Acerca de nosotras ·

Actividades

Escritora feminista Poeta Pintora Artista Cantante Música Actriz Periodista Escultora directora de cine Defensora de derechos humanos activista Arte abogada Política Fotógrafa compositora Profesora investigadora Arquitecta medica Maestra Filosofa Historiadora fotografa Ilustradora Rosas para todas nuestras heroínas Socióloga dibujante Mujeres Creadoras Artista plástica bailarina guionista Novelista Pintura química Diseñadora Educadora Literatura coreógrafa literata pianista sindicalista Ecologista Pedagoga Psicóloga cineasta jurista Narradora feminista y activista por los Derechos Humanos urbanista Descubridora Documentalista Fisica Poetisa Teologa ceramista científica Anarquista Artesana Cuentista Dramaturga Economista Enfermera Filóloga Jueza cantautora matemática Actriz de teatro Artesana alfarera Artista textil Artistas Bióloga Blogera Cantante y compositora Compositora de música Diseñadora gráfica Ecologa Fotoperiodista Interprete musical Psicologa Psicoterapeuta Rapera diplomatica mezzosoprano Activista por los derechos sexuales de las mujeres Artesana herrera Artista gráfica Artistas graficas Directora de orquesta Diseñadora de moda Doctora Ciencias Políticas Escritoras Fisiologa Geologa Gestora cultural Naturalista Neurologa Terapeuta Terapeuta quinesóloga Teóloga feminista asambleista asesora en prevención de violencia de género . diputada directora directora de teatro. directora de documentales directora de periódico directora de tv doula intérprete de sitar poeta Innu psicoanálisis toquillera

domingo, 22 de abril de 2018

Renée Sintenis escultora

Renée Sintenis, retrato de  Emil Rudolf Weiß (1915)

Renate Alice Sintenis, más conocida como Renée Sintenis (Glatz, 20 de marzo de 1888 - Berlín, 22 de abril de 1965) fue una escultora alemana, adscrita al expresionismo. Creó especialmente pequeñas esculturas de animales, desnudos femeninos y figuras de los deportes.



De familia de origen hugonote (Sintenis deriva de Saint-Denis), pasó su juventud en Neuruppin y Stuttgart, donde recibió su primeras lecciones de pintura. De 1907 a 1910 estudió escultura en el Museo de Artes Decorativas de Berlín (Kunstgewerbemuseums Berlin) con Wilhelm Haverkamp. Sin embargo, tuvo que suspender sus estudios para trabajar con su padre como secretaria. 


Pronto se independizó, y comenzó con la escultura a pequeña escala a partir de 1913, cosechando un gran éxito desde entonces. En 1917 se casó con el calígrafo y pintor Emil Rudolf Weiß. En la década de 1920 tuvo sus mayores éxitos. Su marchante, Alfred Flechtheim, presentó su trabajo en París y Nueva York. En 1931 se convirtió en la primera escultora admitida en la Academia de las Artes de Prusia.


En 1934, fue excluida por los nazis, por razones de origen racial, de la Academia de las Artes. Tras la muerte de su marido, en 1942, cayó en una profunda crisis. En 1945 su apartamento fue destruido, perdiendo todas sus pertenencias y gran parte de su trabajo.

 Desde 1947 trabajó como profesora en la Facultad de Bellas Artes de Berlín, y en 1955 fue incluida en la recién fundada Academia de las Artes de Berlín (Oeste). Su estatua Oso de Berlín (1957) es la utilizada actualmente para los premios otorgados a los ganadores del Festival Internacional de Cine de Berlín.



http://www.artnet.de/k%C3%BCnstler/fritz-eschen/renee-sintenis-arbeitet-am-knaben-mit-querfl%C3%B6te-IdLw9nrk-kMrzM4riUmxA2
https://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9e_Sintenis
https://de.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9e_Sintenis
Leer más...

sábado, 21 de abril de 2018

Claudia Jones líder por la dignidad y la igualdad


Claudia Jones, nacida Claudia Vera Cumberbatch (21 de febrero de 1915 - 24 de diciembre de 1964), fue una periodista y activista nacida en Trinidad . De niña migró con su familia a los Estados Unidos, donde se convirtió en activista política desde su visión como  negra a través del comunismo , usando el nombre falso de Jones como "desinformación autoprotectora".  Como resultado de sus actividades políticas, fue deportada en 1955 y posteriormente residió en el Reino Unido. Fundó el primer periódico negro importante de Gran Bretaña, The West Indian Gazette ( WIG ), en 1958.


Claudia Vera Cumberbatch nació en Belmont , Puerto España , Trinidad , el 21 de febrero de 1915. Cuando tenía nueve años, su familia emigró a la ciudad de Nueva York después del colapso del precio del cacao de la posguerra en Trinidad. Su madre murió cinco años después, y su padre finalmente encontró trabajo para mantener a la familia. Jones ganó el Premio Theodore Roosevelt a la Buena Ciudadanía en su escuela secundaria . En 1932, debido a las malas condiciones de vida, fue golpeada con tuberculosis, una condición que dañó irreparablemente sus pulmones y la lastro por el resto de su vida. Se graduó de la escuela secundaria, pero su familia era tan pobre que no pudieron permitirse asistir a la ceremonia de graduación.


A pesar de ser académicamente brillante, clasificada como una mujer inmigrante, estaba severamente limitada en sus elecciones de carrera, por lo que en vez de ir a la universidad Jones comenzó a trabajar en una lavandería, y posteriormente encontró otro trabajo  en Harlem . Durante este tiempo se unió a un grupo de teatro y comenzó a escribir una columna llamada "Comentarios de Claudia" para un diario de Harlem.

En 1936, tratando de encontrar organizaciones que apoyaran a los Niños de Scottsboro ,  se unió a la Young Communist League USA .  En 1937 se unió al equipo editorial del Daily Worker , que se levantó en 1938 para convertirse en editora de Weekly Review . Después de que la Young Communist League se convirtiera en Juventud Americana para la Democracia durante la Segunda Guerra Mundial , Jones se convirtió en editora de su publicación mensual, Spotlight . Después de la guerra, Jones fue secretaria ejecutiva de la Comisión Nacional de Mujeres , secretaria de la Comisión de Mujeres del Partido Comunista de los EE. UU.(CPUSA), y en 1952 tomó el mismo puesto en el Consejo Nacional de Paz . En 1953, se hizo cargo de la dirección  la editorial de Negro Affairs .


El texto  más conocido de Jones, "¡Fin a la negligencia con los problemas de la mujer negra!", Apareció en 1949 en la revista Political Affairs . Exhibe un desarrollo de lo que luego se denominó análisis "interseccional" dentro de un marco marxista. En ella, ella escribió:

"La burguesía teme a la militancia de la mujer negra, y por una buena razón. Los capitalistas saben, mucho mejor de lo que muchos progresistas parecen saber, que una vez que las mujeres negras comienzan a actuar, la militancia de todo el pueblo negro, y por lo tanto de la coalición antiimperialista, se ve enormemente potenciada"


Como miembro electo del Comité Nacional del Partido Comunista de los Estados Unidos (CPUSA) , Jones también organizó y habló en eventos. Como resultado de su pertenencia al CPUSA y varias actividades asociadas, en 1948 fue arrestada y sentenciada a prisión.  Encarcelada en Ellis Island , fue amenazada con la deportación a Trinidad.

Luego de una audiencia del Servicio de Inmigración y Naturalización, se descubrió que había violado la Ley McCarran por ser un extranjero (no ciudadano estadounidense) que se había unido al Partido Comunista. Varios testigos atestiguaron su papel en las actividades del partido, y se identificó como miembro del partido desde 1936 cuando completó su Registro de Extranjeros el 24 de diciembre de 1940, de conformidad con la Ley de Registro de Extranjeros . Se ordenó su deportación el 21 de diciembre de 1950.

En 1951, cuando tenía solo 36 años y estaba en prisión, sufrió su primer ataque al corazón.  Ese mismo año, fue juzgada y declarada culpable junto con otras 11 personas, incluida su amiga Elizabeth Gurley Flynn , de "actividades antiamericanas" bajo la Ley Smith , específicamente actividades contra el gobierno de los Estados Unidos.  La Corte Suprema se negó a escuchar su apelación. En 1955, Jones comenzó su sentencia de un año y un día en el Reformatorio Federal para Mujeres en Alderson, Virginia Occidental .  Fue liberada el 23 de octubre de 1955.

Se le negó la entrada a Trinidad y Tobago , en parte porque el gobernador colonial británico, general de división Sir Hubert Elvin Rance, consideró que "puede resultar problemática".  Finalmente se le ofreció la residencia en el Reino Unido por razones humanitarias, y las autoridades federales acordaron permitir que cuando ella acordó dejar de impugnar su deportación.  El 7 de diciembre de 1955, en el Hotel Theresa de Harlem , 350 personas se reunieron para despedirla.



Jones llegó a Londres dos semanas más tarde, en el momento de la construcción de la comunidad Empire Windrush , y de la gran expansión de la comunidad británica afro-caribeña . Sin embargo, al involucrar a la comunidad política que acababa de dejar en los Estados Unidos, se decepcionó al descubrir que muchos comunistas británicos eran hostiles a una mujer negra.


Al aterrizar en Inglaterra en un momento en que muchos propietarios, tiendas e incluso algunos establecimientos gubernamentales exhibían carteles que decían "No irlandés, no color, no perros", Jones encontró una comunidad que necesitaba una organización activa. [ Comenzó a involucrarse en la comunidad británica afro-caribeña para organizar tanto el acceso a instalaciones básicas como el movimiento  por la igualdad de derechos.

Con el apoyo de sus amigos Trevor Carter, Nadia Cattouse , Amy Ashwood Garvey , Beryl McBurnie , Pearl Prescod y su mentor de toda la vida Paul Robeson , Jones hizo campaña contra el racismo en la vivienda, la educación y el empleo. Se dirigió a los mítines de paz y al Congreso de Sindicatos , y visitó Japón, Rusia y China, donde se reunió con Mao Zedong .

A principios de la década de 1960, a pesar de su salud deficiente, Jones ayudó a organizar campañas contra la Ley de Inmigración de 1876, lo que dificultaría que los no blancos migraran a Gran Bretaña. También hizo campaña por el lanzamiento de Nelson Mandela , y habló en contra del racismo en el lugar de trabajo.

De sus experiencias en los Estados Unidos, Jones sabía que "las personas sin voz eran como corderos para la matanza". Por lo tanto, en 1958, arriba de una barbería en Brixton , ella fundó y posteriormente editó el periódico antiimperialista y antirracista, The West Indian Gazette y Afro-Asian Caribbean News (WIG) . El documento se convirtió en un contribuyente clave para el aumento de la conciencia dentro de la comunidad británica negra.

Jones escribió en su último ensayo publicado, "La Comunidad del Caribe en Gran Bretaña", en Freedomways (verano de 1964):

" El periódico ha servido como catalizador, acelerando la conciencia, social y política de los antillanos, los afroasiáticos y sus amigos. Su posición editorial es para las Indias Occidentales unidas e independientes, la plena igualdad económica, social y política y el respeto por la dignidad humana de los antillanos y afroasiáticos en Gran Bretaña, y por la paz y la amistad entre todos los pueblos de la Commonwealth y del mundo. "
Siempre atado por dinero en efectivo, WIG cerró ocho meses y cuatro ediciones después de la muerte de Jones en diciembre de 1964.

Placa azul de Claudia Jones, Notting Hill


Cuatro meses después del lanzamiento de WIG , estallaron disturbios raciales en agosto de 1958 en Notting Hill, Londres y en Robin Hood Chase, Nottingham .  En vista del análisis  de estos sucesos por los diarios británicos existentes, Jones comenzó a recibir visitas de miembros de la comunidad negra británica y también de varios líderes nacionales que respondían a la preocupación de sus ciudadanos.

Como resultado, Jones identificó la necesidad de "borrar de nuestra boca el sabor de Notting Hill y Nottingham".   Sugirió que la comunidad negra británica debería tener un carnaval; era diciembre de 1958, entonces la siguiente pregunta fue: "¿En el invierno?" Jones usó sus conexiones para obtener el uso del Ayuntamiento de St Pancras en enero de 1959 para el primer carnaval encabezado el Grupo de danza Holco Holder ,  con el guitarrista de jazz Fitzroy Coleman y la cantante Cleo Laine ;y fue televisado a nivel nacional por la BBC. Estas primeras celebraciones se resumieron en el lema: "El arte de un pueblo es la génesis de su libertad".

Una nota al pie en la portada del folleto de recuerdos original de 1959 dice: "Una parte de los ingresos [de la venta] de este folleto son para ayudar a pagar las multas de los jóvenes blancos y de color involucrados en los eventos de Notting Hill".  Jones y la West Indian Gazette también organizaron otros cinco  carnavales caribeños en lugares como London Seymour Hall, Porchester Hall y Lyceum Ballroom , eventos que se consideran precursores de la celebración del carnaval caribeño que culminó en Notting  Hill Carnaval  .

Jones murió en la víspera de Navidad de 1964, a los 49 años, y se encontró el día de Navidad en su apartamento. Una autopsia declaró que había sufrido un ataque cardíaco masivo , debido a una enfermedad cardíaca y tuberculosis . 

Su funeral el 9 de enero de 1965 fue una ceremonia grande y política, su tumba esta  ubicada a la izquierda de su héroe, Karl Marx , en el cementerio de Highgate , al norte de Londres. Se leyó un mensaje de Paul Robeson:

" Fue un gran privilegio haber conocido a Claudia Jones. Fue una líder vigorosa y valiente del Partido Comunista de los Estados Unidos, y fue muy activa en el trabajo por la unidad de los pueblos blancos y de color y por la dignidad y la igualdad, especialmente para los negros y las mujeres.

Leer más...

viernes, 20 de abril de 2018

Mabel Bianco defensora de la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer



Mabel Bianco es  Presidenta y fundadora de La Fundación para Estudio e Investigación de la Mujer  *, es médica, Master en Salud Pública y especialista en Epidemiología. Desde la década del 70 trabaja en Género y Salud, realizó estudios epidemiológicos sobre cáncer de mama, útero y Morbi-Mortalidad materna en la Escuela de Salud Pública de la UBA y el Centro de Investigaciones Epidemiológicas de la Academia Nacional de Medicina, en cuya creación participó a comienzos de los 80 y luego integró como Jefa de Investigaciones.
En 1983 se incorpora al Ministerio de Salud y Acción Social de la Nación, coordina el Programa Alimentario Nacional y en 1984 crea el Programa Mujer, Salud y Desarrollo. En 1989 crea con un grupo de mujeres la Fundación. Desde allí retoma su trabajo en la defensa de los Derechos de las mujeres y especialmente los Sexuales y Reproductivos. Es designada en 1990 Consejera del Comité Directivo de la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y Caribeñas -RSMLAC- hasta el año 2000, cuando integra el Comité Asesor. En 1992 crea en Amsterdam con un grupo de mujeres, el Grupo Internacional de Mujer y SIDA, que coordina hasta la actualidad.
En 1997 es designada Secretaria General del Consejo Latinoamericano y del Caribe de Organizaciones No Gubernamentales con Servicio en VIH/SIDA - LACCASO, hasta principios del año 2000 en que renuncia por ser designada coordinadora de la Unidad Coordinadora Ejecutora de VIH/SIDA y ETS y Coordinadora del Proyecto LUSIDA del Ministerio de Salud de la Nación, cargo que desempeña hasta noviembre del 2001. Durante ese período toma licencia en la Fundación y se reincorpora en diciembre de 2001. También en 2001 es invitada a integrar el grupo asesor de Derechos Humanos de ONUSIDA, el que todavía integra.

El Comité de ONG para CSW con sede en Nueva York otorgó el Premio de Distinción de la Mujer a Mabel Bianco, presidenta de FEIM, “en reconocimiento a su liderazgo en la lucha por la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer”.


En el año 2002 es designada miembro del Consejo Directivo de Ipas, organización internacional basada en USA que trabaja por la Salud Sexual y Reproductiva y su mandato dura hasta Diciembre 2007. En la Coalición Internacional de Salud de la Mujer -IWHC- es designada en el 2002 y desde 2008 es Vicepresidenta. En el 2007 se incorpora como miembro del Comité Directivo de la Campaña Mundial del SIDA -WAC- y a partir del 2009 integra el Comité Directivo de Center for Health and Gender Equity-  CHANGE. Desde septiembre de 2005 hasta el 2006, crea con un grupo de mujeres la campaña mundial WWW Las Mujeres NO esperamos, Acabemos la violencia contra la mujer y el VIH/SIDA. YA!! y es activa en el Comité que coordina la Campaña en América Latina y el Caribe.
Fue propuesta como candidata argentina al comité de CEDAW para el mandato 2017-2020



 Es consultora de distintas organizaciones nacionales e internacionales y de agencias del sistema de Naciones Unidas. Es autora de más de 100 artículos publicados en revistas científicas y medios de comunicación. Es autora de 5 libros y ha escrito capítulos en otros 7. Fue premiada por la Rueda Femenina del Rotary en dos oportunidades, por la organización SWANIR y en el 2005 recibió el premio “Mujeres destacadas de la Salud” del Ministerio de Salud de la Nación. En 2011 fue reconocida por la asociación Women Deliver como una de las "cien personas comprometidas con las mujeres del mundo" y ese mismo año fue elegida como una de las "150 mujeres que mueven el mundo", en una lista publicada por la revista internacional Newsweek junto a The Daily Beast.



*La Fundación para Estudio e Investigación de la Mujer (FEIM) es una organización no gubernamental sin fines de lucro, creada en 1989 por un grupo de mujeres profesionales especialistas en género. Tiene como objetivo desarrollar investigaciones, estudios, programas, proyectos, cursos y otras actividades para mejorar la condición social, laboral, legal, política, económica y de salud de las mujeres en la Argentina.

http://www.feim.org.ar/equipo.html#bianco
http://diariofemenino.com.ar/v2/index.php/2017/03/14/mabel-bianco-premio-mujer-distinguida-del-ano-en-nueva-york/
Leer más...

jueves, 19 de abril de 2018

María Elena Chapa Hernández defensora de los derechos de las mujeres


  
María Elena Chapa Hernández  nació en Doctor González, Nuevo León el 19 de abril de 1944,  es egresada de la  Escuela Normal Miguel F. Martínez, es  Licenciada en Filosofía, Maestra en Filosofía y Maestra en Recursos Humanos por la Universidad Autónoma de Nuevo León.

A lo largo de su carrera a ocupado varios cargos como  funcionaria pública en Educación, Salud y Población., así como funcionaria en organismos internacionales. Es conferencista y consultora estatal, nacional e internacional. Fue Diputada  Federal (1988-1991). Senadora de la República (1991-1997); Diputada Local (1997-2000). Diputada Federal (2000-2003) y actualmente es Presidenta Ejecutiva del Instituto Estatal de las Mujeres en Nuevo León.


Tambien a formado parte importante en la constitución de mecanismos a favor de las mujeres, siendo, Presidenta del Consejo Consultivo del Programa Nacional de la Mujer PRONAM (1997-2000). Presidenta fundadora del International Women´s Forum (IWF), Capítulo México (1993-1995); Presidenta del Congreso Nacional de Mujeres por el cambio del Partido Revolucionario Institucional, de 1994 a 1999.



María Elena Chapa Hernández  es integrante de "Vidas feministas" preciosa iniciativa mexicana que recupera el camino recorrido por algunas de ellas y su relevante contribución para avanzar en el acceso de los derechos humanos de las mujeres en las últimas décadas

Estas feministas, históricas, paritarias e igualitarias, no le han fallado a su Matria, han sido impulsoras de importantes avances en el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres y niñas desde diversas trincheras. Mirar este avance a través de sus historias de vida, también nos ayuda a encontrar las similitudes, las diferencias, los distintos puntos de salida y el mismo punto de llegada que es la vida, la dignidad, la libertad, la seguridad y la justicia para las mujeres.




“Tenemos que entender que si hay algún derecho, que no se cumpla, que sea injusto, que sea discriminatorio, que sea marginal a la vida, hay que ir a la lucha”.



El trabajo de una de las pioneras del feminismo en el país ha sido apreciado, a través de varios reconocimientos: Premio de México 1995 a “La mujer que hace la diferencia” del Foro Internacional de Mujeres, Premio del Consorcio para el Diálogo y la Equidad (2003) a la mejor diputada; Premio Josefa Ortiz de Domínguez de INMUJERES (2003);  Premio a la Excelencia en el desarrollo profesional, UANL (2005). En junio del 2009 fue recipiendaria de la Presea Nuevo León 2008 al Mérito Político.

El Instituto de la Mujer Oaxaqueña, le otorgó la Medalla Simone de Beauvoir en reconocimiento a su trayectoria, el 25 de agosto del 2009. En el 56 Aniversario del Voto de la mujer (2009), el Congreso del Estado reconoce su trayectoria en el ámbito social, cultural y político de Nuevo León. El 7 de noviembre del 2009, la CNOP, le otorga reconocimiento por su compromiso con la equidad de género e impulsora del quehacer político de las mujeres. La UANL, le otorga el Reconocimiento Flama, Vida y Mujer 2010 en el ámbito de desarrollo gubernamental. En marzo del 2011, la Delegación Federal en Nuevo León de la Secretaría del Trabajo le hace un especial reconocimiento por su aportación a los derechos de las mujeres y en abril del 2011, el IFE le entrega el premio Griselda Álvarez por su trayectoria, el 2 de Febrero de 2012 la Red de Mujeres en Plural le otorga el Reconocimiento “Justicia, Equidad y Transparencia” durante la mesa: Justicia Electoral para las Mujeres en la Sala Regional del Tribunal Electoral del Poder Judicial Federal, el 12 de Marzo de 2012 el Hospital de la Mujer la reconoce por su destacada trayectoria en el ámbito político, el 5 de marzo de 2013 la CEDH y la CEE entregan el reconocimiento por su trabajo en los derechos político/electorales de las mujeres de México, 9 de mayo del 2013 presea al mérito por su labor social y asistencial en el  reconocimiento de la Alianza de Agrupaciones Femeninas de Nuevo León, A.C., El 8 de junio del 2013 el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación le otorgó reconocimiento por presentar el Juicio para la Protección de los Derechos Político-Electorales del Ciudadano. El 29 de agosto del 2014, recibe el Reconocimiento “Corazón de México” por parte de la Asociación Mexicana de Mujeres Empresarias.
Febrero 7 del 2014. Trofeo Regio de Humanismo, 15º. Aniversario de Editora Regio. El 20 de septiembre del 2015 el Municipio de Monterrey le hace entrega del Reconocimiento Público “Mujer Regiomontana Ejemplar”, Edición 2015.El Congreso del Estado le otorga reconocimiento por sus tareas políticas a favor de las mujeres, el 22 de septiembre del 2015.
El 30 de septiembre del 2015, la Comisión Estatal Electoral le entrega reconocimiento por el impulso a la paridad. El 11 de octubre del 2015 recibe reconocimiento de la Red de Mujeres en Plural, por su trabajo a favor de la paridad. El 10 de diciembre del 2015 el Tribunal Superior de Justicia de Nuevo León le rinde un homenaje, por la incansable e inspiradora labor que ha desempeñado en defensa de los derechos de las mujeres.
Ha publicado importantes obras de educación y humanidades, así como un gran número de artículos y ensayos relacionados con la política actual y la problemática de las mujeres contemporáneas. Sus escritos más recientes: el Método de análisis para la formación docente, OEA (1986); Foro de análisis y debate sobre partidos políticos y sociedad civil, Instituto Federal Electoral (1995); La nueva cultura política, Consensos y disensos, UANL (1990); Trabajo político (1988-1994), Compilación de tareas legislativas (1995); Comisión de Población y Desarrollo, Senado de la República, (2 volúmenes, 1996-1997), Las voces de los días (2001); 210 intervenciones en Tribuna, Diputada Local (2001); El falso debate sobre el derecho a la vida (2002); Rendición de cuentas (2003); Mirada de mujer II (2003) y La conquista del voto femenino en México (2004); Mujeres: Una visión masculina (2006); Una relación poco explorada: padres e hijas (2007); Igualdad en la diferencia (2008), entre otros.

https://www.vidasfeministas.com/entrevistas-biografias
http://mujerescausando.com/columna-invitada/maria-elena-chapa-hernandez/
http://www.heroinas.net/2016/09/vidas-feministas-porque-fueron-somos.html
http://www.heroinas.net/2016/10/malu-micher-camarena-tras-la-matria.html

Leer más...

miércoles, 18 de abril de 2018

Kassia, poeta y compositora del Imperio bizantino



Kassia, también conocida como Kassiane, Kassiani, Casia, o Santa Casiana para las iglesias cristianas —Constantinopla (actualmente, Estambul, en Turquía), 810 -  867 , fue una poeta y compositora del Imperio bizantino.

Fue una de las primeras compositoras de la que se conservan transcripciones notadas de sus obras; gracias a ello, aproximadamente medio centenar de las mismas pueden ser interpretadas por músicos e investigadores modernos.


Kassia escribió alrededor de cincuenta himnos, de los que 47 son troparias (breves himnos de oración), y 2 son cánones (himno-ciclo de 8 odas); se conservan actualmente varias melodías de los himnos, aunque pueden haber sido modificadas tras las copias manuales que se han ido realizando con el paso de los siglos. Treinta de estos himnos son actualmente usados en la liturgia de la Iglesia ortodoxa oriental.

También escribió 261 epigramas y versos gnómicos. La lectura de los versos de Kassia nos permite conocerla a plena voz.

Kassia es la única mujer mencionada en el catálogo de himnarios compilado por N. Kallistos en el Siglo XIV. También es la única mujer incluida en la cubierta de un Triodion impreso en Venecia en 1601.


Kassia nació en el seno de una familia aristocrática de Constantinopla (Bizancio), la actual Estambul. Alrededor de 843 fundó un convento, y se convirtió en su primera abadesa.

Su juventud se vio afectada por una controversia que había comenzado siglos antes de su nacimiento: A principios del siglo VIII, un grupo de clérigos griegos puso en duda la versión oficial de la Iglesia Cristiana acerca del culto a las imágenes argumentando que se basaba en una traducción deficiente de los Evangelios, y predicaron que se debía omitir el culto a las imágenes sagradas, comenzando lo que la Iglesia de Roma denominó herejía iconoclasta; convencido de sus argumentos, el emperador del Imperio Romano de Oriente ordenó en el año 726 la destrucción de todas las imágenes de las iglesias de su territorio, originándose con ello una disputa doctrinal, no sólo entre las Iglesias de Roma y de Constantinopla, sino en el mismo seno de la sociedad bizantina (iconoclastas e los iconódulos).

Tras un período de apaciguamiento, la controversia despuntó nuevamente cuando Kassia estaba en su adolescencia; una tradición narra que Kassia fue enviada al exilio por haber ayudado a monjes y creyentes partidarios de mantener el culto a las imágenes. Se sabe que conoció al monje Teodoro Estudita, uno de los líderes de los iconódulos.

Otra tradición cuenta que Kassia, mujer de gran belleza, fue candidata a ser desposada por el emperador Teófilo en el año 830: entre las cuestiones a fue sometida en un interrogatorio público para la elección, se incluía una pregunta sobre si prefería de alguna forma a otras mujeres; no entendiendo el sentido de la pregunta, la respuesta de Kassia fue que "efectivamente, prefería a la mujer más grande que nunca hubiera nacido", refiriéndose a la Virgen María, madre de Jesucristo según la tradición cristiana, lo que provocó que fuera rechazada como candidata, al ser interpretada su respuesta en el sentido en que había sido emitida la pregunta.

Para la tradición oriental, Kassia es mencionada también como "Santa Kassiana" .










https://es.wikipedia.org/wiki/Kassia
https://books.google.es/books?id=Cesu_rA7YAIC&pg=PA143&lpg=PA143&dq=Louise+Dumont&source=bl&ots=d6GnBkso0T&sig=0EdRsGNiJQYgd7JcPbD0cSknmGM&hl=es-419&sa=X&ved=0ahUKEwjJk4WAybrZAhVEchQKHSFiCbc4ChDoAQg_MAQ#v=onepage&q=Louise%20Dumont&f=false

http://musicaenmexico.com.mx/musicomania/kassia-la-primer-compositora/
Leer más...

martes, 17 de abril de 2018

Madame de Sévigné escritora epistolar


Marie de Rabutin-Chantal, marquesa de Sévigné (París; 5 de febrero de 1626 – Grignan; 17 de abril de 1696) fue una escritora epistolar francesa que frecuentó los salones de la época, en especial de Fouquet.


Hija de un caballero borgoñés y descendiente de una familia de financieros, quedó huérfana en su niñez. Su familia materna  le facilitó una buena educación. A los dieciocho años, el 4 de agosto de 1644 contrajo matrimonio con Henri de Sévigné, con el que tuvo una hija  y un hijo.

El 4 de febrero de 1651, su marido se batió en duelo con el caballero de Albret a causa de su amante Mme de Gondran. Henri de Sévigné murió al día siguiente. Madame de Sévigné pudo, de este modo, hacer y llevar la vida que ella quería. Frecuentó los salones, en especial el de Fouquet. En 1657 Madeleine de Scudéry escribió su obra Clélie en la que, con el nombre de Clarinte, aparecía representada la marquesa de Sévigné. Esta pasaba temporadas en su residencia de París alternándolas con estancias en su casa bretona de Vitré, en el castillo de Rochers-Sévigné que había heredado de su marido.


El 27 de enero de 1669, su hija se casó con François Adhémar de Monteil, conde de Grignan. En noviembre, François fue nombrado lugarteniente general en Provenza, cargo que los obligaba a residir en esta provincia. El alejamiento de su hija, a la que amaba profundamente, fue para la marquesa de Sévigné una de las peores pruebas de su vida. El 6 de febrero de 1671, Madame de Sévigné envió, su primera carta a su hija. Este fue el comienzo de una larga correspondencia que duró hasta su muerte ocurrida en 1696.

Las cartas de Madame de Sévigné fueron editadas, clandestinamente, en 1725, la edición contenía 28 cartas o extractos de las mismas. En 1726 se editaron otras dos recopilaciones; Pauline de Simiane, nieta de la interesada, decidió entonces publicar oficialmente las cartas de su abuela. Confió este cometido a un editor de Aix-en-Provence, Denis Marius Perrin. Fueron publicadas 614 cartas en 1734-1737, y después se publicaron 722 cartas en 1754. 



Las cartas fueron seleccionadas siguiendo las instrucciones dadas por Mme. de Simiane: se eliminaron las que afectaban muy de cerca a la familia, o aquellas cuyo nivel literario no parecía adecuado. Las cartas restantes fueron objeto de distintas correcciones siguiendo el gusto de la época.

De las 1120 cartas conocidas, solo un 15% son autógrafas y fueron destruidas después de su publicación. Sin embargo, en 1873, un lote de copias manuscritas, fueron encontradas en la tienda de un anticuario. Son, aproximadamente, la mitad de las cartas dirigidas a su hija.




http://www.elcultural.com/revista/letras/Madame-de-Sevigne-Cartas-a-la-hija/20185
https://es.wikipedia.org/wiki/Madame_de_S%C3%A9vign%C3%A9
https://www.casadellibro.com/libro-cartas-a-la-hija/9788476697726/1120180
http://themaskedlady.blogspot.com.es/2014/04/madame-de-sevigne.html
Leer más...

lunes, 16 de abril de 2018

Charlotte Salomon pintora que quiso dejarnos un legado


Charlotte Salomon, pintora judía de origen alemán, nació en Berlín el 16 de abril de 1917 y fue asesinada por gas en el campo de concentración de Auschwitz, el 10 de octubre de 1943, a la edad de 26 años.


Su padre, Albert Salomon, era médico cirujano y un profesor universitario renombrado y su madre, enfermera. Pertenecientes a la alta burguesía tenían una acomodadda vida en el barrio berlinés Charlottenbourg. Cuando Charlotte tiene 9 años, el 22 de febrero de 1926, su madre, Franziska Grunwald, se suicida tirándose desde una ventana de su casa. A Charlotte, que tiene el nombre de la hermana de su madre que se suicidó a los 18 años, le dicen que su mamá ha muerto debido al agravamiento de una gripe. Fue educada por institutrices hasta que 4 años más tarde su padre se casa con Paula Lindberg, una importante cantante lírica. Será ella la que inicie a Charlotte en la belleza de la música y del arte mientras el nacional socialismo crece en Alemania.

En 1933 cuando Hitler llega al poder, su familia es catalogada como “100% judía”; como muchas otras familias judías intentan adaptarse y su padre continúa ejerciendo su profesión. A fines de 1933, los abuelos maternos de Charlotte, también judíos, emigran a Italia y, al año siguiente se instalan en Villefranche-sur-Mer, en el sur de Francia.

Víctima del antisemitismo del ambiente, Charlotte abandona el liceo para seguir estudios artísticos siendo la única estudiante “100% judía” que es aceptada en la Escuela Nacional de la Academia de Bellas Artes. Allí aprende las técnicas tradicionales oficiales pero sus trabajos de esa época muestran la influencia de las obras modernas, milagrosamente salvaguardadas, en la biblioteca de la Academia.

Cuando el 9 de noviembre de 1938 tiene lugar la Noche de los cristales rotos, Charlotte ya no está en la Academia: un premio que acababa de ganar se lo han dado a otra alumna por miedo de llamar la atención sobre su origen judío; la situación se volvía insoportable para ella y luego de una corta detención de su padre, ella deberá optar por abandonar Berlín y reunirse con sus abuelos en Francia, mientas que su padre y su esposa parten hacia Holanda.


Cuando se declara la guerra, en septiembre de 1939, ella descubre a su abuela que acaba de suicidarse y, mientras su abuelo reanima a su mujer, le confiesa el gran secreto familiar: su madre no ha muerto de una gripe sino que se suicidó, al igual que su tía Charlotte de 18 años, una tía y una prima: las mujeres de la familia se suicidan.

Charlotte con su abuela
Esta verdad fue un verdadero cataclismo para la joven Charlotte. Para conjurar esta fatalidad, urgentemente, se pone a pintar con la decisión de “crear algo verdaderamente loco y singular”."Me convertí en mi madre y mi abuela (...) aprendí a recorrer todos sus caminos y me converti en todas ella"

En menos de dos años ( 1940 –1942) crea una obra compleja que mezcla teatro, pintura y música. Un camino fulgurante de 1325 gouaches, desde la primera imagen, la del suicidio de su tía en 1913, a quién no conoció y de la que lleva el nombre hasta la última, donde se pinta a sí misma cuando en 1940 elige vivir y convertirse en pintora: se representa pintando frente al mar y escribe sobre su espalda el nombre de la obra “¿Vida? o ¿Teatro?” (“Leben ? oder Theater ?”).

Esta dedicación al trabajo le permitió lograr el equilibrio mental y salvar su vida, al menos por un tiempo, en ese mundo hundido en la locura de la guerra.

Para “¿Vida? o ¿Teatro?” Charlotte  seleccionó 769 aguadas, diversos textos y piezas musicales. Está dividida en tres partes: Preludio, Parte Principal y Epílogo. El Preludio muestra escenas admirablemente detalladas de su infancia en Berlín. En la Parte Principal, dedicada a Alfred Wolfsohn, el profesor de canto de su madrastra y probablemente el primer amor de Charlotte, anota sus ideas respecto del arte y del alma. El Epílogo está centrado en su vida en la Costa Azul.

El estilo varía considerablemente de un periodo a otro. Las primeras pinturas son muy coloreadas y muestran una excepcional memoria de los espacios y lugares donde pasó su infancia. Después, la pintura se va volviendo cada vez más abstracta en la medida que los temas dejan de ser recuerdos materiales para convertirse en impresiones y vivencias más complejas.


Salomon se caso y esperaba un hijo en 1943 cuando le confió el trabajo de su vida a un amigo y le dijo: "Mantenlo a salvo. Es mi vida entera". Poco después de esto, fue arrestada por la Gestapo, transportada a Auschwitz, e inmediatamente enviada a la cámara de gas donde ella y su bebé por nacer murieron.

Según articulo de New Yorker, Salome fue víctima de abusos sexuales por parte de su abuelo al que acabo envenenando.
Ella escribió una confesión  en una carta de treinta y cinco páginas que permanecieron ocultas por muchos años : Salomon ilustra los pedidos de su abuelo para "compartir una cama con ella "y su razonamiento predatorio:" Estoy a favor de lo que es natural ".
" Todo lo que hice por mi abuelo me llevó sangre a la cara ",  escribió en la confesión. "Estaba enferma. Estaba constantemente enrojecida por la furia y el dolor mudos". Ella también critica  su " actuación teatral  de hombre culto civilizado,"  al que llama un "actor y un egoísta", un "títere" que "nunca sintió verdadera pasión por nada". Visto a la luz de los suicidios de sus dos hijas y  su esposa, el  abuso del abuelo  probablemente abarcó generaciones.



https://www.newyorker.com/culture/culture-desk/the-obsessive-art-and-great-confession-of-charlotte-salomon
http://www.enciclopediadelledonne.it/biografie/charlotte-salomon/
https://es.wikipedia.org/wiki/Charlotte_Salomon
https://theculturetrip.com/europe/france/articles/the-first-english-edition-of-this-book-visualises-life-under-nazi-occupation/
http://www.losandes.com.ar/article/el-festival-de-salzburgo-estrena-una-opera-contemporanea-sobre-el-holocausto
http://elcorreoweb.es/aladar/las-tres-muertes-de-charlotte-salomon-KX2426905
https://lecturafilia.com/2015/09/17/charlotte-salomon-una-pintora-judia-acabada-con-el-nazismo/
Leer más...

Doris Valenzuela víctima de feminicidio y de los paramilitares colombianos


Sentimos despedir a esta luchadora en el ámbito privado y en el público. Seguimos nuestra lucha en apoyo a mujeres como ella para terminar con la violencia machista y social y nos sumamos a los distintos reconocimientos de los que ha sido objeto:

CONPAZ: Rechazamos el vil asesinado de nuestra lideresa Doris Valenzuela


En medio del temible conflicto que se abordaba en Buenaventura, Doris Valenzuela, una lideresa de la red CONPAZ y fundadora del espacio humanitario “Puente Nayero” nos conocimos hace cuatro años.

Ella la alegre, la linda mujer, de brazos abiertos nos enseñó a creer, ella luchó con todo el coraje por evitar que los jóvenes y menores de edad fueran reclutados por grupos paramilitares en Buenaventura.

Esta lucha le costó la muerte de su hijo Cristian, quien fue asesinado el 19 de julio de 2015 por paramilitares en Buenaventura.

A pesar de esta terrible perdida, que se sumó a la lista de sus hijas violentadas, de su familia perseguida, Doris siguió firme en su lucha apoyando la creación del Espacio Humanitario.

Ella nos enseñó el valor de la inteligencia materna ante el miedo, denunció en varias ocasiones a esta clase de grupos y  sus terribles atrocidades cometidas desde las denominadas Casas de Pique.

Con su fuerza y la de las familias de la Calle convertimos la Casa de Pique en un santuario de Vida.

Sus denuncias, le ocasionaron amenazas de muerte, por lo cual debió salir de Buenaventura, huyendo de la muerte, pero luchando siempre por la justicia, incluso desde España.

Ella participó en espacios de incidencia política, representando nuestra  organización, llevando a instancias nacionales e internacionales esa verdad las cuales ponían en evidencia las múltiples violaciones de derechos humanos en la ciudad de Buenaventura y bajo Calima.

Fue perseguida en todas las ciudades dónde buscó refugio en nuestro país, nunca olvidaron y le perdonaron el haber descubierto la criminalidad en la que el Estado.

Esta la llevó a tomar una decisión obligatoria de dejar el país, para salvaguardar su vida, y la de sus familiares, ya que las amenazas llegaron hasta el nuevo lugar donde habitaba.

Ella salió  con la esperanza de poder regresar en algún momento y retornar a su tierra.  Sin embargo, su exesposo le quitó la vida, en un arranque de ira y machismo que culturalmente no se acaba.

Expresamos nuestro afecto a la familia de Doris, a sus hijos que cuenten con nosotros. Estamos muy tristes, pero esa muerte violenta no es la última palabra.

Doris es parte de nuestra alegría, ella es memoria de vida más allá de esa muerte violenta.

Nos quedamos con su belleza, su alegría sus abrazos por la verdad y la justicia.
Ella está con nosotros.

Por eso, desde nuestra red, rechazamos una vez más el maltrato a la mujer, los feminicidios, la vulneración de los derechos de género, la cultura que sigue tratando a la mujer como una desigual, y las muertes que no dan tregua a este género.



Cartel que anunciaba un encuentro con Doris el pasado 29 de mayo en Cuenca. Amnistía Internacional

Doris, la refugiada colombiana asesinada a cuchilladas por su marido


Durante años Doris A.V., colombiana, 39 años, vivió luchando en su país por los derechos de los suyos. Hasta hace dos meses, tenía en La Palma (Canarias) su residencia con sus hijos y su marido. Allí pasaron un año hasta que Doris decidió que no aguantaba más y empezó a buscar el modo de separarse de él. Ambos pertenecían al Programa de Protección Temporal de Defensores y Defensoras de los Derechos Humanos de Amnistía Internacional. Al tomar la decisión de divorciarse los separaron. A Doris la mandaron a Murcia. A él, a Girona, en sendos pisos de acogida. Pero la siguió. Apareció en la casa en la que ella se había instalado con los tres hijos. Y la mató.

El asesinato tiene a la ciudad conmocionada. El día anterior al crimen, la mujer había acudido a la Cruz Roja en busca de información de cómo formalizar y tramitar un divorcio. Estaba ya pensando cómo poder dejar de lado a la que fuera su pareja cuando sucedió.

Su marido Ezequiel, tiene 46 años y es, también colombiano. El hombre apareció en la casa, la persiguió por el patio de la casa, una casa situada en el barrio de La Fama hasta que la mató a puñaladas. Cuando llegaron los vecinos, el cuerpo de la mujer yacía en un gran charco de sangre, en la acerca de la calle.

Doris llevaba tiempo tratando de escapar de la dura realidad a la que se tuvo que enfrentar en Colombia. Ya en España, impartía de cuando en cuando conferencias por todo el país para contar su vida y explicar su labor en materia de derechos humanos. Hasta que su marido se la llevó por delante.

Doris llevaba en España un año y tres meses. Tiene tres hijos: dos mujeres de 20 y 18 años y un joven de 15. No eran los primeros que tenía. Perdió uno cuando tenía tan solo nueve meses a causa del impacto de una bala. Lo relató el año pasado en una entrevista que hizo en el diario Palma Ahora para contar su experiencia y la huida de su país natal.

-"Tuve que salir corriendo y depositar su cuerpo en una fosa común, junto a un árbol, y salir huyendo porque querían matar a toda mi familia, pero los asesinos sacaron a mi bebé de la fosa y lo botaron al río, así que no pude darle sepultura”.

La mujer procedía de Valle del Cauca, en la región de Buenaventura, Colombia. Era miembro de las Comunidades construyendo paz en el territorio (Conpaz). En esta red de asociaciones, la mujer participaba colaborando con comunidades de afrodescendientes, indígenas y campesinas cuyas propuestas defendían la justicia social y ambiental. Estaba amenazada de muerte en su país por negarse a abandonar sus tierras.

Por eso, Amnistía Internacional la protegió y se la llevó de allá a España, con el fin de ofrecerle protección en un lugar tranquilo del continente europeo. “Allí nos obligan a desplazamientos forzados para quedarse con nuestras propiedades, y si no nos vamos, los paramilitares nos asesinan y violan a nuestras hijas”.

Doris perdió un hijo cuando este tenía nueve meses. No fue el único. Aparte de los tres que ahora tenía y que vivían con ella en España, otro de los suyos fue asesinado hace años.

-Mi otro hijo de 17 años fue un día a comprar un ‘juguito’ embotellado, lo cogieron los paramilitares y se lo llevaron cargado en los hombros. Pudo escapar porque lo defendió otro compañero, que terminó muerto; él pudo salir corriendo y gritar públicamente el nombre de las personas que lo habían intentando asesinar; me avisaron de que estaba en el hospital, y cuando llegué le dio tiempo de hablar conmigo pero luego, al momento, murió.

Tras pasar por todas esas penurias, hace 15 meses Doris decidió huir de Colombia. En aquel momento, todo apunta a que la relación con su pareja era algo más estable. Ni ella ni él, según ha podido saber , tenían antecedentes delictivos. Tampoco existían denuncias previas relacionadas con malos tratos o violencia machista. Durante un año se instalaron en La Palma. Luego se trasladaron a Murcia. Allí les asignaron una vivienda y convivieron durante algo más de un mes.


Durante todo este tiempo lejos de su país, Doris ha estado realizando conferencias en las que iba relatando su experiencia en cuanto a la lucha humanitaria en Colombia. Ha estado en colegios, en universidades. El pasado mes de diciembre, fue invitada a Talavera de la Reina para contar su historia.

Quienes la conocían dicen que era una mujer intachable y emprendedora. A principios de marzo, su marido fue trasladado a Girona. Allí le alejaron en otro piso de protección internacional. La mujer había acudido a la Cruz Roja para solicitar información acerca de comenzar los trámites de separación. Les contó que era víctima de violencia verbal por parte de su pareja. Fue en ese momento que los responsables sociales vieron que era preciso alejarle de ella. El miércoles, Ezequiel apareció por sorpresa en Murcia, en la vivienda situada en el barrio de La Fama. Apareció allí para matarla.


Días antes del asesinato de Doris, los técnicos de la Cruz Roja Española en Murcia recibieron la notificación de que el presunto agresor había abandonado el piso en Girona. Se pusieron en marcha para tratar de localizarle. Dieron con él, pero les dijo que no iba a Murcia, que en realidad su destino era Barcelona. De repente, apareció en Murcia, en la casa de la que había sido su pareja y mujer.

Ocurrió el miércoles por la tarde. Doris vivía con sus hijos en la calle Puerta de Orihuela. Nadie le esperaba allí, y menos su mujer. Ya en la casa, Ezequiel la persiguió por el interior del patio del edificio con un cuchillo en la mano. Al final, el hombre logró su oscuro propósito y acabó con su vida tras asestarle varias cuchilladas. La dejó tirada en el suelo, rodeada de sangre y huyó de la zona.

Alertadas por los vecinos, las patrullas se movilizaron hasta el lugar de los hechos. El 112 recibió hasta siete llamadas de personas que informaban del apuñalamiento.

En la casa se encontró el arma del crimen. Mientras, Doris agonizaba mientras era atendida por los vecinos, con las ambulancias ya de camino. Nada se pudo hacer luego por su vida.   Ya allí, tuvieron que atender a una de las hijas por un ataque de ansiedad. Los sanitarios solo pudieron confirmar el fallecimiento de la víctima. 
Tomado del articulo de  Brais Cedeira

https://comunidadesconpaz.wordpress.com/2018/04/12/doris-sigues-con-nosotras-y-nosotros-a-pesar-de-este-dolor/
https://twitter.com/amnistiaespana/status/984433796648001538?s=04
https://www.elespanol.com/reportajes/20180412/doris-refugiada-colombiana-asesinada-cuchilladas-despues-divorciarse/299221421_0.html
https://www.eldiario.es/lapalmaahora/sociedad/Asesinan-Murcia-La_Palma-Amnistia-Internacional_0_760124989.html

Leer más...

domingo, 15 de abril de 2018

Ida Panahandeh cineasta y directora de cine iraní


Ida Panahandeh (Teherán, 1979)  cineasta y directora de cine iraní 
Ida Panahandeh nació en Teherán, Irán. Obtuvo una licenciatura en Fotografía Cinematográfica en 2002 y una maestría en Dirección de Cine en 2005, ambas de la Universidad de Artes de Teherán, donde comenzó su carrera cinematográfica con varios cortometrajes. Después de la universidad, fue invitada a dirigir películas para la televisión iraní, con la que ganó premios en numerosos festivales nacionales. En 2009 participó en el 'Talent Campus' de Berlín. Teniendo como tema central el lugar de una mujer en la sociedad moderna, a lo largo de su trabajo se ha centrado en los derechos de las mujeres. Esto lo hizo con su primer largometraje, 'Nahid', que le ganó elogios en todo el mundo.'Nahid 'se proyectó en la sección Un Certain Regard en el Festival de Cine de Cannes 2015, donde ganó un premio especial (Prix de l'Avenir) . 


Israfil (2017) es la segunda película de Ida Pnahandeh que se proyectó en el festival de cine BFI London.





La cineasta , después de haberse formado en el campo del cortometraje y en el de la televisión, presentó en el festival de Cannes su primer largometraje dentro de la sección ‘Un certain regard’, donde se alzó con uno de sus premios. 'Nahid', que así se llama su ópera prima , es el nombre de una mujer de mediana edad que vive en una pequeña población costera al norte de Irán que bordea el mar Caspio. Ha tenido que atravesar las penurias de un matrimonio desgraciado por la adicción de su cónyuge a las drogas, y ahora intenta sacar adelante sola a su hijo mientras en el horizonte se perfila la posibilidad de ser feliz de nuevo junto a otro hombre. Pero las estructuras y el pensamiento arcaico de su país no se lo pondrán nada fácil: su expareja sigue teniendo derechos sobre ella y su situación comenzará a complicarse en el momento en el que quiera tomar las riendas de su vida, ya que en ese caso, puede perder la custodia de su hijo.

“Tenía claro que quería centrar mi primera película en la figura de una mujer, de una mujer fuerte y valiente. Era mi pequeño homenaje a las dos personas que lograron sacarme adelante y conformaron mi identidad: Mi abuela y mi madre”,  contaba la directora durante su paso por la Semana Internacional de Valladolid, donde presentó la película. “Me crie sin ninguna referencia paterna, y ellas tuvieron que luchar muy duro. Eran dos mujeres de mucho carácter, con ganas de avanzar en la vida, que no se amedrentaban ante nada”.






El calvario al que es sometida Nahid por el mero hecho de querer rehacer su vida nos sumerge en una espiral opresiva que no es sino reflejo de la atmósfera de represión social que se respira. Nahid no tiene ningún derecho. Nahid no tiene libertad. Nahid, de alguna manera, está presa y no puede decidir. Por eso tendrá que recurrir a un recurso inexistente en nuestra sociedad como es el matrimonio temporal. “Es algo que solo se da en la rama chiíta del Islam, lo que supone sólo un 20% del total de los persas. Y ni siquiera es un procedimiento muy aceptado. Sin embargo, para mi personaje, supone una salida”

“La censura es un tema complicado. Lo que no les gusta es que se tergiverse la realidad. Yo he optado por abordar un tema más universal. Muchas mujeres están oprimidas en todo el mundo, ya sea de una u otra forma y yo quería plasmar las dificultades que pueden aparecer en un caso concreto”.

La prudencia de Panahandeh en sus declaraciones contrasta con la valentía de su película, con la fuerza de su mensaje a través de unas imágenes tan delicadas en la forma como contundentes en su contenido metafórico. 
Como ella misma dice, “el arte no necesita explicarse, hay que sentirlo, y la interpretación que cada uno haga, es subjetiva”.

Leer más...

sábado, 14 de abril de 2018

Asifa Bano, de 8 años, nos muestra la violencia contra mujeres y niñas en India


Asifa Bano niña de 8 años, desapareció el 10 de enero, su familia vivía en un pueblo a unos 72 km  al este de la ciudad de Jammu. Esa tarde, recuerda su madre, Asifa fue al bosque a traer a casa los caballos. Los caballos regresaron pero Asifa no.

La Sra. Naseema, madre de la niña, avisó a su esposo. Él y algunos vecinos comenzaron a buscarla. Armados con linternas, linternas y hachas, se adentraron en el bosque y buscaron a través de la noche. Pero no pudieron encontrarla.

Dos días después, el 12 de enero, la familia presentó una denuncia policial. Pero, según Pujwala, la policía no fue útil. Uno de los policías, alega, dijo que Asifa debe haber "huido" con un niño.

A medida que se difundió la noticia del crimen, Gujjar organizó protestas y bloqueó una carretera, lo que obligó a la policía a asignar dos oficiales para el registro. Uno de los que fue asignado, Deepak Khajuria, fue arrestado en relación con el crimen.

Cinco días después, se encontró el cuerpo de Asifa.

"Había sido torturada. Tenía las piernas rotas", recordó la Sra. Naseema, que se había precipitado al bosque junto con su esposo para ver el cadáver. "Sus uñas se habían vuelto negras y había marcas azules y rojas en su brazo y dedos".

¿Qué creen los investigadores que sucedió?

El 23 de enero, seis días después de que se descubriera el cuerpo de Asifa, el ministro en jefe de Jammu y Cachemira, Mehbooba Mufti, ordenó una investigación por parte de la sección criminal, una unidad especial de la policía estatal.


Según los investigadores, Asifa estuvo confinada en un templo local durante varios días y le dieron sedantes que la mantuvieron inconsciente. La hoja de cargos alega que fue "violada por días, torturada y finalmente asesinada". Ella fue estrangulada hasta la muerte y luego  se la golpeó en la cabeza dos veces con una piedra.

Sanji Ram, un oficial retirado del gobierno de 60 años de edad, supuestamente planeó el crimen con la ayuda de los agentes de policía Surender Verma, Anand Dutta, Tilak Raj y Khajuria.


Una escena acalorada frente a un tribunal en el estado indio de Jammu y Cachemira se desarrolló el 10 de abril  cuando los abogados intentaron físicamente impedir que la policía presentara cargos contra seis hombres y un niño acusado de violar y asesinar a Asifa Bano , una nómada musulmana de 8 años.

En una declaración que intentanron justificar sus acciones , el Colegio de Abogados de Kathua, el distrito donde Asifa fue secuestrada en enero, dijo que querían una investigación federal porque el gobierno estatal no había "comprendido los sentimientos de la gente".


No es ordinario que haya diferencias sobre el "sentimiento" en torno a la violación en grupo y el asesinato de un niña. Pero los abogados, junto con un grupo llamado Hindu Ekta Manch, que está afiliado al partido indio Bharatiya Janata Party (BJP) , ha decidido protestar contra el arresto de supuestos agresores hindúes, incluidos cuatro policías, en lugar de condenar el crimen atroz. y un funcionario del gobierno retirado.

El gobierno indio ha adoptado en los últimos años importantes reformas legales para los casos de violencia sexual. Pero aún quedan importantes brechas en la implementación. Human Rights Watch descubrió que las autoridades locales a menudo tratan de proteger a los perpetradores poderosos y presionan a las víctimas para que retiren las denuncias. Aun así, es impactante que los abogados de Kathua intentaran tan descaradamente obstruir la justicia en este caso.


http://www.bbc.com/news/world-asia-india-43722714
http://www.thehindu.com/news/national/other-states/chargesheet-submitted-in-kathua-rape-and-murder-case/article23484940.ece
Leer más...

viernes, 13 de abril de 2018

Josephine Butler una de las reformadoras sociales más revolucionarias del siglo XIX.


Josephine Butler (13 de abril de 1828 – 30 de diciembre de 1906) fue una de las reformadoras sociales más revolucionarias del siglo XIX. Ella desafió las normas incoherentes e hipócritas de su tiempo con las mujeres injustamente desfavorecidas e hizo campaña contra la explotación sexual de mujeres y niñas vulnerables, trabajando por una reforma legislativa que les proporcionara algún grado de protección,  igualdad y  justicia.


Josephine Elizabeth Butler (nombre de nacimiento Josephine Elizabeth Grey)  fue una feminista y reformista social británica de la Era Victoriana especialmente preocupada con el bienestar de las prostitutas.​ Entendía la existencia de un compromiso entre sus creencias religiosas y esa actitud social. Junto con otros esfuerzos, dirigió la larga campaña para derogar la Ley de Enfermedades Contagiosas tanto en Gran Bretaña como internacionalmente de 1869 a 1886, promovida por el gobierno británico por la cual las prostitutas podían ser arrestadas por la policía y sometidas a una revisión médica con el fin de detener el avance de las enfermedades venéreas entre las filas del ejército británico y porque la ley dañaba y encarcelaba injustamente a jóvenes mujeres sospechosas de ser prostitutas, entendiendo esos procedimientos como "violación quirúrgica"

Josephine Elizabeth Grey nació en Milfield House, Milfield, Northumberland, séptima hija de John Grey (1785–1868, n.3​4​5​ Milfield, Northumberland) y Hannah Eliza Annett (n. 1792, Alnwick, m. 15 de mayo de 1860). La pareja se casó en 1815.​  Su padre era un experto agrícola, y primo del Primer Ministro británico reformista y un abolicionista de la esclavitud. Perdió la mayoría de sus ahorros en la caída de 1857, con el fracaso del Banco Newcastle.

Josephine se casó con George Butler, un estudioso y clérigo, en 1852. Compartían una aproximación evangélica al cristianismo y una estrecha cercanía cultural con Italia, así como un compromiso fuerte con las reformas liberales. George Butler animó su mujer en su trabajo público, y padeció contratiempos en su propia carrera debido a la notoriedad de su mujer. Tuvieron cuatro hijos: George Grey (n. 1852, Oxford); Arthur Stanley (n. 1854, Oxford); Charles Augustine Vaughan (1857, Clifton, Gloucestershire); Evangeline Mary (Eva)(1859–1864), Cheltenham])​ Los Butlers tenían fuertes simpatías radicales, incluyendo apoyo para la Unión en la Guerra Civil Americana.

Su única hija, Eva, murió en 1863, tras una caída por la escalera de su casa.​ Esto llevó a Josephine a intentar paliar  y acabar con dolores ajenos que eran evitables. Empezó a visitar la "workhouse de Brownlow Hill" en Liverpool, lo que condujo a su primera implicación con prostitutas. Instaló una Casa de Descanso y una Casa Industrial para ellas.​

Desde que tenía veinte años, Butler fue muy activa en movimientos feministas.  Josephine se implicó en la campaña para educación superior para mujeres, y en 1867 junto con Anne Jemima Clough, más tarde directora de la Universidad de Newnham, Cambridge, fue muy útil para establecer el Consejo del Norte de Inglaterra para Promover la Educación Superior de las Mujeres. Ademas también había estado muy estrechamente implicada en el bienestar de las prostitutas;  Consideraba que las mujeres estaban siendo explotadas por la opresión masculina, y atacaba la doble moral de moralidad sexual. Así que cuando comenzó una campaña nacional en 1869 para derogar la Ley de Enfermedades Contagiosas, ella era la mujer obvia para dirigirla.


El albergue para mujeres de Butler, Liverpool en estado de abandono en 2009 antes de su demolición
La Ley de Enfermedades Contagiosas fue introducida durante la década de 1860 (1864, 1866, 1869) como forma de control estatal de la prostitución, para controlar el alcance de las enfermedades venéreas, especialmente en el ejército británico y la Royal Navy. La ley daba a los magistrados el poder de ordenar un examen genital a las prostitutas para buscar síntomas de enfermedades venéreas, y detener a las mujeres infectadas en un hospital de bloqueo durante tres meses para ser curadas. La negativa a consentir al examen resultaba en encarcelamiento. Una acusación de prostitución por un agente policial era suficiente para ordenar un examen; las mujeres así acusadas a menudo perdían sus medios de vida y, notoriamente, una mujer se suicidó.

La descripción de Butler de este tema en una reunión pública - se sabía que se refería al procedimiento como "violación quirúrgica" – hizo que el superintendente de la Misión del oeste de Londres, que le dio las gracias formalmente en la plataforma, dejara el escenario entre lágrimas – algo muy inusual en aquellos días y ampliamente comentado en su momento.
Las diversas leyes se aplicaban únicamente a áreas como puertos y guarniciones– pero en 1869 la "Asociación para la Extensión de la ley de Enfermedades Contagiosas" se formó para hacer campaña para extender su operación sobre la totalidad del Reino Unido.​ Esto llevó a la oposición vehemente de cristianos, feministas y partidarios de la libertad civil y a la creación de dos organizaciones: la Asociación Nacional para derogar la Ley de Enfermedades Contagiosas, dirigida por doctores, y la Asociación Nacional de Señoras para derogar la Ley de Enfermedades Contagiosas, dirigida por Josephine Butler. Josephine puso todas sus energías en la campaña a pesar de sufrir  agresiones física ocasional e intentos de descridito, y la ley fue finalmente derogada en 1886.

En 1885 se implicó en otra campaña relacionada dirigida por el editor del Pall Mall Gazette,.  Publicó una serie de artículos titulados El Tributo Virginal de la Babilonia Moderna, exponiendo la extensión de la prostitución infantil en Londres. A raíz de esta campaña, la edad de consentimiento en el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda se elevó de 13 a 16 ese mismo año.

Josephine era también muy activa en la difusión de la campaña internacionalmente, y viajó a la Tercera República francesa y a Suiza, donde se enfrentó con la hostilidad de las autoridades, y el fuerte apoyo de los grupos feministas. A raíz de sus esfuerzos, las organizaciones internacionales incluyendo la Federación Abolicionista Internacional de la que fue fundadora, se encargaron de hacer campaña contra la regulación estatal de la prostitución y el tráfico de mujeres y niños. Además, en 1897 en la India, dependiente del imperio británico, nuevas leyes de Enfermedades Contagiosas fueron impuestas por el gobierno británico, y Butler dirigió una nueva campaña contra esto.

Entretanto, George se había retirado de la Universidad de Liverpool y había sido convertido en Canon de la Catedral de Winchester, y falleció el 14 de marzo de 1890. Josephine continuó haciendo campañas hasta el principio de la década de 1900, y falleció en 1906.

Josephine Butler no sólo fue una feminista vehemente, sino también una cristiana apasionada; dijo en una ocasión que "Dios y una mujer hacen una mayoría". Se la considera como inventora de muchas de las estrategias que más tarde serían utilizadas por las sufragistas e incluso se ha argumentado que su alianza con el "periodismo nuevo" de W.T. Stead inició los métodos de consulta sociológica. En la Iglesia de Inglaterra se la celebra con un Festival Menor el 30 de mayo y el 30 de diciembre. Está representa  en ventanas en la Catedral anglicana de Liverpool, y en la Iglesia de St Olave de la Ciudad de Londres


La Biblioteca de la Mujer en la Universidad Metropolitana de Londres , tiene una serie de colecciones relacionadas con Josephine Butler. Estas incluyen las Actas de la Asociación de Higiene Moral y Social rebautizada la Sociedad Josephine Butler en honor de su fundador; más de 2.500 cartas de la colección Josephine Butler, Letter (3JBL) y la Sociedad de la Biblioteca Josephine Butler, que consiste en libros y folletos recopilada por la Sociedad. 
En 2005, la Universidad de Durham la honró nombrando  una escuela con su nombre 

La casa de Josephine Butler en Cheltenham,  fue demolida en la década de 1970. Sin embargo, sigue habiendo una placa azul en el edificio de apartamentos que ahora ocupa el sitio.
El Museo Josephine Butler, situada en el Camino Real de Artillería en Southend-On-Sea , es el hogar de muchos de sus escritos. En 1987, éstos fueron robados del museo, pero se recuperaron en una redada policial 4 años más tarde.

http://www.english-heritage.org.uk/learn/histories/women-in-history/womens/josephine-butler/
Leer más...
Más