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viernes, 18 de febrero de 2022

Nellie Melba cantante de ópera australiana


 Helen Porter Mitchell (Melbourne, 19 de mayo de 1861 - Sídney, 23 de febrero de 1931), mejor conocida como Nellie Melba. Fue una cantante de ópera australiana

Nacida en Melbourne, Australia, estudió canto en París con Mathilde Marchesi y debutó en Bruselas, incorporando la Gilda del Rigoletto, de Verdi.

Otros papeles que colaboraron a cimentar su fama fueron la Violetta de La Traviata, de Verdi, la protagonista de Lucia di Lammermoor, de Donizetti, y la Julieta de Romeo y Julieta, de Gounod.


En su madurez cambió a soprano dramática, obteniendo roles como: Elsa de Lohengrin, de Wagner; dentro de la ópera verdiana como Desdémona, de Otello; y la protagonista de Aida.


El chef francés Auguste Escoffier, que fue uno de sus admiradores, creó para ella numerosos platos y postres como el melocotón Melba; sin embargo, cuando Nellie Melba comenzó a aumentar de peso, inventó asimismo las tostadas Melba, para ayudar a mantener su dieta. En 1925, luego de una larga carrera en Europa y Estados Unidos, la cantante regresó a su Australia natal, donde escribió y publicó su autobiografía: Melodies and Memoirs.

Tras terminar su carrera en varias ocasiones, ofreció sus últimos conciertos en Australia en 1928. Murió de septicemia en 1931, y fue enterrada en Lilydale. El cortejo funerario fue de más de un kilómetro, y su deceso fue portada en toda Europa. La razón de su muerte se mantuvo en secreto mucho tiempo, pero ahora se conoce que fue debida a una infección posterior a una operación de cirugía estética.

Los billetes de 100 dólares australianos llevan su imagen.



https://es.wikipedia.org/wiki/Nellie_Melba

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jueves, 17 de febrero de 2022

Alice Bailly pintora suiza

 

Alice Bailly (Ginebra,  25 de febrero de 1872 -  1 de enero de 1938) fue una pintora suiza. Estuvo próxima a los movimientos de vanguardia de principios del siglo XX (cubismo, dadaísmo) que ella contribuyó a divulgar en la Suiza francófona.

Considerada como una artista de planteamientos radicales, es especialmente conocida por su particular visión tanto del cubismo como del fauvismo, sus cuadros de lana y sus aportaciones al dadaísmo.

Alice Bailly nació en una familia modestamente situada en Ginebra, Suiza. El padre de Bailly, que trabajaba como funcionario de la oficina de correos, murió cuando Bailly tenía catorce años. Su madre, una maestra de alemán, se ocupó de su educación y de la de sus dos hermana, les enseñó a ser cultas y llenas de energía.​ En la pintura, practicó todo tipo de temáticas, siendo especialmente notables sus retratos, sus paisajes, tanto urbanos como campestres, las naturalezas muertas y sus escenas con figuras. Entre sus obras la más conocida es un autorretrato de 1927.


Fontaine dans un jardin de Rome. Öl auf Leinwand. 72,8 x 60,2 cm. Rückseitig auf der Leinwand bezeichnet: Fontaine dans un jardin de Rome, d'Alice Bailly 1872-1938.


Inició su formación en la Escuela de Bellas Artes de su ciudad natal, asistiendo a cursos realizados sólo para mujeres. En este tiempo en la Escuela, tuvo como maestros a Hugues Bovy y Denise Sarkiss.

Posteriormente residió en Múnich y más tarde de trasladó a París en 1906, donde contacto y estableció amistad con un grupo de pintores, entre los que se encontraban: Juan Gris, Francis Picabia, Albert Gleizes, Jean Metzinger, Fernand Léger, Sonia Lewitska y Marie Laurencin. Este grupo de pintores y pintoras influyeron de forma importante en sus obras y en su vida posterior.

Mientras estaba en París exhibiendo sus grabados en madera, se interesó por el fovismo. Lo que atrajo a Bailly a este estilo fue el «uso audaz del estilo de colores intensos, contornos oscuros y una anatomía y espacio enfáticamente irrealistas».Comenzó presentando sus grabados sobre madera.


Autorretrato, 1927. Óleo sobre lienzo, 32 x 23 cm. Museo Nacional de Mujeres Artistas.


En 1908 mostró en el Salón de Otoño algunas de sus obras. En 1912 fue elegida como representante de los artistas de su país, en una muestra itinerante de pintores europeos que se inició en Rusia y pasó entre otros países por Inglaterra y España.



En 1914, ideó las wool paintings («pinturas de lana»), término que acuñó para evitar que sus cuadros «pintados con lana» fueran calificados como bordados. Estas pinturas estaban realizadas con hebras cortas de hilos o lana de colores que semejan las pinceladas. Realizó con esta técnica alrededor de cincuenta obras entre 1913 y 1922. Permanecio  en Suiza durante   la Primera Guerra Mundial. Fijó su residencia de Lausana en el año 1923, pero conservó un apartamento en París hasta 1936. Durante la guerra, Bailly participó en el movimiento Dadá que surgió en Suiza.


En 1927 pinta su obra más conocida, y de las más notables, un autorretrato al que le da un enfoque absolutamente vanguardista. Este retrato abarcó varios estilos, la mayor parte del planeamiento del retrato está ejecutado con un estilo tradicional, mientras que los tonos rojos naranjas y azules, son de clara influencia fauve, y las manos, de líneas arqueadas, trasladan al futurismo italiano.



En 1936, el Teatro de Lausana le encargó decorar su vestíbulo con ocho murales. Esta tarea le requirió a la artista un gran esfuerzo que agotó y debilitó su salud, y la llevó a contraer una tuberculosis que le produjo la muerte.

Murió en su ciudad natal, Lausana el 1 de enero de 1938​

En su testamento estableció  que el dinero obtenido por la venta de sus cuadros fuera a un fondo para ayudar a jóvenes artistas suizos.​

De esta manera para cumplir el deseo de la pintora, se creó en 1946  la Fundación Alice Bailly para sostener a jóvenes artistas suizos y franceses.

https://es.wikipedia.org/wiki/Alice_Bailly

https://nmwa.org/art/artists/alice-bailly/

https://web.archive.org/web/20080415012633/http://www.nmwa.org/collection/20th_century.asp

https://nmwa.org/art/artists/alice-bailly/

https://trianarts.com/alice-bailly-la-vanguardista-suiza/

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miércoles, 16 de febrero de 2022

Emma Willard activista estadounidense por los derechos de las mujeres

    

Emma Hart Willard (Berlin, Connecticut, 23 de  febrero de 1787 - 15 de abril de 1870) fue una activista estadounidense de los derechos de las mujeres, que dedicó su vida a la educación. Trabajó en varias escuelas y fundó la primera escuela para la educación superior de las mujeres, el Seminario femenino Troy en Troy, Nueva York. Con el éxito de su escuela, Willard pudo viajar por todo el país y el extranjero para promover la educación de las mujeres. El seminario pasó a llamarse Escuela Emma Willard en 1895 en su honor.


Emma Willard nació el 23 de febrero de 1787, en Berlin, Connecticut.​ Era la decimosexta de diecisiete hijos de su padre, Samuel Hart, y su segunda esposa, Lydia Hinsdale Hart.​ Su padre era un granjero que animaba a sus hijos a leer y pensar por sí mismos. A una edad temprana, el padre de Willard reconoció su pasión por el aprendizaje. En ese momento, a las mujeres solo se les daba educación básica, pero Willard se incluía en discusiones familiares como política, filosofía, política mundial y matemáticas que eran principalmente temas masculinos. A los 15 años, Willard se matriculó en su primera escuela en 1802 en su ciudad natal de Berlín. Progresó tan rápido que solo dos años después, a la edad de 17 años, estaba enseñando allí. Willard finalmente se hizo cargo de la academia por un período en 1806.


En 1807, Willard dejó Berlín y trabajó brevemente en Westfield, Massachusetts, antes de aceptar una oferta de trabajo en una academia femenina en Middlebury, Vermont. Ocupó el cargo de directora en Seminario femenino Middlebury desde 1807 hasta 1809. No le impresionó el material enseñado allí y abrió un internado para mujeres en 1814, en su propia casa. Ella se inspiró en las materias que su sobrino, John Willard, que estaba aprendiendo en Middlebury College y se esforzó por mejorar el plan de estudios que se enseñaba en las escuelas de niñas.​ Willard creía que las mujeres podían dominar temas como las matemáticas y la filosofía en lugar de solo las materias que se enseñaban en las  finishing schools o escuelas de buenos modales, que generalmente eran internados privados para niñas de clase alta. Esta pasión por la educación de las mujeres la llevó a luchar por la primera escuela de mujeres para la educación superior.


Su éxito la inspiró a compartir sus ideas sobre educación y escribir "Un plan para mejorar la educación femenina" en 1819, un folleto que presentó a los miembros de la Legislatura de Nueva York. Su plan incluía una propuesta para que un seminario de mujeres fuera financiado públicamente al igual que las escuelas de hombres. Willard no recibió una respuesta de los legisladores, muchos de los cuales creían que la educación de las mujeres era contraria a la voluntad de Dios. Willard finalmente recibió el apoyo del gobernador de Nueva York DeWitt Clinton, quien la invitó a abrir una escuela allí.​ Originalmente, Willard abrió una institución en Waterford, Nueva York pero no recibió el apoyo financiero prometido y, por lo tanto, trasladó su escuela a Troy, Nueva York, donde recibió más apoyo y financiación.

El Seminario Femenino Troy se inauguró en septiembre de 1821, para estudiantes internas y de día. Esta fue la primera escuela en los Estados Unidos en ofrecer educación superior para mujeres. El plan de estudios consistía en las materias que había deseado incluir en la educación de las mujeres: matemáticas, filosofía, geografía, historia y ciencias. Willard condujo a la escuela al éxito, y en 1831, la escuela había matriculado a más de 300 estudiantes.​ La escuela atrajo a estudiantes de familias ricas o familias de alta posición. Aunque la mayoría de las estudiantes terminarían siendo amas de casa, Willard nunca obstaculizó la búsqueda de sus estudiantes hacia la educación de las mujeres y continuó luchando por sus derechos. No fue partidaria del movimiento de sufragio femenino a mediados del siglo XIX porque creía que la educación de las mujeres era un asunto mucho más importante. ​


Cuando Emma Willard se dirigió a la Legislatura del Estado de Nueva York en 1819, el año anterior, por ejemplo, Thomas Jefferson había escrito una carta en la que sugería que las mujeres no deberían leer novelas "como una masa de basura" con pocas excepciones "Por la misma razón, también, mucha poesía no debe permitirse". Emma Willard dijo a la legislatura que la educación de las mujeres "se ha dirigido de manera demasiado exclusiva como para que puedan exhibir en beneficio de los encantos de la juventud y la belleza". El problema, dijo, era que "el gusto de los hombres, sea lo que sea, se ha convertido en un estándar para la formación del personaje femenino". La razón y la religión nos enseñan, dijo, que "nosotras también somos existencias primarias... no los satélites de los hombres".

Mientras trabajaba en la academia en Middlebury, Willard conoció a su futuro esposo John Willard.​ Era médico y 28 años mayor que ella. JJohn Willard trajo a cuatro hijos al matrimonio de sus matrimonios anteriores. Su sobrino, también llamado John Willard, vivió con ellos mientras asistía a Middlebury College, lo que le dio a Emma Willard mucha inspiración para formar sus puntos de vista educativos.​ La hermana menor de Emma Willard, Almira Hart Lincoln Phelps, se unió a Emma en 1823, después de la muerte de su primer esposo, Simeon Lincoln, y enseñó en el Seminario Femenino Troy durante ocho años.


Emma y John Willard tuvieron un hijo juntos, llamado John Willard Hart, quien recibió la dirección del Seminario Femenino Troy cuando Willard lo dejó en 1838. El primer esposo de Emma murió en 1825 

 Dirigió el Seminario Femenino Troy hasta que se volvió a casar en 1838 y dejó la escuela en manos de su hijo y su nuera. Se casó con el Dr. Christopher Yates y se mudó a Boston con él.​ Renunció a su carrera, y después de nueve meses de matrimonio se separaron .. Pasó sus últimos años viajando por América y por toda Europa para promover la educación de las mujeres. En apoyo de sus esfuerzos, publicó una serie de artículos y presentó conferencias en todo el país para promover la causa. Su asistente personal era Celia M. Burleigh. Los esfuerzos de Willard ayudaron a establecer una escuela para mujeres en Atenas, Grecia.​ Emma Willard murió el 15 de abril de 1870 en Troy, Nueva York y fue enterrada en el cementerio de Oakwood.


El Seminario Femenino Troy pasó a llamarse Escuela Emma Willard en 1895, en su honor y hoy todavía promueve su fuerte creencia en la educación de las mujeres.​ Una estatua en honor por sus servicios a la causa de la educación superior se erigió en Troy en 1895. El Memorial Emma Willard se erigió en Middlebury en 1941. En 1905, Willard fue incluida en el Salón de la Fama para Americanos Ilustres en el Bronx, Nueva York. En 2013, Willard fue incluida en el Salón Nacional de la Fama de Mujeres

 Escribió varios libros de texto a lo largo de su vida, incluidos libros sobre historia y geografía. Algunas de sus obras son History of the United States, or Republic of America (1828), A System of Fulfillment of a Promise (1831), A Treatise on the Motive Powers which Produce the Circulation of the Blood (1846), Guide to the Temple of Time and Universal History for Schools (1849), Last Leaves of American History (1849), Astronography; or Astronomical Geography (1854), and Morals for the Young (1857).

​ Los textos de historia y geografía de Willard incluían tanto a mujeres como a hombres y enfatizaban la condición de la mujer como determinante principal para establecer si una sociedad podía describirse como civilizada. Su pedagogía geográfica de dibujo de mapas se hizo popular en Estados Unidos y también fue influyente en las escuelas misioneras estadounidenses en el sur de Asia durante el siglo XIX.​ Willard también publicó un libro de poesía, The Fulfilment of a Promise (1831) con su poema más popular titulado "Rocked in the Cradle of the Deep", que, según los informes, escribió en un viaje por el océano en 1839.​ En 1830, hizo una gira por Europa. Tres años después, ella donó las ganancias de su libro sobre sus viajes a una escuela para mujeres que ayudó a fundar en Atenas, Grecia.

https://en.wikipedia.org/wiki/Emma_Willard

https://es.wikipedia.org/wiki/Emma_Willard

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martes, 15 de febrero de 2022

Isaura Gomes política caboverdiana​




Isaura Tavares Gomes (Isla de Santiago, 22 de febrero de 1944),​ también conocida como Zau, es una farmacéutica y política caboverdiana​ que se convirtió en la primera alcaldesa de Cabo Verde,​ fue clave en el desarrollo de su sistema de salud y lideró el proceso de aprobación de las leyes del aborto de su país.


Gomes nació en Isla de Santiago, en Cabo Verde, el 22 de febrero de 1944 en una familia humilde.​ Terminó la escuela secundaria como la mejor estudiante de su clase y, a pesar de ello, no le concedieron una beca para continuar sus estudios en una universidad portuguesa, por darle un trato de favor al hijo de un ciudadano portugués con calificaciones más bajas que ella. Sin embargo, poco después, el único dentista del momento de Cabo Verde la ayudó a obtener una beca completa para estudiar farmacia en la Universidad de Coímbra.4​ Se graduó en la Universidad de Coímbra en 19671​ y trabajó brevemente en Portugal, donde dio sus primeros pasos en la vida política luchando contra la dictadura salazarista1​ antes de regresar a Cabo Verde en 1970.


Ya en Cabo Verde dirigió las actividades secretas del Partido Africano de la Independencia de Cabo Verde en Isla de São Vicente, logrando la independencia de Cabo Verde en 1975.4​ Entre 1975 y 1981, fue la primera y única diputada del partido, entre 56 hombres,​ e impulsó los derechos de las mujeres dentro del mismo.​ También colaboró en la fundación la Organización Nacional de Mujeres en Cabo Verde y su papel fue fundamental en la legalización del aborto. Abandonó el partido en 1981 por discrepancias en la consecución de un sistema multipartidista en Cabo Verde.


En la década de 1980, Gomes fue una figura clave en el desarrollo del sistema de salud de Cabo Verde, ejerciendo como directora nacional de farmacias y formando a sus técnicos de laboratorio y farmacia.​ A mediados de esa década, contribuyó a que la cantante caboverdiana Cesária Évora, obtuviera reconocimiento internacional.​ En 1989, abrió su propio laboratorio clínico y farmacia.​ De 1997 a 2003, fue la fundadora de la Asociación de Mujeres Empresarias de Cabo Verde​ y, en 2001, se convirtió en presidenta de la Federación de Asociaciones para la Promoción de las Mujeres de Cabo Verde.​ En 2004, fue nombrada alcaldesa de São Vicente, siendo la primera mujer caboverdiana en alcanzar ese cargo, aunque ya se había postulado para el cargo en el año 2000. En 2005, se unió al Movimiento para la Democracia, y en 2008 fue reelegida alcaldesa. En 2011, renunció a la alcaldía, por razones de salud.


Reconocimientos

En 2012, Gomes obtuvo el premio "Mérito e Excelência" otorgado por la Gala Mindel Prémios en reconocimiento a su apoyo en el desarrollo de la isla. En 2019, fue homenajeada en la séptima edición del Mornajazz World Music Festival por su contribución al desarrollo de la Isla de São Vicente.

http://www.online.com.cv/Studio24/index.php/gala-mindel-premio/13-ultimas-noticias/1-isaura-gomes-e-premio-merito-e-excelencia

https://es.wikipedia.org/wiki/Isaura_Gomes

https://www.ufrgs.br/africanas/isaura-gomes-1944/

https://m.facebook.com/iciegcv/posts/1020864431431235?locale2=de_DE

https://cortum.org/2021/11/06/isaura-gomes/

https://en.wikipedia.org/wiki/Isaura_Gomes

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lunes, 14 de febrero de 2022

Jeanne Halbwachs pacifista, feminista y socialista francesa


Jeanne Halbwachs, tambien conocida como Jeanne Alexandre por su matrimonio ,  (14 de febrero de 1890, París-14 de noviembre de 1980 , Fontainebleau (Seine-et-Marne), fue una pacifista, feminista y socialista francesa. Es una de las principales figuras del pacifismo integral de los años treinta.

Halbwachs fue una de un pequeño número de mujeres francesas que lograron mantener vínculos con el Comité Internacional de Mujeres por la Paz Permanente en Amsterdam durante la guerra, y que usaron su conocimiento y sus ideas para cambiar la Sociedad dominada por hombres, con una posición pacifista que criticó la afirmación de que Francia  estaba librando una guerra justa. La historia de Halbwachs muestra hasta qué punto las activistas feministas transnacionales por la paz lograron atravesar las fronteras de la guerra e influir en la política nacional.

De origen intelectual alsaciano. hija de Gustave Halbwachs,  profesor de alemán, que había elegido Francia tras la guerra franco-prusiana de 1870. Es hermana del sociólogo Maurice Halbwachs.

Alumna del liceo Fénelon (París), estuvo marcada por el asunto Dreyfus.  En 1909, preparó su ingreso al colegio de Sévigné, donde tuvo como profesor en particular al filósofo Alain , quien influyó fuertemente en su pensamiento. Con Marie-Hélène Latrilhe y Jeanne Daste, forzó la entrada en el muy masculino Grupo de Estudiantes Socialistas Revolucionarios . Recibida primero en la agregación en 1913, enseñó en el Fénelon  el curso de 1914 a 1915 luego en el colegio Sévigné, negándose a ser destinada a  provincias: su estancia en París le permitió en particular proseguir sus estudios de filosofía en la Sorbona y  su actividad política. Su condición de profesora le dio entonces una legitimidad que quiso aprovechar.


En 1914, se unió al partido  Sección Francesa de la Internacional Obrera y a la Liga Francesa por los Derechos de la Mujer (LFDF) de Maria Verona. Durante la campaña para las elecciones legislativas celebradas el mismo año, participó en una acción militante pidiendo la inscripción de mujeres en las listas electorales y realizó conferencias en las reuniones electorales del partido para exigir la adopción del sufragio femenino. Escribe en la revista L'Équité creada por Marianne Rauze, pidiendo a las mujeres que paren la guerra, citando el ejemplo de las mujeres italianas que se habían tumbado sobre los raíles para evitar que los trenes de soldados salieran de su estación, durante la guerra de Italia. .. Según ella, la paz es efectivamente la lucha prioritaria, que vincula a su lucha feminista, en el sentido de que las mujeres con derecho a voto podrían constituir un poderoso electorado pacifista.  


En octubre de 1914 fue contratada a tiempo parcial en los servicios jurídicos de la Liga de los Derechos Humanos (LDH). Se aleja de la sección SFIO del distrito 13 de París y de la Liga por los Derechos de la Mujer, para vincularse con los raros militantes pacifistas.  Sin resignarse, entendiendo que su lucha pacifista la aislaba, se involucró en una oficina de empleo que ayudaba a refugiados, desempleados y confecciona ropa para soldados. Al mismo tiempo, la feminista Jeanne Mélin siguió una trayectoria similar en Cher, pero las dos mujeres no se conocían.


En 1915, una escisión pacifista en el movimiento feminista internacional (en particular, mujeres estadounidenses y holandesas) organizaron un congreso internacional de mujeres en La Haya, donde se fundó el Comité Internacional de Mujeres por la Paz Permanente (CIFFP). Junto a las feministas Gabrielle Duchêne y Séverine, se sumó Jeanne Halbwachs, indignada por los líderes de la LFDF, que consideraban inapropiado debatir con las mujeres alemanas las responsabilidades de la guerra. Participó en la creación de la sección francesa del comité: Gabrielle Duchêne se convirtió en presidenta y Jeanne Halbwachs en secretaria..


Además de estas tres mujeres, la pequeña sección cuenta entre sus miembros con la profesora de inglés Madeleine Rolland, hermana de la escritora Marthe Bigot y Marguerite Rosmer, esposa de Alfred Rosmer. En septiembre, a través de Alain, el grupo establece contacto con el joven profesor de filosofía Michel Alexandre para orientar su acción de manera más decidida. Con una pequeña oficina en 32 rue Fondary (distrito 15), donde Gabrielle Duchêne había creado la Oficina para el Trabajo de la Mujer en el Hogar antes de la guerra, la sección decidió publicar un folleto que pedía una paz rápida. El texto fue escrito por Michel Alexandre y luego modificado por Jeanne Halbwachs bajo el título Un deber urgente para las mujeres. imprimiendo  10.000 ejemplares evitando la censura, se distribuye a docentes y carteros. Lo que se convirtió en el “escándalo de la rue Fondary”  y llevó a Gabrielle Duchêne y Jeanne Halbwachs a ser interrogadas por la policía y que su correspondencia fuese conrolada. La sección del CIFFP debia cesar sus actividades.



En agosto de 1916 se casó con Michel Alexandre. Continuó sus actividades pacifistas en la LDH, convirtiéndose los servicios de litigación en un centro discreto para activistas y asociaciones pacifistas, como la Sociedad de Estudios Documentales y Críticos sobre la Guerra creada por Mathias Morhardt. Luego, la pareja es trasladada a Le Puy. Entre enero y el otoño de 1916, desafiando la censura, Jeanne Alexandre publicó artículos todas las semanas en Le Populaire du Centre, un medio que agrupaba a la minoría socialista pacifista en torno al diputado de la SFIO Adrien Pressemane. Desarrolla reflexiones que muchas veces giraban en torno a la responsabilidad de los industriales en las propuestas de guerra o paz que no fueron atendidas . Todavía no comprende la adhesión de la mayoría del movimiento feminista a la Sagrada Unión. Crítica el empleo de mujeres para fabricar obuses, el  sometimiento a trabajos forzados en los campos, también denuncia la satanización de los alemanes y el fusilamiento de la enfermera Edith Cavell. Más brevemente, también colabora con el semanario Popular. Multiplicando artículos e intervenciones, no duda en participar en concursos de oratoria. En 1917, notando la inercia de la minoría pacifista, la pareja se alejó de la LDH y abandonó la SFIO. El mismo año, fue transferida con su esposo a la escuela secundaria Lons-le-Saulnier. Jeanne Alexandre sigue siendo miembro de la sección francesa de la CIFFP, que pronto se convierte en la Liga Internacional de Mujeres por la Paz y la Libertad (WILPF), pero no juega un papel importante en ella. Para muchos activistas, la Gran Guerra fue un trauma que forjó el pacifismo masivo de las décadas de 1920 y 1930; pero para Jeanne Alexandre, que se caracteriza por su constancia ideológica, la elección de la paz es más antigua y no varía. Como señala la historiadora Françoise Thébaud, “más pacifista que feminista, [busca] construir la paz sobre la justicia y la igualdad entre los hombres”.


Profesora de filosofía, enseñó en el liceo de niñas de Nîmes de 1919 a 1927, en el de Versalles luego en el de Limoges durante la Segunda Guerra Mundial y finalmente volvió a París, al Lycée Victor-Hugo y en el Lycée Victor Duruy. Durante el período de entreguerras, de 1921 a 1936, la pareja participó en la publicación de Les Libres propos, la revista de Alain, convirtiéndose en el eje principal. Jeanne dirige la sección cultural y Michel la sección política. Allí escribió más de 400 reseñas literarias. Isabelle Vahé resume sus numerosos trabajos de la siguiente manera: "Jeanne Alexandre busca en sus columnas compartir con sus lectores el horror de la Gran Guerra, dar a conocer el acercamiento franco-alemán, desarrollar la educación para la paz, "promover la 'acción por la paz '” . Su activismo feminista sigue decayendo en favor de la militancia social y pacifista, que se va radicalizando hasta el punto de volverse “integral”. Como apunta Cédric Weis, que le ha dedicado un libro: “Para Jeanne Alexandre, la paz no admite ningún compromiso con la violencia”. Se suma así a la corriente dominante del feminismo del período de entreguerras, donde la acción por la paz pronto suplanta las reivindicaciones sufragistas. Al colaborar con Free Talks, Jeanne Alexandre desea participar en la prevención de la llegada de una nueva guerra, un tema siempre fundamental para ella, y al que se subordina la cuestión del derecho al voto de las mujeres. Es más matizada que las feministas biólogas, para quienes la "experiencia materna conduce naturalmente al pacifismo" y considera sobre todo, sin negar la existencia de una "naturaleza femenina", la cuestión de la paz como consecuencia de la igualdad y la justicia.


Tras la crisis del 6 de febrero de 1934, se incorporó al Comité de Vigilancia de Intelectuales Antifascistas (CVIA), donde sólo asumió funcionarios al margen, el último año de su existencia. Tras los acuerdos de Munich, participó en la creación de “Septiembre 1938”, un grupo de mujeres en el que destacaba Magdeleine Paz, y escribió el folleto La Défense Pasiva para este grupo a principios de 1939. Muerte enmascarada sobre la guerra de gas, que fue revisado previamente por Paul Langevin.

 Luego fue acusada de colaboracionista derrotista,  la preocupación por la reconciliación de los pueblos la llevó a negarse a respaldar una guerra contra Hitler. Esta actitud ilustra bien el camino de cierto número de pacifistas integrales de la época, para quienes el rechazo a la guerra es la prioridad. Sin embargo, esta tendencia no fue la única representante del movimiento pacifista de la década de 1930, donde convivieron varias líneas fragmentadas y difíciles de reconciliar.


Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Louis Lecoin publicó el folleto “¡Paz inmediata! “, lo que le valió un proceso judicial. Como uno de los firmantes, el matrimonio Alexandre también está preocupado. La guerra llevó temporalmente a las escuelas secundarias donde enseñaban Michel y Jeanne Alexandre (Louis-le-Grand y Versailles) a retirarse a Clermont-Ferrand, donde trabajaron hasta el armisticio de 1940. Durante la Ocupación, cesaron toda actividad militante. Regresan a París en otoño y, en diciembre, a Michel Alexandre se le prohíbe dar clases debido a sus orígenes judíos. Luego fue internado en el campo de Royallieu. La pareja logró llegar a Limoges, en la zona franca, en enero de 1942; Jeanne Alexandre había sido nombrada profesora allí. Regresaron a París al final de la guerra, pero ahora se mantuvieron alejados de la política. Michel Alexandre murió en 1952 y Jeanne  trabajó entonces para publicar sus antiguas lecciones, con el fin de perpetuar su memoria. También es secretaria de la asociación Amigos de Alain. Retirada de la docencia desde 1955, falleció en 1980




 https://fr.wikipedia.org/wiki/Jeanne_Halbwachs

https://janinetissot.fdaf.org/jt_halbwachs_jeanne.htm

https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/pech.12170

https://www.womeninpeace.org/a-names/2017/4/24/jeanne-alexandre

https://maitron.fr/spip.php?article87243

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domingo, 13 de febrero de 2022

Henriette Charasson escritora francesa

 


Henriette Charasson  (Le Havre, 13 de febrero de 1884 - Toulouse, el 29 de mayo de 1972), fue periodista y crítica literaria,  poeta, dramaturga, biógrafa, ensayista y novelista. Fue  esposa del periodista y ensayista René Johannet.

Amiga de Jeanne Sandelion , escribió en el diario Comœdia . Fue oficial de la Legión de Honor francesa .

Durante veinticinco años se  dedicó a la crítica literaria en La Dépêche Tunisienne.

Ella canta las alegrías del hogar, la infancia, la fe del carbonero en versos flexibles, desiguales, a veces rimas o asonantes

 Su obra incluye  novela, poemas, ensayos, obras de  teatro y biografias 



Honores

de la Academia Francesa:

Premio Montyon en 1921

Premio Fabien en 1925

Premio de la Academia en 1929, 1935 y 1942

Premio Paul Hervieu en 1933

Premio Alice-Louis Barthou en 1947

Premio Vega y Lods de Wegmann en 1955 y 1960

Premio Broquette-Gonin (literatura) en 1963

Premio de San Valentín de Wolmar en 1969



https://fr.wikipedia.org/wiki/Henriette_Charasson

https://eu.wikipedia.org/wiki/Henriette_Charasson

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sábado, 12 de febrero de 2022

Lidia Noboa pedagoga, pianista y compositora ecuatoriana



Lidia Esthela Noboa Irigoyen de Granda. (Riobamba, 12 febrero, 1919- Quito, 15 de noviembre, 2012) fue una pianista y copositora ecuatoriana. 

Tomamos el texto de Pablo Guerrero Gutiérez, quien lleva  muchos libros escritos sobre música ecuatoriana, entre ellos la "Enciclopedia de la música ecuatoriana,  con 30 años de trabajo en este campo y que nos la define como sigue : 

Lidia Noboa poseía valores excepcionales en su conducta de vida y en su producción artística. Fue una buena persona, madre y excelente maestra, con lo que ya es decir mucho, y sin embargo como un agregado fructífero fue compositora, dejándonos una representativa colección de música para niños y géneros ecuatorianos, sobre todo pasillos.

Cómo agradecer a una persona que dedicó su existencia a la enseñanza musical. Sería bueno colectar su producción y publicar un disco y un álbum didáctico para uso de escuelas y colegios, con ello se contribuiria no solo a agradecer su esfuerzo, sino a dispersar la producción musical ecuatoriana y, en este caso para que nuestros maestros posean materiales de trabajo en sus clases de música.

Lidia Noboa fue una señora admirable, incluso a avanzada edad poseía los dones de la vitalidad, lucidez y radical honradez en su diálogo. Cuando la conocimos nos hizo interesantes historias de su aprendizaje en el Conservatorio de Música, de su actividad como educadora y de cómo se fue generando su chispa creativa con piezas infantiles, que inicialmente tenían como afán el enseñar con materiales locales en sus clases de música y a falta de esos materiales empezó a crearlos ella misma.

Con esfuerzo propio así mismo publicó en 1986 un álbum de sus obras bajo el título de Espejito: Niño de mi patria mírate en tu música, que dedicó a los maestros e infantes ecuatorianos. También le debemos el haber compilado un pasillo del siglo XIX llamado Petita Pontón y la creación de su inolvidable pasillo Ilusión quiteña (Homenaje a “La Torera”), con texto de Ulises Estrella.




A los nueve años de edad ingresó al Conservatorio Nacional de Música en Quito; entre sus pro­fesores estu­vieron la mezzosoprano Rosa Sáa de Yépez y los com­positores y pianistas Víctor Manuel Carrera y Luis Hum­berto Salgado Torres.

En el año de 1937 inició su trayectoria como Maestra de Música, Danzas y Coros. Ha sido profesora de piano y acordeón del Conservato­rio de Qui­to y pre­cep­to­ra de Edu­ca­ción Mu­sical de los co­le­gios La Pro­vi­den­cia, Do­lo­ro­sa, Gran Co­lombia, Luis Gonzaga, Andino, así co­mo pro­fe­so­ra en el Jar­dín de In­fan­tes Ma­ría Mon­tes­so­ri, Es­cue­las Numa Pompillo Llona y Sar­mien­to. Tam­bién fue pia­nis­ta en pro­gra­ma­cio­nes ra­dia­les acom­pa­ñan­do a can­tan­tes po­pu­la­res e in­ter­pre­tan­do can­cio­nes in­fan­ti­les en ra­dio Pa­lo­mar y Orien­te Ecua­to­ria­no.

En el año de 1936, sien­do es­tu­dian­te del Con­ser­va­to­rio plan­tel en el que se gra­duó co­mo Pro­fe­so­ra en 1950 com­pu­so las can­cio­nes in­fan­ti­les Na­ta­cha, Pa­ya­so y Ya sé leer, que fue­ron sus ini­cios co­mo crea­do­ra mu­si­cal; en­tre 1937 y 1938 creó su vals Diá­lo­go. Además le confiaron la creación de him­nos ins­ti­tu­cio­na­les de los Co­le­gios Gran Co­lom­bia, An­di­no, Es­cue­la Juan Ge­na­ro Ja­ra­mi­llo, Es­cue­la Na­cio­nal de En­fer­me­ras, etc.

Publicó, en 1986, un libro de partituras con sus creaciones bajo el título Espejito: Niño de mi patria mírate en su música, que incluye canciones infantiles, ron­das, pasillos e himnos, tan­to pa­ra can­to y pia­no, vo­ces so­las y coro. Ha compuesto cer­ca de 90 pie­zas musicales, algunas de las cuales las registró en di­ciem­bre de 1998 en un dis­co com­pac­to an­to­ló­gi­co.

Como Miembro de la Casa de la Cultura Ecuatoriana, colaboró en la estructuración de la Biblioteca Musical y del Museo de Instrumentos Musicales Pedro Pablo Traversari. Des­de 1989 has­ta 1995, dirigió el Coro de la Tercera Edad del IESS, el cual llevaba su nom­bre.


Video tomado del youtube: Ilusión quiteña / Lidia Noboa, música. Arreglo: Leonardo Cárdenas.



Obra mu­si­cal



Can­cio­nes in­fan­ti­lesAdi­vi­nan­zas / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Can­ción de cu­na [1]/ Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Can­ción de cu­na [2] / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Can­ción de Na­vi­dad / Ana Sa­la­zar, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca.; Cer­qui­ta cer­qui­ta / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Do­ña se­ma­ni­ta / En­ci­clo­pe­dia de los Ni­ños, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Elajuar de Ma­ri­lú / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; El año / Li­dia No­boa, mú­si­ca y texto; El au­to­mó­vil / N.N., tex­to, Li­dia No­boa, mú­si­ca.; El avión / Li­dia No­boa, mú­si­ca y texto; El cer­di­to gor­do / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; El co­me­dor / N.N., tex­to, Li­dia No boa, mú­si­ca; El ni­ño que llo­ra/ Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; El pa­ya­so / Mer­ce­des Ma­rín, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; El tren­ci­to / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Es mi mu­ñe­qui­ta / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Him­no de la Pri­me­ra Sec­ción / Yo­lan­da de Bur­ba­no, texto; Li­dia No­boa, mú­si­ca; La ca­sa en cons­truc­ción / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; La co­la­ción / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; La or­ques­ta de mi jar­dín / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; La Rei­na del Car­na­val / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; La siem­bra / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; La tien­da / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; La va­ca / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Las ca­lles de mi ciu­dad / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Las dos ma­ni­tos / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Las fru­tas / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Las fru­te­ras / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Las hor­ta­li­zas / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Las va­ca­cio­nes / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Los ena­ni­tos / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Mi bar­qui­to chi­qui­to / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Mi ca­si­ta / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Mi co­me­ta / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Pa­na­de­ro soy / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Pe­ri­quín pe­ri­cón/ N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Pro­di­gios de Noel / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Sin­fo­nía de los ga­tos / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; So­mos los ni­ños (Par­vu­li­tos) / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; To­ma­si­to y su es­ca­la / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; To­ño y To­ño / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Ya sé leer / N.N., tex­to; Li­dia Noboa, mú­si­ca; Ya vie­ne la Na­vi­dad / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to. 

Ron­dasAdiós, adiós / Ma­ría Cla­ra Ma­cha­do, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Bue­no es vi­vir sin tra­ba­jar (Los tres va­gos) / Ma­ría Cla­ra Ma­cha­do, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Ca­bal­gar / Ma­ría Cla­ra Ma­cha­do, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Ca­ba­lli­to azul / Ma­ría Cla­ra Ma­cha­do, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Chi­tón si­len­cio / Ma­ría Cla­ra Ma­cha­do, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; De ver­dad exis­te / Ma­ría Cla­ra Ma­cha­do, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Ele­fan­tes / Ma­ría Cla­ra Ma­cha­do, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Fí­jen­se to­dos, un, dos, tres / Ma­ría Cla­ra Ma­cha­do, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Los co­ne­ji­tos / Bea­triz de Mos­co­so, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Los pa­ti­tos / Lau­ra de Hi­dal­go, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Los po­lli­tos sa­len / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Na­ta­cha / Jua­na de Ibar­bou­rú, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Pluf el Fan­tas­mi­ta / Ma­ría Cla­ra Ma­cha­do, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Ron­da a la lu­na / Jua­na Ibar­bou­rú, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Ron­da de al­bo­ra­da / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Ron­da de los ani­ma­les / N.N., tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca. 

Can­cio­nes pa­ra co­roAdiós, adiós, mi Co­le­gio lin­do / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Co­ra­zón fuer­te (fan­ta­sía in­dí­ge­na) / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to.; Ma­dre (pa­si­llo) / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Maes­tra(o) (can­ción) / Ra­fael He­rre­ra Gil, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca­.;Pa­ra qué la di­cha de ha­ber­nos que­ri­do (pa­si­llo) / Al­fre­do Ro­das Re­yes, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Quie­ro gri­tar (can­ción) / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Vi­llan­ci­co in­dio mi pon­chi­to / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to. 

Him­nosCo­le­gio An­di­no / Ro­ge­lia Ca­rri­llo de Lan­dá­zu­ri, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Es­cue­la de En­fer­me­ras / Mo­ray­ma Ofir Car­va­jal, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Es­cue­la Juan Ge­na­ro Ja­ra­mi­llo / En­ma Ca­rri­llo de Ro­mo, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Him­no a la Es­cue­la Jar­dín Ma­ría An­drea, 1992 / Wil­frotd Mo­ra Yé­pez, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Him­no al Co­le­gio Gran Co­lom­bia / Pa­blo Han­ní­bal Ve­la, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca. 

Crea­cio­nes iné­di­tasAcrós­ti­co a Ma­teo (can­ción), 1994 / Bea­triz No­boa de Se­ma­na­te, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Ale­gría in­fan­til (dan­za), 1943, com­pues­ta pa­ra la Aca­de­mia de Ba­llet Er­na de Preiss; Can­te­mos nun­ca es tar­de (pa­si­llo), 1992 / Si­món Cas­tro, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Cin­cuen­ta años, 1991 / Ol­ga Gue­rre­ro de Guar­de­ras, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Diá­lo­go (vals), 1937-1938, pri­me­ra crea­ción mu­si­cal; Fan­ta­sía an­di­na, 1952, in­ter­pre­ta­da por el Gru­po de Dan­za del Co­le­gio Gran Co­lom­bia en el Tea­tro Su­cre, en 1953; Ho­me­na­je a La To­re­ra “Qui­te­ña ilu­sión” (pa­si­llo), 1988 / Uli­ses Es­tre­lla, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Ma­rim­ba es­me­ral­de­ña, 1955, re­co­pi­la­ción de mú­si­ca y tex­to de Li­dia No­boa. Ma­rim­ba, 2 gua­sá, 2 cu­nu­nos, bom­bo, fue in­ter­pre­ta­da , la pri­me­ra vez, por el gru­po fol­kló­ri­co del Co­le­gio Gran Co­lom­bia, en el Tea­tro Su­cre el año 1959; Mi úl­ti­ma can­ción es pa­ra ti (pa­si­llo), 1988, / Li­dia No­boa, mú­si­ca y tex­to; Mo­ti­vos jí­ba­ros, 1968, trans­crip­ción he­cha por Li­dia No­boa del can­to de dos ni­ñas in­dí­ge­nas de la re­gión orien­tal; Pa­ra el Ejér­ci­to de la Ter­ce­ra Edad, 1991 / Án­gel Já­ti­va Gue­rre­ro, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca; Poe­ma a la Ter­ce­ra Edad, 1993 / Án­gel Já­ti­va Gue­rre­ro, tex­to; Li­dia No­boa, mú­si­ca.


lidia_noboa_biografia.pdf

http://soymusicaecuador.blogspot.com/2012/11/fallecio-la-compositora-lidia-noboa-de.html

https://es.scribd.com/doc/65403784/Historia-de-Mujeres-e-Historia-de-Genero-en-El-Ecuador

https://ich.unesco.org/doc/src/48901.pdf

https://archive.org/stream/HistoriaDeLaMsicaDelEcuador2012/Historia%20de%20la%20M%C3%BAsica%20del%20Ecuador-Mario%20Godoy_djvu.txt

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viernes, 11 de febrero de 2022

Alison Hargreaves alpinista británica

 

Alison Hargreaves (Derbyshire, 17 de febrero de 1962 - K2, 13 de agosto de 1995) fue una alpinista británica

 Alcanzó el estatus de celebridad en 1995 cuando se convirtió en la primera mujer en alcanzar la cima del Monte Everest sin la ayuda de sherpas u oxígeno embotellado. Ella fue solo la segunda persona en la historia en llegar a la cima del Everest sin ayuda; la primera persona fue Reinhold Messner en 1980. Hargreaves tenía el objetivo de escalar los tres picos más altos del mundo sin ayuda, el Everest, el K2 y el Kanchenjunga.

Alison era madre de dos hijos y comenzó a experimentar mala prensa y doble rasero justo antes de escalar el Everest. Aunque llevaba años escalando, había pasado bastante desapercibida. De repente, la comunidad de escaladores y la prensa comenzaron a cuestionar si era moralmente responsable que una madre dejara a sus hijos pequeños en casa para escalar. Sus escaladas pasadas también fueron cuestionadas; Alison había escalado el Eiger Nordwand en 1988 cuando estaba embarazada de 6 meses. Su respuesta a esta crítica fue que estaba embarazada, no enferma y que había pensado en llevar a su esposo e hijos con ella al campamento base, pero pensó que allí es bastante “inhóspito”. Además, ninguno de sus compañeros de escalada masculinos había llevado a sus jóvenes familias a escalar.




Solo tres meses después de su exitoso acceso a la cumbre sin ayuda del Monte Everest, Alison murió después de alcanzar la cumbre del K2. El ascenso a la cumbre tomó más de 12 horas y lo que había comenzado como un hermoso día claro terminó en nubes con vientos de hasta 140 mph. Seis escaladores murieron ese día en el K2. Alison se convirtió en la primera mujer en llegar a su cumbre sin ayuda. Su cuerpo nunca ha sido encontrado.

Al año siguiente, en 1996, su esposo  acompañado de sus dos hijos, hizo una peregrinación a Pakistán para permanecer a la sombra del K2. Los dos hijos de Alison han desarrollado un interés por la escalada y a Jim le gustaría convertirla en su profesión.

Hargreaves creció en Belper, Derbyshire, Cuando coronó la cara norte del Eiger, Hargreaves estaba embarazada de su primer hijo, Tom Ballard,  quien a su vez se convirtió en la primera persona en coronar en solitario las seis grandes caras norte de los Alpes en un mismo invierno, el de 2014 - 2015.​

 Una posterior  biografía reveló una historia más oscura, alegando que Alison se había visto impulsada a buscar la fama en parte por preocupaciones financieras después de que el negocio y la tienda de equipos de escalada de su esposo tuvieron problemas en la recesión de principios de la década de 1990, pero también para escapar de un matrimonio abusivo.

https://www.mirror.co.uk/news/uk-news/k2-climber-alison-hargreaves-was-beaten-234786

https://es.wikipedia.org/wiki/Alison_Hargreaves

http://www.everestnews.com/history/climbers/alisonhargreaves.html

https://www.dailymail.co.uk/news/article-6757893/Escaping-marriage-Britains-famous-female-climber-died-climb-K2-son-missing.html

https://www.eulixe.com/articulo/foto-del-dia/primera/20200513162332019371.html

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jueves, 10 de febrero de 2022

Elvira Dávila Ortiz enfermera colombiana referente


Elvira Dávila Ortiz, febrero de 2007

Elvira Dávila Ortiz (10 de febrero de 1917 - 25 de agosto de 2008) fue una enfermera colombiana. Hija  el industrial colombiano José Domingo Dávila Pumarejo y por Paulina Ortiz Rodríguez-Ugarte. Fue pionera en la profesión de enfermería y de la transfusión de sangre en Iberoamérica, es la fundadora de la Facultad de Enfermería que actualmente hace parte de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá y del primer Banco de Sangre en Colombia (Banco de Sangre Bavaria).

El 28 de diciembre de 1946 contrajo matrimonio con el samario Enrique Dávila Barreneche, prestigioso médico urólogo de la Universidad Nacional de Colombia y eminente profesor de urología de la Pontificia Universidad Javeriana, con quien tuvo cuatro hijos: Patricia, Enrique, Diana y María Paulina.


Durante el año 2007 fue candidata por Colombia a la Medalla Florence Nightingale 2007, la distinción más importante a nivel mundial otorgada por el Comité Internacional de la Cruz Roja para honrar los servicios ejemplares y la entrega excepcional en favor de los enfermos en los ámbitos de la prevención, de la salud pública y de la formación a los cuidados de enfermería.


En 1925 ingresó al colegio del Sagrado Corazón de Bogotá. En 1927 viajó a Europa, en donde estudió en los internados del Nativity Convent en Eastbourne (Reino Unido) y en el English Convent de Brujas (Bélgica), así como en el internado de Ixelles del Colegio del Sagrado Corazón, en Bruselas.

A su regresó a Bogotá en 1930 ingresó nuevamente al Sagrado Corazón. Dos años más tarde entró al colegio de hermanas de la Presentación, llamado San Façon. En 1938, después de una disciplinada insistencia, su padre le permitió estudiar enfermería en el Centro de Acción Social Infantil, dirigido por Ana e Isabel Sáenz Londoño, quienes habían estudiado cursos de enfermería en París.

Su visión profesional sobre transfusiones de sangre comenzó a madurar al tiempo que concibió su tesis de grado. Sin embargo, durante la Primera Guerra Mundial, excepto las transfusiones de plasma, las de sangre no habían tenido ningún éxito en pacientes en ninguna parte del mundo, por lo cual sus profesores y médicos cercanos la exhortaron para elegir un tema no sólo ordinario, sino también sin riesgos para la salud humana. No obstante, contra los consejos adversos de la comunidad médica, escribió una tesis abiertamente revolucionaria sobre Transfusiones de Sangre y Plasma la cual fue Aclamada, lo que actualmente equivale a una tesis Laureada.

Paralelamente a la redacción de su tesis de grado, las primeras prácticas de transfusiones basadas en sus investigaciones científicas las realizó en el hospital de la Misericordia en la fontanela anterior de recién nacidos, quienes morían de anemia. Comoquiera que todos los pacientes se recuperaron satisfactoriamente, los Departamentos de Cirugía y del Servicio de Enfermedades Tropicales del Hospital San Juan de Dios la contactaron para que realizara las transfusiones de esos departamentos, pues ninguna persona estaba capacitada en Colombia para llevar a cabo procedimientos similares.

En una época marcada por la discriminación de los derechos de la mujer, la ceremonia de graduación, sin precedentes en Iberoamérica por la originalidad científica de su tesis y su aplicación exitosa en los pacientes, tuvo lugar el 3 de marzo de 1943 ante cinco médicos examinadores y las directivas del Centro.



Su investigación científica fue el presagio de una carrera prominente y sin antecedentes en Iberoamérica. Fue así como dos meses más tarde, uno de los examinadores de su tesis de grado, el Director del Hospital de la Samaritana y entonces Presidente de la Cruz Roja Colombiana, Profesor Jorge E. Cavelier, la convocó para ofrecerle la creación del primer Banco de Sangre del país, cuyo concepto era tan ajeno en Colombia como esperanzador.

Al aceptar el reto, condujo una detallada investigación durante tres meses, que presentó al Director del Hospital, quien la aprobó en su integridad. Gracias a su esmerado arrojo por sacar adelante el proyecto, la consecución de los recursos para la implementación del primer Banco de Sangre de Colombia fueron donados por la Junta Directiva de Bavaria S.A., razón por la cual bautizaron al proyecto Banco de Sangre Bavaria.

El primer obstáculo que enfrentó el Banco de Sangre Bavaria fue persuadir a los futuros dadores de las bondades de la transfusión de sangre: salvar vidas. Frente al temor de perder la vida o contagiarse de una enfermedad, a los donantes se les pagaba por el “servicio” cinco centavos de peso por centímetro cúbico donado. Centenares de vidas salvadas fueron el anuncio de un notable y ambicioso proyecto clave para la medicina.

La Cruz Roja Colombiana ha honrado el legado que dejó Elvira Dávila Ortiz a los bancos de sangre de Colombia a través de su página Web, la cual destaca su obra como pionera de la donación de sangre en ese país.

Con el Banco de Sangre operando notoriamente, en 1944, durante la Segunda Guerra Mundial, viajó a Nueva York para especializarse en enfermería. Sus sobresalientes credenciales profesionales y académicas, además de hablar y escribir español, francés e inglés fluidamente, la posicionaron cómodamente en prácticas privilegiadas, aunque exigentes de punta a punta. El International Council of Nurses (ICN) la refirió en el Memorial Hospital de Nueva York, especializado en cáncer, en donde había una escasez importante de enfermeras.

Su trabajo en el Memorial Hospital le permitió concentrar sus estudios en instrumentación quirúrgica, con lo cual decidió cursar una especialización en cirugía pre y post operatoria en el New York Presbyterian Hospital, hospital universitario del Weill Medical College de Cornell y del Medical College of Physicians and Surgeons de Columbia.

Al regresar a Colombia, el Profesor Cavelier la contactó nuevamente para confiarle la implementación y dirección de seis salas de cirugía acabadas de construir en el Hospital de la Samaritana. La consecución de enfermeras graduadas y el régimen en los itinerarios de las nuevas Salas, fueron algunos de los contratiempos que pusieron en cintura a enfermeras recién graduadas, y a médicos cirujanos, habituados a la imposición de horarios aleatorios para la práctica de cirugías.

Dos años después, el Profesor Cavelier la designó Directora de los seis pisos del hospital. Frente a la alta presencia de religiosas inexpertas y la pobre demanda de enfermeras, Dávila Ortiz determinó presentarle a las directivas del hospital un proyecto visionario para la creación de una facultad de enfermería a tono con la tendencia científica y profesional de la época, con el propósito de que el servicio optimizara los estándares de profesionalismo, eficiencia y economía, según y como lo había verificado en Nueva York en sus prácticas profesionales de la especialización.

Aprobado el proyecto y fundada la Escuela, Dávila Ortiz elaboró el currículo y convocó a los mejores profesores para instruir a las alumnas y enfermeras que llegaron de varias ciudades del país. Además, abrió un curso de postgrado para instrumentadoras, en donde dictaba clases de técnica quirúrgica diariamente. La escuela de enfermeras se adscribió a la Ponticifia Universidad Javeriana, como lo estaba la escuela de medicina desde hacía algunos años con prácticas médicas en el Hospital de la Samaritana, puesto que la Javeriana aún no tenía hospital.

También fue Directora de Enfermería de la Clínica Psiquiátrica Monserrat, del Hospital San Ignacio, y Directora de las salas de cirugía de Profamilia.


En el marco de la exposición de ‘’La era de Rodin‘’, la cual se llevó a cabo, entre otras ciudades del mundo, en Bogotá entre el 23 de abril y el 20 de junio de 2008, el Museo de Arte Moderno de Bogotá (MAMBO) y el Museo Soumaya (custodio de la colección más grande del maestro François-Auguste-René Rodin fuera de Francia), registraron como uno de los hechos más relevantes del año en que murió Rodin, precisamente el nacimiento de Elvira Dávila Ortiz, a quien calificaron como Pionera de la enfermería y los bancos de sangre en Iberoamérica.




https://es.wikipedia.org/wiki/Elvira_D%C3%A1vila_Ortiz
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miércoles, 9 de febrero de 2022

Thereza Di Marzo pionera de la aviación brasileña



Thereza di Marzo (San Pablo, 4 de agosto de 1903 - San Pablo, 9 de febrero de 1986)​ fue una pionera de la aviación brasileña. Comparte con Anésia Pinheiro Machado y Ada Rogato el honor de haber sido una de los primeras brasileñas en volar un avión.

Sus padres, Alfonso di Marzo y María Riparullo, eran ambos inmigrantes italianos provenientes de Nápoles (Italia). Su familia estaba compuesta por seis hermanos más. A los diecisiete años de edad, Thereza decidió convertirse en piloto de aviación. Cuando reveló su deseo enfrentó una fuerte oposición de su familia, especialmente de su padre, comerciante, que quería ver a su hija casada.​


Obstinada, Di Marzo fue a pie hasta el aeródromo Brasil ―situado en Jardim Paulista― para comenzar sus lecciones de vuelo. En esta escuela de vuelo daban clases los hermanos italianos pilotos Giovanni y Enrico Robba, veteranos de la Primera Guerra Mundial, quienes la aceptaron como estudiante.

En marzo de 1921 comenzó el curso de pilotaje a un costo de 600 000 reales a cambio de diez horas de vuelo. No tuvo ninguna ayuda financiera de sus padres, por lo que se vio obligada a rifar su victrola (tocadiscos) para pagar las clases.

Como sus dos instructores viajaban frecuentemente y generalmente estaban ausentes, comenzó a tomar lecciones del piloto alemán Fritz Roesler, también veterano de la Primera Guerra Mundial. Thereza hizo su primer vuelo en solitario el 17 di Marzo de 1922. Posteriormente hizo cuatro vuelos más en solitario.


El 8 de abril de 1922 tomó el examen para obtener su brevet (permiso de vuelo). Voló en un Caudrón G.3, de fabricación francesa. Realizó perfectamente todas las maniobras requeridas, y aterrizó en una pista corta y estrecha. Su experiencia impresionó a sus examinadores, que eran Luís Ferreira Guimarães (director del Aero Club de Brasil), su instructor Fritz Roesler, Giovanni (João) Robba y los aviadores Manuel Lacerda-Franco y Amadeu Saraiva. Fue aprobada y obtuvo el brevet n.º 76 del Aeroclube do Brasil, que estaba afiliado a la Fédération Aéronautique Internationale. Fue la primera mujer brasileña en recibir el diploma de piloto-aviador internacional. Recibió muchos homenajes y fue el centro de atención de la prensa.2​


En 1922, pocos días después de recibir su carné, hizo su primer vuelo largo al puerto de Santos (a 50 km de San Pablo), donde sobrevoló la estatua de Bartolomeu de Gusmão. El sábado 17 de junio de 1922 integró la escuadra que dio la bienvenida a Sacadura Cabral y Gago Coutinho, los aviadores portugueses que llevaron a cabo la primera travesía aérea del Atlántico sur (habían partido de 30 de marzo de 1922).

Durante la Revolución de 1924 le confiscaron el avión con el que daba clases. Cuando lo recuperó, tampoco conseguía el combustible necesario, y mantener el avión tenía ahora un costo mucho más alto.

Thereza di Marzo creó las «Tardes de Aviación», en las que efectuaba vuelos con pasajeros. Una tarde, ella y el piloto Átila despegaron del Aeroclub de Ypiranga. Quien comandaba el vuelo era Thereza di Marzo. Volarían a baja altura sobre el Estadio Palestra Italia, y su compañero de trabajo debía tirar flores a los jugadores. Al poner la mano en el interior del avión, Átila inadvertidamente tocó el selector de combustible, cerrando la alimentación al motor. El motor se detuvo. Thereza di Marzo inmediatamente eligió un campo seguro para aterrizar. En el último instante probó una última vez más el selector de gasolina. A pocos metros del suelo, el motor volvió a arrancar y el vuelo continuó sin contratiempos.​

La aviadora continuó haciendo sus vuelos durante 4 años. Poseyó un avión Caudrón G3, que había comprado asesorada por sus amigos, a un precio de 8 «contos de réis» (8 millones de reales).​ Lo bautizó con el nombre de St. Paul. Más tarde adquirió un avión Oriol. Voló alrededor de 350 horas registradas oficialmente, y muchas más que no se computaron porque Roesler la convenció de que no era necesario.

En 1923 se enfrentó a una nueva aventura: la construcción de un hangar en Ipiranga (un distrito de Sao Pablo). Para obtener el dinero necesario pedía donaciones en la plaza pública de Santos. Fritz Roesler la ayudó en la compra de materiales. Con la ayuda de su hermano Antonio di Marzo construyeron el hangar.

Finalmente logró inaugurar el hangar Tereza di Marzo, que era la sede de la Escuela de Aviación Ypiranga. Fritz Roesler le compró al piloto Edu Chaves muchas piezas y aviones para la escuela.

Los recursos provenían de las idas diarias de Thereza hasta la ciudad de Santos, donde ―por sugerencia del prefecto de Santos― recorría las tiendas y negocios para obtener donativos.


En esa época, su instructor Fritz Roesler se enamoró de ella. Thereza di Marzo aceptó su propuesta de matrimonio. Se casaron el 25 de septiembre de 1926. Este matrimonio causó gran repercusión y muchas personalidades asistieron a la misma.

Después de la boda, a pesar de acompañaba a su marido en sus vuelos, este no le permitió pilotar nunca más.

Inmediatamente Roesler clausuró las actividades de la Escuela de Aviación Ypiranga y del Club de Planeadores también creado por Thereza. Ese mismo año vendieron el hangar Thereza di Marzo, y se mudaron al Campo de Marte. El nuevo hangar en Marte recebió el nombre de Maneco, en homenaje a Manuel de Lacerda Franco, que era amigo de Roesler.


El matrimonio duraría 45 años.

Premios
1961: Pionera de la Aeronáutica, de la Fundación Santos Dumont (de São Paulo).
1976: Mérito Aeronáutico, del Ministerio de Aeronáutica (de São Paulo).
1980: Medalla de Oro Santos Dumont (Minas Gerais).
Últimos días
Unos dos años antes de fallecer, Thereza di Marzo reveló que sentía una gran pena por haberse dejado borrar de la historia de la aviación brasileña.

Thereza di Marzo murió en São Paulo el 9 de febrero de 1986, y fue enterrada junto a su marido Fritz Roesler ―que había fallecido el 2 de julio de 1971― en el cementerio de Araça.


https://todosabordo.blogosfera.uol.com.br/2017/10/22/pilotos-mulheres-pioneiras-historia-aviacao/

https://es.wikipedia.org/wiki/Thereza_Di_Marzo
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martes, 8 de febrero de 2022

Aurelia Navarro Moreno pintora española


Aurelia Navarro Moreno (Granada, 1882-Córdoba, 9 de febrero de 1968) fue una pintora española.

Nació en la casa familiar en Plaza Nueva, n.º 15. Su padre, José Navarro González, era doctor en medicina y su madre, Resurrección Moreno Olmedo, pertenecía a una familia adinerada, por lo que el hogar de la futura pintora disponía de una posición socioeconómica privilegiada.

Se formó en la Escuela de Artes y Oficios de Granada con José Larrocha y completó sus estudios con Tomás Muñoz Lucena.

Fue pensionada a Madrid por la Diputación provincial de Granada para ampliar su educación artística.


Tenía 22 años la primera vez que participó en las Exposiciones Nacionales de Bellas Artes, recibiendo una mención honorífica por su obra Sueño tranquilo (1904) y en dos ocasiones las medallas de bronce con Retrato de Señorita (1906) y con Desnudo femenino (1908); por esta última recibió muchos elogios y mucha atención de la prensa por ser una de las primeras pintoras españolas que representó un desnudo femenino.

Para la experta en arte y estudiosa de la vida y obra de la pintora, Magdalena Illán, retratar un cuerpo femenino siendo mujer, tuvo consecuencias para Aurelia Navarro porque "Era un tema tabú para cualquier mujer en ese momento. Que una mujer pintara aquello se consideraba contrario a la moral" y para ella fue un acto de valentía.

Esta misma idea se confirma al tener cuenta el contexto histórico, como señala la historiadora María Dolores Jiménez-Blanco que "Durante muchos años, las academias de arte no daban acceso a las mujeres a las clases de desnudos. Se consideraba que no estaban preparadas para eso. Para un hombre no era impúdico y para una mujer sí. Eso te dice hasta qué punto se les consideraba menos preparadas intelectualmente para confrontar un cuerpo desnudo".​Con Desnudo Femenino, Navarro quiso demostrar que podía hacer lo mismo que el sistema artístico valoraba en un hombre.

Fue una de las primeras socias de la Asociación Española de Pintores y Escultores, y una de las 6 mujeres que fundaron la institución en 1910, donde había 180 varones.

Su familia, especialmente su padre, consideraba que el ambiente artístico madrileño y la repercusión mediática no eran adecuados para una mujer joven y presionó para que regresara a Granada.​ Continuó pintando en su ciudad natal y participó en varias muestras del Centro Artístico hasta 1916.

Para Illán no quedó claro si Aurelia Navarro entró en el convento por decisión propio o fue obligada a ello, porque con Desnudo femenino -que para ella es un autorretrato de la pintora- ​"Dinamitó todas las normas morales del momento. No encaja que posteriormente ingresara en un convento".​En este sentido, Jiménez Blanco apuntó sobre lo sucedido que "el éxito artístico de una mujer se veía peligroso, es por eso por lo que los padres deciden que vuelva a Granada y la obligan a dejar su carrera. En lugar de apreciar el éxito, sus padres lo consideran inapropiado. Es muy revelador."

Aunque su maestro, Tomás Muñoz Lucena intentó convencer a la familia para que Aurelia Navarro siguiera formándose en Roma, pero no lo consiguió, porque su padre nunca aprobó la faceta artística de su hija.3​

Las presiones sociales y familiares la llevaron a una profunda crisis y a una progresiva pérdida de inspiración artística. En 1923 decidió ingresar en la Congregación de las Adoratrices y redujo su producción artística a algunas obras religiosas.​


Como religiosa estuvo en Roma, Madrid y Málaga y finalizó sus días en el convento de Córdoba, donde falleció.


Estilo artístico

Su obra se centra en representaciones de figuras femeninas de corte intimista y su estilo se caracteriza por pincelada suelta y paleta suave.


Obra

Magdalena Illán calcula que pintó un centenar de obras entre 1904 y 1916. Parte de su obra se ha perdido por la calidad de los materiales, pasteles y acuarelas principalmente. Otra parte está repartida entre familiares y descendientes de su hermano José. La Diputación de Granada posee el Desnudo femenino premiado en 1908 y la Casa Ajsaris muestra Pensativa en su colección.


Obras:


Sueño tranquilo (1904)

Joven con mantón (1905), Colección Ignacio Navarro

Retrato de la señorita A.M. (1906)

La merienda (1906)

Una bacante (1906)

Una artista (1906)

Jugando con las gallinas en el carmen (1906)

Desnudo femenino (1908), Diputación de Granada

Estudio de figura con capuchina (1908)

Retrato (1908)

Desnudo (1908)

El almuerzo (1908)

Niñas haciendo flores

Niña en el Carmen

La Oración (1914)

Santísimo sacramento (1915), Iglesia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Granada

Éxtasis (1916)

Retrato de María Micaela del Sacramento, fundadora de la Orden de las Adoratrices




Aurelia Navarro, pintora nacida en Granada, vio truncada su carrera profesional al hacer público un autorretrato de su cuerpo desnudo, laureado en la Exposición Nacional de Bellas Artes de 1908.


José Carmona

Si Navarro hubiera ocultado su nombre al firmar sus cuadros es posible que el drama que se cuenta bajo estas líneas nunca hubiese tenido lugar. Si Navarro hubiera firmado como A. Navarro, nadie le hubiese forzado a meterse en un convento. Si Aurelia hubiera sido Aurelio, la historia del arte en España no habría tenido que buscar bajo los restos de aguarrás el recuerdo de esta pintora, que quiso homenajear a Velázquez y terminó por vivir un martirio.


Aurelia Navarro era granadina (1881-1968), hija y hermana de médicos y aspirante a pintora. Su familia, burguesa, veía con buenos ojos su hambre intelectual, pero nunca toleró que el ocio se convirtiera en su profesión. La familia Navarro tenía otros planes para ella, como casarse o cuidar el hogar, funciones más acordes para una mujer de su tiempo.


A principios del s.XX, en 1904 y con tan solo 22 años, Aurelia se presentó a la Exposición Nacional –el concurso más importante del momento en España– y recibió una mención honorífica, para dos años después ganar la tercera medalla por su cuadro Retrato de señorita. Influenciada por Sorolla y por los movimientos impresionistas coetáneos, Aurelia sentía la exposición como el escaparate perfecto para su talento. En esos concursos prescindía de su lado más creativo para presentar trabajos sobrios con los que mostrar sus destrezas técnicas, sabedora de que era lo que más interesaba a la crítica en ese espacio. Si en 1906 había logrado dar un salto de calidad, fue en 1908 cuando su carrera despegó para estrellarse a pocos metros de distancia.


Aquel año, Aurelia presentó una obra llamada Desnudo Femenino, una creación que, de haberse llamado Aurelio, habría cosechado halagos sin incidencias. Pero al llamarse Aurelia, retratar un cuerpo de mujer tuvo consecuencias: "Era un tema tabú para cualquier mujer en ese momento. Que una mujer pintara aquello se consideraba contrario a la moral", apunta Magdalena Illán, profesora de Arte en la Universidad de Sevilla y probablemente la mayor experta en la vida de Aurelia Navarro.


La obra no lo admitía, pero la historia ha dejado saber que se trataba de un autorretrato. Aurelia decidió representarse despojada y sensual en una composición que evocaba claramente La Venus del espejo de Velázquez, expuesta en la National Gallery de Londres. Sus escorzos, sus miradas reflejadas en espejos que no terminan de mostrar sus rostros, aunque sí intuirlos, guardaban parentesco y admiración. Illán asegura que pintar un desnudo a modo de autorretrato fue un acto de "valentía": "Dinamitó todas las normas morales del momento. No encaja que posteriormente ingresara en un convento", valora.


Este Desnudo Femenino, actualmente expuesto en el Museo del Prado en su exposición temporal Invitadas, tuvo un recorrido inusual para las obras premiadas en la Exposición Nacional. Lo que correspondía, según el premio que había recibido, era que la obra fuera comprada por el Estado, cosa que no ocurrió. "Todavía no está muy claro por qué no se adquirió. La Diputación de Granada se interesó por esta obra [de la que es actual propietaria] y tal vez eso hizo que el Estado no lo comprara. O quizás la Diputación la compró al ver que el Estado no lo hacía", barrunta la historiadora Illán sobre la polémica de 1908.



Un desafío a lo establecido

María Dolores Jiménez-Blanco, directora general de Bellas Artes del Ministerio de Cultura y Deportes, pone en el contexto adecuado la obra de la pintora nacida en Granada, que desafió el paradigma de su tiempo: "Durante muchos años, las academias de arte no daban acceso a las mujeres a las clases de desnudos. Se consideraba que no estaban preparadas para eso. Para un hombre no era impúdico y para una mujer sí. Eso te dice hasta qué punto se les consideraba menos preparadas intelectualmente para confrontar un cuerpo desnudo", apunta la gerente. 


Hija de su época, Aurelia vio cómo su cuadro se sumergía en polémicas periodísticas y sociales, cuando su principal motivación era la de ganar el concurso. "Es un cuadro académico, sabe lo que le gusta al jurado. De hecho, Julio Romero de Torres es el ganador ese año con un desnudo femenino titulado La musa gitana. Romero llegó a decir que Navarro mereció la segunda medalla y no la tercera", añade Illán.


Ver el rostro de su hija, que no es sino el rostro de su familia, desnudo dentro de un marco, ver el legado de los Navarro expuesto en la prensa, criticado o aplaudido, pero exhibido al fin y al cabo, fue demasiado para el padre de Aurelia, burgués provinciano, médico, que nunca aprobó la deriva artística de su hija.


"Poco a poco fue asfixiando su talento. No participó en ninguna exposición nacional, y fue languideciendo", asevera Illán. El nombre de Aurelia Navarro nunca más volvió a rellenar el formulario de inscripción de un concurso nacional. Su nombre se borró y se pasó a otra cosa. Como otras tantas mujeres. Su vida entró en una etapa de oscurantismo de la que casi todo son preguntas. 


En 1910, antes de rendirse o de verse sometida (no se sabe si fue forzada a entrar en el convento o entró por voluntad propia), fue una de las seis mujeres que formaron parte como socias fundadoras de la Sociedad de Pintores y Escultores Españoles, donde había unos 180 hombres. Quiso tener una voz propia, una trayectoria que fue cortada de cuajo por su familia. "Aurelia Navarro es una grandísima desconocida que pudo ocupar un lugar importante del arte español", asegura Magdalena Illán.


"El caso de Aurelia es extremo, pero no es una excepcion"

Los ingredientes de la historia de Aurelia, que se vio abocada a ingresar como monja en la Orden de las Adoratrices Perpetuas del Santísimo Sacramento en un convento de Córdoba, convierten este suceso en un relato peliculero y lleno de símbolos universales sobre mujeres y sueños truncados. La misma Elena Sorolla, hija de Joaquín Sorolla, se dedicó a la escultura hasta que adoptó el rol de ama de casa al contraer matrimonio. Hasta en el hogar del artista los cánones eran inamovibles.


"El caso de Aurelia es extremo, pero no es ni mucho menos una excepción. No era fácil para las mujeres en esa época. Hay que hablar siempre en plural, pero en ciudades como Granada y en sociedades conservadoras, el éxito artístico de una mujer se veía peligroso, es por eso por lo que los padres deciden que vuelva a Granada y la obligan a dejar su carrera. En lugar de apreciar el éxito, sus padres lo consideran inapropiado. Es muy revelador. No todas las mujeres que fueron artistas tuvieron padres tan poco permisivos, pero sí es verdad que en general no se alentaba. Que pintaran sí, pero que se dedicaran a ello, con todas las herramientas que tienen los hombres, no era tan fácil", apunta Jimenez-Blanco.


Navarro, además, transitó una época que vio a las mujeres romper moldes clásicos para empezar a adentrarse en el mundo del trabajo. Aurelia fue de esas que quiso dejar de ser pintada para ser pintora: "La diferente entre pintar y ser pintada es la diferencia entre ser sujeto y ser objeto. Entre ser pasivo y ser activo. Es la gran diferencia. Nunca hay un momento concreto, todo en la historia pasa paulatinamente, pero en los comienzos del s.XX el papel de la mujer empieza a cambiar en el arte porque cambia en la vida", asegura la directora general de Bellas Artes. 


Una oscura y triste etapa final

Como una hoja arrancada de un libro, los datos sobre Aurelia Navarro pasada la exposición que le valió el reconocimiento son escasos y parcos. La familia quiso que volviera a Granada y abandonara la vida del artista, algo que su maestro Tomás Muñoz intentó evitar. "Él propuso a la familia que Aurelia aceptara una beca de la Diputación para ir a Roma y formarse fuera de España, pero el padre y la familia dijeron que no. El maestro quería fomentar su talento, pero no fue posible", añade Magdalena Illán.


Participó en exposiciones en Granada, concursos de caricaturas y demás certámenes menores hasta 1916, última vez que se tiene constancia de su vida artística fuera del convento, donde ingresó en 1923. "En el convento siguió pintando retratos de las monjas, pero ya muy descafeinado. Estuvo en Roma en 1933 para pintar a la madre superiora de la orden de las Adoratrices. La familia me ha comentado que iban a visitarla al convento, que hablaban con ella, pero que había perdido esa chispa", relata Illán, que vio cómo los herederos de Aurelia se han puesto en contacto con ella para trabajar en un monográfico sobre su vida y obra.


Aurelia Navarro cerró los ojos por última vez en 1968, con 86 años. Pasó más de cuarenta años en el convento cordobés y nada más se supo de concursos, de aspiraciones, de emancipación ni de desnudos. La llamada de la fe ocupó más parte de su vida que esos destellos de juventud en los que parecía que Sorolla tenía relevo femenino. Una devoción algo inesperada, puesto que en ninguno de sus cuadros, la inmensa mayoría custodiados por su familia y conservados hasta la actualidad, había referencias a la religión. Illán lo corrobora: "No tenía ningún cuadro religioso hasta que ingresó en el convento. Sus obras hablaban de ansias de libertad, aparecían mujeres solas, independientes, soñando. Es una historia muy triste".

@josecarmonagilo




https://artemisialatenebrista.com/aurelia-navarro-1882-1968/

http://historiamujeres.es/vidas/navarro-moreno-aurelia.html

https://www.publico.es/culturas/museo-prado-promesa-arte-espanol-pintarse-desnuda-acabo-convento.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Aurelia_Navarro

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