eus/es/noticias/sociedad/detalle/4521429/premio-emakunde-2016--marta-macho-doctora-matematicas-lo-recibe/
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