Carolina Beatriz Ângelo médica y feminista portuguesa

Carolina Beatriz Ângelo (São Vicente, Guarda; 16 de abril de 1878-Lisboa, 3 de octubre de 1911) fue una médica y feminista portuguesa.​ Fue la primera mujer en ejercer el derecho a votar de la Primera República Portuguesa, en las elecciones de la Asamblea constituyente de 1911, utilizando a su favor una laguna jurídica.

Carolina Beatriz Ângelo nació en Guarda, en 1877, segunda de cuatro hijos del periodista Viriato António Ângelo y de Emília Clementina de Castro Barreto. En su ciudad natal realizó sus estudios primarios y secundarios en el Liceo Nacional de Guarda y, finalizados esos estudios, se matriculó en la Escuela Politécnica durante dos años, y luego en la Escuela Médica de Lisboa durante cinco años. Allí se graduó como licenciada en medicina el 9 de enero de 1902. Ese mismo año se casó con su primo, el doctor Januário Gonçalves Barreto Duarte, quien fuera uno de los fundadores de la Liga Portuguesa de Fútbol y activista republicano. Fue considerada como la primera médica mujer portuguesa en operar en el Hospital de São José. También trabajó en el Hospital de Rilhafoles con Adelaide Cabete, especializándose más tarde en ginecología.

Inició la militancia cívica en 1907, en conjunto con otras cuatro médicas —Adelaide Cabete, Domilia de Carvalho, Emília Patacho y Maria do Carmo Lopes—, uniéndose a movimientos femeninos a favor de la paz y de la implementación en Portugal de la forma de gobierno republicana y de la masonería. Se integraron al Comité Portugués de la agremiación francesa La Paix et le Désarmement par les Femmes, conformando la junta, en la cual requerían que la resolución de las controversias internacionales se arbitrara exclusivamente por mujeres.9​ Meses después se unió a la Logia Humanidades, con el nombre simbólico de Lígia. Así, Carolina Beatriz Ângelo, junto con Ana de Castro Osório, Adelaide Cabete y Maria Veleda fueron parte del grupo que convocó a muchas otras mujeres al campo republicano.​

Ângelo se convirtió en defensora de los derechos de la mujer, y principalmente del derecho a votar. El movimiento de las «sufragistas», como se denominaba a quienes reclamaban ese derecho, se esparció por toda Europa; Nueva Zelanda había sido el primer país en concederlo en 1893. Carolina se destacó en 1908 como militante de la Liga Republicana de mujeres (Liga Republicana das Mulheres), que reivindicaba derechos y deberes iguales para ambos sexos, y como fundadora y presidenta de la Asociación de propaganda feminista (Associação de Propaganda Feminista).1​ Un año después, Carolina abandona junto con Adelaide Cabete la primera debido a un giro radical en la ideología de la liga. En su paso por la misma, se destacan la participación en la campaña para la discusión y aprobación de la Ley de Divorcio en el Parlamento, y la colaboración con Adelaide Cabete en la confección de banderas republicanas, por pedido expreso de Miguel Bombarda antes de morir, que se izó durante la revolución del 5 de octubre de 1910.

Después de establecerse la Primera República Portuguesa, continuó con su defensa republicana y feminista a un ritmo tan vertiginoso, que murió de un ataque al corazón el 3 de octubre de 1911, a los 33 años de edad, luego de una reunión durante la noche en la Asociación de propaganda feminista, dejando huérfana a su hija de 8 años.​ Fue sepultada en el Cemitério dos Prazeres. (1903-1981)​

La presidenta de la Liga de sufragistas portuguesas, Ana de Castro Osório (izquierda), junto a Carolina Beatriz Ângelo (derecha), en 1911.

La primera ley electoral de la República Portuguesa reconocía el derecho a votar de «ciudadanos portugueses con más de 21 años, que sepan leer y escribir y sean jefes de familia». Carolina Ângelo vio en esta redacción una oportunidad de torcerla a su favor, dado que, gramaticalmente, el plural masculino de las palabras incluidas es femenino y masculino.

Estando viuda y con una hija menor a su cargo, teniendo más de 21 años y educada en los liceos, se permitió reclamarle al presidente de la comisión censal del 2º distrito de Lisboa el derecho a ser considerada «jefe de familia». La demanda fue rechazada por la comisión, lo que la llevó a presentar un recurso en el tribunal de justicia, argumentando que la ley no excluía expresamente a las mujeres. El 28 de abril de 1911, el juez João Baptista de Castro resolvió darle la razón.

El 28 de mayo de 1911 se convirtió entonces en la primera mujer en ejercer el derecho al voto de la reciente república, en las elecciones constituyentes. Sin embargo Ângelo tuvo un pequeño incidente, que fue reproducido por el diario A Capital:

«Al final de la primera llamada, el presidente de la asamblea de voto, Sr. Constâncio de Oliveira, consultó a la mesa sobre si debería o no aceptar mi voto, una consulta realmente extravagante, porque, al ser sometido en virtud de una decisión judicial, no tenía poder para inmiscuirse en el asunto.»

Carolina Beatriz Ângelo, diario A Capital.

Su gesto se traduciría en un retroceso inmediato de la ley que impedía el sufragio femenino a futuro: el Código Electoral de 1913 establecía que «son electores de cargos legislativos o ciudadanos portugueses de sexo masculino mayores de 21 años o que cumplan esa edad al término de las operaciones de recensamiento, que estén en pleno gozo dos sus derechos civiles y políticos, sepan leer y escribir português, residan en el territorio de la República Portuguesa».

Las mujeres portuguesas pudieron votar recién en el año 1931, tras ser concedido el derecho a voto, aunque con restricciones: solamente podían votar quienes hayan tenido educación secundaria o superior, mientras que para los hombres bastaba saber leer y escribir.

La ley electoral de mayo de 1946 extendió el derecho de voto a los hombres analfabetos y que pagasen al Estado al menos 100 escudos portugueses de impuestos y también a las mujeres jefas de familia y a las casadas que sepan leer y escribir, tuviesen bienes propios y pagasen al menos 200 escudos de contribución.

En diciembre de 1968 fue reconocido el derecho de voto político a las mujeres, aunque los Consejos Parroquiales continuaron siendo elegidos solo por los jefes de familia. Desde el 25 de abril de 1974 se suprimieron todas las restricciones a la capacidad electoral de los ciudadanos por razón de género.

En forma de homenaje, algunos sitios en Portugal llevan el epónimo de Carolina Beatriz Ângelo, como una plaza en Famões, una calle y una escuela EB2, de la ciudad de Guarda, y un hospital público en Loures.

https://es.wikipedia.org/wiki/Carolina_Beatriz_%C3%82ngelo

http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2012/03/ana-de-castro-osorio.html

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Carolina Garzón, 10 años desaparecida

El problema de las Desaparecidas existe en Ecuador  desde hace mucho. Con el caso de Carolina que en un tiempo coincidió con el de Karina del Pozo se reveló el terrible problema.  Los familiares de Carolina siguen clamando por su presencia. La foto se tomo el 6 de marzo de 2016. 

Desde aqui copiamos un semblante de su activa vida y  hacemos el pedido para encontrar luz y saber de ella. Sabemos que la celeridad en las investigaciones es determinante en el encuentro de pistas.  Pedimos que se actue 

   

Carolina Garzón viajó a Quito

No conozco personalmente a Stephani Carolina Garzón Ardila, pero su biografía, demasiado rica si se tiene en cuenta que sólo ha vivido 22 años, ha logrado que sienta por ella mucho interés y afecto. En la forma de ser de esta joven, se juntan los afanes de los socialistas de estirpe clásica, ambiente familiar en el que se crió, con un desenfado aventurero muy de su impronta personal.

Cuando Carolina cursaba, a sus 17, bachillerato en el Colegio Distrital Venecia, tuvo liderazgo en las movilizaciones contra el recorte de transferencias a la educación y participó en la toma pacífica de 100 colegios durante una semana. En esas jornadas, además de acatar las consignas en serio a que la obligaba el colectivo, coqueteó con un movimiento juvenil llamado UPJ (“Unidos pa’ no estar jodidos”). Ya con su cartón, ingresó al Sena a estudiar serigrafía y se hizo sentir participando en la creación del Coes (Comité Estudiantil del Sena), organización empecinada en la utopía de fundar una “universidad para los pobres”. No pareciéndole óptima esta hoja de vida, en vísperas de llegar a la mayoría de edad promovió el Sindicato Estudiantil (Sies), a efecto de inquietar con acústicas de proletariado romántico a los alumnos de ese instituto oficial. Luego se matriculó en la Universidad Distrital a estudiar educación artística, y paralelamente hizo teatro con el grupo Mujeres en Escena, bajo la dirección de Patricia Ariza.

Quién sabe a qué horas duerme. El hecho es que Carolina, al filo de sus 22 años, tiempo ha tenido, aparte de lo ya bailado, para militar en el PST (Partido Socialista de los Trabajadores), leer inevitablemente a Trotsky, escribir artículos para el periódico universitario El Macarenazo, ejercer como cuadro protagónico en la MANE (Mesa Amplia Nacional Estudiantil) que le ganó al Gobierno la pelea hace poco con marchas multitudinarias, y elaborar con shakiras y macramé artesanías que vende para ganarse unos pesos.

Con plata ahorrada de esta actividad, se organizó un viaje por tierra a Quito, ciudad hacia la que arrancó del terminal de buses en la noche del 18 de marzo. En la capital ecuatoriana tomó en alquiler un cuarto en el apartamento de unos amigos colombianos, en un barrio popular. Fabricando chocolatinas y pulseras, pagó cumplidamente el arriendo y estaba a paz y salvo hasta el 28 de abril, fecha en la que desapareció dejando su pasaporte, su ropa y un monedero con 200 dólares y 56 mil pesos. Y hasta el sol de hoy.

LISANDRO DUQUE NARANJO

Sus padres, Walter Garzón y Mary Ardila, aún no saben a ciencia cierta qué pasó con su hija. “Nosotros no sabemos si desapareció el 28, el 29, el 30 de abril o el primero de mayo, ni en qué circunstancias”, manifestó Ardila.

Y se inició un largo proceso investigativo que todavía no arroja resultados. “El Estado ecuatoriano no me responde dónde está mi hija, cuyo caso estuvo congelado por casi año y medio por tres fiscales anteriores que manejaron el tema con hipótesis sin fundamentos”, manifestó la madre.

Aunque aún no hay pistas de Garzón, los reclamos de su padre, con plantones frente al Palacio de Gobierno incluidos, permitieron visibilizar una problemática oculta pero real: la de los desaparecidos en el país.

 Las investigaciones no han podido determinar, ni los hechos ocurridos, peor aún responsables. El caso ha pasado hasta ahora por ocho fiscales. Se han registrado varias faltas a la debida diligencia, respuestas irrespetuosas y poco empáticas a sus familiares, pruebas que llegan a considerarse plantadas, incumplimiento de la cadena de custodia, pericias extemporáneas, entre otras.

 

http://www.elcomercio.com/actualidad/quebrada-carolina-garzon-quito-desaparecida.html
http://asfadec.blogspot.com.es/2014/04/el-caso-de-carolina-garzon-visibilizo.html
http://www.elespectador.com/opinion/carolina-garzon-viajo-quito

https://inredh.org/carolina-garzon/

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Anuradha Koirala activista social nepali

Anuradha Koirala ( 14 de abril de 1949) es un activista social y  fundadora y directora de Maiti Nepal - una organización sin fines de lucro en Nepal, dedicada a ayudar a las víctimas de la trata con fines sexuales . 

Actualmente, Maiti Nepal opera una casa de rehabilitación en Katmandú , así como hogares de tránsito en las ciudades de la frontera Indo-Nepal, hogares de prevención en el campo, y una academia en Katmandú. Como su nombre indica, Maiti Nepal ("maiti", que significa "casa de la madre" en nepalí ) ha sido un refugio para mujeres rescatadas de los burdeles de la India . Las mujeres pueden permanecer en los hogares dirigidos por Maiti Nepal hasta que puedan regresar a sus hogares o si no aceptada por sus padres pueden permanecer hasta que sean capaces de vivir por su cuenta.

Maiti Nepal trabaja también en reunir a las mujeres rescatadas con sus familias, que patrulla la frontera Indo-Nepal con la policía y otras autoridades del orden público, así como el rescate de las mujeres víctimas de la trata de los burdeles en la India con la ayuda de autoridades de la India. 

Anuradha Koirala recibiendo el premio Padma Shri por el presidente Shri Pranab Mukherjee en la Ceremonia de Investidura el 13 de abril de 2017 en Nueva Delhi

Maiti Nepal ofrece diversas actividades como campañas de conciencia, programas de sensibilización, operaciones de rescate, detenciones de traficantes, proporciona apoyo legal para los necesitados, programas de empoderamiento de la mujer, entrenamientos y proporciona terapias antirretrovirales a niñas y mujeres afectadas por el VIH.

Koirala recibió el Premio Coraje Conciencia de la Abadía de la Paz en Sherborn, Massachusetts , el 25 de agosto de 2006. Ella ganó el Héroe CNN del Año premio en 2010. 

 Recibió  una subvención de dos años de $ 500.000 a Maiti Nepal en abril de 2010.

http://en.wikipedia.org/wiki/Anuradha_Koirala
http://www.friendsofmaitinepal.org/anuradha-koirala.php

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Barbara Wootton socióloga y criminóloga británica

Barbara Wootton, baronesa Wootton de Abinger   (14 de abril de 1897 - 11 de julio de 1988) fue una socióloga y criminóloga británica .  Ella fue la primera de cuatro mujeres en ser nombradas pares vitalicias , con derecho a servir en la Cámara de los Lores, bajo la Ley de Pares Vitalicios de 1958 , después de que se conocieran los nombres de los titulares de los primeros 14 pares vitalicios que se crearían. anunciado el 24 de julio. Fue presidenta de la Asociación Británica de Sociología de 1959 a 1964.

Wootton nació como Barbara Adam el 14 de abril de 1897 en Cambridge , Inglaterra. Tenía dos hermanos mayores. Su madre, Adele Marion , era becaria del Girton College de Cambridge.Su padre, James Adam (1860-1907) fue un clasicista y tutor en Emmanuel College, Cambridge .  

Wootton fue educada en la Escuela para Niñas Perse . Estudió Clásicas y Economía en Girton College, Cambridge de 1915 a 1919, ganando el Premio Agnata Butler en 1917. Wootton obtuvo una primera clase en sus exámenes finales, pero como mujer se le impidió agregar ese reconocimiento a su nombre. Su declarada posición frente al aborto nos hace estar de acuerdo a la critica del feminismo a sus otras contribuciones .

Al dejar Cambridge, Wootton se trasladó a la London School of Economics para realizar una beca de investigación. En 1920 obtuvo una beca en Girton College . Fue nombrada Directora de Estudios y Profesora de Economía de la facultad. Durante este tiempo, la junta de economía la invitó a dar una conferencia sobre economía y estado. Dejó Girton para ocupar un puesto como investigadora en el TUC junto con el Departamento de Investigación del Partido Laborista. Trabajó durante los siguientes cuatro años en cuestiones educativas de los trabajadores, como la alfabetización de adultos. Desde 1926 fue directora del Morley College para hombres y mujeres trabajadores en los distritos textiles de Yorkshire. Al año siguiente regresó a Londres para un ascenso como Directora de Estudios de Tutorías en la Universidad de Londres. En la década de 1930, Wootton era miembro de la Unión Federal y representó a la Unión en un debate histórico contra Edgar Hardcastle del Partido Socialista de Gran Bretaña , que luego se publicó como un folleto. Formó parte de la Comisión Real que investiga los planes de compensación laboral (1938-1944).

Durante la Segunda Guerra Mundial, Wootton se consideró objetora de conciencia , aunque nunca estuvo obligada a realizar el servicio militar. Sin embargo, en virtud de la Orden de registro para el empleo de 1941, se le exigió que fuera entrevistada en 1943 por un funcionario del servicio nacional del Ministerio de Trabajo y Servicio Nacional , quien consideró que su servicio como magistrada no remunerada tenía valor suficiente para no requerir dirección. Con su acuerdo, su marido, George Wright, se registró como objetor de conciencia en 1941 y trabajó en el campo y más tarde en la defensa civil .

Wootton se desempeñó como presidenta de magistrados de tribunales de menores en Londres durante casi 20 años (1946–62) y como magistrada  (1926–70). [5]

En 1948, se convirtió en profesora de Estudios Sociales en la Universidad de Londres . En 1952, se trasladó dentro de la universidad para aceptar una beca de investigación Nuffield en Bedford College . Realizó una extensa investigación sobre los efectos patológicos de la investigación social y sus beneficios económicos. Los hallazgos fueron publicados en Social Science and Social Pathology de Wootton en 1959.

Wootton fue gobernadora de la British Broadcasting Corporation (BBC) de 1950 a 1956.  También perteneció en dos importantes Comisiones Reales de la posguerra sobre prensa y administración pública. En 1968, la Universidad de Bath le otorgó un título honorífico (Doctora en Ciencias) .  En 1969 fue nombrada miembro honorario del Girton College . En 1977 fue nombrada miembro de la Orden de los Compañeros de Honor (CH).  En 1985 recibió un doctorado honoris causa por la Universidad de Cambridge . En 1984 fue elegida como una de las seis mujeres para la serie Women of Our Century de la BBC  .

En 1958 se le concedido  el título de Baronesa Wootton de Abinger , de Abinger Common en el condado de Surrey  y, por lo tanto, fue una de las primeras mujeres en sentarse en la Casa de los Lores ; también se convirtió en la primera mujer en sentarse en Woolsack como vicepresidenta. Fue la presidenta del Informe Wootton sobre el cannabis . También apoyó la Ley de delitos sexuales de 1967 que despenalizó parcialmente la homosexualidad masculina.  Fue la primera presidenta de la Comisión de Campo .

En 1960, escribió un artículo para el New Statesman sobre la posición social de las mujeres en Gran Bretaña, revisando y comentando el folleto de Joan Barnes "A Woman's Place: Wider Horizons". Wootton observó que "[mucho] realmente se ha logrado. En casi todas las esferas de la actividad pública, el sexo que constituye la mayoría de la población es ahora al menos una minoría visible. Pero casi siempre una minoría... Las discriminaciones contemporáneas son de un carácter más sutil , y por eso es más difícil de tratar". Admitió que "por supuesto, no se puede esperar la igualdad [matemática] de los sexos en la vida pública y profesional", pero propuso que hombres y mujeres compartan más responsabilidades domésticas: 

"Aquí es entonces donde se necesita la próxima revolución... [en] todas las clases sociales el papel de los padres... ya no termina con limpiarse. En cada vez más hogares el padre, al menos ocasionalmente, baña a los niños o los lleva a Sábados o domingos... No veo ninguna razón por la que no debamos avanzar mucho más en este camino, casi, si no completamente, hasta el punto en el que se comparta todo lo que se puede compartir". Aunque tal cambio requeriría "grandes reorganizaciones... en las horas de trabajo y en las disposiciones en los mundos industrial y profesional... cambios sociales mayores que estos han ocurrido antes". Esta esperanza de una distribución (casi) equitativa del trabajo doméstico sigue sin realizarse en Gran Bretaña casi 60 años después.

Éticamente, era partidaria del utilitarismo . Apoyó el proyecto de ley de pacientes incurables en la década de 1970, que habría permitido el suicidio asistido por un médico . 

Brian Harrison grabó una entrevista de historia oral con Wootton como parte del proyecto Suffrage Interviews, titulada Evidencia oral sobre los movimientos sufragistas . Las entrevistas están disponibles en línea a través de la Biblioteca de Mujeres de la Biblioteca Británica de Ciencias Políticas y Económicas .

En 1917 se casó con John "Jack" Wootton. Estuvieron treinta y seis horas juntos como marido y mujer, antes de que ella lo despidiera hacia Francia. Fue herido durante la Primera Guerra Mundial y murió semanas después de su matrimonio. 

En 1935, Wootton se casó con George Wright, un colega en educación de adultos y en el gobierno de Londres. A pesar de la infidelidad de Wright , la pareja permaneció casada hasta su muerte por cáncer en 1964. La pareja no tuvo hijos. 

Wootton murió en una residencia de ancianos en Surrey el 11 de julio de 1988, a la edad de 91 años .

Publicaciones 

Wootton escribió varios libros sobre temas económicos y sociológicos, entre ellos Lament for Economics (1938), End Social Inequality (1941), Freedom Under Planning (1945), Social Science and Social Pathology (1959), Crime and the Criminal Law (1964) y Política de Ingresos (1974).

https://www.lse.ac.uk/library/collection-highlights/the-suffrage-interviews

https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2011/jul/07/barbara-wootton-was-too-visionary

https://en.wikipedia.org/wiki/Barbara_Wootton,_Baroness_Wootton_of_Abinger

https://www.theguardian.com/lifeandstyle/2011/jul/07/barbara-wootton-was-too-visionary

https://richmedia.lse.ac.uk/libraryarchive/20201007_8SUF-B-068m.mp3

https://www.heroinas.net/2024/01/ann-oakley-sociologa-feminista.html

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Wilma Perla Mankiller autora , activista primera jefa de la Nación Cheroqui

Wilma Perla Mankiller (18 de noviembre de 1945 - 6 de abril de 2010) fue una activista cheroqui, trabajadora social, promotora de la comunidad y la primera jefa de la Nación Cheroqui.

Nacida en Tahlequah, Oklahoma, vivió en Oklahoma hasta los 11 años, momento en que su familia se trasladó a San Francisco dentro del programa federal para urbanizar a nativos estadounidenses Al finalizar el instituto, se casó con un ecuatoriano acomodado y criaron dos hijas. Inspirada por los movimientos políticos y sociales de la década de 1960s, Mankiller participó en la ocupación de Alcatraz (protesta que duró 19 meses en la que 89 nativo estadounidenses ocuparon la isla de Alcatraz) y más tarde participó en las luchas por tierra y compensación de la tribu Pit River.

A principios de los años 1970s, estuvo cinco años como trabajadora social, centrándose fundamentalmente en cuestiones relativas a los niños.

A su vuelta a Oklahoma en otoño 1976, Mankiller fue contratada por la Nación Cheroqui como coordinadora de incentivos económicos. Con su experiencia en la preparación de documentación, tuvo mucho éxito consiguiendo becas y subsidios, y a principios de la década de 1980s dirigía el recién creado Departamento de Promoción Comunitaria de la Nación Cheroqui. Como directora, diseñó y supervisó proyectos comunitarios innovadores que permitían a los ciudadanos rurales identificar sus propios retos y, a través de su trabajo, participar en su resolución. Uno de sus proyectos de Bell, Oklahoma aparece en la película "The Cherokee Word for Water", dirigida por Charlie Soap y Tim Kelly. En 2015, esta película fue seleccionada la mejor película india americana de los últimos 40 años por el American Indian Film Institute.1​ Otro de sus proyectos en Kenwood fue reconocido con el Certificado Nacional al Mérito por el Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano de los Estados Unidos.

Su capacidad de gestión llamó la atención del candidato a Jefe Principal Ross Swimmer, que la propuso que le acompañara en su candidatura como segunda en las elecciones tribales de 1983. Ganaron, y ella se convirtió en la primera mujer elegida para ser Jefa Adjunta de la Nación Cheroqui. En 1985 Swimmer consiguió una posición en la administración federal, en la Oficina de Asuntos Indígenas, y ella fue nombrada Jefa Principal, cargo que ocupó hasta 1995. Durante su mandato, el gobierno cheroqui construyó nuevas clínicas de salud, creó una clínica móvil del cuidado de los ojos, estableció servicios de ambulancia e instituyó la educación primaria, la educación adulta y programas de formación profesional. También desarrolló fuentes de ingresos tales como fábircas, tiendas minoristas, restaurantes y bingos, a la vez que establecía principios de gobernanza que permitieran a la tribu gestionar sus propios recursos.

Cuando se retiró de la política, Mankiller volvió a su faceta como activista, defendiendo la mejora de la imagen de los nativo estadounidenses y combatiendo la apropiación indebida de la herencia de los pueblos nativos, escribiendo libros entre los que se encuentra su autobiografía, que fue un superventas nacional, Mankiller: A Chief and Her People (Mankiller: Una Jefa y su gente), siendo también coautora de "Cada día es un buen día: Reflexiones Contemporáneas sobre Mujeres Indígenas" y dando numerosas conferencias sobre cuidado de la salud, soberanía tribal, derechos de las mujeres, o cáncer. Durante su vida sufrió serios problemas de salud, muriendo de cáncer de páncreas en 2010.

Ha recibido numerosos premios y reconocimientos locales, estatales y federales, incluida la Medalla Presidencial de la Libertad. En 2021, la Casa de Moneda de los Estados Unidos anunció que Mankiller sería una de las mujeres representadas en las monedas de un cuarto de dólar​ como parte del programa "American Women Quarters".

 Wilma Mankiller –su apellido es el de un rango militar tribal– nació en 1945 en Talequah, Oklahoma, la sexta de once hijos. En 1956, como parte de la Ley Federal de Reubicación para sacar a los indios de las reservas y trasladarlos a las grandes ciudades, su familia fue trasladada a San Francisco. Más tarde describió la medida como “mi pequeño rastro de lágrimas”, en referencia al traslado forzoso en la década de 1830 de los indios de los estados del sureste a Oklahoma para dar paso a los colonos blancos. Se casó, pero a los pocos años se divorció; en 1977 se mudó con sus dos hijas a Oklahoma.   

Mankiller comenzó a participar activamente políticamente durante la ocupación de la isla de Alcatraz por parte de los nativos en 1969, visitándolos allí con frecuencia y recaudando dinero para sus causas. Mientras vivía en California, regresó a la escuela y obtuvo una licenciatura. También participó muy activamente en el Centro Indio de San Francisco. De regreso a Oklahoma, se ofreció como voluntaria en asuntos tribales y trabajó para mejorar las escuelas y los programas de salud. Fundó y luego se convirtió en directora del departamento de desarrollo comunitario de la Nación Cherokee, centrando sus esfuerzos en los sistemas de agua y la vivienda rurales. El jefe principal Ross Swimmer la eligió como su compañera de fórmula en 1983. Ganaron y Wilma se convirtió en la primera subdirectora de la Nación Cherokee. Dos años más tarde, cuando Swimmer renunció para ocupar un puesto diferente, Mankiller lo sucedió como Jefe Principal; en 1987 y nuevamente en 1991, se postuló para el cargo y se convirtió en jefa principal por derecho propio. 

Durante sus tres mandatos, Mankiller trabajó en proyectos de desarrollo comunitario y ayudó a establecer empresas de propiedad tribal. Otros esfuerzos incluyeron proporcionar agua corriente a la remota Bell, Oklahoma, construir una instalación hidroeléctrica y revivir la escuela secundaria tribal Sequoyah en Tahlequah. Muchos de sus logros coincidieron con graves problemas de salud. En 1979 casi muere en un accidente automovilístico y requirió muchas cirugías. También tuvo miastenia gravis, un trasplante de riñón, cáncer de mama y linfoma, pero siguió adelante. Mankiller se hizo amigo cercano de la feminista Gloria Steinem, quien señaló que "mientras personas como Wilma Mankiller lleven la llama dentro de sí, siglos de ignorancia y genocidio no podrán extinguir el espíritu humano". 

Wilma recibió muchos premios, incluido el premio Mujer del Año de la revista Ms. y la Medalla Presidencial de la Libertad. Fue elegida miembro del Salón de la Fama de las Mujeres de Oklahoma y del Salón de la Fama Nacional de las Mujeres. En 1986, se casó con su viejo amigo Charlie Soap, un tradicionalista Cherokee de pura sangre. En marzo de 2010, a Mankiller le diagnosticaron cáncer de páncreas y murió a causa de la enfermedad en abril de ese año. Sus amigos recuerdan sus palabras: “Quiero ser recordada como la persona que nos ayudó a recuperar la fe en nosotros mismos”.

https://learn.apmex.com/learning-guide/history/who-is-wilma-mankiller-on-the-quarter/

https://es.wikipedia.org/wiki/Wilma_Mankiller

https://www.fembio.org/english/biography.php/woman/biography/wilma-mankiller

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Clara Fontana periodista y escritora

Nuestro homenaje a esta mujer tan importante en el feminismo, que nos dejó el 11 de abril de 2016 .

Clara Kischnir, que como periodista fue conocida como Clara Fontana era egresada de Filosofía de la U.B.A.  Dedicó su vida profesional al periodismo cultural, especialmente al cine y al teatro.

Sus amplios aportes en ese ámbito le valieron una distinción de la Asociación de Cronistas Cinematográficos de la República Argentina (Premio Cóndor de Plata a la Trayectoria).

Entre sus publicaciones hay que destacar su investigación sobre el cine de María Luisa Bemberg (Centro Editor de América latina, 1993).

En su prédica feminista organizó y presidió en 1989 el II Congreso Latinoamericano de Filosofía de Género y a partir de 1992 promovió a lo largo de varios años, uno de los pocos Seminarios de Filosofía de Género que se hayan dictado, en el Museo Roca - Instituto de Investigaciones Históricas. Estuvo  en Beijing, en el Encuentro Feminista de San Bernardo y en muchos encuentros de mujeres. Fue la primera presidenta de la Asociación Argentina de Mujeres en Filosofía. 

Cuando pase el temblor

La periodista Clara Fontana presenta Ya nadie escribe cartas de amor, filosofía de la vida cotidiana, muchos textos posibles de una pionera que mira con lupa un mundo cambiante.

  Por "Luciana Peker"

“En la vida corriente, los seres humanos miramos el reloj y creemos que medimos el tiempo. Pero en un sentido más dramático, es el Tiempo el que nos mide a nosotros. Si bien el progreso de la ciencia alargó la probabilidad de vida, en otro lugar, en el mercado de trabajo (que es también un mercado de vida), nos explican que cuarenta años es una ‘edad’. ¿Y en los juegos del amor? Basta ver los anuncios que ofrecen juventud a las mujeres y virilidad a los hombres para advertir que nuestro cuerpo es una de las medidas del tiempo”, escribe Clara Fontana en uno de los noventa y dos textos cortos que componen el mosaico de reflexiones de (muchas) épocas en Ya nadie escribe cartas de amor, filosofía de la vida cotidiana, de Editorial Antigua.

Clara es filósofa y nació el 31 de mayo de 1926. Las mujeres no votaban, no decidían sobre sus hijxs, no podían votar leyes, ni tenían leyes que las defendieran. Clara, en realidad, es Clara Kuschnir, pero la nombraron Fontana a los 19 años, para que pudiera trabajar en Radio Belgrano en un momento donde las pronunciaciones difíciles se dejaban fuera de micrófono. Fue pionera en hablar y en escribir. Trabajo en Claudia, Café con Canela, Luna y se definió feminista mucho antes que la perspectiva de género entrara en los manuales académicos.

En 1982, la dictadura militar publicó una solicitada (“Papá, ¿qué hiciste en la guerra?”) que apelaba a la adhesión masculina al terrorismo de Estado a través del fervor bélico por una causa justa injustamente utilizada. Ella promovió la organización de una gran juntada de mujeres –en épocas clandestinas para cualquier forma de organización– y la publicación de la réplica: “Mamá, ¿qué vas a hacer en la paz”, con la firma de mil mujeres de todas las procedencias políticas. La proclama contra el servicio militar obligatorio fue uno de los inicios del Primer Encuentro de Mujeres, de 1986, en el Centro Cultural San Martín, de los que Clara fue una de las promotoras e integrantes de la comisión organizadora. Casi tres décadas después, los encuentros ya son parte de la identidad de género del país.

Clara tiene 88 años y todo lo mira con lupa porque su mirada se esfuerza y agudiza con el transcurso del tiempo vivido por una mujer con un pie en cada siglo. En su libro se rastrean orígenes históricos, tiempos olvidados y análisis de un cambio demasiado vertiginoso para ser deglutido con un simple “me gusta”. Ahora todo se escribe con el fervor de los pulgares para arriba. Pero Clara rescata el pulso de la mano impreso en el baile de las letras embebidas en tinta. “Ya nadie escribe cartas, de las verdaderas, de puño y letra, cargadas de vacilaciones y suspiros, cartas apasionadas, cartas de amor maternal, cartas de amiga. Del correo llueven propuestas publicitarias, avisos de bancos y boletas de impuestos. Los avances de la técnica desbordan nuestra intimidad. ¿Por qué? Porque hay una comunicación intensa, personal e intransferible, que la tecnología todavía no sabe traducir. Es el temblor que la mano imprime a la letra”, redacta ella, una dama antigua en el más clásico y moderno de los sentidos, sin nostalgias demodé, pero sí con el rescate de un feminismo que, además de oponerse a todas las formas de violencia, puede detenerse en la muñeca encandilada por la pasión de escribir y escribir por amor en cartas que son almacenadas para siempre, sin papeleras digitales que borren las huellas digitales de la inspiración.

También habla de los maridos en una definición que no tiene fecha de extinción: “Afuera sigue esgrimiendo su encanto personal. Pero en casa, ¡ay! ¿Dónde han quedado sus ideales de igualdad y solidaridad? ¿Dónde las causas justas? ¡Qué autoritario se ha vuelto el progre! En cuanto cruza el umbral de la puerta de calle, el Doctor Jekyll se transforma en el peligroso Mister Hyde”.

Gracias a RIMApor su información . 

http://res-publica.com.ar/Feminaria/Feminaria12.pdf
http://articulo.mercadolibre.com.ar/MLA-606282539-maria-luisa-bemberg-clara-fontana-estado-muy-bueno-_JM
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-9338-2014-12-04.html
http://www.editorialantigua.com.ar/index.php/16-autores/72-clara-fontana

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Olga Bustos Romero investigadora, socióloga y catedrática mexicana

Olga Livier Bustos Romero (1948 - 6 de abril de 2013) fue una investigadora, socióloga y catedrática mexicana que dedicó su carrera a la eliminación de los estereotipos de género en la educación, precursora del análisis de los medios de comunicación desde la perspectiva feminista. Fundadora del Centro de Estudios de la Mujer, dirigió la Federación Mexicana de Universitarias, el Colegio de Académicas Universitarias de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y formó parte de la Red de Mujeres y Hombres invirtiendo en Mujeres.​

Estudió la licenciatura en psicología en la Facultad de Psicología de la UNAM, realizó una maestría en Psicología Educativa en la Universidad de Pittsburgh en Pensylvannia, posteriormente se doctoró en Psicología Social por UNAM.

Fue investigadora titular del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM por más de 30 años, se enfocó en los estudios de género vinculados con la educación superior y los medios de comunicación. En 1984 fundó el Centro de Estudios de la Mujer, la primera organización que impulsó los estudios de género en la Universidad Nacional Autónoma de México y se desempeñó como su coordinadora desde su creación hasta 1989.

Fomentó la creación de Programa Universitario de Estudios de Género de la UNAM en 1992, dirigido por la filósofa Graciela Hierro y un año después, en 1993 fue cofundadora de la maestría en Psicología con orientación de género en la Universidad de las Américas. Entre 1997 y 1999 fue coordinadora del área de psicología social en la Universidad Nacional Autónoma de México. En 2001 creó y dirigió el Colegio de Académicas Universitarias (CAU) un foro que promovía espacios de reflexión y análisis, congresos, foros y actividades esenciales para el desarrollo de las mujeres en la academia y en la ciencia, tanto en el territorio nacional como en Iberoamérica. En el primer evento organizado por el CAU en 2001, Marcela Lagarde solicitó la creación del Premio Rosario Castellanos al Desempeño Académico de las Mujeres; se abordó la problemática de las mujeres y se realizaron propuestas enfocadas para que la universidad fuera un espacio democrático y equitativo en el que las mujeres tengan una participación determinante; se propuso una Ley Universitaria con perspectiva de género; la defensa de la gratuidad de la educación con el fin de que se garantice el ingreso de las mujeres a los niveles superiores de educación. Olga Bustos impulsó la reflexión sobre la necesidad de apoyo logrando que las ideas de los grupos que representaba fueran escuchadas por la Cámara de Diputados.​ Recibió el premio Sor Juana Inés de la Cruz de la Universidad Nacional Autónoma de México en 2007.6​

Experta en el análisis de los medios de comunicación y perspectiva de género impartió talleres a nivel nacional e internacional, para formar a periodistas, editores y directivos desde una visión de género, fomentando la importancia de una cultura libre de estereotipos de género en los medios informativos.

Como parte de su activismo feminista, formó parte de un grupo de mujeres que apoyaron en la Cámara de Diputados la investigación sobre el feminicidio en México. Desarrolló un marco para analizar la forma en que los medios reflejan la violencia contra las mujeres. Integrante de la Red de Investigadoras por la Vida y la Libertad de las Mujeres que dio lugar a la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida sin Violencia.

Colaboró con la Comisión Calificadora de las Revistas Ilustradas, una dependencia de la Secretaría de Gobernación de México para cambiar la imagen de las mujeres en los medios. Evidenció las formas de discriminación y desigualdad que viven las mujeres dentro de los medios informativos, donde sólo eran visualizadas de manera excluyente, perpetuando sus roles tradicionales frente al cuidado del hogar. Fue pionera en los estudios de la publicidad discriminatoria y el contenido de las telenovelas, desde una perspectiva feminista.

Obra

Sus líneas de investigación fueron los estudios de género y su relación con la educación superior, los medios de comunicación y la política, fue autora y coautora de libros y artículos académicos en revistas nacionales y extranjeras, entre los que se encuentran:

La formación del género: el impacto de la socialización a través de la educación, 1994

Qué dicen las académicas acerca de la UNAM, 2003

Saber y poder. Testimonios de directoras de la UNAM, 2014

Estudios de género y feminismo, 1990

Ni tan fuertes ni tan frágiles, 1999

Perspectivas socioculturales de la violencia sexual en México y otros países, 2010

Mujeres en la educación superior, la academia y la ciencia, 2012

Recomposición de la matrícula universitaria en México a favor de las mujeres, 2005

Cómo Incorporar la Perspectiva de Género en la Comunicación, 2005

Construyendo la Equidad de Género en la Escuela Primaria, 2004;

Políticas Públicas, medios de comunicación y la formación de audiencias críticas con enfoque de género, 2004.

Las Académicas de la UNAM en puestos Directivos y cómo seguir Rompiendo el Techo de Cristal, 2003.

Imagen Corporal, Mujeres y Medios de Comunicación, 2003.

Medios de comunicación, estereotipos de género, políticas públicas y formación de audiencias críticas, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2013.

Los medios y las mujeres: la despedida (a Olga Bustos)

Olga Bustos Romero se fue este 6 de abril. Hace apenas unas horas. Decenas de académicas y feministas expresaron su pesar, ese que sale a flote, contradictorio, desgajado, que pandea entre la despedida y el reencuentro y nos obliga a reconocer y recoger las huellas de quienes han contribuido a construir en las últimas décadas este amasijo de datos “objetivos” y subjetivos de lo que somos las mujeres del siglo XXI.

Desde la academia y la cotidianeidad de las profesoras universitarias, Olga era diligente y constante; afable y simpática. Siempre tenía una sonrisa atractiva que conseguía contactarnos. Conociendo a quienes trabajaron con ella en la investigación y la búsqueda de respuestas en el trajín del conocimiento y la palabra, puedo imaginarla leyendo e indagando; hirviendo en excitada y febril actividad averiguadora para demostrar cómo las académicas sufren discriminación en las universidades y las mujeres somos maltratadas en los medios de comunicación.

No fue ajena a la política universitaria y organizativa. Llegó a ser la directora del Colegio de Académicas Universitarias (CAU). Fue por mucho tiempo profesora en la Facultad de Psicología y la primera Coordinadora del Centro de Estudios de la Mujer, la primera instancia que en la UNAM impulsó los estudios de género fundada en 1984.

También representó a la facultad de Psicología en la Comisión Calificadora de las Revistas Ilustradas, una dependencia de la Secretaría de Gobernación donde puso en juego sus conocimientos y su interés por cambiar la imagen de las mujeres en los medios. Fue pionera en los estudios de la publicidad discriminatoria y el contenido de las telenovelas, desde una perspectiva feminista.

Recuerdo la emoción que le causó tener en la mesa de discusiones de esa Comisión Calificadora (julio 2012) a los editores de cuanta revista ilustrada ponían a las mujeres sexuadas, como objeto de placer de los otros y cómo esa emoción era legítima, porque creyó siempre en el diálogo y el convencimiento, tenía una enorme disciplina y soñó con cambiarle la cabeza a esos editores movidos sólo por el interés de acumular recursos sin reparar en la dignidad de las mujeres.

Esta fue una de sus más interesantes facetas. Así la conocí, pensando en cómo cambiar el contenido y las imágenes de los medios. Pertinaz en el tema, y tenía esa difícil capacidad profunda de comunicar, por eso mi amiga Tania Meza, excelente comunicadora, la recuerda como una de las catedráticas que más la influyó.

Ella también impulsó la creación de Programa Universitario de Estudios de Género de la UNAM (1992), el espacio más trascendente que presidió la filósofa Graciela Hierro, ahí el trabajo académico buscaba ordenar y difundir los estudios de género; estoy segura que empujó la plataforma que apenas el 8 de marzo lanzó la UNAM para promover y regular la igualdad de mujeres y hombres en esa casa de estudios, presentada con bombos y platillos.

Era una de esas personas incansables. Desde el CAU, impulsó todo tipo de actividades de reflexión y análisis, Congresos y Foros actividades esenciales para el desarrollo de las mujeres en la academia y en la ciencia, tanto en la UNAM como en todo el territorio nacional y en Iberoamérica, como recuerda el comunicado difundido por el CAU y Mujeres y Ciencia, con motivo de su deceso.

Como feminista militante le dolió esta permanente e incalculable enfermedad que devasta a las mujeres: la violencia. Formó parte de un precioso grupo de universitarias que apoyaron en la Cámara de Diputados la investigación sobre el feminicidio en México. Ahí trabajamos juntas.

Ella ideó un marco para analizar el cómo y de qué manera los medios reflejan la violencia contra las mujeres. Desafortunadamente, y tras un inmenso trabajo de seguimiento que hicieron grupos de investigadoras en 10 entidades del país, los resultados fueron desechados del cuerpo de la investigación, sin una explicación convincente y sin base racional. A pesar de que el dato, así sea amarillista, que recogen los medios, pudo correr la cortina del feminicidio en todo el país. Esa indagación ha quedado en el archivo de los olvidos.

Recuerdo que de su impulso, fue en el trabajo del Distrito Federal, donde las investigadoras lograron proponer el más y mejor método de mirar a los medios y definir esta influencia y su impacto social.

Se adhirió a la Red de Investigadoras por la Vida y la Libertad de las Mujeres, que nació tras esa ambiciosa investigación que dio lugar a la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida sin Violencia. Dice Mayela García del CIDEM, que cooperó y aportó inmensidades a esta empresa.

Hoy las académicas feministas se aprestan a reconocerle a Olga Bustos sus contribuciones en este camino continuo de darle rostro a los diques que se levantan, en todas partes, para mantener a las mujeres como adicionales, poco valoradas y discriminadas. Por ello hoy es calificada como pionera de políticas de acción afirmativa para el desarrollo de las mujeres en la UNAM.

Por suerte fue testiga de esa generación de mujeres que vieron nacer lentamente los estudios de la mujer en los centros de reflexión universitaria. Era una mujer afectuosa, cooperadora, generaciones de sus alumnas y alumnos, la recuerdan como todas esas profesoras que dejan huella. Publicó ensayos, investigaciones y decenas de artículos. Dio talleres y conferencias por todo el país e Iberoamérica.

Cooperó en la construcción de las redes de periodistas con visión de género; asesoró las tareas de variados institutos locales de las mujeres para elaborar herramientas para explicarse y explicar cómo funciona la lógica de los medios de comunicación. Ahí nos encontramos más de una vez.

Hoy sus huellas nos acompañaran por siempre. En lo privado construyó esa pareja equilibrada y democrática a la que aspiramos en los tiempos por venir. Disfrutaba viajar, conoció mucho mundo y muchos paisajes; personas, comidas deliciosas, estuvo en la vida sin los atajos de la prepotencia o la displicencia o la envidia. Trabajaba en equipo y era muy generosa. Guardó algunos recuerdos de sus viajes que amorosamente me compartió en regalos y fotografías. La vamos a extrañar, en esta etapa en que estar fuertes, unidas y beligerantes se hace necesario.

Las pérdidas son motivo de lágrimas y nos conducen por un largo proceso de duelo. No obstante la partida de Olga Bustos, como de otras muchas compañeras feministas que se adelantaron, nos llevan a poner a prueba el eros y el thánatos, la alegría y la tristeza, el caos y el orden, la conservación o el cambio. Y parece una verdad inescrutable, eso de que “nada nace ni nada perece. La vida es una agregación; la muerte, una separación”, más que una pérdida dijera Anaxágoras.

Hasta pronto Olga

Sara Lovera 

https://www.slideserve.com/adanna/las-mujeres-de-cd-ju-rez-feminicidios-y-violencia-de-g-nero-olga-bustos-romero#google_vignette

http://www.maticesdemujer.com.mx/palabra-de-antigona/los-medios-y-las-mujeres-la-despedida-a-olga-bustos/

https://es.wikipedia.org/wiki/Olga_Bustos_Romero

https://www.gaceta.unam.mx/olga-bustos-y-graciela-rodriguez-muestra-de-los-alcances-de-la-mujer/

https://es.slideshare.net/nanifef/5-olga-bustos

https://ru.ceiich.unam.mx/bitstream/123456789/3294/1/Perspectivas_Feministas_AA-web_Cap11_Medios_de_comunicacion.pdf

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Brigitte Schwaiger escritora austríaca

Brigitte Schwaiger (Freistadt, 6 de abril de 1949 - 26 de julio de 2010) fue una escritora austríaca. Su novela Wie kommt das Salz ins Meer? (1977) tuvo una gran repercusión al hablar de la monotonía de vida de casada.

Schwaiger era hija de un doctor y nieta de Carola Seligmann, cantante de ópera que murió en el campo de concentración de Theresienstadt. Schwaiger fue a la escuela secundaria en Freistadt hasta 1967 y después empezó los estudios de Psicología y Filología germánica y románica en Viena. En 1968, se casó con un funcionario español y se trasladó con él a Madrid y Mallorca antes de él divorciarse cuatro años después. A principios de la década de 1970 tuvo una aventura con el artista de cabaret Peter Lodynski. En sus memorias, lo acusó de presentar guiones suyos con su nombre. También se dice que la obligó a abortar. Posteriormente, asistió a la Academia Pedagógica en Linz donde actuó a tempo parcial en teatros y trabajó como asistente de producción en ORF (Österreichischer Rundfunk - Austrian Broadcasting).

En su primera novela, Wie kommt das Salz ins Meer? (1977) (Como llega la sal al mar?) se convirtió en un bestseller sensacional que vendió miles de copias en la comunidad alemana. Una historia en buena medida autobiográfica contando la monotonía de la vida matrimonial diaria y sus intentos infrutuosos de huir de ella. En 1988 fue llevada al cine por Peter Beauvais, protagonizada por Nicolin Kunz y Siemen Rühaak.

A pesar de que sus posteriores trabajos no consiguieron el éxito de su primera novela, Fallen lassen, un relato da su experiencia en psiquiatría, fue aclamado por la crítica.

Brigitte Schwaiger fue encontrada muerte en un ramal del río Danubio en Viena a finales de julio de 2010. Aunque se desconocen las causas, todo apunta a un suicidio. Habitualmente había hablado del suicidio a sus allegados más cercanos como "el camino más corto".

Reconocimientos 

1984 Premio de cultura del Alta Austria

https://es.wikipedia.org/wiki/Brigitte_Schwaiger

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Sonja Sekula artista expresionista abstracta

Sonja Sekula (8 de abril de 1918 - 25 de abril de 1963) (también conocida como Sonja ) fue una artista nacida en Suiza vinculada al movimiento expresionista abstracto, notable por su actividad en el mundo artístico de Nueva York durante la década de 1940 y principios de 1950, Se definia abiertamente como lesbiana,

Nació en Lucernade una madre suiza, Berta Huguenin (1896-1980), y un padre húngaro, Béla Sekula (1881-1966), un filatelista .

Ella vivió en América desde 1936 hasta 1955. Asistió a Sarah Lawrence College. Conoció a los surrealistas en el exilio en Nueva York durante 1942.  El 25 de abril de 1963 se ahorcó en su estudio en Zurich después de muchos años de problemas de salud mental.  Está enterrada en St. Moritz como lo había pedido en una carta a su madre.

Exposiciones 
1943 - Exposición colectiva por 31 Women , galería Art of This Century , Nueva York [4]
1948 - Betty Parsons Gallery, Nueva York
1953 - Exposición colectiva "Nueve mujeres pintores", Bennington College, Bennington, Vermont
1957 - Galerie Palette, Zurich, Suiza
1996 - Kunstmuseum Winterthur , Suiza (1 de junio - 11 de agosto)
1996 - Sonja Sekula (1918-1963): retrospectiva , Instituto Suizo, Nueva York, EE. UU. (12 de septiembre - 26 de octubre) [5]
2016 - "Sonja Sekula, Max Ernst, Jackson Pollock & Friends", Kunstmuseum Luzern , Suiza
2017 - Sonja Sekula: Una encuesta , Peter Blum Gallery, Nueva York

https://es.wikipedia.org/wiki/Sonja_Sekula
https://en.wikipedia.org/wiki/Sonia_Sekula
https://hyperallergic.com/375678/sonja-sekula-a-survey-peter-blum-gallery-2017/
https://www.invaluable.com/artist/sekula-sonia-1kg1bbz543
https://www.amazon.com/Sonja-Sekula-Grace-cows-memoir/dp/0982573154
http://sugswritersblog.blogspot.com.es/2013/01/the-31-women-resolution-for-this-blog.html

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Laura de Noves musa

Laura de Noves, también conocida como Laura de Sade (1310 – 6 de abril de 1348), fue una noble provenzal, esposa del marqués Hugo de Sade, probablemente oriunda de Noves o Aviñón. Podría ser la Laura conocida, amada y celebrada por Petrarca, aunque algunos creen que nunca existió y que fue sólo un recurso poético, pudiendo referirse el poeta a laurus ('laurel'), el árbol sagrado para el dios Apolo, protector de la poesía.

Vivió desde 1310 hasta 1348 y murió en una epidemia de peste. Petrarca la conoció en la iglesia de Santa Clara durante su estancia en Aviñón el 6 de abril de 1327, el día de Viernes Santo.

La mayoría de lo que se conoce acerca de ella, imagen estilizada del amor cortés, procede de lo escrito por Petrarca, que en honor de Madonna Laura ('doña Laura') escribió su Cancionero, compuesto por 366 poemas:

Realmente, no se sabe mucho acerca de ella, salvo que formó una familia numerosa y fue una esposa virtuosa, y murió en 1348. Desde este primer encuentro con Laura, Petrarca pasó los siguientes tres años en Aviñón cantando su amor platónico y siguiendo sus pasos en sus paseos por la ciudad. Después, Petrarca dejó Aviñón y fue a Lombez (en Gers), donde ocupó una canonjía otorgada por el Papa Benedicto XII. Probablemente la tumba de Laura podría haber sido descubierta por el poeta francés Maurice Scève en 1533.

En 1337, Petrarca regresó a Aviñón y compró una pequeña finca en Vaucluse para estar más cerca de su querida Laura. Aquí pasó los tres años siguientes, y siguió escribiendo numerosos sonetos en su honor. El cancionero petrarquista supuso un hito en la difusión del italiano como lengua literaria y popularizó por toda Europa la forma poética del soneto, llamado «soneto petrarquista». Años después de la muerte de ella, Petrarca escribió sus Triunfos, alegoría religiosa en la que también aparece una Laura idealizada.

https://es.wikipedia.org/wiki/Laura_de_Noves
https://en.wikipedia.org/wiki/Laura_de_Noves

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Amryl Johnson escritora

Amryl Johnson (6 de abril de 1944 - 1 de febrero de 2001) fue una escritora nacida en Trinidad que vivió la mayor parte de su vida en Gran Bretaña.

Johnson nació en Tunapuna, Trinidad, y fue criada por sus abuelos hasta los 11 años, cuando se mudó a Gran Bretaña para reunirse con sus padres. Asistió a la escuela secundaria en Londres y luego estudió literatura británica, africana y caribeña en la Universidad de Kent. Gran parte de su trabajo se refería a la naturaleza diaspórica de su vida y la hostilidad que enfrentó en Gran Bretaña. Durante un tiempo, enseñó en la Universidad de Warwick, pero generalmente se ganaba la vida escribiendo y actuando. A fines de la década de 1980, se instaló en Coventry.

Lentejuelas para un dobladillo irregular (1988) narra la segunda gira de regreso de Johnson a Trinidad como un "regreso a casa" espiritual que se volvió problemático, entre otras razones, por el hecho de que la casa donde nació había sido demolida.

El trabajo de Johnson se incluyó en varias antologías, entre ellas News for Babylon: The Chatto Book of Westindian-British Poetry (1984), Let It Be Told: Essays by Black Women in Britain (1987), Watchers & Seekers: Creative Writing by Black Women in Gran Bretaña (1987), La nueva poesía británica (1988), Delighting the Heart (1989), Creation Fire: A CAFRA Anthology of Caribbean Women's Poetry (1990), Taking Reality by Surprise (1991), Daughters of Africa (1992) y OTROS : Poesía británica e irlandesa desde 1970 (1999).

Obras elejidas

Shackles, poetry (1983)

Long Road to Nowhere, poetry (Virago, 1985)

Sequins for a Ragged Hem, travel writing (Virago, 1988)

Blood and Wine, audio recording (Cofa Press, 1991

Gorgons, poetry (Cofa Press, 1992)

Tread Softly in Paradise (Cofa Press)

Calling, poetry (2000)

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Amryl_Johnson

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Caitlin Moran autora y periodista británica

Catherine Elizabeth "Caitlin" Moran (Brighton, 5 de abril de 1975) es una autora y periodista británica. Escribe tres columnas semanales para el medio The Times: una para la revista Saturday, otra de reseñas de programas de televisión y la columna "Celebrity Watch".​ Moran ha recibido varios Premios de la Prensa británica (BPA): en 2010 a Columnista del Año, y en 2011 a Crítica del Año y Entrevistadora del Año 2011.​ En 2012, fue nombrada Columnista del Año por el Club de Prensa de Londres y Comentarista de Cultura en los Comment Awards en 2013.

Moran nació en Brighton y es la mayor de ocho hermanos (tiene cuatro hermanas y tres hermanos). Moran creció en un hogar muy humilde, en una casa con tres dormitorios en Wolverhampton, con sus padres y hermanos, una experiencia que la periodista describió como similar a Los Juegos de Hambre.​ En un artículo en The Guardian, Aida Edemariam describe al padre de Moran, de origen irlandés, como un antiguo "batería y pionero del rock psicodelico" quien acabó "limitado al sofá por artrosis".

Moran asistió a la Springdale Junior School pero a partir de los once años fue escolarizada en casa, después de haber asistido solo tres semanas a la escuela secundaria. Los padres no ofrecieron ni a ella ni a sus hermanos una educación formal; el consejo local respetó su decisión, ya que eran "los únicos hippies de Wolverhampton". Moran siempre describe su niñez como feliz, pero confesó haber dejado su hogar en cuanto cumplió los 18 años.

Moran supo que iba a ser escritora desde su adolescencia.​ En octubre de 1988, cuando tenía 13 años, ganó un concurso organizado por Dillons para lectores jóvenes con un ensayo titulado Por qué me gustan los libros y recibió £250 de vales para libros. A los 15 años, ganó el premio a Reportero Joven del Año otorgado por The Observer. Cuando tenía 16 años, empezó su carrera como periodista para Melody Maker, una publicación semanal de música. Ese mismo año, Moran escribió también una novela titulada Las Crónicas de Narmo, inspirada en el hecho de haber recibido una educación escolar en casa.

En 1992, lanzó su carrera televisiva como presentadora del programa de música Naked City, en la cadena Channel 4, el cual tuvo dos temporadas e incluyó una serie de grupos británicos que en aquel momento estaban al principio de sus carreras, como Blur, Manic Street Preachers y los Boo Radleys.9​ Johnny Vaughan fue su co-presentador en el programa.

Moran se inspiró en su propia infancia para crear la serie de comedia dramática, Raised by Wolves, que se estrenó en el Reino Unido en el Canal 4, en diciembre de 2013.

En julio de 2012, Moran fue elegida miembro de la Universidad de Aberystwyth.

En abril de 2014, fue nombrada una de las mujeres más influyentes de Gran Bretaña, en la lista de Woman´s Hour de la BBC.

Su novela semi-autobiográfica, Cómo se hace una chica (2014), habla sobre su adolescencia en Wolverhampton y sus primeros años en Londres.  Continuará con Cómo ser famosa y Más que una mujer .

En 2011, la editorial Ebury publicó el libro de Moran Cómo ser mujer en el Reino Unido. Desde julio de 2012, ha vendido más de 400.000 copias en 16 países.​ El libro es un alegato feminista que analiza y critica diferentes temas (sexualidad, la alimentación, la belleza, la familia, las relaciones de pareja, el amor, el aborto...) con un tono irónico y desde una perspectiva personal.

Moran es una simpatizante del Partido de Igualdad de las Mujeres.

En agosto de 2013, organizó en Twitter un boicot de 24 horas. De esta forma, Moran protestó contra la forma chapucera con la que la organización manejaba el contenido ofensivo publicado, a veces anónimamente, en el perfil de Twitter de figuras públicas.

En 2014, su feed de Twitter fue añadido, rodeado de polémica, a la lista de textos de consulta para aprobar el Advanced Level en inglés.​ En junio de 2014 el Instituto Reuters para el Estudio de Periodismo la nombró la periodista británica más influyente en Twitter.

En diciembre de 1999, Moran se casó con el crítico de rock de The Times Peter Paphides en Coventry; tienen dos hijas, nacidas en 2001 y 2003.​

Premios y reconocimientos

2013 Comments Awards, Comentarista Cultural del Año

2012 London Press Club, Columnista del Año

2011 Premio Nacional de Libro Galaxy, Libro del Año, Cómo ser mujer

2011 Premio Nacional de Libro Galaxy, Libro de No Ficción del Año, Cómo ser mujer

2011 Premios de la Prensa británica, Entrevistador del Año

2011 Premios de la Prensa británica, Crítico del Año

2011 Premio de Libro irlandés, categoría Listeners Choice (Elección de los oyentes), Cómo ser mujer

2011 Cosmopolitan, Mejor Escritor del Año20​

2010 Premios de la Prensa británica, Columnista del Año

https://www.thetimes.co.uk/article/caitlin-moran-my-mood-farrow-amp-ball-cooks-blue-ggs2xxs2c
https://es.wikipedia.org/wiki/Caitlin_Moran

http://smoda.elpais.com/articulos/caitlin-moran-me-llamaron-macho-por-hablar-de-la-masturbacion-femenina/3573
http://es.wikipedia.org/wiki/Mainstream
http://womanontoponline.wordpress.com/2011/10/27/brazilians-botox-babies/
http://www.anagrama-ed.es/titulo/PN_840

https://biblioguias.ucm.es/sinololeonolocreo/blog/en-serio-esto-es-feminismo-como-ser-mujer-de-caitlin-moran

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