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martes, 2 de junio de 2015

¿Ni una menos? Historia de una lucha que trasciende el 3-J


En 1988 un ídolo popular, el boxeador Carlos Monzón, mato a su mujer Alicia Muñiz en el verano de Mar del Plata. Este hecho fue seguido de una gran conmoción de la sociedad y en los medios de comunicación. Se escucharon muchas voces, brotaron todos los asombros prejuiciosos, fundamentalmente señalando a la joven Alicia “era una trepadora, se exhibía con él; ascendió socialmente gracias a esta relación, seguramente lo había provocado para que el ídolo popular la atacara”; y algunos profundizaron más las manifestaciones machistas, llegando a aplaudirlo, y elogiar estas acciones. Muchas de estas frases, chistes y estas situaciones volvieron a surgir renovadamente, por ejemplo con los femicidios cometidos por el dentista Barreda en La Plata, donde los medios pusieron el eje en el asesinato de la “suegra bruja”, además de su mujer y sus dos hijas maltratadoras (1).

Rizoma que crece (2)

Sin embargo, al mismo tiempo que desde el sistema se producía toda esta porquería machista, desde abajo se fueron masificando las luchas, las denuncias, los acompañamientos de mujeres víctimas de violencia patriarcal que desde el movimiento de mujeres y feminista se venían haciendo.  El rizoma feminista surgía, miles de mujeres comenzaron a animarse a hacer denuncias, se sentían identificadas con esta lucha
Y sumado a la creciente incidencia de las las organizaciones de mujeres y feministas, se comienzan a conocer elaboraciones teóricas de académicas, profesionales de nuestro país y de otros lugares. Estos materiales, estas investigaciones, estas explicaciones daban cuenta que el capitalismo patriarcal abona y reproduce las violencias cotidianamente.
Comienzan a tomar trascendencia los estudios de géneros en las universidades, se intercambian experiencias entre organizaciones, los estados comienzan a tomar esta problemática, se comienzan armar los servicios estatales con acompañamientos psicológicos y legales.
Entonces, comienzan a tomar estado público consignas como “Mujer no llores, habla, juntate con otras”, empiezan a abrirse oídos y mentes para tantas voces ninguneadas. Esas voces se potencian en los masivos encuentros de mujeres- A fines de los años 90 y principios de los 2000 se comienzan a configurar legislaciones que dan cuenta de estas luchas; ellas surgen como necesidad frente a este flagelo y desde el impulso del activismo feminista y de organizaciones populares y de izquierda que presionan para que se legisle al respecto. Así comienzan campañas públicas de prevención de la violencia, muchas de ellas propuestas por organizaciones populares con apoyo de organismos internacionales.
Se comienzan a acuñar palabras específicas para dar cuenta de esos horrores machistas, llamando por su nombre al asesinato de mujeres solamente por ser mujeres: Femicidios. Concepto que, luego de tanto tiempo, hoy forma parte del lenguaje del activismo y hemos logrado instalarlo en los medios de comunicación; cuestionando crímenes pasionales.


El vuelo de las luchas

Larga historia, muchos años de luchas pero también muchos años de sufrimiento, tanto de las víctimas como de las organizaciones populares que acompañan, escuchan, se abrazan con las mujeres violentadas… y a pesar de eso cada 25 de noviembre también estamos en la calle. Rescatando la lucha de las hermanas Mirabal, mariposas asesinadas en la Republica Dominicana, en manos de la dictadura en la década de los 60. Esos vuelos de luchas que recorren toda Latinoamérica exigiendo una vida libre de violencias para las mujeres.
Porque a pesar de que hay algunos avances legislativos, servicios estatales, direcciones de políticas de géneros; leyes que obligan a la justicia tomar partido, a la creación de comisarías de la mujer; sigue vigente el calvario de miles de mujeres, recorriendo el caminito para la denuncia, para la atención, para el seguimiento, para la resolución de las situaciones, caminos que no llevan a ningún fin o llegar demasiado tarde.
Cuando se producen hechos que toman estado publico aparecen con claridad: “en la comisaría no me escucharon o me mandaron a la del centro, cuando no tengo dinero para viajar; tengo que perder días de trabajo para que me atiendan en la fiscaliza o en la casa de justicia, no hay refugios donde pasar algunos días hasta que pueda pedir ayuda a mis redes de contención”, son algunas de las situaciones que se presentan.
Entonces se multiplican las denuncias públicas, los trabajos escritos, las marchas pidiendo justicia por una u otra, tantas fotos que hemos mostrado de jóvenes asesinadas, golpeadas, tantas denuncias de jóvenes desaparecidas por la trata de personas; tantas madres, amigas, militantes feministas involucrándose, desde el cuerpo y los sentimientos de indignación, odio; frente a tanta impunidades. Y también logramos poder ver nuestras reivindicaciones atravesadas, coordinadas, unidas como la lucha por las tierras, por la defensa de los territorios, por la defensa de los cuerpos, de las vidas precarizadas laboralmente, por el derecho a decidir sobre nuestros cuerpos.


¡Ni una menos! El estado es responsable

¿Podemos hablar de un momento particular que se intensificaron los femicidios? ¿cuándo comenzó? No podemos señalar fechas, pero sí muchos de sus rasgos y episodios: las recientes muertes de mujeres asesinadas con saña, acuchilladas, quemadas, los hechos ocurridos en lugares como un jardín de infantes, o en un bar en el centro de la capital, femicidios múltiple como el cuádruple de La Plata donde mataron a 4 mujeres, entre ellas a una nena de 11 años. Distintos episodios que llenan las crónicas rojas de los diarios, de manera individual y desconectada, pero completando una estadística terrible de una mujer asesinada cada 31 horas en nuestro país.
Con los últimos casos, y como en el ´88, vuelve a destaparse la olla en forma masiva… la violencia patriarcal salta el corralito de las organizaciones populares, feministas, de izquierda, de los DDHH, de mujeres y comienza a ser considerada como un tema por la sociedad en su conjunto.
Desde las mujeres y las organizaciones en lucha saludamos este estallido y estas iniciativas, el llamamiento a la movilización del el 3 de junio; donde una vez más estaremos en cada lugar del país, además del congreso nacional…
Pero en algunos casos, vemos en las fotos convocando a este 3 con la consigna Ni una menos a políticos como Aníbal Fernández y De Narvaes, con actitudes hipócritas y oportunistas, sacándose el  lazo de las responsabilidades y las culpabilidades. Figuras que forman parte de gestiones que en más de 10 años han hecho y participado de las políticas públicas produciendo esta situación.
Por eso cuando vemos una convocatoria de Ni una más con los colores naranja de la provincia de Bs. As; convocando al 3 de junio; las tripas se revuelven, cuando pensamos en la realidad de las políticas estatales. Van solo algunos ejemplos:
El Ministerio de Desarrollo Social de la provincia de Bs. As, del cual es ministro el Sr. Aparicio, es el órgano de aplicación de la ley 12.569/ 14.501.
En los últimos años este ministerio ha descentralizado el servicio de atención y asesoramiento legal y psicológico para las mujeres víctima de violencia en los municipios; quedándose con una atención telefónica que es el 0800 para la atención que funciona en forma limitada; con pocos recursos técnicos y que subsiste y funciona por el compromiso de las trabajadoras. En todos estos años no hay estadísticas reales.
Este ministerio tiene dos refugios en la provincia de Bs. As; uno está cerrado por la situación edilicia, y el otro funciona a media máquina, esto ha sido denunciada por las propias trabajadoras y la junta interna de ATE del ministerio, en radios abiertas, en comunicados, en denuncias públicas. Además hay casas conveniadas en municipios; con la provincia, que no superan el numero de 15.
El programa Andando, que fue elaborado por recomendación del Observatorio de Violencia de Genero (OVG) de la defensora del Pueblo de la provincia de Buenos Aires al ministerio de desarrollo Social, (3) que otorgaba una ayuda económica a las víctimas de violencia familiar durante 6 meses, no funciona en la actualidad. Igualmente sigue siendo publicitado en las páginas institucionales. Forma parte del vaciamiento y la precarización de todos los programas de este ministerio de Desarrollo Social de la provincia de Bs As.
Tenemos Consejos de la Mujer, tanto a nivel nacional como provinciales; pero los resultados, las atenciones urgentes, las ayudas concretas reales, el cuestionamiento a las policías machistas de las comisarías de las mujeres, el repudio e intervención frente a las fallas y lentitudes judiciales; no se hacen efectivas.
Este listado, tomaría otra dimensión si hiciéramos un balance a vuelo de pájaro por los municipios, por las provincias y a nivel nacional; sin negar que en algunos lugares, están funcionando servicios que forman parte de políticas públicas de géneros; muchas veces gracias a los compromisos de profesionales capacitadas y conociendo y acercándose a las víctimas y sus entornos familiares.
Desde quienes regamos el rizoma feminista y volamos con las alas de nuestras luchas, seguiremos reclamando, y denunciando a los estados que están ausentes; o que dicen estar presentes con las leyes de violencias que no se cumplen, no se reglamentan; o los caminos judiciales y policiales que son revictimizadores.
Por eso, denunciando los discursos hipócritas y cínicos, las mujeres de las organizaciones populares el 3 de junio estaremos en las calles; como tantas veces antes y tantas veces después.
Salimos el 3 a las calles, y seguiremos saliendo todos los 25 de noviembre día internacional de la no violencia contra las mujeres; saldremos por el cuádruple femicidio de La Plata, por Reina Maraz, por Laura Iglesias, por Marita Verón, por las mujeres muertas por aborto clandestino, por los miles de nombres, caras, que ya están en nuestra historia y nuestra militancia.
Celina Rodríguez
Espacio de Género del Frente Darío Santillán Corriente Nacional

(1) Ricardo Alberto Barreda odontólogo quien se hizo conocido en 1992 por asesinar a su esposa, Gladys McDonald, a su suegra, Elena Arreche, y a sus dos hijas, Cecilia y Adriana Barreda., en La Plata
En 1995 fue condenado a prisión perpetua. A principios de 2008 le concedieron el beneficio del arresto domiciliario, por su buena conducta y por ser mayor de 70 años, revocada luego por violarla con la excusa de necesitar ir a una farmacia. El 11 de febrero de 2011, el beneficio de prisión domiciliaria le fue devuelto. Luego de violar el arresto domiciliario en marzo de 2011, volvió a la prisión, al final de ese mismo mes le fue otorgada la libertad condicional.
(2) rizoma es un tallo subterráneo con varias yemas que crecen de forma horizontal emitiendo raíces y brotes herbáceos de sus nudos.
Los rizomas crecen indefinidamente. En el curso de los años mueren las partes más viejas pero cada año producen nuevos brotes, de ese modo pueden cubrir grandes áreas de terreno
(3)www.defensorba.org.ar/informacion-util/programa-andando.php

Agradecemos a la Red de mujeres RIMA por sus informaciones . https://www.facebook.com/groups/RIMAlista/?fref=ts
La imagen corresponde al apoyo de las mujeres  uruguayas a  a la propuesta de las  mujeres argentinas

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lunes, 1 de junio de 2015

Laura Iglesias #NiUnaMenos


Martes 2/6- 19 hs - Facultad de Ciencias Sociales-UBA 

Te invitamos a participar el próximo martes 2/6 de un encuentro para debatir acerca de las condiciones laborales de lxs trabajadorxs sociales, reconociendo el contexto social en que se dio el femicidio de la trabajadora social Laura Iglesias.

El caso de Laura Iglesias no es un hecho aislado, son testigo de ello sus colegas del Patronato de Liberados de Miramar, que nos hablan de un proceso de organización y denuncia ante las precarias condiciones laborales, el abandono institucional y los hechos de violencia que se sufren día a día en el ejercicio de la profesión. Es por ello que nos surge la necesidad de problematizar las situaciones que atravezamos en los espacios de laburo, cómo llegan a afectar la calidad de nuestras propuestas de intervención e incluso poner en riesgo nuestras propias vidas.

Esta charla la realizamos es en el marco del cumplimiento de dos años del asesinato de Laura Iglesias, y de la realización del juicio al único imputado.Pero vamos por más: por esclarecer la secuencia de los hechos, por la responsabilidad política del Estado y la policía y por sumar más voces que reclamen por Verdad y Justicia.

¡Por eso decimos #NiUnaMenos ! ¡Basta de femicidios!



Laura Iglesias: dos años de impunidad. El Estado es responsable.


Los próximos 8, 9, 10 y 11 de junio inicia el juicio al único imputado.


El miércoles 27 del corriente compañeros de Tribuna Docente y Tribuna de Salud estuvimos participando de la charla organizada por SUTEBA Matanza acerca del caso de la Trabajadora Social Laura Iglesias. En la misma estuvieron como panelistas Lucia (hija de Laura) y dos compañeras de trabajo de Laura. 
Laura Iglesias era Trabajadora Social se desempeñaba en equipos del Patronato de Liberados de la provincia de Buenos Aires dependencia Miramar. El día 29 de junio del 2013 fue violada, torturada y asesinada; en el hecho está involucrado un joven de 20 años de edad que tiene antecedentes de violación y está con prisión preventiva en la cárcel de Batán bajo los cargos de abuso sexual seguido de muerte y robo. Para los compañeros y familiares de Laura hay importantes líneas de investigación que no han sido tenidas en cuenta y que dan lugar para creer que el único detenido por este hecho, no pudo haber actuado solo. En el Tribunal Oral en lo Criminal Nº 3 de Mar del Plata la Justicia juzgará a Esteban Cuello, único detenido e imputado.
En la Charla se convocó a participar activamente el día de inicio de juicio exigiendo: que se investigue no sólo al único detenido y autor del hecho, sino que se ahonde sobre coautorías y/o complicidades. Que se cumplan las promesas realizadas por la fiscalía en torno a los pasos investigativos en tiempo y forma.
Lucia sostuvo que lo ocurrido a su mamá es un femicidio, que debería ser tomado por el Tribunal y la Justicia como tal, y deberían aplicar toda acción y todas las leyes con perspectiva de género, manifestó también su disconformidad respecto a las líneas de investigación, explicando que “jamás se tuvo en cuenta que el trabajo que realizaba su madre la vinculaba muy estrechamente desde un inicio con el accionar de la policía”
Las y los trabajadoras del Patronato de Liberados, organizados en ATE, exigen justicia y plantean que "junto con la familia de Laura estamos convencidos de la falta de transparencia. El caso se encuentra a cargo del Juzgado 4 de Mar del Plata.” Sobre este hecho está en la mira la Policía Bonaerense. En la misma línea sostienen que aunque se quiso desvincular la tarea laboral de Laura de las causas de su asesinato y violación, Laura ya había comentado que "las personas que asistía le relataban que eran presionadas por la policía para cometer ilícitos para ellos". La investigación fue realizada por la Policía Federal; y está plagada de incongruencias y desprolijidades en las líneas que ha seguido la investigación.
La muerte de Laura no fue por inseguridad, el asesinato de Laura está directamente vinculado con las tareas que la misma realizaba, con las precarias condiciones de trabajo en el que ejercen estos trabajadores y por ser mujer.
A Laura la mato la “seguridad” del Estado: la desidia de una gestión que hace uso discrecional del presupuesto y recorta por donde más duele. 
Desde Tribuna Docente y Tribuna de Salud responsabilizamos directamente sobre este hecho al Ministro de Justicia y Seguridad Ricardo Blas Casal, al Gobernador de la Pcia Daniel Scioli y a María Alejandra López Presidente Patronato de Liberados bonaerense que den cuenta de lo que están haciendo para esclarecer el hecho!
Manifestamos nuestra solidaridad con las compañeras y compañeros de los PDL.
•          Exigimos se esclarezca el asesinato de Laura Iglesias Trabajadora Social del PDL de Miramar.
•          Basta de femicidios.
•          Basta de condiciones precarias para el ejercicio profesional.
•          Aumento inmediato del presupuesto para los PDL.
•          No al vaciamiento de RRHH de los ministerios.
•          Pase a planta de todos los precarizados.


https://www.facebook.com/elviejotopo.cauce/photos/a.1472613349671206.1073741828.1472604883005386/1576952285903978/?type=1&theater
http://quedigital.com.ar/sociedad/crimen-de-laura-iglesias-fue-un-femicidio/
http://tribunalamatanza.blogspot.com.ar/2015/05/laura-iglesias-dos-anos-de-impunidad-el.html
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domingo, 31 de mayo de 2015

Ana de Ambato mestiza ecuatoriana que se enfrento a los dictados de la corona española sobre como debían vestir las mujeres



Ana de Peralta fue una mestiza de la jurisdicción de Huachi – Ambato ( Tungurahua, Ecuador )  que decidió levantarse contra una Cédula Real dictada en 1755 ,  por los Reyes de España, en la que se prohíbe que en la Real Audiencia de Quito, las mujeres mestizas, como ella,  pudieran vestir prendas propias de las mujeres indígenas, por considerar que atentaban a la decencia, y así mismo se prescribe que no debían utilizar la ropa propia de las mujeres españolas, por no ser dignas de llevar estas prendas. Estamos hablando del siglo  XVIII. 


Es creadora del primer movimiento de mujeres en la Real Audiencia de Quito y su presencia se inscribe con la de otras grandes rebeldes anónimas que enseñaron a luchar por la libertad y los derechos de la mujer. Cuentan que fue capaz de movilizar a 30.000 mujeres

En su vestimenta  portaba una prenda color azul cielo que fue tomada como signo de rebeldía y se le llamaba "La Peralta " siendo tomado ese color  como referencia en algunas asociaciones de mujeres en especial de Tungurahua.

Se desconoce su propio apellido  y solo se cita el de su esposo, que era comerciante. Desde aquí la reivindicamos como mujer luchadora por el derecho a vestir como ella quería, dado que el problema por el que se publico la Cédula Real fue porque se quería controlar el apetito sexual de los hombres obligando a las mujeres a ir mas tapadas, además del tema de exclusión por clase social .

Se le atribuyen estas palabras: " Si no somos dueñas de nuestro vestido, pobre prenda que cubre nuestro cuerpo, y  la que adquirimos con el esfuerzo del trabajo diario . ¿ entonces de que somos dueñas, si no podemos tener la mínima libertad para escoger lo que va a cubrir nuestra desnudez . ¿Qué podemos escoger si es un pecado  sentirnos bien, presentarnos adecuadamente ante los demás . ¿ de que otro pecado no se nos podrá acusar "

Imagen creada con ayuda de la inteligencia artificial, ya que no hay registro sobre su rostro

http://www.lahora.com.ec/index.php/noticias/show/1101173396/-1/UnlibroenmemoriadeAnaPeralta,unagranambate%C3%B1a.html#.UYQyGLUqxAo

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viernes, 29 de mayo de 2015

Patrícia Soley-Beltran socióloga



Licenciada en Historia Cultural por la Universidad de Aberdeen y doctora en Sociología del género por la Universidad de Edimburgo. Miembro del grupo de investigación Estudis d'Història de la Ciència, Humanitats- Universitat Pompeu Fabra, miembro del grupo de trabajo de antropología del cuerpo “Cos-logia” (Institut Català d'Antropologia), miembro fundador de la International Society for Cultural History y Miembro del Comité de Redacción de Critical Studies of Fashion and Beauty. Participo regularmente en congresos y publico en medios académicos internacionales y de divulgación. En 2009 publiqué mi primer libro Transexualidad y la Matriz Heterosexual: un estudio crítico de Judith Butler (Bellaterra, Barcelona 2009), recomendado por Judith Butler. En 2012 publiqué Judith Butler en disputa. Lecturas sobre la performatividad (coeditado con Leticia Sabsay, Egales, Barcelona 2012). Actualmente, ultimo un libro divulgativo interdisciplinario sobre el modelo de identidad y belleza encarnado por las y los modelos de moda.

He impartido docencia en Historia de la ciencia y cultura científica; Sociología cultural, Sociología del cuerpo y la moda, Sociología del género, la sexualidad y la ciencia; y Sociología de la Comunicación visual de moda a niveles de grado, postgrado y doctoral en diversas universidades e instituciones educativas, tales como las universidades de Barcelona, Autònoma, Pompeu Fabra (ELISAVA, IDEC), Girona, Institut Interuniversitari d'Estudis de Dones i Gènere (IIEDG), Oberta de Catalunya, Universidad de las Islas Baleares, Ramon Llull (Facultad de Comunicación Blanquerna), Vic (BAU); así como para la Escola de la Dona – Centre Bonnemaison, Institute for the International Education of Students (IES - Barcelona) e Istituto Europeo di Design. Coordino cursos, seminarios y ciclos de conferencias divulgativas para instituciones, universidades y fundaciones, como CaixaFòrum, Museo del Traje (Madrid), Els Juliols de la Universitat de Barcelona, Fundació Sa Nostra, entre otros.

Nací en el Casco Antiguo de Barcelona en los años 60 y estudié en la Escola-Estudi Pippo, un centro poco convencional inspirado en el modelo del Instituto Escuela de la República y dirigido por Neus Salvat, hermana del director Brechtiano de teatro Ricard Salvat. De la mano de los hermanos Salvat y de su extraordinario equipo de profesores aprendí a no dar nada por sentado y a leer entre líneas. Nos dieron a conocer la realidad política, social y cultural del tardofranquismo y nos enseñaron a entender los escenarios como un espacio de reflexión para la búsqueda del ser y la transformación social. Crecer en una familia de larga tradición en la hostelería me permitió ser una precoz espectadora del gran teatro del mundo desde un puesto de observación privilegiado. Trabajé en los medios de comunicación como modelo, actriz y presentadora de televisión entre 1979-1989.


Una trayectoria vital imprevista lleva a Patrícia Soley-Beltran de ejercer como maniquí a estudiar su primera profesión desde el punto de vista sociológico. El resultado es esta osada investigación académica, personal y política que se lee como una novela de formación y que radiografía la figura de las modelos mediante un análisis interdisciplinario riguroso pero no exento de sentido del humor. ¿Ser Rita Hayworth o ser un intelectual francés?, se plantea la autora. A través del estudio del cuerpo, se desentrañan los mecanismos de la construcción social de la identidad y de los estereotipos que determinan las relaciones de poder no sólo entre hombres y mujeres y entre grupos de mujeres, sino también entre etnias y naciones. Oscilando entre la divinización y el automatismo, la estética «modelo» es una identidad normativa «de diseño», embajadora del neocolonialismo visual y de otras formas de poder «blando» ejercidas desde la seducción. Planteado como un juego de espejos que refleja los testimonios de modelos internacionales ante la mirada de una insider en una industria hermética, ¡Divinas! evidencia el contraste entre el auténtico backstage de la moda y sus atractivas imágenes. El glamour se revela así como la liturgia del capitalismo, que se apropia de la iconografía y la retórica religiosas para desplegar formas espectaculares de dominación mediante la ordenación de la creatividad, la belleza y la trascendencia al servicio del consumo. Lejos del puritanismo y sin ánimo de condena, este ensayo investiga cómo se fabrica el deseo con el fin de ofrecer claves que informen de nuestro consentimiento y nuestra participación en el show. Posibles interrogantes: ¿por qué una estética acorde con los cánones resulta ventajosa en unos entornos y sospechosa en otros? ¿Están culturalmente reñidas la belleza física y la inteligencia? ¿Es la mente a la masculinidad lo que la feminidad al cuerpo? ¿Por qué las industrias de la moda y el lujo se consideran frívolas cuando movilizan a millones de personas y de dólares en todo el mundo? ¿Es el culto al cuerpo el ritual más conspicuo de un sistema pseudorreligioso de creencias? La alfabetización visual que propone Soley-Beltran ahonda en el inconsciente óptico y conlleva un desafío a lugares comunes relacionados con la ética y la estética, la transgresión y la norma, el cuerpo y el conocimiento, el amor, la sexualidad y los afectos. El desencanto de la magia fashion transforma nuestra percepción y nos insta a revisar los patrones que gobiernan nuestros modos de ver, sentir y pensar.


Ha recibido  el 43o Premio Anagrama de Ensayo por la obra ¡Divinas! Modelos, poder y mentiras. 
http://www.patriciasoley.com/es/libros/
http://www.amazon.es/dp/8433963848/ref=cm_sw_r_fa_dp_mxnpvb0W5ZCEK
http://www.lavanguardia.com/gente/quien/20150517/54431283719/patricia-soley-beltran-investigadora-moda.html
http://www.wradio.com.co/escucha/archivo_de_audio/patricia-soley-la-ganadora-del-premio-anagrama-con-su-ensayo-sobre-el-mundo-del-modelaje/20150416/oir/2725479.aspx
http://tedxbarcelonawomen.com/portfolio/patricia-soley-beltran/
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jueves, 28 de mayo de 2015

Por la salud de las mujeres. ¡Llamado a la acción !




El 28 de mayo, Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, las activistas a favor de los derechos de las mujeres y sus aliados abogarán en todo el mundo por la salud integral y el bienestar de las mujeres, en especial por el cumplimiento de los derechos a la salud sexual y salud reproductiva, SSYSR. Este 28 de mayo, haremos un llamado a los gobiernos del mundo entero para que respeten, protejan y cumplan con los derechos a la salud, la dignidad y la integridad corporal de todas las mujeres, y para que eliminen TODAS las formas de violencia contra ellas.




Los gobiernos de todo el mundo están definendo en estos momentos la Agenda de Desarrollo Post-2015 que incluirá una serie de objetivos de desarrollo sostenible (ODS), que serán la referencia para las políticas de desarrollo internacionales, las prioridades y la financiación para los próximos 15 años. A través de éste y otros procesos recientes de revisión global, la violencia contra las mujeres ha recibido justamente, la debida atención por parte de gobiernos e instituciones de las Naciones Unidas como "una de las formas más predominantes de violaciones a los derechos humanos en el mundo entero," limitando la realización del potencial de las mujeres e impidiendo el desarrollo sostenible. Sin embargo, una forma de violencia, de la cual son víctimas las mujeres y las niñas cuando son jóvenes, solteras, pobres, afectadas por el VIH, de diversa orientación sexual o identidad de género, con discapacidad, o en otras situaciones vulnerables, continúa incontrolada e ignorada: la violencia institucional. Todas ellas son víctimas cuando se les niega el derecho a la salud y el acceso a los servicios de salud sexual y salud reproductiva.




Tradicionalmente se ha pensado que la "violencia institucional" o la violencia por parte del Estado, ocurre principalmente en circunstancias extremas de conflicto, desastre y crisis económicas. Tal como lo define la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer de las Naciones Unidas de 1993, la cual incluye, "violencia física, sexual y psicológica perpetrada o justificada por el Estado o sus agentes, sin importar dónde ocurre.” Con esta definición en mente, los casos de violencia y discriminación que resultan de la violación del derecho de las mujeres a la salud sexual y reproductiva son demasiado comunes y generalizados, como por ejemplo:

● La negación al derecho de acceso a servicios de aborto seguros y legales, lo que mediante leyes de aborto restrictivas fuerza a las mujeres a llevar a término un embarazo no deseado, incluso cuando pone su salud y su vida en riesgo, o incluso en casos de violación o incesto, sometiéndolas a un trato cruel, inhumano y degradante, en especial si las mujeres luego son consideradas criminales y puestas en prisión




● La esterilización o el aborto forzado u obligado, como muy a menudo les sucede a las mujeres que viven con VIH, mujeres con discapacidades, individuos de diversa orientación sexual e identidad de género, entre otras;






● Violencia obstétrica, discriminación y negación de atención médica a mujeres embarazadas, en especial si son solteras y/o no están casadas, forzándolas a llevar a término su embarazo y/o parto en condiciones inseguras y que ponen en riesgo la vida;





● La negación del acceso a los servicios de salud sexual y reproductiva integrales a la gente joven, en especial la negación del acceso a anticonceptivos de emergencia aún en casos de violación, y que en consecuencia obligan a las mujeres jóvenes y las niñas a llevar un embarazo en la adolescencia, repotenciando la violencia de la cual ya han sido víctimas.






Los Estados son responsables de dichas violaciones cuando justifican o perpetúan la desigualdad de género y las normas patriarcales; cuando ratifican leyes arcaícas y restrictivas y cuando sancionan actitudes negativas y/u obstruyen, retienen, o niegan acceso a servicios e información sobre salud sexual y salud reproductiva. Al hacerlo, los Estados están ignorando sus obligaciones bajo las leyes internacionales de derechos humanos de respetar, proteger y cumplir con los derechos de las mujeres a la salud sexual y salud reproductiva, libre de discriminación y violencia.



Este 28 de mayo debemos recordarles a los gobiernos del mundo entero que#LaSaludDeLasMujeresImporta (#WomensHealthMatters), y asegurarnos de que que los líderes asuman su responsabilidad y compromiso con respecto a los derechos a la salud sexual y reproductiva para que se mantengan o se fortalezcan en los esfuerzos de desarrollos futuros.
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martes, 26 de mayo de 2015

"Lo que callamos las mujeres", programa de TV Azteca

'Lo que callamos las mujeres' homenajea a las heroínas de la vida real


 Desde hace 14 años, el programa de TV Azteca dedica sus capítulos a las mujeres

 Honor a quien honor merece. Esa es la idea que rige a "Lo que callamos las mujeres", programa de TV Azteca que desde hace 14 años ha dedicado cada uno de sus capítulos a esas guerreras femeninas que por azares del destino enfrentan situaciones adversas en cuanto discriminación, machismo, desigualdad laboral y violencia, pero que gracias a su intuición y espíritu luchador encuentran la manera de salir adelante junto a sus familias.

Para Giovanna Zacarías, actriz y directora de televisión y cine, virtudes como la paciencia, el esmero y dedicación son características que siempre se han reflejado en "Lo que callamos las mujeres", y es por eso que en la celebración del 10 de mayo, "Día de las madres", el programa dedicó tres capítulos especiales para memorar a esas "guerreras" de la sociedad que se vieron afectadas por la tragedia que flanqueó al Hospital Materno Infantil de Cuajimalpa, en la Ciudad de México, hiriendo y cobrando la vida de personas que estaban en el nosocomio cuando una pipa de gas explotó aquel 29 de abril.

A través de la vida de "Mónica" y "Valeria", "Lo que callamos las mujeres", rindió este peculiar homenaje recordando el legado de estas mujeres que arriesgaron su vida para salvar a otras personas, incluidos recién nacidos y niños, sin importar que las consecuencias posteriores serían fatales e irreversibles.

"Es muy importante hablar de temas que están cercanos, calientes en el sentir de los mexicanos. Estas historias habla de dos mujeres que ayudaron, Valeria con uno de sus hijos que es un niño "topo" que se puso ayudar a los rescatistas entre los escombros, y Mónica que es otra historia muy dolorosa, ella murió tratando de salvar a niños. Esta trilogía habla de la pérdida, pero también del heroísmo de esta mujeres", puntualiza Giovanna Zacarías.

La actriz que forma parte de "Lo que callamos las mujeres" desde el primer año de trasmisión, destaca este tipo de mensajes son prioridad para el programa que siempre ha procurado el reflejar la valentía de las mujeres y de los caminos que toman para proteger a su familia: "A pesar de las adversidades y de cualquier cosa tan tremenda pueden salir adelante. La pérdida de Mónica es muy grande, regresó por un niño que ella adoptaría. Ya era una heroína antes de la tragedia, una mujer que no solo pensaba en ella".

Los capítulos que se transmitieron a partir del miércoles 6 de mayo, también rinden homenaje a todas aquellas madres de México y "a los padres que han perdido a sus hijos, pienso también en los 49 niños de la Guardería ABC. Estamos en un momento muy frágil en el país, donde los mexicanos deberíamos de unirnos más como ciudadanos para exigirles a los responsables que den acciones, cara y respuestas, no solamente en decir que lo sienten mucho".

"La temática es dolorosa, pero también esperanzadora de ver que las mujeres saben ser heroínas de nuestras propias historias. Lo que callamos las mujeres tiene alrededor de 30 guionistas y se fue a buscar a las familias de Mónica y Valeria, en esta búsqueda de historias los escritores hicieron entrevistas, dolorosas por la pérdida, pero de ahí se intentó entrelazar estas dos historias hasta llegar al momento más trágico que la explosión del hospital".

NORMA GUTIÉRREZ 
GUADALAJARA, JALISCO (12/MAYO/15).-
EL INFORMADOR /

http://www.informador.com.mx/entretenimiento/2015/591579/6/lo-que-callamos-las-mujeres-homenajea-a-las-heroinas-de-la-vida-real.htm
http://www.ushispanics.com/2013/04/nueva-temporada-de-lo-que-callamos-las-mujeres/

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lunes, 25 de mayo de 2015

Honduras: criminalidad y los cuerpos de las mujeres.



La noticia, vista con asombro por algunas personas, con resignación por otras, parecía al principio una broma de mal gusto: a las mujeres de Comayagüela, Distrito Central, las maras les dicen de qué color deben llevar el pelo, el que será rubio o negro. El color constituye una marca, como las del ganado, para determinar a qué mara pertencen y saber a lo lejos, si una mujer que tenga la desgracia de vivir, comprar o transitar por sus territorios, debe estar allí o no. Me enteré ayer por la nota en Facebook de un amigo, que lo mismo está pasando en el país vecino El Salvador, pues fue su madre la que tuvo que teñirse de negro para seguir circulando libremente su barrio de toda la vida. 

En Honduras, la política del gobierno dicta que haya cada vez más presencia militar en las calles de algunas ciudades, según que para proteger a la población de las maras, entre otros. Cansancio e indignación es lo que provocan, ninguna empatía reciben estos cada vez más numerosos cuerpos uniformados, parapetados en las esquinas con armas largas. Pero así, descargando la molestia y las emociones en ellos, hay personas que disocian y piensan menos en quienes les han puesto en las calles. Vivimos en una suerte de “guerra democrática", una establecida y perpetuada por los poderes corruptos y rancios de este país, que tiene tal vez por eso mismo, un pueblo que ironiza, ríe y sigue adelante; una gente que se solidariza y lucha de maneras diversas, pese al clima de terror que nos siembran todos los días, mediante medios de comunicación que le apuestan casi siempre al amarillo y al rojo, fomentando el gusto por el miedo y la indignidad o aceptando sin alternativa, una programación dirigida por criminales, para que no asesinen a sus periodistas, como ha ocurrido en repetidas ocasiones. 

Hay sin embargo una lucha que no se consolida siquiera: procurar a las mujeres y las niñas el goce de sus derechos humanos, civiles, económicos, culturales y sociales. Aunque hablo de todas las mujeres sin excepción, son las más pobres de los pobres quienes aceptan asimismo, sin aparente alternativa, la tradición. Los cuerpos de las mujeres y niñas que viven y transitan en los barrios más populosos y compran en los mercados en lugar del mall, son sin discusión de propiedad pública: se puede opinar sobre esos cuerpos a grito pelado en las calles, allí de igual manera se pueden toquetear, violar, asesinar y desmembrar con total impunidad, porque sí, porque es también un asunto de clase. No es extraño entonces que ahora, una mara dicte cómo debemos llevar el pelo en algunas ciudades, so pena de muerte, sin figuraciones ni distingos sociales. 

Valga éste, ojalá, para pensar y repensarnos.


Patricia Toledo
Artista visual, Santa Rosa de Copán, Honduras

24 de mayo, 2015 

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sábado, 23 de mayo de 2015

Justicia para Azza Soliman


Según se informa desde la prensa Azza Soliman ha sido liberada de los cargos que se le imputaban . , Nos fecilitamos por este logro y os pedimos apoyeis las causas pendientes desde este blog y desde mujer del mediterraneo.

 La  Abogada de derechos de las mujeres Azza Soliman enfrenta a cinco años de cárcel después de presenciar el asesinato de una activista por la policía egipcia.

Actúa con Azza y pide  al ministro de Asuntos Exteriores del Reino Unido que  exijan a las  autoridades egipcias  que abandonen el caso en su contra.

 Ella estaba  sentada  en un café en El Cairo durante una marcha pacífica en la memoria de la revolución árabe,  y su sólo  "delito "  Azza fue  que ella salió a la calle para ver a los transeúntes y fue testigo del asesinato de la activista Shaimaa al-Sabbagh por la policía egipcia. Cuando Azza informó de los hechos a la policía, fue acusada de violar el orden público bajo  la represiva nueva 'Ley de protesta' de Egipto.

Su audiencia fue aplazada al 23 de mayo, mientras el juez decide si revisará la evidencia que confirma la posición de Azza como testigo.

 Los cargos de Azza deben ser retirados. Los intentos de Egipto para silenciar a las  y los defensores de los derechos de las mujeres deben parar.

 Tenemos pocos  días para librarla de  los cargos que sobre ella quieren imponer.


Por favor firme y comparta esta petición ahora.




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viernes, 22 de mayo de 2015

Argentina: #NiunaMenos. 3 de junio

Argentina toda se esta movilizando por los derechos de las mujeres. 
Contra la violencia de género para decir Basta de femicidios
Miércoles 3 de junio a las 17 en Plaza Congreso en Buenos Aires, para conocer la hora y el lugar en que se hará la movilización en otros lugares visiten las paginas que se indican al final de esta entrada . 


En 2013, en la Argentina, hubo un femicidio cada 30 horas. De las víctimas, 19 eran adolescentes: tenían entre 13 y 18 años.
En 2014 hubo 277 mujeres asesinadas. La mayoría por sus ex parejas. Muchas de ellas habían denunciado violencia.

Para decir Ni una menos

Reclamos 
1. Implementar con todos los recursos necesarios y monitorear el Plan Nacional de Acción para la Prevención, la Asistencia y la Erradicación de la violencia contra las mujeres, tal como lo establece la ley 26.485.



2. Garantizar que las víctimas puedan acceder a la Justicia. En cada fiscalía y cada comisaría debe haber personal capacitado e idóneo para recibir las denuncias. Las causas de los fueros civil y penal deben unificarse; las víctimas deben tener acceso a patrocinio jurídico gratuito durante todo el proceso judicial.



3. Elaborar el Registro Oficial Único de víctimas de la violencia contra las mujeres. Realizar estadísticas oficiales y actualizadas sobre femicidios. Sólo dimensionar lo que sucede permitirá el diseño de políticas públicas efectivas.



4. Garantizar y profundizar la Educación Sexual Integral en todos los niveles educativos, para formar en la igualdad y para una vida libre de discriminación y violencia machista. Sensibilizar y capacitar a docentes y directivos.



5. Garantizar la protección de las víctimas de violencia. Implementar el monitoreo electrónico de los victimarios para asegurar que no violen las restricciones de acercamiento que les impone la Justicia.







Llevaremos pancartas con las caras y los nombres de las víctimas de la violencia de género.



 Nos adherimos y convocamos a las 17 h el dia 3 de junio en la Plaza Rivadavia , Bahia Blanca.


Las adhesiones a la convocatoria del 3 de junio se reciben en niunamenos@gmail.com unicamente.
Ni una menos!

 Agradecemos a la Red de mujeres RIMA por su información .

https://www.facebook.com/pages/Ni-una-menos/351635908360931?fref=ts
https://www.facebook.com/events/428484930664405/
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jueves, 21 de mayo de 2015

Aruna Shanbaug



 Aruna Shanbaug, enfermera, símbolo de las mujeres víctimas de la violencia sexual en la India, murió en la mañana de este lunes en el hospital KEM de Bombay tras permanecer en coma durante casi 42 años luego de ser violada y golpeada brutalmente en 1973, informó el presidente del referido centro médico, Avinash Supe.

Shanbaug murió a causa de una neumonía y otras afectaciones relacionadas, según fuentes hospitalarias.

La mujer era alimentada a través de la nariz, pero desarrolló una neumonía hace seis días a la que finalmente no pudo sobrevivir, le dijo a la BBC el hospital donde falleció.
Su caso desató un debate sobre las leyes de eutanasia en India, donde la Corte Suprema había rechazado una petición para permitir su muerte.

El 27 de noviembre de 1973, la entonces enfermera de 25 años fue violada y posteriormente estrangulada con una cadena por un limpiador del propio hospital KEM de Bombay, permaneciendo desde entonces en estado vegetativo.

Abandonada por sus familiares, la mujer permaneció bajo el cuidado de enfermeras del hospital que la consideraban como un ídolo. 
Las enfermeras, tras el ataque, fueron a la huelga exigiendo mejores condiciones para Shanbaug y mejores condiciones de trabajo para ellas.  En la década de 1980 la Corporación Municipal del Gran Bombay  hizo dos intentos de llevar a Shanbaug fuera del Hospital de KEM para liberar  la cama que había estado ocupando durante siete años. Las enfermeras  lanzaron una protesta, y las autoridades   tuvieron que abandonar el plan

El violador cumplió una condena de siete años por intento de asesinato y robo, pero no por violación, ya que por aquel entonces la sodomía no era perseguida por las leyes indias .


Mi pequeño pájaro roto por fin
 se fue volando. 
Y antes de hacerlo dio a la India una ley 
de eutanasia pasiva"
Pinki Virani, periodista y escritora india

Pinki Virani  escribió La Historia de Aruna, un libro sobre la difícil situación de la enfermera.
En su libro, Virani describió cómo la condición de Shanbaug se deterioró en los últimos años.

Algunos dicen que su terrible experiencia "será siempre la vergüenza de la India", mientras que otros tienen la esperanza de que su historia volverá a encender de nuevo el debate sobre la eutanasia.

El caso de Shanbaug adquirió repercusión mediática en el país en 2011, tras 29 años de lucha incondicional de la activista y escritora Pinki Virani por poner fin al sufrimiento de la enfermera.
Virani quería que la Corte Suprema emitiera instrucciones al hospital para dejar de alimentar a Shanbaug.

En su libro Virani describió cómo se estaba deteriorando el estado de Aruna Shanbaug.
Pero las autoridades del hospital le dijeron a la corte que la enfermera aceptaba la comida, reaccionaba por expresiones faciales y respondía a los "comandos de forma intermitente al hacer sonidos".
Y, aunque el Tribunal Supremo rechazó la petición de Virani, sí aceptó la eutanasia pasiva que se limita a retirar los sistemas mecánicos o la medicación y alimentación necesarios para mantener con vida al paciente terminal.
El abogado Shekhar Nafade, que representó a Virani en la Corte Suprema, dijo a la BBC que se sentía "aliviado por Aruna".

NUEVA DELHI (Xinhua) 18.05.2015

http://www.uypress.net/uc_60254_1.html
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2015/05/150518_salud_aruna_shanbaug_india_muere_coma_il
http://en.wikipedia.org/wiki/Aruna_Shanbaug_case

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miércoles, 20 de mayo de 2015

ECUADOR: INSUMISAS Y REBELDES, LEVANTAMIENTO FEMINISTA


Las luchas feministas por la igualdad, la libertad y la vida de las mujeres tienen más de dos siglos de historia en el mundo; en el Ecuador, esa herencia de la modernidad fue retomada por la revolución liberal. Es decir que nuestras ancestras ya iniciaron ruta hace más de un siglo y los derechos han sido conquistados por nuestras luchas. Que no se le olvide al poder!
En el Ecuador y en el mundo, las agendas de las mujeres y las agendas feministas recurrentemente reclaman por qué las mujeres permanecen excluidas de la democracia, de las transformaciones económicas, de las políticas institucionales, y de las “revoluciones”. Son demandas por la paridad, la igualdad de oportunidades, el derecho a una vida libre de violencia, el derecho a la libertad y la autonomía de las decisiones de las mujeres.
La retórica del discurso oficial del Gobierno de Correa sobre la igualdad y la inclusión a través de políticas universales ha sido y es repetida desde hace ocho años, como si a fuerza de repetirla nos fuera a convencer de que es una realidad. Esa retórica ha sido y es el parapeto de una política sistemática de invisibilización de todxs los sujetos sociales como sujetos de derechos; esa retórica es el parapeto de la invisiblización de los derechos humanos de las mujeres como responsabilidad del Estado. No olvidamos que Correa nos lo dijo de frente el 8 de marzo de 2010.
En los ocho años de gobierno de Correa se desmantelaron las políticas de acción positiva que habíamos construido con varias décadas de esfuerzos: Ley de Maternidad Gratuita, la Ley 103, el programa de educación sexual – ENIPLA de este gobierno, el CONAMU, la Comisión especializada permanente de la función legislativa y todos los mecanismos institucionales que permitían llevarlos a cabo.
Lo ocurrido con la ENIPLA, a fines de 2014, nos pone en evidencia que ya no hay disputa política de las supuestas izquierdas en el gobierno: son las fuerzas más conservadoras las que deciden y gobiernan, no sólo que usurparon los roles especializados de los ministerios sectoriales, de salud y educación, para llevarse la política pública de educación sexual a las arcas de la familia propia, a las arcas de los boy scout; esas fuerzas son las que reciben y dan órdenes desde el círculo íntimo del Presidente de la República.
Pretenden justificar sus decisiones con un discurso moralista que promueve “la familia”, pero una familia medieval, en la que la mujer debe sumisión y obediencia. Este es además el discurso de la doble moral, unos estándares para las mujeres (todo prohibido, sumisión total al pater familia) y otros estándares para los hombres (todo permitido para los hombres - machismo patriarcal), ni se topa la responsabilidad masculina en la violencia sexual y el embarazo adolescente.
Las palabras de Aguiñaga develan la realidad: la igualdad y las libertades de las mujeres se quedaron en el discurso, en el texto de la Constitución de Montecristi, y es usado de manera recurrente en la retórica oficial. Lo que está vigente es una cruzada incesante, una política que tiene nombre y apellido, es una política anti-derechos de las mujeres.
Hoy le decimos a Correa y a su gobierno que todos los hechos de denigración a las mujeres, las burlas, insultos y vejámenes, la violencia política de género que él ejerce sobre sus co idearias que le obedecen son inaceptables en una democracia moderna.
Le decimos además a todas las mujeres del gobierno que al no representar los intereses de las agendas de las mujeres feministas autónomas y de las organizaciones de la sociedad civil, han sido cómplices de la vigencia de un modelo autoritario y patriarcal sin precedentes en la historia del país. Nada justifica haber llegado a este límite!
Las feministas ecuatorianas y las organizaciones de mujeres, todas juntas desde las diversidades levantamos nuestras voces firmemente el pasado 25 de noviembre de 2012 para demandar la incorporación de nuestra agenda en el Código Integral Penal: aborto por violación, feminicidio, delitos sexuales, la Ley Integral de Violencias; asimismo presentamos la Ley de Igualdad entre mujeres y hombres y nuestras propuestas el Código Orgánico de Salud.
Continuamos luchando y exigimos el cumplimiento de las responsabilidades y compromisos del Estado, señaladas en las Observaciones Finales y Recomendaciones realizadas por el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer al Estado ecuatoriano!
Mayo de 2015

Coalición Nacional de Mujeres del Ecuador
Plataforma Nacional por los Derechos de las Mujeres
Frente Ecuatoriano de Derechos Sexuales y Reproductivos
Movimiento de Mujeres de Sectores Populares Luna Creciente
Colectivo Feminista Nosotras
Cabildo por las Mujeres de Cuenca
Federación de Mujeres de Sucumbíos
Consejo de Mujeres Negras de Esmeraldas
Coordinadora Política de Mujeres del Ecuador
Surkuna
ACDemocracia

https://www.facebook.com/liziernst/posts/10204235099427012
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martes, 19 de mayo de 2015

Propuesta de arte y cultura de las mujeres que hacen historia junto al pueblo.


LAS ARTISTAS SE SUMAN A LA LUCHA CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES









Gracias a las compañeras de RIMA por su continua información y trabajo . 
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lunes, 18 de mayo de 2015

Claudia Salazar Jimenez escritora y docente


Claudia Salazar Jimenez (5 de julio de 1976,  Lima, Perú ) Escritora, profesora universitaria y gestora cultural. Estudió Literatura en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Es Doctora en Literatura Latinoamericana por la Universidad de Nueva York (NYU). Actualmente es profesora en Sarah Lawrence College. Dirigió la revista literaria Fuegos de Arena. Ha fundado y dirige Perufest, el primer festival de cine peruano en la ciudad de Nueva York.

Es editora de las antologías Escribir en Nueva York. Antología de narradores hiapanoamericanos (Lima: Caja Negra, 2014) y Voces para Lilith. Literatura contemporánea de temática lésbica en Sudamérica (Lima: Estruendomudo, 2011). Sus relatos han aparecido en las publicaciones electrónicas El hablador y Los noveles, así como en las antologías Basta. 100 mujeres contra la violencia de género (Lima: Estruendomudo: 2012), Denominación de origen: Perú. Antología del cuento peruano (Bogotá: Taller de edición Rocca, 2014), Habitación 201. Lado B (Lima: Altazor, 2014) y Al final de la batalla, de próxima aparición.
La sangre de la aurora es su primera novela (Lima: Animal de invierno, Julio 2013) y es la ganadora del prestigioso del Premio Las Américas 2014, concedido a la mejor novela escrita en español durante el 2013.

Actualmente vive y trabaja en Nueva York





“Los destinos de tres mujeres se entrelazan y se desgarran durante lo que los peruanos recordamos como “el tiempo del miedo”. La novela reinscribe la memoria del conflicto armado interno en el terreno donde la política, el deseo y el dolor se mezclan con una lucidez lírica y descarnada. Con gran destreza narrativa, Salazar activa nuestras memorias entretejiendo referencias visuales y discursivas que nos golpean. La sangre de la aurora es un hermoso trabajo literario y es, al mismo tiempo, un ejemplo de las formas en que el arte nos interpela y nos llama a no olvidar”, Margarita Saona.

“No existe la menor posibilidad de salir indemne. La sangre de la aurora muestra de qué manera la memoria social habita un sitio preferencial en la literatura. Los personajes experimentan la catástrofe desde una pluralidad de subjetividades que convergen, se activan, se destruyen. La novela aborda con maestría la muerte y la sobrevivencia, la locura y, muy especialmente, la precipitación del caos criminal que pulveriza la confianza en la estabilidad de los pactos humanos”, Diamela Eltit.

“En La sangre de la aurora uno se sumerge de golpe como en un torrente, y la calidad de la escritura lo mantiene alerta para no perderse en un juego de polifonía y perspectivas múltiples, organizadas así no por hacer despliegue de virtuosismo técnico, sino queriendo apresar la condición fragmentaria, vertiginosa, poliédrica del mundo. Lo que me gustó descubrir en Claudia Salazar es lo que me gusta más de las novelas, una mirada atónita de horror, curiosidad y compasión”, Antonio Muñoz Molina.

La sangre de la aurora de Claudia Salazar Jiménez fue presentado dentro del marco del Congreso Internacional de Género, Sexualidades y Representaciones (CONELIT), tuvimos el gusto de asistir a la  presentación de  la novela de Claudia Salazar, la cual aborda el período del conflicto armado interno peruano desde una perspectiva femenina acompañada de  las especialistas en literatura: Rocío Ferreira y Cecilia Palmeiro .




 Adjuntamos imagen de su más reciente publicación de la que pueden conseguir información en la pagina de la autora.




https://www.facebook.com/claudiasalazarjimenez
http://www.literatura.pe/?p=2069
https://www.facebook.com/events/189568354553895/
http://claudiasalazarjimenez.wordpress.com/
http://limaenescena.blogspot.com/2014/07/claudia-salazar-nueva-york-es-una_14.html



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domingo, 17 de mayo de 2015

Juana Salabert Gonzalez escritora


Juana Salabert  Gonzalez nació en París en 1962 y se licenció en Letras Modernas por la Universidad de Toulouse Le-Mirail. Ha publicado las novelas: Varadero (1996), Arde lo que será (1996), Mar de los espejos (1998), Velódromo de invierno (2001), La noche ciega (2004), El bulevar del miedo (2007), La faz de la tierra (2011) y La regla del oro (2015); el libro de relatos Aire nada más (1999), el de viajes Estación central (1999) y la novela infantil La bruja marioneta (2001).

 Según aparecio recientemente en prensa  Juana Salabert ha cambiado de pie y se ha pasado a la novela negra para indagar en la avaricia, "de los defectos más repugnantes del ser humano", y en la crisis con "La regla de oro", una trepidante historia en la que pone lupa al complejo comportamiento humano.

Desde aqui queremos poner el foco en una novela que incluye historias de mujeres :
Portada de Hijas de la ira, de Juana Salabert
Ellas son el resultado de una España rota, pero llena de esperanza.

España. 17 de julio de 1936. La guerra civil acaba de explotar en pleno país, infectando las calles de la fuerza falangista con ansias de poder, armados hasta los dientes y sin una pizca de compasión. 

Fusilamiento, injusticias, cárcel e inmundicia.

Una parte de nuestro pasado, y también el de ellas: Ana María Matute, Josefina Aldecoa, Julia Gutiérrez Caba, Ángeles Losada García, Margarita La Villa, Victoria Pujolar Amat, María Jesús Posada, Susana del Castillo, Juana Ginzo y Teresa Azcárate.

Diez mujeres, diez niñas.

Las hijas de la Ira.

"Hijas de la ira" (Nocturna) es un libro de testimonios desgarradores, de una verdad que se ha tratado de ocultar por muchos años en el olvido colectivo, una lucha que diez mujeres llevaron a cabo con todas sus fuerzas. 

"Hijas de la ira" es un libro de testimonios inolvidables que os enseñará algo que otros libros no podrán jamás. La dureza con la que está relatado, la franqueza de estas mujeres que una vez fueron niñas en una época difícil y complicada, te deja muchas veces estupefacto por la maldad humana. La escritora de renombre Juana Salabert llevó un excelente trabajo de investigación, exhaustivo y cuidado, para hacer realidad este pequeño tesoro. Fue puerta tras puerta, buscando a las víctimas de una guerra sin cuartel y sin tesón.

El libro está formado por diez testimonios, precedido por un extenso y analítico prólogo que te coloca en situación dentro de la Historia, y luego una pequeña y triste aclaración: algunas de las mujeres que prestaron su declaración ya no se encuentran entre nosotros. 

Y es que este libro fue originalmente publicado, en el año 2005, por la editorial Plaza&Janés y ahora podemos volver a disfrutarlo en una edición mucho más íntima y actualizada. De rápida lectura y con un peso sentimental monumental, os asegurará una historia desgarradora y verdadera, algo que pocas veces se puede leer. 

Son diez las valientes que se sometieron a las sensatas preguntas de Juana Salabert, pero sólo vamos a profundizar en tres: Ana María Matute, la ilustre autora –ganadora recientemente de un premio muy prestigioso-, Josefina Aldecoa y Julia Gutiérrez Caba. 

Ana María Matute nació en Barcelona en el año 1926; cuando estalló la Guerra Civil ella tan sólo tenía 10 años. Una niña con toda la vida por delante, tuvo que vivir las terribles consecuencias de una dictadura nefasta y cruel. La infancia es un periodo de nuestra vida donde cualquier suceso traumático, fácilmente, deja huella para siempre. 


En Ana María Matute, le inculcó el amor a la libertad, a la sabiduría, a la justicia y la palabra. Tal vez, por lo que vivió, hoy en día es lo que es. Es más, dice recordar perfectamente el primer día de la Guerra Civil, “al día siguiente nos íbamos a la playa, porque mis padres siempre organizaban el verano primero en la playa, y luego en la montaña, en Mansilla de la Sierra, el pueblo donde mi madre que, era de una familia de terratenientes, tenía la finca”. Fue pocos minutos después cuando su madre le pronunció el nombre del general Franco (quien se había revolucionado y convertido en el amo del mundo) y le diría aquello que quedaría rondando en su cabeza para siempre: “la pelota está en el tejado”. Como era una niña, no entendí en un primer momento qué es lo que estaba ocurriendo, por qué no irían al día siguiente a la playa o por qué su padre no estaba yendo a trabajar. 

Los adultos, en un acto desesperado por proteger la infancia de sus hijos, siempre se decantan por ignorar que, aunque pequeños, los niños también miran y se dan cuenta de las cosas. Es difícil mantener la situación en calma teniendo en las manos una patata tan caliente como la que los padres de Ana María Matute sujetaban. 

Así fue también y tal vez con menos suerte, el caso de Josefina Aldecoa, autora de la inolvidable novela Historia de una maestra. Ella nació en La Robla, León, justo el mismo año que Ana maría Matute. También tenía diez años cuando la Guerra Civil estalló y lo que para ella fue denominado “el trauma de lo negro y lo triste de una guerra civil en la infancia, una guerra mundial en la adolescencia y una dictadura que vivimos durante cuarenta años”. Admite que su infancia terminó bruscamente un día de julio y fue justo ese día cuando conoció el miedo. Dando paso a una infancia marcada por la tragedia, como muchas niñas valerosas que sobrevivieron a una cruel guerra, donde los falangistas del Nuevo Orden, cualquier cuestión podía convertirse en motivo político de fusilamiento. 

Y con la misma situación, llegamos a conocer a la que ahora es una gran dama de la escena y la cinematografía española, Julia Gutiérrez Caba. Ella era aún más pequeña que sus compañeras de guerra, tan sólo tenía cinco años cuando todo ocurrió. Aún recuerda las estridentes y angustiosas sirenas de la alarma antiaérea y las situaciones amargas que tuvo que vivir, llegando a afirmar “y llegó un momento en que creo que hasta me tomaba con cierta naturalidad el hecho de que me despertasen, de que me levantaran a las seis de la mañana para bajar al refugio”. También afirmaba que sus mayores la atrapaban en una especie de burbuja de cristal donde no había comentarios sobre lo que sucedía fuera, no había explicaciones. Una táctica de los adultos para poder protegerla. Pero lo que ellos no sabían es que las hijas de la ira crecerían fuertes y valientes por la circunstancias, sin necesidad de esa protección. 

"Hijas de la ira" es un libro de testimonios inolvidables que os enseñará algo que otros libros no podrán jamás. La dureza con la que está relatado, la franqueza de estas mujeres que una vez fueron niñas en una época difícil y complicada, te deja muchas veces estupefacto por la maldad humana. 

Si queréis una historia real, contada de una manera perfecta por las propias testigos de aquellas fechorías, Juana Salabert os dejará más que satisfechos con esta obra. 

No obstante, no puedo negar que, aunque es un libro para cualquiera, para disfrutarlo tendréis que estar interesados en el tema, con la mente abierta para aprender y absorber todo lo que aparezca ya que se trata de una novela rica en datos anecdóticos de la época, fechas importantes en la Guerra Civil e impresiones personales sobre la política de derechas e izquierda españolas. 

Definitivamente, se trata de una obra que pocos debéis dejar pasar. Os aseguro que no os arrepentiréis porque el mensaje fuerte y claro de paz, abogando por un mundo mejor y consciente de los males pasados, os dejará con un apretado nudo en la garganta, latiendo como un segundo corazón. 

"Un acto de justicia para los que sufrieron las consecuencias dolorosas del conflicto bélico, de la represión y el exilio, y un deber democrático para las generaciones más jóvenes". María Teresa Fernández de la Vega


http://www.conoceralautor.com/autores/ver/NzMx
http://www.nocturnaediciones.com/libro/3/hijas_ira
http://www.eldiario.es/cultura/Juana-Salabert-novela-crisis-regla_0_384962007.html
http://www.fantasymundo.com/articulos/3518/hijas_ira_juana_salabert

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sábado, 16 de mayo de 2015

Nhat Chi Mai


Flor conocida como Chi Mai

El 16 de mayo  de 1967 Nhat Chi Mai  se inmoló  en Saigón, la capital de Vietnam del Sur, para protestar por la guerra.

"Yo ofrezco mi cuerpo como una antorcha 
para disipar la oscuridad
para despertar el amor por todos los pueblos
para dar paz a Vietnam ".


 Era el deseo de  Mai que  todas las religiones se unieran  con la esperanza de crear la paz en todo el mundo

La muerte  por auto-inmolación de  Mai impulsó a  católicos y budistas para comenzar a trabajar juntos en armonía con el fin de lograr  nuevos esfuerzos para la  paz. Su muerte puso de relieve el papel fundamental de las mujeres en los esfuerzos de paz.   Como resultado de la accion de  Mai mejoró la posición de las mujeres, así como  inspiró a toda la comunidad y a todo el mundo a participar activamente en la lucha por la paz.

Junto con una  amplia participación de su comunidad ,  Mai era extremadamente opuesta a la guerra de Vietnam y era una activista importante para la paz. El 16 de mayo de 1967, se inmoló a sí misma en el patio de Tu Ngheim Pagoda (un convento de monjas) en Saigón, Vietnam del Sur. Su acción, que se produjo durante Vesak (el día de fiesta que celebra el nacimiento de Buda), era para protestar contra la guerra de Vietnam en curso. 

Ella dejó muchos escritos y poemas incluido éste:  

"Soy sólo un vietnamita ordinaria
mujer, sin talento o habilidad. Pero
Siento el dolor cada vez que miro la
situación de mi país. Quiero decir
que las palabras vacías que han sido
utilizando, "para defender la libertad y la felicidad
  de Vietnam, han perdido todo su significado. . . "


Antes de morir, Mai colocó dos estatuas en frente de ella, la Virgen María y Bodhisattva Avalokitesvara. En sus poemas, pedia a  católicos y budistas para que  trabajaran  juntos por la paz, así que puede realizar el amor de Jesús y la compasión de Buda. Era el deseo de la hermana Mai que todas las religiones se unieran  con la esperanza de crear la paz en todo el mundo.

Desde nuestras culturas es dificil entender la autoinmolación, pero debemos reconocer su acto heroico en apoyo a la PAZ, 

Translated from English to Spanish by: Hortensia Hernández  WUNRN Research Associate
http://www.wunrn.com

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